问道礼包t8怎么没有了:约瑟：以色列的缔造者，“百余人变成百万人”

多福老人欢迎您
;http://qwp43.360doc.com
*国外油画 *国内油画 *精致工笔 *风景人物
*雕塑奇石 工艺精品 视频电影 学习笔记
> 约瑟：以色列的缔造者，“百余人变成百万人”
2011-08-06
引自 仰望星空的博客

考古证实约1.2万年前最后一次冰河期结束，人类经历了冰川融化导致的大洪水，故事流传给了后人：地球上的每一个民族都流传着远古历史上洪水的传说，包括中国：大禹治水。

《亚伯拉罕的离开》（Abraham Departure），作者Jozsef Molnar 。描述亚伯拉罕带领家族从两河流域多次辗转迁徙，最后定居在迦南（巴勒斯坦一带）：世界各个民族都曾如此，商朝的首都迁徙十几次。

《亚伯拉罕献祭以撒》（Abraham Sacrificing Isaac），作者Laurent de La Hyre。描述上帝派遣天使阻止亚伯拉罕（Abraham）牺牲他的儿子以撒（Isaac）献祭给上帝的情景。各国古代都发生过活人献祭或者殉葬。
本博文欣赏有关的艺术作品，不涉及宗教。这些故事，原本是人家一个“小小犹太民族”自己的《家谱》，既不“神圣”也不“经典”：记录家族故事，好事坏事都有，外加神话传说的汇编。
日本人把这本书翻译为《圣书》，清朝人跟着日本人翻译为《圣经》。原文Bible，没有神圣的意思，只是“正典”的意思，亦即“正版”家谱。所以，本文从下面开始，用《家谱》取代《圣经》一词。
《家谱》：亚伯拉罕是亚当夏娃的第20代后裔，是“诺亚方舟”里的诺亚的第10代后裔。
《家谱》：亚伯拉罕从两河流域，经过多次迁徙，最后定居到了迦南（巴勒斯坦一带）。
《家谱》：上帝为了考验亚伯拉罕，让他献祭自己的8个儿子之一，以撒，他就照办了，所以上帝很喜欢他，同时派遣天使阻止他杀死以撒。因为亚伯拉罕忠于上帝，上帝答应“把迦南地区给他的子孙”。
以撒结婚后，生了2 个儿子，其中之一是以色列人的祖先，雅各（Jacob，他后来改名为以色列）。
雅各结婚后，生了12个儿子。这12个儿子从迦南迁移到埃及，最后形成了12个以色列部落（有时译作支派）。
《家谱》里，讲了很长很长的很多故事，但是梗概就是上述这么简单。
这本《家谱》的早期的人物中，六个人最重要，如下：
亚当夏娃：神话，人类起源。亚当第10代后裔是诺亚。中国也有类似神话“女娲造人”。
诺亚全家：神话，诺亚第10代后裔是亚伯拉罕（大洪水是1.2万年前冰河期结束时的全球现象）。
亚伯拉罕：亚伯拉罕娶了3 个妻子，生了8 个儿子。
以撒：       亚伯拉罕的第二个儿子。以撒娶了1个妻子，生了2个儿子（双胞胎儿子）。
雅各：       以撒的第二个儿子。雅各有4 个妻子，12 个儿子（12个以色列部落的由来），1个女儿。
约瑟：       雅各的第11个儿子。约瑟使得以色列家族，从一百多人变成了上百万人。
雅各（Jacob），后来更名为以色列（Israel），他的12个儿子，都迁移到埃及去了。
他们为什么去埃及了？
他们的后裔摩西，为什么带领这12个家族（部落，支派）离开埃及，又回到故土迦南？
《家谱》记录了这些故事：简单说起来，就是雅各老婆孩子太多了，家里闹矛盾，最后闹得全家“移民”到埃及。最后又在埃及受欺压，呆不下去了，这12个家族（部落）才又离开埃及，回到迦南。
他们去埃及时，成年男性70多人（外加家属），时间为公元前1522年（3530多年前）。
他们在埃及呆了若干年，离开埃及时成年男性已达60多万人：以色列民族的起源。
现在，我们看看艺术作品的描述：

《以撒祝福雅各》（Isaac Blessing Jacob），作者Govert Flinck。以撒是亚伯拉罕的8个儿子中的第二个儿子。雅各是以撒的2 个儿子中的小儿子：他是以色列人的祖先。

《雅各与天使摔跤》（Jacob Wrestling with the Angel），作者Gustave Doré。
这次摔跤后，雅各改名为“以色列”：这个民族称为以色列的起源。

《雅各的孩子们卖掉他们的兄弟约瑟》（The children of Jacob sell their brother Joseph ），作者Konstantin Dmitriyevich Flavitsky 。
12个儿子中，雅各最喜欢聪明英俊的约瑟（Joseph，第11个儿子），他给了约瑟一件彩色的外套。这件事使得其他11个兄弟非常嫉妒，他们就瞒着父亲，把年仅17岁的小弟弟约瑟，偷偷卖给前往埃及的一个商队了。
这是《家谱》里的一个重大事件：后来12个兄弟齐聚埃及的起因。详见后述。

《约瑟的外套带回给雅各》（Joseph's Coat Brought to Jacob），作者Giovanni Andrea de Ferrari。
       《家谱》记载：约瑟的11个兄弟们，把约瑟卖掉以后，将约瑟的那件彩色衣服染上血迹，然后拿着这件衣服去呈给父亲雅各。雅各看了血衣以后，说：“这是约瑟的衣服，他肯定是被野兽吃掉了”。
以色列的12个部落的祖先
以撒，生了两个儿子，双胞胎：雅各兄弟二人。这两个兄弟曾经不合，打架争斗。于是雅各逃到她母亲利百加（Rebecca）的弟弟，他的舅舅哈班（Haban）的家里，他爱上了舅舅的小女儿，他的表妹拉结（Rachel，见右图）。但是，他的舅舅拉班认为，必须先嫁大女儿，后嫁小女儿，才符合规矩。
于是，拉班设法先把大女儿，拉结的姐姐利亚（Leah）嫁给雅各；过了7年，又把妹妹拉结嫁给雅各。在这个过程中，又把拉结的女仆辟拉（Bilhah），利亚的女仆悉帕（Zilpah），先后嫁给了雅各。雅各在他舅舅家一直帮忙牧羊十几年。
综上所述，雅各在他的舅舅家里，先后娶了4个妻子。
这4个妻子为雅各生的13个孩子中，12个是儿子。下面的这个表格是雅各的12个儿子，后来12个以色列部落的祖先和他们的4 位母亲的“清单”：
母亲    儿子（前面的编号是出生的顺序）
利亚    1. Reuben 流便         2. Simeon 西缅   3. Levi 利未 4. Judah 犹大
9. Issachar 以萨迦    10. Zebulun 西布伦        D 女儿 Dinah 迪纳
拉结    11. Joseph 约瑟       12. Benjamin 便雅悯
辟拉    5.  Dan 但                 6. Naphtali 拿弗他利
悉帕    7. Gad 迦得              8. Asher 亚舍
家里“兄弟姐妹多了，问题也多了”，古今中外无一例外。
《家谱》记载了他们中间发生的一些矛盾甚至罪恶，也发生过一些滑稽的事情。例如，他们“在约瑟17岁的时候”，把约瑟卖给一个商队；又如，在他们长大成人娶妻生子以后，雅各的第四个儿子犹大的家里出现了“父子三人与同一个女子成为夫妻”的荒唐事件，等等。

雅各的第一个妻子利亚（Leah）的雕像，作者米开朗基罗。
如上所述：雅各有4 位妻子，利亚是第一个妻子，正妻，利亚的妹妹拉结是第二个重要的妻子。
《犹大和他玛》（Judah and Tamar），作者Horace Vernet。
《家谱》记载：雅各的第四个儿子犹大（Judah），生了三个儿子。他的大儿子娶了一个漂亮的妻子他玛（Tamar），但是大儿子很快死去而没有孩子。按照当时的习俗，犹大的二儿子又娶了他玛（Tamar），但是二儿子也很快死去，也没有孩子。犹大认为：娶他玛为妻是致命的，所以不敢让他的三儿子继续娶他玛。
但是，这个倔犟而漂亮的女孩子，他玛（Tamar），不认为是自己的错。于是，她假扮成一个妓女诱惑她的公公犹大并怀孕了：她为犹大生了一对双胞胎儿子，犹大的第四个和第五个儿子。
《家谱》记载：“又乱伦又嫖妓”的犹大，发现媳妇他玛怀孕后，非常惭愧，就向上帝忏悔。
上帝就是上帝，宽宏大量地原谅了犹大，并使犹大的后代大卫成为第一个以色列国王，作为对犹大忏悔的“奖赏”。这个典故成为“忏悔”的起源：不论有了什么错误或者罪过，只要忏悔就会“坦白从宽”，甚至有奖。

《约瑟被卖到埃及》（Joseph Sold into Egypt），作者不详。
现在，我们的镜头，从迦南转向埃及。埃及当时的地位类似今天的美国：世界的霸主。
在埃及，约瑟的低潮时期：受诬陷入狱
雅各的第11个儿子约瑟（Joseph），17岁被他的兄弟们私下卖到埃及后，在“法老王宫的警卫长官”（captain of the palace guard），一个名叫波第法尔（Potiphar）的埃及官员的家里为奴。
由于约瑟聪明伶俐，相貌英俊，波第法尔（Potiphar）将约瑟提拔为管家。在此期间，“波第法尔的妻子一再诱惑约瑟，但是约瑟不愿意和波第法尔的妻子上床”。于是，波第法尔的妻子恼羞成怒，诬陷说：约瑟试图强奸她。于是，她的丈夫，警卫长官波第法尔，把约瑟投入了法老的监狱。在《家谱》里没有提到这位女人的名字。
这是一个很大的冤案。
因为是一件“大冤案”，这个故事的艺术作品也就比较多。
下述作品活灵活现了这个女孩子的形象（她能看准约瑟并采取主动，既有眼力，又有魄力）：

《约瑟被卖给波第法尔》（Joseph sold to Potiphar  ），作者Arturo Faldi 。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Giovanni Francesco Barbieri 。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者不详。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Bartolomé Esteban Murillo。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者不详。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），浮雕作品。

《波第法尔的妻子》（Potiphar's Wife），作者Louis Stanislas Faivre-Duffer 。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Guido Reni。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Jean-Marc Nattier。

《约瑟和波第法尔的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Carlo Cignani 。
在埃及，约瑟的高潮时期：
得到法老的重用
在埃及法老的监狱里，约瑟显示了一个当时人们非常重视的能力：梦的解读（Dream interpretation）。
《家谱》记载：他解读监狱里的犯人们的梦，引起了法老的重视。《家谱》没有记录是哪一位法老。根据《家谱》计算：约瑟是犹太纪年2216年，即公元前1544年卖到埃及的，当时是埃及第二中间王朝（Second Intermediate Period of Egypt）时期，或新王朝（New Kingdom of Egypt）刚刚开始的时期。
根据埃及的记载：按照当时的法律，“强奸罪”的处罚应该是“处死”。
但是，“约瑟没有被处死，证明法老并不相信波第法尔的妻子的指控”（历史学家评论）。
相反，这位法老把约瑟放出来，作为皇家的“高级顾问”。后来，约瑟负责管理法老的粮仓，他准确地预测了灾荒并且组织赈灾，拯救了埃及人。于是法老一再提拔约瑟，最后成为埃及“职务第二高”的统治者。
在日文翻译中，把这个“职务第二高”直接译为“宰相”（原文，与中国的“宰相”同文同义）。
这个过程，说明两个问题：
第一，法老并不糊涂，不相信一个女人的一面之词而处决嫌疑犯。
第二，埃及干部提拔任人唯贤，不论是罪犯或“外国人”。所以强大，大家愿意“移民”埃及。
这些故事的艺术表现，如下：

《约瑟与法老》（Joseph and the Pharoah ），作者Adrien Guignet。

《约瑟监管法老的粮仓》（Joseph Overseer of the Pharoah's Granaries），作者Lawrence Alma-Tadema。

《约瑟分发粮食》（Joseph distributing corn），作者Bartholomeus Breenbergh。

《约瑟在埃及》（Joseph in Egypt），作者Bartholomeus Breenbergh。

《约瑟拯救埃及》（Joseph saved Egypt），作者Abel de Pujol 。“卢浮宫的名画”之一。

《约瑟成为埃及第二高位置的统治者》》（Joseph made 2nd highest ruler in Egypt），作者O.A.Stemler。在日本的翻译中将约瑟的这个“第二高”的职务直接翻译为“宰相”。
约瑟把他的11个兄弟接到埃及
当时的大饥荒，也波及到迦南（巴勒斯坦一带）。所以，约瑟的兄弟们也闻风跑到埃及购买粮食，度过灾荒。
约瑟先是不计前嫌，给他的兄弟们出售粮食，后来向他的兄弟们披露了自己的真实身份。
然后，约瑟把他的父母和11个兄弟，都接到埃及，申办了绿卡。
有关的艺术表现如下：

这件作品，描述了约瑟指示下属给他的兄弟们出售粮食的情景。
《约瑟向他的兄弟揭示自己身份》（Joseph Makes Himself Known to His Brethren），作者Gustave Doré。
起初，约瑟的哥哥们，并不知道埃及的宰相是谁，最后约瑟才兄弟相认，他的哥哥们都很惭愧。

《约瑟在埃及》。这个题材，艺术作品非常多，上图浓缩了很多《圣经》典故。
       人类最早的两个文明是两河文明和埃及文明。
起初，冰河期结束，大洪水泛滥（1.2万年前）。
     然后，气候逐渐变得干燥，农田变成沙漠，非洲北部和中东地区的人们不断涌向仍然肥沃的尼罗河两岸和两河地区。在这段时期，各个民族大小部落不断迁徙。《家谱》记载的以色列人的祖先也不例外：在两河流域和尼罗河流域之间来来回回的迁移搬家。
在“约瑟被卖到埃及”的公元前16-15世纪的埃及帝国，如右图所示：以尼罗河为中心，影响力延伸到巴勒斯坦一带。
所以，《家谱》记载的这段历史，基本上是历史的真实情况。
但是，尼罗河流域，沿河的绿洲的面积，随着气候的继续干燥，越来越小，无法承载太多的人口。于是以色列人成为被埃及人欺压的一个“少数民族”，在埃及呆不下去了。
这时候，出现了一个以色列新的英雄人物，摩西（Moses）。
摩西率领这个完整的以色列群体，离开了埃及。
以色列人之所以仍然保持着一个“完整的大团体”的原因，也是约瑟的“历史功绩”：他把他的父母和兄弟姐妹接到埃及以后，为自己的家族购买了一大块“埃及最好的土地”。为什么说“最好”？因为这块土地“既可以种植庄稼，又可以放牧牛羊”。根据《家谱》记载：约瑟的家族与法老的约定是“将收入的五分之一上交给法老”，并且“自己管理自己，因为以色列人的习俗与埃及人不一样”。
这一决策可谓高瞻远瞩的“居安思危”：聪明的约瑟，方方面面都考虑到了。

这块地在哪里，到底有多大？现在不得而知。《家谱》记载：距离埃及的中心区域相当远，但是很肥沃。
注意约瑟的智慧：“远离埃及的中心”是极其明智的。远离了争权夺利的核心地带，韬光隐晦。
在《家谱》里，这块土地叫做Land of Goshen。
约瑟与埃及官方的关系也非常好，《家谱》记载：约瑟的父亲雅各去世后不愿意埋在异乡，于是按照遗嘱，约瑟和他的“十二个兄弟们”一起，抬着雅各的棺材，从埃及回到迦南老家归葬，“很多埃及官员陪同前往”。埋葬的地方，正是他们的父亲雅各的父亲以撒，雅各的爷爷亚伯拉罕的同一块墓地。
这些孩子们，如此孝顺，因为他们的爷爷奶奶教育的好。
这里还有关于他们的奶奶的典故：亚伯拉罕，为了给儿子以撒找一个好妻子，派遣他的管家，埃利泽（Eliezer）去“寻找合适的新娘”，在一口水井边遇到了利百加（Rebecca）。埃利泽一眼就看中了利百加。
亚伯拉罕也很喜欢利百加，于是，以撒迎娶了利百加，他们生出和养育了著名的以色列（原名雅各）。

《埃利泽和利百加》（Eliezer and Rebecca），作者Bartolomé Esteban Murillo。

《埃利泽和利百加》（Eliezer and Rebecca），作者Antoine Coypel。

欧洲，“贤妻良母”利百加的雕像，处处可见。现代的基因学说证明：母亲对子女的基因贡献是一半，在教育子女上的付出则远远超过父亲。
在约瑟的安排下，以色列人在埃及安家落户了。
这个以色列的家族，迅速繁衍成一个相当规模的民族。后来，摩西带领以色列人离开埃及时的人数，仍然不清楚。只有一个数据，在《家谱》里写出来了：
译文：603,550 个强壮的成年男性（不包括利未部落的人）和他们的家庭。
原文：603,550 able-bodied adult males (not counting Levites) and their families。
这样计算起来，整个迁移离开埃及的以色列人的总数，可能超过200万人。理由：加上孩子和老人，男性可能达到100万人，而女性的人数和寿命比男性长，所以女性人数更多。
这个数据的真伪，这里不讨论。当时能够记录下这些数据，就已经很不错了：世界上大部分民族还没有衣服光着屁股，更没有文字，他们的历史，至今还是稀里糊涂。
总之：最后，以色列（雅各）的后代又从埃及出来了，人数不详，数量很多就是了。

《以色列人离开埃及》（The Israelites Leaving Egypt），作者David Roberts。画面的背景是金字塔。

《摩西》（Moses），作者米开朗基罗。他担任了40年的“大家长”。
摩西的诞生与生平
根据《家谱》记载：摩西是12个儿子繁衍出来的12个部落之一，利未部落（Levi）的后裔。
这里，我们再次回顾一下，以色列（原名雅各）这个人的家谱中他的妻子们和儿子们的“清单”：
母亲    儿子（前面的编号是出生的顺序）
利亚    1. Reuben 流便         2. Simeon 西缅   3. Levi 利未 4. Judah 犹大
9. Issachar 以萨迦    10. Zebulun 西布伦        D 女儿 Dinah 迪纳
拉结    11. Joseph 约瑟        12. Benjamin 便雅悯
辟拉    5.  Dan 但                 6. Naphtali 拿弗他利
悉帕    7. Gad 迦得              8. Asher 亚舍
摩西出生的时候，以色列人的族群已经从刚刚进入埃及时的“七十多个人，外加他们的妻子们”发展成大约百万人口以上的一个少数民族了。于是，法老就不仅仅是“征收五分之一的收入”了，而是派遣以色列人出劳役，参加国家的建：各种神庙和城市的建设。在《家谱》里记录了多项以色列人被迫参加的工程。
当然，给法老出劳役是没有工资的，白干。
用现代语言来说：双方的矛盾，日益激化了。
这时，摩西出生了：他解决了这些矛盾。
有关的艺术形象如下：

《摩西和约基别》（Moses and Jochebed ），作者Pedro Américo。
约基别是摩西的母亲，上图中的这位母亲形象是极其健康的，所以摩西也是极其健康。
《家谱》说：摩西活了120岁，刚好分为三个40年：
40年在法老宫殿：熟悉皇室，良好教育，学会管理。
40年在民间底层：熟悉民间，走遍和熟悉西奈半岛。
40年带领以色列人辗转中东，设立法律和宗教等。
摩西出生时，正是“埃及法老担心以色列人口过多”，所以下令控制以色列人口增长的时期。法老的命令极其严酷：“所有以色列男婴都必须丢进尼罗河”。所以，在家里隐藏两个多月后，出生仅仅三个月的摩西，也被他的母亲约基别，丢进了尼罗河。但是约基别为摩西做了一个莎草小筏子，希望有人能救出这个婴儿。
无巧不成书：法老的女儿在河边洗澡，她把摩西捞出来，带到法老的宫殿里，养育和教育了40年。
我们还是欣赏有关这一段故事的艺术作品：

《法老的女儿在尼罗河里找到摩西》（Pharaoh's daughter finds Moses in the Nile），作者Edwin Long 。

《寻找摩西》（The Finding of Moses ），作者Sir Lawrence Alma-Tadema 。

《巴比伦的婚姻市场》（The Babylonian Marriage Market），作者Edwin Long。描述同一时代，两河流域的人民生活和风俗习惯的一幅著名作品。

《摩西与的叶瑟罗的女儿》（Moses and the Daughters of Jethro），作者Ciro Ferri 。
根据《家谱》记载：在法老的宫廷逗留了40年后，摩西又到米甸（Midian）生活了40年。
摩西在法老的王宫长大后，得悉自己是犹太人。有一次他看见一个埃及人欺负一个犹太人，他就杀死了那个埃及人，然后逃走，流浪到米甸。米甸的祭司叶瑟罗（Jethro），有七个女儿。这七个女儿在井里打水，给牛羊喝水。摩西就给这七个女孩子帮忙打水。她们回家后，父亲问她们：“为什么今天回来这么早？”她们说，一个埃及人从其他牧羊人手里解救了她们，还帮助她们打水。
叶瑟罗（又称瑞尔，Reuel）要求他的女儿们把那个男人请回来，与他们全家一起吃饭。饭后，摩西被叶瑟罗挽留下来，并且将其中的一个女儿西坡拉（Zipporah）嫁给摩西为妻。摩西和西坡拉（Zipporah）生了一个孩子，名字叫做哥舍姆（Gershom）。
米甸是现在沙特阿拉伯东北的一个地方。摩西在米甸一带四处牧羊，40年没有改行干过别的事情。
在《家谱》里还记载说：摩西在牧羊期间几次遇到上帝，上帝让摩西带着以色列人离开埃及去迦南安家落户，因为那是上帝答应给以色列人的祖先亚伯拉罕的地方，并且是“流着奶和蜜的地方”。
于是，摩西回到埃及，鼓动以色列人：“离开埃及”。
以色列人同意了。
埃及法老不同意：你们都走了？谁给我干活？
有关的艺术作品如下：

《以色列人在埃及》（Israel in Egypt），作者Edward Poynter。根据《家谱》记载：以色列的人口增多以后，法老派给以色列人越来越多的劳役。

《以色列人在埃及受到残酷的奴役》（The Israelites' Cruel Bondage in Egypt ）。

《法老的头生子的死亡》（Death of the Pharaoh's Firstborn Son），作者Lawrence Alma-Tadema。
根据《家谱》记载：摩西和他哥哥亚伦，告诉埃及法老，以色列人要离开埃及。法老不同意。于是上帝施展神力，给埃及人降下十种灾难，其中最可怕的一种灾难是“埃及人的第一个出生的儿子（长子，头生子）死亡”。甚至法老的头生子，也被上帝派来的天使杀死了，迫使法老同意以色列人离开埃及。

《渡过红海》（Crossing of the red sea），作者Nicolas Poussin 。描述以色列人渡海回到迦南的情景。

《法老的军队被红海淹没》（Frederick Arthur Bridgman），作者Frederick Arthur Bridgman。
这也是《家谱》里的一个著名故事：摩西带领以色列人来到红海边，海水自动分开，以色列人就过了海。但是法老的军队追来的时候，海水又涌上来，把法老的军队淹没了。

《摩西接受石板》（Moses receiving the Tablets of Stone），作者Gebhard Fugel。
根据《家谱》记载：上帝交给摩西两块石板，石板上写了《十诫》。这十条律法是人类有记载的最早的律法。

这两块石板的典故很著名，很多地方都供奉这两块石板：法律的第一次产生。

《金牛犊的崇拜》（The adoration of the golden calf），作者Nicolas Poussin（1594 -1665）。
《家谱》记载：摩西到西奈山（Mount Sinai）去寻找上帝时，摩西的哥哥，以色列祭司亚伦（Aaron）制造了一个金牛犊以取悦以色列人：当时摩西要在西奈山上逗留40天，12个部落的以色列人都有些不放心，要求亚伦制作了一个真实偶像以供崇拜和“安定人心”：当时，以色列人仍然对上帝半信半疑。

《摩西与铜蛇》（Moses and the Brazen Serpent），作者Sébastien Bourdon。
摩西带领以色列人离开埃及后，在40年的辗转迁徙过程中遇到过很多困难和问题，包括被野兽攻击。
上图中这种蛇形圣物叫做Nehushtan ，铜质，摩西制造的：被蛇咬伤后，盯着它看着，就不会死亡。

《吗那的奇迹》（Miracle of the manna），作者Jacopo Tintoretto。
流浪的40年里，必须有食物。吗那（manna）是一种食品。图中是吗那从天上降下来的情景。

《犹太人在沙漠里搜集吗那》（The Jews Gathering the Manna in the Desert），作者Nicolas Poussin 。
本来，老天爷（上帝）让犹太人离开埃及，直接去迦南安家落户。但是，在出发以后，摩西“让12个部落派出12个间谍前往迦南地区侦查”。这些间谍们回来后，10个间谍说：迦南人兵强马壮，我们如果攻打迦南，必定被迦南人粉碎。只有2个间谍说：我们可以去攻占迦南。于是，摩西决定不攻打迦南。
但是，沙漠里没有食物。于是，老天爷（上帝）从天上降下一种食品吗那（Manna）给以色列人吃，连续降了40年，以色列人也吃了40年。
摩西似乎性格很刻板：放羊40年没跳槽改行，吃吗那40年也没换换口味，只信一个神上帝也不改变。

《上帝的胜利》（Victory O Lord!），作者John Everett Millais。
这是犹太人在荒野流浪期间发生的一场大战：这个地方叫Rephidim，摩西在这里“点石出水”获得了泉水。但在这个Rephidim 地方遇到了亚玛力人（Amalek），双方进行了一场“延续了一整天”的激烈战斗。
亚玛力人（Amalek）是《家谱》中多次提到的一个名字，双方前后打了一百多年。这是第一次。

约旦，尼波山，尼波山宣讲中心（Mount Nebo Interpretation Centre）遗迹。
根据《家谱》记载：摩西始终没有进攻迦南地区，他在约旦的尼波山，继续整理编写《家谱》，完善法律，并给以色列人宣讲启蒙。上图的这个遗址据说是当年摩西宣讲的地方，他死后也安葬在这里。

尼波山（Mount Nebo），摩西安葬的地方，距离约旦首都35公里的一个小镇。
      这个纪念碑是公元2000年设立的：这不是古迹，而是雕刻作品。
后来，摩西去世了。跟随摩西离开埃及的70多个长老也去世了。
摩西，没有到过迦南。《家谱》记载：他曾隔着约旦河，遥望过迦南。
也就是说，经过40年颠沛流离之后，换了新一届青年领导班子。
然后，“比摩西年轻40岁”的约书亚（Joshua）继承了以色列的领导权利：他上台以后作风大变：立刻率领以色列人攻入迦南，迅速占领整个迦南地区，然后把土地分给12个部落（支派）。右图《以色列的孩子们渡过约旦河》（The Children of Israel Crossing the Jordan）。这幅作品中的“以色列”一词系指他们的祖先雅各（他后来改名以色列），而不是指这个民族。
他们《家谱》的前面五本书《摩西五经》，归纳下来就是这些内容。
没有这些知识，很难甚至不可能与西方人交往，所以必须了解一个大概。小结如下：
第一，以色列这个名称，来自雅各，一个人的名字。
第二，约瑟，自幼英俊潇洒，聪明能干，拒绝美色诱惑，能够解读梦幻，预测未来，管理国家；他孝敬父母，宽宏大量不计前嫌善待兄弟，种种美德集于一身。更加重要的是：约瑟深知埃及几千年血腥的混战历史，他高瞻远瞩，对他的家族做了一个眼光远大的安排，早早“远离埃及的中心地区”（虽然他本人暂时身居高位），给他的家族买下了一块生息繁衍的巨大基地。他把12个兄弟分成12个部落（支派），很多犹太人都来投奔，使一个民族得以诞生。
以色列人从一百多人变成数百万人的过程中，约瑟贡献最大。否则，这个小民族可能已消失了。
这部《家谱》参杂着神话，但是比两河，埃及，希腊罗马的神话历史体系，脉络清晰多了。
不仅脉络清晰，以色列的神只有一个上帝，品德能力都很强，也没什么大毛病。
希腊罗马的神明太多，分工不明，内部也有矛盾，而且个人缺陷太多个性太强。例如，“一把手”宙斯有老婆赫拉，但是宙斯“总是压抑不住自己的性冲动”，“不断变换外形，与很多神明和很多凡人做爱取乐”，不专心做好本职工作，还生出了几十个神与神或者神与人的杂交子孙，搞得神明系统越来越乱，使得世俗世界膜拜困难。
又如，天气干旱，数百个民族投奔尼罗河谷，也带来了他们原来的神明体系，结果埃及的“神口数量爆炸”：2000多个神仙，人们根本不知道祭拜谁？直到今天，专家们也没有理清埃及的神仙体系。
最后大家干脆都学习只有一个神的以色列体系，国家也就好管理了。
于是，这个小民族的这部《家谱》成为各大民族共同的神明体系范本：“正版”《圣经》。
这个历史最悠久的，原本仅属于犹太人和犹太教的“正版”《圣经》，现在俗称《旧约》，以区别于后来耶稣的门徒编写的“续集”《圣经》，现在俗称《新约》。
基督教和伊斯兰教，都承认《旧约》并且没有改动这部《旧约》。基督教的《新约》和伊斯兰教的《古兰经》都是犹太教的这部《旧约》的续集：发展形成了两个新的宗教。
但是，基督教和伊斯兰教，都承认《旧约》中的世界观，承认《旧约》中的雅各，约瑟，摩西等先知。
本博文介绍的就是《旧约》的前半部的梗概：以色列民族是如何诞生的。