问道宠物武学怎么刷:破瓦法三想和临终中阴\

百日共修 往生法二

今天我们要学习的主要内容是破瓦法，也叫往生法。往生法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满。通过这种方法，我们也能证悟大圆满法的真理。

    破瓦法是密宗里一种特有的修法，在显宗里没有。修密法首先要接受灌顶，但更主要的是信心，心是根本。对上师三宝有信心，尤其是对上师有信心，对密法有信心，这是最重要的条件。佛法理论上的东西很多，有些还很难理解，但我现在对你们说的这些，是最重要、最核心的东西。

    能否学修破瓦法，有三种情况。只要你对破瓦法有信心、对自己有信心就可以学，可以修，加上认真地修持，一定会有成就，这是第一。如果你对自己没有太大的信心，对上师、对密法，尤其是对破瓦法也没有信心，偈诵修持了破瓦法，也不会有任何成就，这样参加学修也没有意义，这是第二。如果对上师、对密法有邪见，尤其是对破瓦法有邪见，就不能参加破瓦法的法会，不允许修习破瓦法，因为参加了不仅没有好处，反而还有坏处，这是第三。

    破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行特别好、层次特别高的人，才能修持这个法。一般的凡夫，刚学佛的人，还没有进入资粮道的普通的修行人，甚至是业障深重的人，也可以通过这种方法往生到西方极乐世界。

    修行层次特别高的人可以修持法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法，一般的凡夫可以修三想破瓦法。在这里，我们主要讲的是三想破瓦法。

    我们能遇到这么殊胜的法，是生生世世修来的福报，所以大家一定要珍惜，要有一颗希求正法的心。对这个法门有兴趣、喜欢修、觉得殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态、没有这样的想法，即使修也修不成。

    我们学佛修行就是为了成佛，一定要相信上师三宝，相信自己。已经告诉你了，你就是佛，要承认。但是很多人对自己没有信心，没有认识到自己是佛，还是处于迷惑当中。从无始劫以来到现在，在这么漫长的时间里，一直处于迷惑的状态中，没有见到自己的本来面貌，还觉得自己很聪明、很有智慧，这就是佛说的愚痴、颠倒！实际上学佛修行很容易，可你连最容易的事都做不到，最简单的道理都弄不懂，根本不是聪明，根本没有智慧！

    有人说：“我不行”、“我没有时间。”你怎么不行呢？你怎么没有时间呢？时时刻刻都可以修行，而且可以在日常的生活、工作中进行，把所有的佛法知识，都运用到生活、工作中。连这些都做不到吗？如果学佛修行耽误了你的生活，影响了你的工作，生活工作与修行出现了矛盾，那是你学偏了、修偏了，你学的不是佛法，修的也不是佛法。

    现在很多人感觉自己活得累、活得苦，原因就是没有佛法这种活法。身累、身苦不算什么，心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。脱离痛苦的方法就是学习佛法，用佛法这种活法活着，才能活得轻松自在，才能活得有价值、有意义。

    但是现在的人不只是对自己没有信心，而且对佛法也没有兴趣。现在的世界越来越发展了，物质条件越来越好了，但是人的精神世界却越来越贫乏了，人也感到越来越痛苦了。如果物质世界的发展没有这么快，我们的精神也不可能有这么大的压力。

    现在每个人的精神有很大的压力，比前几年更重了，因为物质世界的发展比前几年更快了。不缺吃、不缺穿，居住的条件也好。但是，由于精神世界没有相应的发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力。精神世界越有压力，人活得越累、越苦、越不快乐。所以现在一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来，并能跟上或者超越物质世界的发展，这是唯一的方法。这样才不会活得累、活得苦。

    以前的物质条件不像现在这样好，小孩哪有那么聪明，哪有长得那么快的？现在的小孩子都聪明，长得也快，人们都以为这是好事，其实不是。末法时期，人的智慧越来越浅薄，虽然聪明，但大部分都是邪知邪见，而且越来越强，越来越多，所会的东西也都是邪道，不是正道。正知正见越来越弱、越来越少，这就是末法时期。

    末法时期，法弱魔强。什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，这叫魔强。魔不在外边，都在心里。什么是解脱的障碍？就是人活得幸福的障碍。心里全是压抑、烦恼、痛苦，障碍了快乐、障碍了幸福。

    佛和凡夫一个是觉，一个是迷。认识自己就是觉。我们现在谈到明心见性，很多人都担心、害怕：“我能明心见性吗？不可能，我不行。”“我是刚学佛的”，“我没有文化”，“我年龄大了”，“我还要上班”……明心见性跟这些没有丝毫的关系。有很多年纪大的人明心见性了；那些没有文化的人更容易明心见性。我们要生活，要工作，但是这些都不耽误修行。如果耽误了，说明你还是没有懂得佛法的要义，也没有理解到底应该如何学佛修行。

    我们生活是为了快乐幸福，如果你没有获得快乐幸福，就说明了你不会生活。我们吃、穿、结婚、生子都是为了快乐幸福，但是都没有达到目的，反而有很多的痛苦和烦恼，这就叫不会生活。有些人认为那些出家人没有家、没有孩子，就是不会生活，不是的！有些大成就者和居士，活得特别轻松自在，快乐幸福，这叫会过日子、会生活。如果会生活，不论是在家出家都一样；如果不会生活，即使身出家了，也仍然活得苦、活得累。

    现在的人都不会工作。我们都好好地想一想，自己是为了什么工作的？如果是为了轻松自在，那你现在如愿以偿了没有？如果更不自在、不轻松了，压力还很大，这叫不会工作。你们可能认为那些大老板、大企业家、明星，世间上有成就的人会工作，其实不是的。佛法的思想和世间法不一样，如果上班、工作给你的生活带来了轻松自在，你实现了这样的愿望，达到了这样的目的，这叫“会”、“能”，也叫“聪明”、“智慧”、“能干”；如果始终没有达到这样的目的，没有实现这样的愿望，这叫“不会”、“不能”、叫“窝囊”、“没有智慧”。

    修行最关键的是信心。什么叫利根者？什么叫钝根者？对佛法没有兴趣，对上师、对自己的信心不足，这叫钝根者；反之，对佛法有兴趣，对上师、对自己有信心，认为“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”，这叫利根者。

    这种信心是生生世世修来的，不是谁都具有的。我们修破瓦法，也要有这样的信心——“我能修”，“我肯定能修成”；对破瓦法也要有这样的兴趣——“通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就。”“能遇到这么殊胜的法，说明我是个有大福报、大根基的人。我一定能学会，一定能修成。”若是你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界，那就没有问题了。有这样的信心，已经不需要灌顶了，因为你已经有灌顶了，已经是合格的修习破瓦法的人了。如果对破瓦法没有兴趣，也没有坚定的信心，即使以前接受过很多灌顶，也不是合格的修破瓦法的人。

    下面学习破瓦法的分类、破瓦法的修法和破瓦法的仪轨。

    破瓦法的修法分五类：第一、法身破瓦法；第二、报身破瓦法；第三、化身破瓦法；第四、三想破瓦法；第五、超度破瓦法。

    破瓦法分两个阶段：修习破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。对于修破瓦法，很多人有误解：“不能修破瓦法，如果修了，神识出去就回不来了。”就是怕死嘛！其实不用怕！修破瓦法时不会有这种情况，谁都可以修。修到一定层次，出现瑞象、征相时，才算修成了。这是修习破瓦法的阶段。

    人死亡以后进入中阴界，中阴分为临终中阴、法性中阴和轮回中阴这三个阶段。在中阴界的时候才能运用破瓦法，通过破瓦法能往生，能解脱成佛。所以破瓦法是活着的时候修，临终的时候用。

    第一种是法身破瓦法。临终时能运用法身破瓦法的人，不是一般的人。他的修行已经达到了一定的层次，获得了大的成就，最起码修到了见道。他通过上师的窍诀，把自己的心安住于本觉当中，已经证悟了空性，证悟了真理，但因没有究竟成佛，所以还要不间断地修。因为他已经认识到了自己的本来面目，已经证悟了当初的状态，也知道了何为本觉。所以在临终中阴，当今生所有的一切都结束时，他能同在世时一样，通过上师的窍诀，把最后的刹那心安住于自己的本觉当中，这叫法解脱。他看起来是死了，其实已经进入了最高的禅定中不退转，直接究竟成佛。这是在临终时，通过自己修行证悟的智慧，往生到法界中。他靠的是自己的力量，不是靠他力。

    第二种是报身破瓦法。临终时能运用报身破瓦法的人，其修行也达到了一定的层次，最起码修到加行道的位置。他在活着的时候接受了灌顶，进入了坛城，还修习过生起次第和圆满次第双运的修法（生起次第和圆满次第有时候有分开的、单独的修法，有时候也有双运的修法）。但是直到临终时，还没有成佛。

    在法性中阴界来临时，会有很多景象从自心里幻化出来。在各种各样的声音当中，有很多寂静的佛和忿怒的本尊，还夹杂着各色的光芒、光团。在诸多的景象中，他不会迷乱，能安住自己的心。一般人在中阴身的阶段都会迷乱、恐怖，心里不停地生起邪见和烦恼。但是他有一定的修行，能认识到这些都是自心的显现，这样他就能在与本尊无二无别的境界中往生、成佛。现在的这些境相，也是自心的显现，但是跟中阴身时不一样，那时很容易成就。

    第三种是化身破瓦法。到临终时能运用化身破瓦法的人，也不是一般的凡夫，最起码修到资粮道。虽然他没有证悟空性，也没有证悟真理的智慧，但是他对上师有具足的信心，有无伪的慈悲心和广大的智慧，他已经进入了大乘的修道。

    临终时，他没有法性中阴，直接进入轮回中阴，就是要转世。这里有两种情况：第一种是在他活着的时候有过中阴界的修法，那时能想到、并且能观出来自己的上师，还能祈祷上师。他通过一种方法，让自己心间的白色“阿”（藏文）字，通过气的吹动，飞到上师的心间，然后由上师带自己飞到想往生的净土。比如我们都想往生到西方极乐世界，在中阴身时，通过这种方法观想上师，祈祷上师，上师就会带自己到西方极乐世界去。

    还有一种情况，亡者生前没有中阴界的修法，但是对上师有信心。这样在中阴界时祈祷上师，在上师的加持与引导下，能找到自己的道路，并且知道只有投生为人，才能继续学佛修行，然后转生到人道，通过上师的加持和指引，选择投生到何种地方、何种家庭，以何种人为父母。他会选择投生在对自己的修行没有障碍、而有帮助的环境中，从小就学佛修行，修九年、二十年后，一定能成佛。很多人从小就有大根基，学佛特别快，修行也特别好，就是这种情况。

    第四种是三想破瓦法。三想就是三种识想：第一种识想是观想中脉，中脉为道路想；第二种识想是自己的神识、心为游客想；第三种识想是西方极乐世界为去处想。观想自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界。

    第五种是超度破瓦法。超度破瓦法是指具足能力的人给亡者做的法。这里有两种情况：第一种是亡者的神识和身体已经分离了，在这种情况下做超度破瓦的人，一定是个成就者，最起码要修到见道，已经证悟空性，证悟法界的真相和真理。他知道亡者的神识在何处，目前是何种情况，并把亡者的神识带到西方极乐世界。只有大成就者才能做超度破瓦法，别人做没有太大的作用，亡者也不能往生。

    第二种是亡者的神识没有离开身体的情况下。外气断了，内气还没断，这是做超度破瓦法最好的时候，亡者的神识很容易转变，很容易带他往生。这时，只要有会做破瓦法仪轨的人给他做超度，他就能往生。如果亡者生前接触过破瓦法，但修得不是特别好，提醒他一下，他就能想起来，在他人的帮助下就能往生；如果亡者生前根本没有接触过破瓦法，有成就的人给他做超度，他肯定能往生；只会做破瓦法仪轨的人给他做超度也有效果，至少能使他不堕落恶趣，转生为上三道。

    我们现在很多时候是给亡者念佛诵经，是助念，不是做破瓦法。在给亡者念佛诵经时，一定要调整好自己的心态，观察好自己的心。如果你的心太乱，为了自己的利益或者种种目的给他助念，对亡者没有任何帮助，也没有任何意义，甚至还会有伤害。因为那个时候他无依无靠，特别想有一个依赖，我们给他念佛诵经时，他肯定会来，那时他有神通，我们想些什么，他都知道。如果你的心不清净，他不仅会对你生起邪见和烦恼，还会对佛法生起邪见和烦恼，这样他会更快、更悲惨地堕落恶趣。

    给他助念、念佛诵经，给他做破瓦法，你有能力当然更好；如果你没有能力，至少要有一个好的发心，完全为了他的解脱、为了众生，没有其他的目的。你带着那样的心，发那样的愿去助念、去做这些法事，一定对他有帮助，一定要注意这些。

    今天就讲到这里，祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

    此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
    以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
    达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

  往生法二

    为修持成佛要发殊胜菩提心！
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

    我们一定要相信上师三宝，相信自己能解脱、成佛。只要我们有这样的信念，就一定能心想事成。但很多人对自己没有信心，认为自己年纪大、没有文化，没有时间等。这都是错误的想法，是修行上最大的障碍。现在很多人都有这个障碍，所以学佛修行了很多年，也没有取得什么成就。如果你有这些想法，就不可能解脱，也不可能成佛，即使学了也不可能学会，修了也不可能修成。

    年纪大不是学佛、修行的障碍。贝若扎纳的大弟子邦甘麦彭滚波，遇到贝若扎纳上师时已经年近八十岁了，他不仅没有文化，而且以前也没学修过。贝若扎纳让他皈依、给他传法，最后他获得了虹化身的成就。

    这样的故事很多。释迦牟尼佛在世时，也有很多阿罗汉都是六、七十岁，甚至是八十多岁才出家修持佛法的，但最后都修成了正果。在藏地，有很多大德高僧也是晚年才接触佛法、修持佛法，最后获得了成就。

    没有文化，也不是学修的障碍。从古至今，印度、藏汉等地有很多修行人连字都不认识，最后也获得了极大的成就。没有时间也不是学修的障碍。真正的障碍是什么？对佛法、对上师、对自己没有信心，尤其是很多学佛人都把解脱、成佛的大事往后拖，拖到来世、拖到来世的来世，这才是真正的障碍，是最大的障碍！

    在我们现在学修的法门中，有今生解脱的方法和即身成佛的方法，这些都是佛说的方法。但是有些人不相信，也不学修。你怎么知道自己不能解脱，不能成佛呢？“我今生一定要解脱，我今生一定要成佛。”你为什么不下这个决心？你为什么不做这个决定呢？

    元旦那天我曾经跟大家说过，我们应该以不一样的方式过节——我们要下决心，做决定：今生一定要解脱，一定要成佛。很多人这样下决心了，但是有些人还没有。这说明你还是对佛法没有信心，对自己也没信心，这是自己给自己制造的障碍。

    佛法广大奥妙，八万四千法门是针对所有众生讲的。因为众生有各种各样的根基、缘分与福报，所以才有不同的法门。我们现在遇到的无上密法——大圆满法和往生法（破瓦法），是八万四千法门当中最殊胜、最圆满、最究竟的方法，所以我们都是有大根基、大福报的人。这一点是勿容置疑的。

    面对这么殊胜的法，如果你还不敢修，不敢念，认为自己没有这么大的福报与根基，自己不想修或者没有信心，那你就是没有根基、没有福报的人！三世诸佛现前，都无法救度你这样的人！这些障碍都是自己造成的。

    佛与凡夫一个是觉，一个是迷。从迷到觉就是刹那间的事，没什么难的。如果你对佛法、对自己具足信心了，立即可以成佛；否则还要继续流转轮回，感受痛苦。年纪大、没文化、没时间都不是障碍。不要给自己制造障碍，要相信佛法，相信自己！修行就是转念；如果你能转念，我们每时每刻都可以修行，怎么都是修行。否则做什么都是造业。所以转念非常重要！

    念佛念心，修行修心。念心就是时时刻刻观察自己的心，看住自己的起心动念；修心就是调整好自己的心态，把念头转过来。这样学佛，很容易就能成就。其实成佛、觉悟本来是最简单、最容易的事，但因众生愚痴颠倒，最简单的道理弄不懂，最容易的事情做不到。从无始劫以来，辗转轮回到现在，我们一直在努力寻找快乐和幸福，但因为我们把简单的道理搞得特别复杂，把容易的事情搞得特别困难，愚痴颠倒，所以直到现在还没有得到快乐和幸福。

    我们经常讲的“根基”就是指信心。信心有多大，成就就有多大；信心有多大，加持就有多大。对自己有信心，对佛法有信心，就能成就。

    不要给自己找借口。我们在百日共修里修习的这些法，是在日常的生活、工作中，每时每刻都可以学修的方法。我们可以把这些方法运用到生活与工作中，把生活、工作都变成修行。如果你真正懂得了这些道理，学佛是最大的享受；生活就是学佛，工作也是学佛，生活与工作也是最大的享受。如果你没有学佛修行，或者把生活工作与学佛修行分开了，你的生活工作，就是一种折磨，是一种烦恼与痛苦。

    为什么非得让自己烦恼痛苦呢？我讲过，放下不是放弃。如果学佛修行，耽误了我们的生活工作，甚至让我们不能生活工作了，这叫放弃。放弃是一种罪过，结果肯定是烦恼痛苦的。而放下才是正确的，结果肯定是幸福快乐的。

    现在很多人认为自己要生活，要工作，因此不能学佛修行，也不可能解脱成就。这样想就错了！佛法奥妙无比，因为你没有智慧，衡量不了，理解不了，也容纳不了，所以会错误地理解。事实上很多大成就者有家、有孩子，但是这些没有耽误他们修行。

    很多人还错误地理解了“出离心”。其实出离心不是逃避心，它是一种敢面对、敢承担的勇敢之心。我们把“放下”和“放弃”也弄混了，把放下当成放弃了，把放弃当成放下了，错误地理解了佛法，颠倒而持。这是很普遍的问题。

    还有很多人虽然遇到了密法，尤其是遇到了大圆满法，但却认为自己没有根器，对自己没有信心。其实，既然已经遇到了、得到了密法——大圆满法，这就说明你就是有大根器、有大福报的人。难道还需要通过其它什么方法，来说明你是有大福报的人吗？如果你还不相信，那你确实是没有福报；如果你对自己、对佛法的信心特别足，那你就是有大福报的人。能否相信佛法，相信自己；能否对大圆满法具足信心，对自己具足信心；能否相信自己可以修大圆满法，即身成佛，甚至现在就可以成佛——这才是判断你有没有根器和福报的标准。

    在过去，宣讲大圆满法有特别严格的要求，也特别秘密；但现在很多高僧大德都已经公开宣讲大圆满法了。在网上也有了很多大圆满正行修法的资料。佛经中早有记载：到末法时期，一定要公开宣讲、弘扬大圆满法，这样才能救度众生，否则不能救度众生！

    现在是末法时期。然而越是末法时期，大圆满法越兴盛、越发展、救度众生的力量越广大。五毒的黑暗越来越浓厚，大圆满法的光明就越来越明亮。现在是大圆满法最殊胜、最有加持力、最能利益众生的时候。

    净土法和大圆满法是与末法时期众生的根基最相应的法，通过净土法可以临终往生，通过大圆满法可以即身成佛。对于末法时期的众生来说，这两个法是最殊胜的。

    所以不要给自己制造障碍，不然最后损失的是自己的。我有时候担心你们给自己制造障碍。有些人不懂装懂，看了点资料，就开始乱说：“我们没有根基，没有那么大的福报，不能学密法，不能修大圆满法。”不仅给自己制造障碍，还给别人制造障碍；不仅自己不能解脱成就，还阻碍他人解脱成就。这个罪过特别大！

    我们都是学佛人，都相信因果，你这样做是要承担因果的。如果你不相信因果，就不能学佛，也学不了佛。不相信因果的人，就不是学佛人。如果还打着佛法的旗号到处胡说，就是佛法里讲的魔。所以别着魔，一定要有自己的主见。不要听信、跟随那些人。

    我们依止上师的目的就是要听从上师的教导。如果自己有智慧，就自己分辨；如果自己不好分辨，就问自己的上师。不要东问西问，偏听偏信，否则会修偏，甚至会上当受骗，而且不是一般的上当受骗。一般的上当受骗只是损失几千、几万、几十万、几百万元钱的事，这都不算什么事；我们现在承办的是生生世世解脱的大事，是利益众生的大事。如果我们在这件事情上上当受骗了，损失就太大了。所以不能轻易相信其他人，一定要用智慧来分辨，不要随随便便就做决定。依止上师的重要性也体现在这上面。

    佛在续部里讲过，能遇到，能修持破瓦法的人，一定能解脱，一定能往生，哪怕是天天杀梵志（修持梵净的人），杀比丘、比丘尼，犯五无间罪的人，也能解脱，能往生。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧是五无间罪，在显宗里是最深重的罪业。

    破瓦法的功德，在佛经里有很多记载。莲花生大士说过：“通过修持能解脱的方法谁都有，不通过修持能解脱的方法只有我有。”不用修持其它方法，只修持破瓦法，而且不需要太多的知识，也不管你的罪业有多深重，在短短的几天或几个月就能往生、解脱，很容易，很轻松、很自在。这是破瓦法的特点。法本身特别好，主要看自己的信心。如果你对破瓦法有非常具足信心，你一定能做到。

    对佛法有信心，尤其是对上师、对破瓦法有信心，就可以学修，而且一定能学会，一定能修成。灌顶也是为了增加你的信心，通过灌顶让你的相续成熟。什么叫相续成熟？信心具足了你的相续就成熟了，你可以学、可以修，你一定能学会，一定能修成。

    有的人看了几本书，自以为懂得挺多，心里有很多想法，但这都是修行上的障碍！刚开始时都会这样，我以前也是这样，后来才知道都是自己制造的障碍。因为看的东西多，需要思维的地方就多，怀疑的地方也多，这是修行上最大的障碍。所以不用有那么多想法，也不要有那么多怀疑，只要一心一意，就能修成！

    佛法是从恭敬心和信心里得到的。如果没有恭敬心，没有信心，即使你再聪明，书看得再多，光盘听得再多，也没有用；你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院，对你来说也没用。因为你对这些法没有信心。什么叫没有信心？就是没有兴趣。你很早就知道佛法，并接触过佛法，但你没有学修，这就是对佛法、对自己的信心不具足。

    对自己没有信心的人，无论做什么都不会成功，既不会有世间的成就，也不会有出世间的成就。天天马马虎虎地过日子，活着没信心，死了没决心，这种人同傍生没有什么区别。吃喝玩乐谁都会，蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。它们饿了也会吃，冻了也会取暧，困了也会找地方休息。苍蝇、蚊子天天飞来飞去，也是为了吃，它们也没饿着，冻着。你能脱离轮回，摆脱痛苦，解脱成佛，能救度更多的众生，才算是真正的人。

    破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的。

    修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人通过修行已经圆满了，他的死亡就是换个地方。就像是从北京到拉萨，再从拉萨回北京而已，一点也不难。他没有真正生过，也没有真正死过。那些有一定的成就但还没有圆满的人，比如一地以上的菩萨，他们临终时都是通过其它的破瓦法往生的，不需要用三想破瓦法。

    需要修持三想破瓦法的是什么样的人？是那些刚入佛门，修行上没有太大的成就，业障特别深重的人。有人觉得自己学佛已有十多年、二十多年了，不是刚入佛门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心、菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，或者还不是特别稳固，这叫刚入门。

    有人认为：“我现在不需要学修这些，我以后再学也行，那时肯定能修成。”既然你遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但生命是无常的。若是你还没成佛，还没修成其它的破瓦法就死了，那时候就晚了。所以你最好先修三想破瓦法，修成以后再修别的法。临终前你能修成其它的破瓦法，能修成圆满，那就更好了；如果你没有修成其它破瓦法，你也可以通过三想破瓦法而往生。

    总而言之，修行不是很稳定，学佛也不是很通达，刚入门的人，最需要修三想破瓦法。

    什么是“三想”呢？自己的体内有条中脉，我们修的时候要观想中脉，中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。三想破瓦法就是将自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界的一种修法。

    现在很多人都怕死，不敢修破瓦法，担心打开顶轮后，神识走了回不来。其实没必要担心，不可能的。如果你的修行真有那么高的层次，神识走了又怎么样？肯定是往生到西方极乐世界了，那就更好了。如果你怕死，怕离开这个世界，这说明了什么？说明了你没有出离心，你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事。

    你能往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，他亲自给你灌顶加持，然后你可以再回来救度众生，多好啊！你还留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情，还嫌感受的痛苦不够多？还没受够啊？真是愚痴！

    不要担心。经里说得清清楚楚，三想破瓦法修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学修；修成了，临终的时候运用。你现在修好了，到时候就可以运用了；如果没有准备好，到时候怎么运用呢？

    很多人都说：“等到六、七十岁时我再修吧。那时我退休了，孩子也成家了，我就可以往生了。”你看，心里还是记挂着这些。不能等，一定要事先准备好。先从上师那里接受这个法，然后跟上师好好学修，或者自己学修也行。但是修成了也不可以随便运用，用这个方法往生是不允许的。因为这样往生不属于自然死，属于是自杀。在小乘里，自杀是杀人；在大乘里，尤其是般若密乘里是杀菩萨；在密宗里就是杀本尊。

    什么时候才算修成了破瓦法？修成的时候有征相、有瑞象：顶轮发痒、发热，头痛、发胀，头顶上出现小小的洞。在传统上，有时候上师给你插吉祥草，能插进去就说明你修成了；有时候明显感觉头好像都空了、都通了，这也说明你修成了。有征相以后，就不用经常修了，但是不能长期间断，最起码一周或半个月修一次。

    运用是指自然死亡的时候。临终时出现死亡的征相了，知道无论如何也无法避免死亡，还出现了隐没次第，这时就要运用三想破瓦法。不用靠别人，只靠自己修行的力量，直接可以往生西方极乐世界。

    隐没次第有很多种。华智仁波切说过，隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增得隐没次第三种。这是从浅显易懂的角度来讲的。

    首先是五根隐没次第。到临终时，耳识先灭尽。别人在自己身边说话时，就像从远处传来的声音，听不清楚，这说明耳识已经灭尽。视线特别模糊，什么都看不清楚，说明眼识已经灭尽；闻不到任何气味，说明鼻识已经灭尽；吃食物尝不出味道，说明舌识已经灭尽；没有任何感觉，扎针都没有痛感，说明身识已经灭尽。这是五根灭尽了。

    五根快要灭尽时最好有上师在场，上师直指心的本来面目，这样你容易证悟；或者你身边有大德高僧，让他给你指出心的本来面目。我们的本性也是法界的本性、一切法的本性。这个时候做三想破瓦法最好。

    然后是四大隐没次第。当肉界融入地大时，身体会出现犹如堕入坑中，或被大山所压般的沉重感，这是肉界融入地大。血界融入水大的时候，流口水，流鼻涕，这是血界融入水大。暖界融入火大的时候，口和鼻子特别干燥，整个身体的体温从边缘向内收，最后收到心间灭尽，这是暖界融入火大。气界融入风大的时候，盛行的风、下泻的风、平住风和遍行风等所有的风全部汇集在侧面风当中，这时会感到呼气特别困难，这是气界融入风大。气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液汇集在命脉当中，心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气，这时外气断了，但内气还没有断。这是四大隐没次第。

    最后是明增得隐没次第。

    第一个是明相。从顶轮来自于父亲的白明点快速下降。同时外在的征相是，出现犹如月光普照朗朗晴空一般的白色的光；内在的征相是，在相续中出现明的觉受。这时灭尽了三十三种嗔心分别念。

    第二个是增相。从脐部来自于母亲的红明点快速上升。同时外在的征相是，出现犹如同日光普照朗朗虚空一般的红色的光；内在的征相是，在相续中出现大乐觉受。这时灭尽了四十种贪心分别念。

    第三个是得相。往下降的白明点和往上升的红明点，在心间相遇的时候，神识进入它们中间。这时：外在的征相是犹如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光；内在的征相是在相续中生起了无分别识的觉受，也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片，昏迷过去，再醒来就开始了本性中阴界。

    什么时候运用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，刚开始出现隐没次第的时候，通过三想破瓦法往生西方极乐世界。这是在临终中阴的时候，没有经过其他的中阴就往生了。临终出现隐没次第时，如果自己已经修成了，就不用依靠别人了；如果自己还没有修成，就要让别人助念，对自己也有帮助。

    今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！