闫华红 田明 郑晓博:浑圆桩，站桩之互动zone小组，人人小组

浑圆桩 

“浑圆桩”要领  两脚开立同肩宽，前脚尖为开平行站立（或两脚尖略呈内八字），屈膝松胯，膝盖不过脚尖，裆劲开圆，立身中正，虚领顶劲，松肩沉肘，含胸塌腰，心气

下降，胸空腹实，小腹内敛放松，落地生根，脚掌微抓，手臂抬起环抱胸前，手指微张，两手十指相距五公分，环抱成半圆形；头正直，下鄂微内收，身体

成为“一条线”的状态。这一条线是指“百会穴—膻中穴—下丹田穴—会阴穴”这四个穴位在站桩中都必须始终保持在一条直线上，头部轻轻地做朝天

“伸”或者叫“领”的动作，二目垂帘，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。唇齿微合，舌尖恬颚，意守丹田，同时意念微微涉及全身。浑圆

内功既不能没有重点，但也不能死守一点。 
     
双腿膝盖初练时略为弯曲，角度一定不要太大，做到“直而不挺”，“似直非直”，“似曲非曲”就可以了，臀部有似坐非坐感觉。 初学者以先练高站，随着进度增长时间及腿力，再换中桩、低桩。 
     
浑圆桩练至丹田及全身有气感时，意念将丹田之气及全身真气运至腕部，同时意念劳宫吸气及10指吸气至腕部，两股真气相互补充和冲击；此时意想手腕内

部真气向外膨胀，外部宇宙之气向内压

迫。因脚掌顺着缘开，肛门自然微合，就不必去提肛或收肛。如是两脚直线朝前，此亦开也，所就要在取之！ 
    
三中轴也要注意！ 
     
第一轴大小腿的臁外骨线齐， 第二轴头心直下到脚跟齐，第三轴臀点下至跟外两寸。松沉密合度如何？身心外放内收之意。初学者先要求动作姿态正确。

初学者先勿论气场，自然站一段期间后， 随着步骤延伸达到内外合一。
      站桩激励语
　   站桩要获得好的效果一定要有：坚定的信念，专一的目标，极大的勇气，坚定的决心，顽强的毅力和不屈不挠的精神，最突出的表现就是“持之以恒的‘

站’”，忍无可忍仍然要忍！！及时交 流，互相鼓舞，携手并进。

站桩是“是对人身体的彻底地“革命”，是脱胎换骨“重朔”新我的过程，故站桩期间的痛苦、艰辛、曲折、枯燥、单调是可以预期的。
      站桩“八注意”
　 　一、要注意确保站桩期间有充足的睡眠时间。站桩是一种非常消耗体力的修炼法门，虽然从身体的外形上看动作非常简单，没有任何的消耗，但内“耗”很

大，一个多小时的站桩不亚于经历了一 次长距离的“马拉松”赛跑。所以一定要注意好睡眠，因为睡眠是“下根器”者最好的补充身体能量的方法。只有保证了足够的睡眠，站桩才会有好的效

果。
     二、要注意饮食的搭配。要多素少荤(因为从实践中得知，人的疾病除遗传因素之外，主要是“吃出来的”。)，为了补充因素食造成的“油分”的不足，每

天可分别摄入适量的“生核桃仁”、“熟 芝麻末”和“生花生仁”。
     三、要注意性生活的安排时间和度。练习站桩后一定要注意性生活的度，绝对不能太频繁，尤其不能在站桩后有性生活，否则你离与“老马”握手的时间是

不会太久的。 四、要注意饭后一小时内不能站桩和做腹部的《撞墙松体操》练习。 
五、要注意不能在风口处站桩，不能在空调房内站桩。夏季站桩出汗较多，站桩结束后，只能用干毛巾擦拭全身，若洗澡也必须在半小时或者一小时后洗；

冬季站桩一定要注意保暖，可带上手套和帽子站桩。 
      六、初学者要注意站桩次数和时间的把握。一次站桩时间不可过长，一日可分为二至三次站桩，避免身体出现过度的不适感。等身体逐渐适应之后，再逐步

延长 每一次的站桩时间。 
     七、要注意站桩前排空大、小便。关于这个问题，修炼界有不同的说法：一种是早上起来第一次小便不能解，要在站桩或者练功中把小便“练掉”；第二

种是 无论什么时候有小便，一定要解完后再站桩和练功。无量就这个问题专门请教了安平老师，答曰：“憋小便是不符合生理卫生的，不科学，尿不能憋，

要解完后 再站桩。”所以在站桩前一定要把大、小便解完后再站；如果在站桩中突然有了大小便，要立即停止站桩，解完后再接着站。 
    
八、禁忌带着急躁情绪练功。若在练功中产生了急躁、不耐烦，可暂收功活动活动，稳定一下情绪接着再练。带着急躁情绪练功，容易出现偏差（秘静克

前辈 经验）。同时不要在“雷电”天气站桩，以免受强“雷电”惊吓而发生“偏差”。 
      高频定时站桩法”助初学者高效站 众所周知，站桩要想获得好的效果，一定要有站桩时间的积累，王安平老师在《中华浑圆功》一书(P81页)中指出：“从医疗保健角度出发，日站神虎术宝阳

功法之立山功 作者： admin　来源：本站原创 发布时间：2010年03月12日 点击：285次

立山功之坐山桩(1)
起式:两脚平行开立,臂简略宽,五趾自然抓地,两膝向内微旋,自然下屈,膝弯约135度左右,两胯向内微旋自然合拢,两臀部向内微旋自然竖垂,腹部两侧向内微旋自 然里收,腰部两侧向内微旋自然含空,胸部两侧向内微旋自然含空,背部两侧向内微旋自然拔立,两眉向内微扣自然下垂,两臂成长弧形垂于两腿侧前寸许,肘弯约有 135度,手心朝后,手形成虎牙手(手心内凹,拇指自然卷曲,食指、中指、分开自然勾曲，无名指和小指自然屈收，食指、中指高于目指、无名指、小指），头部
自然前竖，下颚微收，全身自然微旋协调一体，重心在中央，目视前方。 动作(1):然后以腰腹为中心,带动全身各部(臀部、两胯、两膝、两足、胸背、两肩、两肘、两手、头部）一起同时往身体中线自然缓慢卷缩，成下式：身体重 心放在中央，两腿膝弯约有105度左右，全身成藏弧形（浅弧形，两肩自然扣合耸起，两臂仍成长弧形垂于两腿侧前方，肘弯约有105度左右，两手心仍朝 后，下颏自然收紧，头部向钱自然微微缩藏。在卷缩的同时，两目亦必随着向前自然轻轻登视，舌尖亦必随着向前自然轻轻上舔，裆部睾丸亦必随着向前自 然轻轻缩提，肛门亦必随着轻轻上卷。稍过一会儿，便感到脐心对命门肩四周立体大空间范围里有蠕动充实的感觉，即形成了大丹田（呈面元气聚起启 运）；此时会感到精神安定集中，身体安和轻稳（前身大大少少筋肉骨节微微聚拢合整），精神于身体各部吻合一致，极为大丹田状态。
练习注意：定要以腹腰为中心带动全身各部同时往身体中线缓慢卷素，不要头身手脚分开去做，或快速动转幅度过大和过小，这样反易是身体松散和呆板，
形成不了大丹田。动作乃是密腻玄和连贯统一，无间无隙，必须认真反复揣模体会，极为奇效。藏弧形乃为全身内缩变转浅弧形。
立山功之坐山桩(2)动作
（2）：然后以大丹田为核心带动全身各部（臀部、两胯、两膝、两足、胸背、两肩、两肘、两手、头部）同时晃动圆活自然快速连续地由后往前扑动并朝着 自己身体中线旋转收缩弧形相合一体运动（运动时，头部自然，两眼目视前方，两臂自然为弧，两腿自然为弧，胸腹自然为弧，背腰自然为弧，全身各部自 然为弧，全身有为一个统一大弧，重心弧放折转在中央），连续不停数个来回，或更多一些（又自然快速晃滑旋回）然后仍快速自然晃滑不停地朝自己身体 中线旋转收缩成弧形相合（弧度稍大一些）为下式：重心弧放折藏在中央，两腿自然弧曲，全身成深弧形，两臂在头部两侧成弧形，两肘尖朝外，两手心朝 下，两手仍成虎牙手形，或虎心爪手形（手心内凹，拇指自然卷曲，食指与中指自然分开勾曲，无名指与小指自然微分屈曲），头部自然藏缩（闭护喉
咙），睾丸自然藏缩在裆腹内，两目自然瞪视前方。 以上乃为一个完整过程，需经过不断反复练习后，再以大丹田为核心带动全身各部同时晃动，圆活自然连续地做大小轻重虚实缓急任意随机变换节奏幅度的 上述运动练习（切忌分开断停，破坏密腻圆活连贯统一性），要把大丹田练活，即锤炼成大活丹田（大丹田里面连绵不断的元气充满运行，外部十分韧活有 力），此时亦将全身大大小小筋肉骨节柔和或柔猛的旋拉弧拔成顺活含韧状态，形成大活丹田所孤有的头脑清醒生胆，精神与身体聚合同步，全身轻松灵猛
自然协调一体的连续活力节奏基本运动状态，即为大活丹田状态（练功有素者，乃能自发同步一体的激炼出奇绝威怪吓人的神气、形状、吼叫声）。 练习注意：
（一）动作要细密玄活连贯统一，灵密无缝隙，全身及各部乃似波浪自然涌动一般。
（二）两手、两腿绝不是放上去与蹲下去的，乃是全身自然旋缩弧合一体运动所致，极为奇妙。省力省时省神，聚合同步。
（三）深弧形乃为全身内缩变转深弧形。

（四）只要掌握了其中诀窍，经过一定时间刻苦练习，定会很快形成大活丹田状态。
立山功之坐山桩(3)
动作（3）：然后再以大活丹田为核心，带动全身各部同步一体的做向外微撑微旋裹住而上下微拔，和两手心、两足心、大活丹田为内吸休息（微乎藏弧 的），而将全身大大小小筋肉骨节做极其微妙完整的调动，全身元气充分活跃起来。此时则会陡然感到两目自然微圆，两耳自然微竖，大脑自然微惊，即呈 现出一种奇特的眼耳脑清灵警觉神感；睾丸进而往上微微吸提，大活丹田呈面微微出现逆式腹呼吸，即呈现出一种奇特的天机呼吸法；身体自然松灵扩长，
即呈现出一种奇特的松灵裹抱情形。在出现这三种奇特统一的情形下，切不要放过，务要保持次态势下开始站桩。 这样，可使全身元气迅速归聚大活丹田里，逐步孕育成元灵气（敏锐灵动疾变的内气）自循脉道通行全身，使全身得到灌注濡润，初步培养出坐三桩的元灵
神气力极其完整的统一态势和密灵护击战姿。 习者只要经过一定时间的站桩练习，则必会感到大活丹田里有团灵动机敏活泼的内气在翻腾不息，即形成元灵大丹田。此时亦感到眼耳对外物具有奇快敏捷 的感应力（一种极其自然感测力）和脑对外物具有奇勇灵敏的反应力（一种极其自然胆魄和判别活变相合之力),身体对外物具有奇快敏捷的感应力（一种极 其自然感触之力）即圆满鼓荡相争夺抗的筋肉骨节力势极其完整统一态势；及具有严密藏缩弧护自己生死要部，稳活重心，便于随时向各个方向转动变击的 战姿。在此种状态下，一旦遇到敌人击打，则全身完整统一随机通活应敌发变的反击与动作，真是虎扑浪涌一般自然。此为元灵大丹田所弧有的完整静态下
的基本应变制敌活力（亦即称为元灵大丹田状态）。 练习注意：
（一）作撑旋裹拔和四心一田内吸切忌没有微乎藏弧的同步一体习练与强制性过大练习。
（二）撑旋裹拔和四心一田修习动作，仍须细密玄活连贯统一，无间无隙。
（三）站桩时切忌加任何思想念头合用眼耳脑注意视听及身体过于用力，不让精神、心灵、身体出现何种不同程度的分神、分心、分家、违背了自然之中求 天然之境。

（四）站桩时间一次3–5分钟，切勿加长，待功深渐加。
 立山功之守山桩(1)　　
起势:两脚开立,比肩略宽,侧身而站,左脚尖斜朝前方,约45度左右,高于右脚寸许。两膝由外向内微旋自然下屈，膝弯约135度；两胯由外往力微旋自然合拢，臀 部由外往内微旋自然竖垂，腹部由外往内微旋自然里收，腰部由外向内微旋自然含空，胸部由外向内微旋自然含空，背部由外往内微旋自然拔立，两肩由外 向内微扣自然下垂，两臂成弧形垂于身体两腿侧前寸许，肘弯约135度，手心朝后，手型成虎牙手或虎心爪型，头部由外向内微旋左扭自然竖立，下鄂微收，
全身自然微旋协和一体，重心在中央，目视左前方。 动作（1）：然后以腹腰为中心，带动全身各部同时往身体中线自然缓慢卷缩成下是：身体中心折放在中央，两腿膝弯约105度左右，全身成藏弧形（浅弧 形），两肩自然扣合耸起，两臂仍成长弧形垂于身体两腿侧前方，肘弯约105度左右，两手心仍朝后，下鄂自然收紧，头部向前自然轻轻瞪视，舌尖亦必随着 自然轻轻上舔，裆部睾丸亦必随着自然轻轻缩提，肛门亦必随着自然轻轻上卷。稍过一会儿，便感到脐心对命门间四周立体大空间范围里头有蠕动充实的感 觉，即形成了大丹田（里面元气聚集启运）；此时亦感到精神安定集中，身体安和轻稳（全身大大小小筋肉骨节微微聚拢合整），精神与身体各部吻合一 致，即微大丹田状态。

练习注意：要求大家同上，唯左右姿势方向有变动。务要细心揣摩体会此类姿势下形成大丹田的窃要！
立山功之守山桩(2)(3)
动作（2）：以大丹田为核心，带动全身各部同时向左斜前方晃动，圆活自然快速连续的由斜后往斜前扑动并朝自己身体中线旋转收速成互相和议运动（运动 时，头部自然为弧，目视左前方，两臂自然微乎，两腿自然微乎，胸腹自然微乎，背腰自然为弧，全身各部皆自然微乎，全身又为一个自然大弧，重心转在 中央，连续不停数个来回，或更多一些（有自然快速晃滑旋回后仍快速自然晃滑继续不停的朝自己身体中线旋转收缩成弧形相合（幅度内变稍大一些）为下 式：两腿自然弧曲，前腿重量稍轻一点，后腿重量稍重一点，重心弧放折藏在中央，全身成深弧形，左臂成弧形在左侧前方，手型仍为虎牙手或虎心手，手 心朝下，肘尖朝外，右臂成弧形在当中身前，手型仍为虎心爪或虎牙手，手心朝下，肘尖朝外；头部自然左扭缩藏（卫闭咽喉），睾丸自然藏缩在裆腹内，
两目自然瞪视左前方。 以上乃为一个完整过程,需经过不断反复练习后,再以大丹田为核心带动全身各部同时晃动圆活自然连续地做大小轻重虚实缓急任意随机变换节奏幅度的练习 (切忌动作分开断停破坏密腻圆活连贯统一性),切要把大丹田炼活,即锤炼成大活丹田(大丹田里面连绵不断的元气充满运行,外部十分韧活有力)。此时亦将全身 大大小小筋肉骨节柔和或柔猛的微妙旋拉弧拔成顺活含韧状态，形成大活丹田所弧有的，头脑清醒生胆，精神与身体聚合同步，全身轻松灵猛自然协调一体
的连续奇妙活力节奏基本运动状态，即为大活丹田状态（两共有素者，必能自发同步一体的激练出奇绝威怪吓人的神气、形状、吼叫声）。

练习注意：务要认真反复揣摸体会此类姿势下练成大活丹田的窍要，左右两势皆练！

动作（3）：再以大活丹田为核心，带动全身各部同步一体的作微乎藏弧的向外微撑向内微旋裹住而上下微拔，和两手心、两足心、大活丹田内吸修习，而将 全身大大小小筋肉骨节作极其完整的调动，全身元气充分活跃起来。此时则会陡然感到两目自然微圆两耳自然微竖，即呈现出一种奇特的眼耳脑清灵警觉神 感；睾丸进而往上微微吸提，大活丹田里面微微出现逆式腹呼吸，即呈现出一种奇特的天机呼吸法；身体自然松灵扩张，即呈现出一种奇特的松灵裹抱情
形，在出现者三种奇特统一的情形下，切不要放过，务要保持此态势下开始站桩。 这样，可是全身元气迅速归聚大活丹田里，逐而育成元灵气（敏锐灵动疾变的内气）自循脉道通行全身，使全身得到灌注濡润，初步培育出守山桩下的元灵
神气极其完整的统一态势和密灵护击战姿。 习者只要经过一定时间的站桩练习，则必会感到大丹田里有一团灵动机敏活泼的内气在翻腾不息，即形成了元灵大丹田。此时亦感到眼耳脑对外物具有奇快 敏捷的感应力（一种极其自然感测之力）和多外务具有奇快敏捷的反应力（一种极其自然胆魄和判定活变之力），身体对外物具有奇快敏捷的感应力（一种 极其自然感触之力）即圆满鼓荡相争夺抗的高妙筋肉骨节力是极其完整统一态势，和具有灵妙严密藏弧护自己生死要部，暗对敌人生死盘位，稳活重心，严 密观测，随时便于向各个方向灵转变击的高深战姿妙义。在此种状态下，一旦遇到敌人袭击，则全身完整统一随机通活应敌发变的反应于动作，乃是虎扑浪
涌一般奇妙天然。此为元灵大丹田所弧有的灵妙完整静态下的基本应变制敌活力，亦即称为元灵大丹田状态。 练习注意：左右皆站，务要认真揣摸体会此桩式的窍要！锻炼出此桩式下的元灵大丹田状态，马虎不得！
 
立山功之蹬山桩(1)(2)
起势:两脚开立,约有两脚多些距离,侧身而站,左脚尖朝斜前,大约45度左右,右脚掌斜点地,脚跟抬起,位于左脚弓约中央范围内。两膝由外向内微旋自然下屈，膝 弯约135度左右；两胯由外往里微旋自然合拢，臀部由外向内微旋自然竖垂，腹部由外向内微旋自然里收，腰部由外向内微旋自然含空，胸部由外向内微旋自 然含空，背部由外向内微旋自然拔立，两肩由外向内微扣自然下垂，两臂成弧形垂于两腿侧前寸许，肘弯约有135度左右，手心朝后，手型成虎牙手或虎心爪
手，头部由外向内微旋左扭自然竖立，下鄂微收，全身自然微旋协和一体，重心在中央，目视左前方。 动作（1）：然后以腹腰为中心，带动全身各部同时往自己身体中线自然缓慢卷缩，成下式：身体重心折放在中央，两腿膝弯约有105度左右，全身成藏弧形 （浅弧形），两肩自然相合耸起，两臂仍成长弧形垂于两腿侧前方，肘弯约有105度左右，两手心仍朝后，下鄂自然收紧，头部向前自然微微 缩藏。在卷缩 的同时，两目亦必随着向前自然轻轻瞪视，舌尖亦必随着自然轻轻上舔，裆部睾丸亦必随着自然轻轻缩提，肛门亦必随着自然轻轻上卷。稍过一会儿，便感 到脐心对命门间四周立体大空间范围里头有蠕动充实的感觉，即形成了大丹田（里面元气聚集启运）。此时亦感到精神安定集中，身体安和轻稳（全身大大
小小筋肉骨节为为聚拢合整），精神与身体各部吻合一致，即为大丹田状态。

练习注意：左右两势皆练，切要认真揣摸体会此类姿势下形成大丹田的窍要，不得半点马虎！

动作（2）：然后以大丹田为核心，带动全身各部同时向左斜前方晃荡，圆活自然快速连续地作由斜后向斜前扑动并朝自己身体中线旋转收缩成弧形相合一体 运动练习（运动时，头颈自然为弧，两眼目视左前方,两臂自然为弧，两腿自然为弧，胸腹自然为弧，背腰自然为弧，全身各部皆自然为弧，全身又为一个自 然统一大弧，重心弧放折转在中央），连续不停数个来回，或更多一些（右自然快速晃滑旋回），然后仍快速自然晃滑不停的朝自己身体中线旋转收缩成弧 形相合（幅度内变稍大一些）成下式：两腿自然弧曲，前腿重量稍重一点，后腿重量稍轻一点，重心弧放折藏在中央，全身成深弧形（收闭五脏），左臂成 弧形在左侧前方，手型仍为虎牙手或虎心爪手，手心朝下，肘尖朝外；右臂成弧形在当中身前，手型仍为虎牙手或虎心爪手，手心朝下，肘尖朝外；头部自
然左扭缩藏（闭护咽喉），睾丸自然藏缩在裆腹内，两目自然等式作前方。 以上乃为一完整过程，需经过不断反复练习后；再以大丹田为核心带动全身各部同时晃动，圆活自然连续地做大小轻重虚实缓急任意随机变换节奏幅度的上 述运动练习（切忌分开停断，产生间隙，破坏密腻圆活连贯统一性），切要把大丹田炼活，即锤炼成大活丹田（大丹田里面连绵不断的元气充满运行，外部 十分韧活有力）。此时亦将全身大大小小筋肉骨节或柔猛的微妙旋拉弧拔成顺活含韧状态，形成大活丹田所弧有的头脑清醒生胆，精神与身体聚合同步，全 身轻松灵猛自然协调一体的连续活力节奏基本运动状态，即为大活丹田状态（练功有成者，乃会自发同步一体的激炼出奇绝威怪吓人的神气、形状、吼叫
声）。

练习注意：左右皆练，务必要仔细揣摸体会此类姿势下练出大活丹田状态的窍要！

立山功之蹬山桩(3)
动作（3）：然后再以大活丹田为核心，带动全身各部同步一体的微乎藏弧的作向外微撑向内微旋裹住而上下微拔，和两手心、两足心、大活丹田微妙内吸修 习，而将全身大大小小筋肉骨节作极其完整的调动，全身元气充分活跃起来。此时则会陡然感到两目自然为元，两耳自然微竖，大脑自然微惊，即呈现出一 种奇特的眼耳脑清灵警觉神感；睾丸进而往上微微吸提，大活丹田里面微微出现逆式腹呼吸即呈现出一种奇特的天机呼吸法；身体自然松灵扩大，即呈现出
一种松灵裹抱情形，在出现折三种奇特统一的情形下，切切不要放过，务要保持此态势下开始站桩。 这样，可使全身元气迅速归聚大活丹田里，逐而孕育成元灵气（敏锐灵动疾变的内气）自循脉道（经络）通行全身，使全身得到灌注濡润，初步培育出蹬山
桩下的元灵神气力高度完整的统一态势和密灵护击战姿。 习者只要经过一定时间的站桩练习，则必会感到大活丹田里有一团灵动机敏活泼的内气在翻腾不息，即刑场了元灵大丹田。此时亦必会感到眼耳脑对外物具 有奇快敏捷的感应力（一种极其自然感测之力）和脑对外物具有奇勇灵敏的反应力（一种极其自然胆魄和判定活变之力），身体对外物具有奇快敏捷的感应 力（一种极其自然感触之力）即圆满鼓荡相争夺抗的筋肉骨节力势高度完整统一态势；和具有严密灵妙藏缩弧护击生死要部，稳活重心，严密观测，偏斜弧 对地方生死要害，随实现各个方向灵转变击的战姿。在此种态势下，一旦遇到敌人相击，则全身严密完整统一随机通活应敌发变的反应于动作，宛如虎扑浪
涌一般奇妙天然。此为元灵大丹田所弧有的静态下的基本应变制敌活力，以及称为元灵大丹田状态。

练习注意：左右皆站，务要细心揣摸体会，摸出桩式的门道来！
 

立山功之回山桩(1)(2)

起势:两脚开立,约有两脚多些距离,侧身而站,右脚尖朝斜前,左脚掌斜朝右前方大约45度左右,脚跟抬起离地,大约位于右脚弓中央范围内。两膝由外向内微旋自 然下屈，膝弯约135度左右；两胯由外往里微旋自然合拢，臀部由外向内微旋自然竖垂，腹部由外向内微旋自然里收，腰部由外向内微旋自然含空，胸部由外 向内微旋自然含空，背部由外向内微旋自然拔立，两肩由外向内微扣自然下垂，两臂成长弧形垂于两腿侧前寸许，肘弯约有135度左右，手心朝后，手型成虎
牙手或虎心爪手，头部由外向内微旋左扭自然竖立，下鄂微收，全身自然微旋协和一体，重心在中央，目视左前方 动作（1）：然后以腹腰为中心，带动全身各部同时往自己身体中线自然缓慢卷缩，成下式：身体重心折放在中央，两腿膝弯约有105度左右，全身成藏弧形 （浅弧形），两肩自然相合耸起，两臂仍成长弧形垂于两腿侧前方，肘弯约有105度左右，两手心仍朝后，下鄂自然收紧，头部向左后自然微为缩藏。在卷缩 的同时，两目亦必随着向前自然轻轻瞪视，舌尖亦必随着自然轻轻上舔，裆部睾丸亦必随着自然轻轻缩提，肛门亦必随着自然轻轻上卷。稍过一会儿，便感 到脐心对命门间四周立体大空间范围里头有蠕动充实的感觉，即形成了大丹田（里面元气聚集启运）。此时亦感到精神安定集中，身体安和轻稳（全身大大 小小筋肉骨节为为聚拢合整），精神与身体各部吻合一致，即为大丹田状态。

练习注意：左右两势皆练，切要认真揣摸体会此类姿势下形成大丹田的窍要，不得半点马虎！ 动作（2）：然后以大丹田为核心，带动全身各部同时向右斜前方晃荡，圆活自然快速连续地由斜后向斜前扑动并朝自己身体中线旋转收缩成弧形相合一体运 动练习（运动时，头部自然为弧，两眼目视左后方,两臂自然为弧，两腿自然为弧，胸腹自然为弧，背腰自然为弧，全身各部皆自然为弧，全身又为一个自然 统一大弧)，重心弧放折转在中央，连续不停数个来回，或更多一些（又自然快速晃滑旋回），然后仍快速自然晃滑不停的朝自己身体中线旋转收缩成弧形相 合（幅度内变稍大一些）成下式：重心弧放折转在中央,两腿自然弧曲，右腿重量稍重一点，左腿重量稍轻一点，全身成深弧形（收闭五脏），右臂成弧形于
当中身前，手型仍为虎牙手或虎心爪手，手心朝下，肘尖朝外,头部自然左后扭藏缩,下鄂收紧（闭护咽喉），睾丸自然藏缩在裆腹内，两目自然瞪视左前方。 以上乃为一完整过程，需经过不断反复练习后；再以大丹田为核心带动全身各部同时晃动，圆活自然连续地做大小轻重虚实缓急任意随机变换节奏幅度的上 述运动练习（切忌分开停断，破坏密腻圆活连贯统一性,出现间隙漏缝），务要把大丹田炼活，即锤炼成大活丹田（大丹田里面连绵不断的元气充满运行，外 部十分韧活有力）。此时亦将全身大大小小筋肉骨节或柔猛的微妙旋拉弧拔成顺活含韧状态，形成大活丹田所弧有的头脑清醒生胆，精神与身体聚合同步， 全身轻松灵猛自然协调一体的连续活力节奏基本运动状态，即为大活丹田状态（练功有成者，乃会自发同步一体的激炼出奇绝威怪吓人的神气、形状、吼叫
声）。

练习注意：左右皆练，务必要仔细琢磨此类姿势下锤炼成大活丹田状态的门道来！

立山功之回山桩(3)
动作（3）：然后再以大活丹田为核心，带动全身各部同步一体作向外微撑向内微旋裹住而上下微拔和两手心、两足心、大活丹田微妙内吸修习(微乎藏弧 的)，而将全身大大小小筋肉骨节作极其完整的调动，全身元气充分活跃起来。此时则会陡然感到两目自然微圆，两耳自然微竖，大脑自然微惊，即呈现出一 种奇特的眼耳脑清灵警觉神感；睾丸进而往上微微吸提，大活丹田里面微微出现逆式腹呼吸,即呈现出一种奇特的天机呼吸法；身体自然松灵扩大，即呈现出
一种松灵裹抱情形。在出现这三种奇特统一的情形下法，切勿放过，务要保持此态势下开始站桩。 这样，可使全身元气迅速归聚大活丹田里，逐而孕育成元灵气（敏锐灵动疾变的内气）自循脉道（经络）通行全身，使全身得到灌注濡润，初步培育回蹬山
桩下的元灵神气力高度完整的统一态势和密灵护击战姿。 习者只要经过一定时间的站桩练习，则必会感到大活丹田里有一团灵动机敏活泼的内气在翻腾不息，即形成了元灵大丹田。此时亦必会感到眼耳脑对外物具 有敏捷的感应力（一种极其自然感测之力）和脑对外物具有灵敏的反应力（一种极其自然胆魄和判定活变之力），身体对微物具有奇快敏捷的感应力（一种 极其自然感触之力）及圆满鼓荡相争夺抗的筋肉骨节力势极其完整统一态势；和具有严密藏缩弧护击生死要部，稳活重心，严密观测，随时随地向各个方向 吞藏拐抹转动变击的战姿。在此种态势下，一旦遇到敌人击打，则全身完整统一随机通活应敌发变的反应于动作，尤如虎扑浪涌一般奇妙天然。此为元灵大
丹田所弧有的完整静态下的基本应变制敌活力，亦即称为元灵大丹田状态。

练习注意：左右皆站，务要细心揣摸体会此类桩式的门道，培养出此桩式的元灵大丹田状态来！
 

立山功之正独立桩(1)(2)(3)

起势:两脚开立,约有两脚多些距离,左脚尖跷起,左脚跟着地,右脚斜相而立,面对前方。两膝由外向内微旋自然下屈，膝弯约有135度左右；两胯由外向内微旋自 然合拢，臀部由外向内微旋自然竖垂，腹部由外向内微旋自然里收，腰部由外向内微旋自然含空，胸部由外向内微旋自然含空，背部由外向内微旋自然拔 立，两肩由外向内微扣自然下垂，两臂成长弧形垂于两腿侧前寸许，肘弯约135度左右，手心朝后，手型成虎牙手或虎心爪，手头部由外向内微旋自然前竖，
下颏微收，全身自然微旋协和一体，重心在中央，目视前方。 动作（1）：然后以腹腰为中心，带动全身各部同时往自己身体中线自然缓慢卷缩，成下式：身体重心折放在中央，两腿膝弯约有105度左右，全身成藏弧形 （浅弧形），两肩自然相合耸起，两臂仍成长弧形垂于两腿侧前方，肘弯约有105度左右，两手心仍朝后，下颏自然收紧，头部向左后自然微为缩藏。在卷缩 的同时，两目亦必随着向前自然轻轻瞪视，舌尖亦必随着自然轻轻上舔，裆部睾丸亦必随着自然轻轻缩提，肛门亦必随着自然轻轻上卷。稍过一会儿，便感 到脐心对命门间四周立体大空间范围里头有蠕动充实的感觉，即形成了大丹田（里面元气聚集启运）。此时亦感到精神安定集中，身体安和轻稳（全身大大
小小筋肉骨节为为聚拢合整），精神与身体各部吻合一致，即为大丹田状态。

练习注意：左右两势皆练，切要细心体会此类姿势下形成大丹田的窍要！

动作（2）：然后以大丹田为核心，带动全身各部同时晃动圆活自然快速连续地由后往扑动并朝着自己身体中线旋转收缩成弧形相合一体运动（运动时，头部 自然为弧，两眼目视左后方,两臂自然为弧，两腿自然为弧，胸腹自然为弧，背腰自然为弧，全身各部皆自然为弧，全身由为一个自然统一大弧，重心弧放折 转在中央），连续不停数个来回，或更多一些（又自然快速晃滑旋回），然后仍快速自然晃滑不停的朝自己身体中线旋转收缩成弧形相合（内变幅度稍大一 些）成下式：重心弧放折转在中央,右腿自然弧曲，左腿成弧形于当中身前，全身成深弧形（收闭五脏），两臂成弧形于头部两侧，两肘尖朝均朝外,两手心均
朝下，两手仍为虎牙手或虎心爪手，头部自然藏缩（闭护咽喉），睾丸自然藏缩在裆腹内，两目自然瞪视左前方。 以上乃为一完整过程，需经过不断反复练习后；再以大丹田为核心带动全身各部同时晃动，圆活自然连续地做大小轻重虚实缓急任意随机变换节奏幅度的上 述运动练习（切忌分开停断，产生间隙漏缝，破坏密腻圆活连贯统一性），务要把大丹田炼活，即锤炼成大活丹田（大丹田里面连绵不断的元气充满运行， 外部十分韧活有力）。此时亦将全身大大小小筋肉骨节或柔猛的微妙旋拉弧拔成顺活含韧状态，形成大活丹田所弧有的头脑清醒生胆，精神与身体聚合同 步，全身轻松灵猛自然协调一体的连续活力节奏基本运动状态，即为大活丹田状态（练功有成者，乃会自发同步一体的激炼出奇绝威怪吓人的神气、形状、
吼叫声）。

练习注意：左右皆练，尤其要认真揣摸体会此类姿势下形成大丹田的窍要。须知左腿不是提上来的，乃是全身旋缩弧合一体运动耳致，极为奇便！

动作（3）：然后再以大活丹田为核心，带动全身各部同步一体，微乎藏弧地作向外微撑向内微旋裹住而上下微拔，和两手心、两足心、大活丹田微妙内吸修 习，而将全身大大小小筋肉骨节作极其完整的调动，全身元气充分活跃起来。此时则会陡然感到两目自然微圆，两耳自然微竖，大脑自然微惊，即呈现出一 种奇特的眼耳脑清灵警觉神感；睾丸进而往上微微吸提，大活丹田里面微微出现逆式腹呼吸,即呈现出一种奇特的天机呼吸法；身体自然松灵扩大，即呈现出
一种松灵裹抱情形。在出现这三种奇特统一的情形下法，切勿放过，务要保持此态势下开始站桩。 这样，可使全身元气迅速归聚大活丹田里，逐而孕育成元灵气（敏锐灵动疾变的内气）自循脉道（经络）通行全身，使全身得到灌注濡润，初步培育回蹬山 桩下的元灵神气力高度完整的统一态势和密灵护击战姿。
习者只要经过一定时间的站桩练习，则必会感到大活丹田里有一团灵动机敏活泼的内气在翻腾不息，即形成了元灵大丹田。此时亦必会感到眼耳脑对外物具 有敏捷的感应力（一种极其自然感测之力）和脑对外物具有灵敏的反应力（一种极其自然胆魄和判定活变之力），身体对微物具有奇快敏捷的感应力（一种 极其自然感触之力）及圆满鼓荡相争夺抗的筋肉骨节力势极其完整统一态势；和具有严密藏缩弧护击生死要部，稳活重心，严密观测，随时随地向各个方向 吞藏拐抹转动变击的战姿。在此种态势下，一旦遇到敌人击打，则全身完整统一随机通活应敌发变的反应于动作，尤如虎扑浪涌一般奇妙天然。此为元灵大
丹田所弧有的完整静态下的基本应变制敌活力，亦即称为元灵大丹田状态。

练习注意：左右皆站，务要细心揣摸体会此桩式的奥义，培养出此桩式的元灵大丹田状态来！
 

立山功之侧独立桩(1)(2)

起势:两脚开立,比肩略宽,侧身而站,左脚尖跷起,左脚跟着地,右脚全掌着地足尖朝前,两膝由外向内微旋自然下屈，膝弯约135°左右；两胯由外往里微旋自然合 拢，臀部由外向内微旋自然竖垂，腹部由外向内微旋自然里收，腰部由外向内微旋自然含空，胸部由外向内微旋自然含空，背部由外向内微旋自然拔立，两 肩由外向内微扣自然下垂，两臂成长弧形垂于两腿侧前寸许，肘弯约有135°左右，手心朝后，手型成虎牙手或虎心爪手，头部由外向内微旋左扭自然竖立，
下鄂微收，全身自然微旋协和一体，重心在中央，目视左前方。 动作（1）：然后以腹腰为中心，带动全身各部同时往自己身体中线自然缓慢卷缩，成下式：身体重心折放在中央，两腿膝弯约有105°左右，全身成藏弧形 （浅弧形），两肩自然相合耸起，两臂仍成长弧形垂于两腿侧前方，肘弯约有105°左右，两手心仍朝后，下鄂自然收紧，头部向左后自然微为缩藏。在卷缩 的同时，两目亦必随着向前自然轻轻瞪视，舌尖亦必随着自然轻轻上舔，裆部睾丸亦必随着自然轻轻缩提，肛门亦必随着自然轻轻上卷。稍过一会儿，便感 到脐心对命门间四周立体大空间范围里头有蠕动充实的感觉，即形成了大丹田（里面元气聚集启运）。此时亦感到精神安定集中，身体安和轻稳（全身大大
小小筋肉骨节为为聚拢合整），精神与身体各部吻合一致，即为大丹田状态。

练习注意：要认真揣摸体会此类左右姿势下形成大丹田的窍要，半点马虎不得！

动作（2）：然后以大丹田为核心，带动全身各部同时向右斜前方晃荡圆活自然快速连续地由斜后向斜前扑动，并朝自己身体中线旋转收缩成弧形相合一体运 动练习（运动时，头部自然为弧，两眼目视左前方,两臂自然为弧，两腿自然为弧，胸腹自然为弧，背腰自然为弧，全身各部皆自然为弧，全身又为一个自然 统一大弧，重心弧放折转在中央），连续不停数个来回，或更多一些（又自然快速晃滑旋回），然后仍快速自然晃滑不停地朝自己身体中线旋转收缩成弧形 相合（幅度内变稍大一些）为下式：重心弧放折藏在中央,左腿成弧形于左侧前方，左脚尖斜跷，右脚自然弧曲，左臂成弧形于左侧前方，手型为虎牙手或虎
心爪手，手心朝下，肘尖朝外,头部向左扭藏缩（卫闭咽喉）,睾丸自然藏缩在裆腹内，两目自然瞪视左前方。 以上乃为一完整过程，需经过不断反复练习后；再以大丹田为核心带动全身各部同时晃动，圆活自然连续地做大小轻重虚实缓急任意随机变换节奏幅度的上 述运动练习（切忌分开停断破坏密腻圆活连贯统一性），切要把大丹田炼活，即锤炼成大活丹田（大丹田里面连绵不断的元气充满运行，外部十分韧活有 力）。此时亦将全身大大小小筋肉骨节或柔猛的微妙旋拉弧拔成顺活含韧状态，形成大活丹田所弧有的头脑清醒生胆，精神与身体聚合同步，全身轻松灵猛
自然协调一体的连续活力节奏基本运动状态，即为大活丹田状态（练功有成者，乃会自发同步一体的激炼出奇绝威怪吓人的神气、形状、吼叫声）。

练习注意：左腿决不是提上来的，乃全身旋缩弧合一体运动所成。务必要仔细琢磨此类姿势下锤炼成大活丹田状态的门道来！左右皆练！

立山功之侧独立桩(3)

动作（3）：然后再以大活丹田为核心，带动全身各部同步一体作向外微撑向内微旋裹住而上下微拔，和两手心、两足心、大活丹田微妙内吸修习(微乎藏弧 的)，而将全身大大小小筋肉骨节作极其完整的调动，全身元气充分活跃起来。此时则会陡然感到两目自然微圆，两耳自然微竖，大脑自然微惊，即呈现出一 种奇特的眼耳脑清灵警觉神感；睾丸进而往上微微吸提，大活丹田里面微微出现逆式腹呼吸,即呈现出一种奇特的天机呼吸法；身体自然松灵扩长，即呈现出
一种松灵裹抱情形。在出现这三种奇特统一的情形下法，切勿放过，务要保持此态势下开始站桩。 这样，可使全身元气迅速归聚大活丹田里，逐而孕育成元灵气（敏锐灵动疾变的内气）自循脉道（经络）通行全身，使全身得到灌注濡润，初步培育回蹬山
下的元灵神气力高度完整的统一态势和密灵护击战姿。 习者只要经过一定时间的站桩练习，则必会感到大活丹田里有一团灵动机敏活泼的内气在翻腾不息，即形成了元灵大丹田。此时亦必会感到眼耳脑对外物具 有敏捷的感应力（一种极其自然感测之力）和脑对外物具有灵敏的反应力（一种极其自然胆魄和判定活变之力），身体对微物具有奇快敏捷的感应力（一种 极其自然感触之力）及圆满鼓荡相争夺抗的筋肉骨节力势极其完整统一态势；和具有严密藏缩弧护击生死要部，稳活重心，严密观测，随时随地向各个方向 吞藏拐抹转动变击的战姿。在此种态势下，一旦遇到敌人击打，则全身完整统一随机通活应敌发变的反应于动作，尤如虎扑浪涌一般奇妙天然。此为元灵大
丹田所弧有的完整静态下的基本应变制敌活力，亦即称为元灵大丹田状态。

练习注意：此类桩功的修习方法，要比上述桩功来说，相对难掌握，更要认真用心体验其中妙窍（千金易得，妙窍难摸），把它练出来！

以上六桩，必须要扎扎实实，循序渐进的练习体会，练习时间大约在一月左右（专门训练），灵活适宜掌握，以见效为腰，为专门训练中，乃要不断讲解传
授示范元灵神气力极其完整统一态势和密灵护击战姿，在搏杀护身中的真正之密。 注：（1）神虎术一切弧形均为内缩变转弧形。
　　（2）神虎术运动，乃是全身筋肉骨节灵微运转同步一体运动，幅度、角度、密度、速度、力度、灵敏度等等，文字图片难以真切表示实地点化，易见奇 效！
　（3）神虎术从基本功夫入始，一直就微灵密奇毒，活统相会之研习与敌各种毫厘之讲克敌制胜的搏杀武学，个中之理，实地指明鉴示必知！
　　
（4）卧山功夫乃是立山功夫的延续，皆属第一阶段“自然之中求天然”之中，功效更为奇威！时间

累计在 三个小时左右即可”而站桩界流传的“三年筑基”一说更能说明站桩时间累计的重要性。如果没有一定站桩时间的积累，三天打鱼，二天晒网，那么，

就是站了桩其效果也是不会太好的。
　　
实践中得知，站桩中多数人身体都会经历这么几个反应阶段，具体有：“麻感（小麻、大麻和特别麻）”、“僵硬感”、“沉重感”、“疼痛”、“热

感”、“膨胀感”、“漂浮感”、“肢体丧失感”，而当气入骨髓后，各处骨头就会出现“小胀大胀、酸痛、痒痛、胀痛和酥痛感”等更为强烈反应。

这些站桩中身体的“不适感”在气功界被称为“八触”现象，该现象具有几个显著特性：一是具有持续性，二是具有重复性，三是具有移动性。所谓

“持续性”，是指身体中的这些不适感会随着站桩时间的推移，而持续地出现，也就是说只要你坚持站桩，这些感觉就会在一定时间内持续出现。所谓

“重复性”，是指某种具体的反应会在一定的时间内重复地出现。这一次站桩没有出现，自己认为感觉不错，比较舒服，但下一次站桩中，这种身体感

觉到的“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”的现象又会再一次地出现。所谓“移动性”，是指某种具体的身体反应，在站桩中会在身体的一些部位移动。如

“麻木感”，这次出现在背部，下次就可能出现在前胸部位；这次出现在手指上，下次就可能出现在脚指上，具有一定有不确定性。而且，随着站桩时

间的延长，这些感觉有的会非常的明显和越突出（如僵硬和沉重感）。随着站桩的深入，除“越来越舒服”的感觉会增加外，其它感觉都会先后消失和

减缓。上述身体反应会因个人经络的粗细度不同，出现时间的快慢和程度也会有所不同。先天经络较粗者，各种感觉会出现的较早而且也较为明显，相

反则感觉出现的时间会较晚，且感觉程度也会不太明显，但只要持之以恒和循循渐进的站桩，上述站桩中的身体反应就一定会出现。
　　
王芗斋先生在《站桩漫谈》中说：“练功时要凝神定意，默对长空，内要清虚、空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切情

缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋挂在天空，又象立在悠悠荡荡的水中。
　　
而秘静克前辈在《简单、保险的“浑圆桩”》一文中也指出：“这种作用力离不开"入静"。如果静不下来，站的时间再长，对调整疾病效果也不会大。

所以欲治病，必须“入静”。”从前人的经验看，站桩要想获得好的效果，“身体放松”和“意念入静”是非常关键的二点。但是，站桩初期，身体出

现“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”等反应将会影响入静，破坏身体放松，从而直接影响到站桩效果和站桩信心。那么有没有一种既能较大程度提高站桩效

果，又能较好地避免站桩中身体反应的方法呢，回答是肯定的，这就是“高频定时站桩法”。所谓“高频定时站桩法”是指把每日以小时为单位的一次

性站桩时间分成若干个时间段的一种高效的站桩方法。具体方法是：如果一天计划站一个小时，那么不要一次性站一个小时，而应该把一个小时分成若

干时间段，每站一定时间后，当身体出现僵硬和沉重时，就休息一会，然后再接着站，直到站满一个小时为止（其它时间一样）。具体分成几个时间段

来站桩，初学者可根据自己在站桩中的肌体反应情况来定，应该以肌体出现“僵硬和沉重”的时间为标准来划分站桩时间段。如果站了五分钟后，肌体

就出现了比较“僵硬和沉重”感觉，就以五分钟为标准，站到五分钟后，就停止站桩，休息片刻或一会儿后再站；如站到十分钟后肌体出现了“僵硬和

沉重”的现象后，就以十分钟为标准来划分站桩时间。直到站满一个小时为止。这就是“高频定时站桩方法”。
　　
对于初学者来说，为什么要选择这样的站桩方法呢？这是因为“经络的启动、体内真气运行和续补体内真气”是靠站桩的“剌激”来完成的，只要“站

桩”就会有这样的功效，但前提是站桩中必须“身体放松”，只有当身体彻底放松了，体内的真气才能够自由地运行，否则在肌体僵硬和沉重时即使站

桩时间再久，也是效果低微甚至无效的。站桩中身体的“僵硬如铸铁和沉重如灌铅”的现象和站桩“身体放松”的要求是一对较难处理的矛盾。而“高

频定时站桩法”却能够很好地处理好身体“放松与僵硬和沉重”之间的矛盾。
　　
虽然当今中国气功界和世界科学界尚不能检测站桩为什么能够“启动经络、推动体内真气运行和续补体内真气”的作用，但只要一站桩就能够有这样的

效果是切实可靠的。站桩能够启动经络，其原理和针灸的原理是一样的。在针灸中（实践中发现针灸并不具备“续补体内真气”的作用，而这一点也是

针灸之功效远不如站桩好的重要区别），当经络受到针的剌激后，经络就会被启动，体内的真气就会自动运行起来（只是局部受剌激的经络中的“真

气”），对于经络敏感者来说，就能够从根本上解决“痛就不通”的问题。而“高频定时站桩法”就是根据针灸原理而设计出来的非常适合初学者站桩

的高效低耗的站桩方法，在站桩中体内经络所受到的“剌激”不是单一的一条经络，而是全身经络，而这一点是针灸所无法做到的。尤其重要的是，针

灸更不具备“增粗经络和增大穴位点面积”面积的积极作用。
　　
综上所述，当初学站桩的缘友们正确认识了站桩与经络的关系后，采用“高频定时站桩法”站桩时，就能够较好的回避站桩时肌体“僵僵硬和沉重”而

影响站桩效果的问题，同时便能够很好的体会到站桩中“麻、热、胀”等感觉带给我们身体和心灵上的快感、愉悦和健康。 
      
要“麻、热、胀”　也要听音乐和看电视
　　　
“麻、热、胀”是站桩有效果的一种重要的身体反应，也是站桩过程中时间最长，最有“生命力”的一种身体反应。随着站桩效果的提高，“麻、热、

胀”会由从开始站桩时的皮肤表面向肌体的纵深发展，而且在“麻、热、胀”中还会夹杂着有如性愉悦的一种身心快感。站柱人会因为这种快感的存

在，而沉恋于桩感之中，出现“越站越舒服，越站越想站的情况，所以“麻、热、胀”的体感现象对于站桩人来说是一种不可忽视的非常重要并且是高

级的精神和心灵的“营养品”。
　　
在桩界中，就如何实现“麻、热、胀”存在二种意见和观点：一种观点是站桩中通过一定的意念活动来实现“麻、热、胀”，这对于初学站桩者来说了

解和掌握“内视”和“假借”有很好的指导作用。
　　
另一种观点就是初学站桩者通过意念活动是不能够实现身体“麻、热、胀”的，而必须通过站桩时间的积累，当经络被启动、经络中的真气增加并在体

内运行后，身体就自然会达到和出现“麻、热、胀”，对于初学站来说，站桩中过多的意念活动，不仅实现不了“麻、热、胀”，反而会造成意念负担

过重，出现头晕和“意念疲劳”的情况。而无量是第二种观点的实践者和体会者，同时也是支持者。
　　
为什么站桩中意念“麻、热、胀”但身体并不能够真正体会到“麻、热、胀”呢？而只要有一定站桩时间的积累，即使不意念“麻、热、胀”，但在站

桩中，身体却一样会出现“麻、热、胀”呢？要认识这个问题，首先应该明白为什么站桩中身体会有“麻、热、胀”的反应，这一点对于如何正确认识

站桩中意念“麻、热、胀”有很重要的指导意义和作用。
　　
大家知道，站桩能够“启动经络和续补体内真气”，经络被启动的过程中身体就会有所反应，这种反应的体现就是肢体感到发“麻”，“麻”是体内经

络被启动后的重要标准。肌体的“麻”，多数人开始的表现都是在手的皮肤上，感到手的皮肤有一点点发麻，而脚上的麻感较轻。为什么会这样呢？这

是因为经络在手上的深度较浅，只要体内经络一被“启动”，就很容易在手上反应出来，这和针灸时身体的反应原理是一样的。而相对于手上的经络来

说，脚上和身体其它部位的经络都较深，其反应不太明显，而只有当站桩到一定程度后，反应才会相对较大，而也更容易让站桩者自己体会到“麻、

热、胀”的功效和作用。
　　
“热”感是经络被启动后，经络内的真气就会自行在经络中运行，而“热性”是真气的重要属性之一。
　　
而“胀”感是由于真气在经络流通中，受到经络的阻力而出现的一种身体感觉。由于初学站桩的人，体内的经络多处于堵塞和半堵塞状态（从中医学的

角度来讲，这就是造成肌体疾病的根本原因，所谓“痛就不通”不通就会病就是这个道理。），真气在经络中运行时，就会受到较大的阻力，而在受阻

的某条经络没有被真气冲开之前，只要真气一运行到这条经络处时，真气就会受到阻力，而经络的这种遇阻情况，就会通过肌体上的“胀感”反应出来

（其它若“灌若沉铅，重如铸铁”等站桩中的身体感觉情况也属此类），所以在站桩中就会感到身体某部位有“胀感”。
　　
修炼界历来认为意识是“物质”的，它是一种“力”修炼界称其为“意念力”，而意识是通过意念力来“做功”的，如“以意领气”，在意念的作用下

发放外气，可以作用于人体的某些特异能力的实现，可以要求自己体内的真气离开自己的身体，而“跑到”其它有缘人身体中帮助治疗他人的疾病，等

等。
　　
从理论上来讲，对身体的具体部位意念“麻、热、胀”时，身体的这些部位是应该会有相应反应的。但实践中发现，初学站桩的人即使意念“费了很大

的劲”，一心一意的意念“麻、热、胀”，但身体却仍然没有任何的“麻、热、胀”出现，其中的主要原因无量在《站桩与静功修炼的关系》一文中已

作了详尽和深刻地阐述。关键原因就是体内“经络太细，穴位点面积太小”，经络中的“真气太少”，意念无法起作用，也就是无法使真气在经络中运

行，无法起到“以意领气”的功效。“真气”不动，不管你的意念怎么“做功”，肌体也不会有任何的反应，也就是不会出现“麻、热、胀”。这就是

初学站桩的缘友们认为意念“麻、热、胀”无效的根本的原因。
　　
从实践中看，站桩初期运用“麻、热、胀”意念并不适合初学者，这种意念的运用只适合修炼站桩有一定基础的人。只有当经络通过站桩增粗到一定程

度，当穴位点面积增大到一定程度，当经络中的真气增加到一定程度后，这时，站桩中意念“麻、热、胀”才会有效果，“意念”只有在这种条件下

“做功”才会有效果。这里面根本问题就是意念“麻、热、胀”时机”选择问题，只有当意念“麻、热、胀”时，身体内被“意念”处有“麻、热、

胀”感觉时，这时的意念力才能作用于身体，才会取得好的效果，而过早地运用“麻、热、胀”意念，是不利于初学站桩的。
　　
有一位人士在站桩二个月的时候，为了减轻体内肌体在站桩中的不适反应，自创了一种所谓的“顺时针意念空转小周天”的意念方法，但在实践中效果

也并不明显，其中原因也是意念过早了的问题。但现在无量站桩已有了较明显的进展，故在3月底的几次站桩中再度尝试“顺时针意念空转小周天”意念

法，并增加“空行中脉（具体方法是：在站桩中意念缓慢地由“百会穴下行至“会阴穴”再上行至“百会穴”不必配合呼吸，只要这样意念就可以

了。）”意念法，却收到了一定的效果。当按上述要求意念时，被意念的经络处没有什么明显的反应，但双手掌的麻度明显加重，且入静程度也有所加

深，后试了几次都是这样。
　　
之后在鼎典传统文化信息网“中华气功论坛”和各位缘友们交流时，根据自己《我的“中华浑圆桩”之路》的经验和体会，建议他们在初学阶段放弃意

念“麻、热、胀”，而改用听音乐和看电视的做法。从这个做法的实践情况来看，对于初学站桩的缘友们来说的确起到了“一念替万念”的较好的效

果。不仅无量自己在自2005年10月11日开始站桩的前几个月，准确说是到2月26日止，每天中午站桩中都看韩国电视连续剧，刚开始看《大长今》，后来

有缘接触到了《商道》，并固执的认为《商道》乃当今天下唯一值得无量可看之书、之电视剧也。所以《商道》很多集都看了几十遍，尤其是第三十四

集至三十八集，已看过了近百篇。而小儿站桩通过看他喜欢看的电视剧，目前已由3月初的二十分钟，到4月30日晚的一个多小时；绿叶小姐也通过自己

的实践，如今对“站桩中听音乐”有了这样的认识：“这两天站桩前想着‘心无旁系，一心站桩’就可以了的这句话，再放着音乐，站桩的感觉好极

了：第一是时间上有了延长；第二是胳膊和腿不像以前那么酸痛了；第三是左脚有很强的热流；晕的情况也有，但是和以前不一样，现在想多晕几次好

好体会一下（你说搞笑不搞笑，还有想“自己多晕自己几次”的人，呵呵。不过绿叶小姐的这种心情无量是完全能够理解的。）。”
　　
那么什么时候站桩不再需要“音乐和电视”了呢，这一点缘友们不必担心，我们的意识和身体比我们本身更聪明。中国气功在线网上的青蔓小姐有一句

话说得很精典，这句话是“真气很聪明，它知道应该怎么走。”（无量说青蔓小姐是无量老师就是因为这一句话，所以无量说青蔓是无量的“一句”之

师，呵呵。）当经络增粗、当穴位点面积增大到一定程度，当体内真气通过站桩或者其它气功修炼不断增强后，真气就会忠于其“经络清道夫”的职

守，履行其“疏通经络”的先天职能，自觉地帮助大家把体内闭塞和半堵塞的经络打通的。到了这个时候，站桩就会越站越舒服，越站越想站。而这种

舒服是精神和心灵上的，非肉体之舒服能够比拟，有这种高级精神和心灵的“营养品”后，你站桩还要音乐和电视看什么呢，这时你的意识就会将音乐

和电视自动放弃的。
　　
综上所述，对于初学站桩的缘友们来说，无量要对你们说的只有一句话，这就是：“要‘麻、热、胀’，更要音乐和电视”，不要把站桩和生活对立起

来，在生活中站桩，在站桩中生活，我们修炼“浑圆桩”的人不是“神仙”，我们也有“七情六欲”，“鱼翅”和“熊掌”二者我们都要，而且要兼而

得之，当然这种“得”，是完全免费的，只要你付出一点点的时间和精力，你就可以达到“鱼翅”和“熊掌”兼得的目的，就可以达到“大幅提高生命

质量的目的。 “浑圆桩”要领 两脚开立同肩宽，前脚尖为开平行站立（或两脚尖略呈内八字），屈膝松胯，膝盖不过脚尖，裆劲开圆，立身中正，虚领顶劲，松肩沉肘，含胸塌腰， 心气下降，胸空腹实，小腹内敛放松，落地生根，脚掌微抓，手臂抬起环抱胸前，手指微张，两手十指相距五公分，环抱成半圆形；头正直，下鄂微内 收，身体成为“一条线”的状态。这一条线是指“百会穴—膻中穴—下丹田穴—会阴穴”这四个穴位在站桩中都必须始终保持在一条直线上，头部轻轻 地做朝天“伸”或者叫“领”的动作，二目垂帘，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。唇齿微合，舌尖恬颚，意守丹田，同时意念微微涉 及全身。浑圆内功既不能没有重点，但也不能死守一点。 
      双腿膝盖初练时略为弯曲，角度一定不要太大，做到“直而不挺”，“似直非直”，“似曲非曲”就可以了，臀部有似坐非坐感觉。 初学者以先练高站，随着进度增长时间及腿力，再换中桩、低桩。 
      浑圆桩练至丹田及全身有气感时，意念将丹田之气及全身真气运至腕部，同时意念劳宫吸气及10指吸气至腕部，两股真气相互补充和冲击；此时意想手 腕内部真气向外膨胀，外部宇宙之气向内压迫。因脚掌顺着缘开，肛门自然微合，就不必去提肛或收肛。如是两脚直线朝前，此亦开也，所就要在取之！ 
      三中轴也要注意！ 
      第一轴大小腿的臁外骨线齐， 第二轴头心直下到脚跟齐，第三轴臀点下至跟外两寸。松沉密合度如何？身心外放内收之意。初学者先要求动作姿态正 确。初学者先勿论气场，自然站一段期间后，随着步骤延伸达到内外合一。 
       站桩激励语
　    站桩要获得好的效果一定要有：坚定的信念，专一的目标，极大的勇气，坚定的决心，顽强的毅力和不屈不挠的精神，最突出的表现就是“持之以恒的 ‘傻站’”，忍无可忍仍然要忍！！及时交流，互相鼓舞，携手并进。  站桩是“是对人身体的彻底地“革命”，是脱胎换骨“重朔”新我的过程，故站桩期间的痛苦、艰辛、曲折、枯燥、单调是可以预期的。 
       站桩“八注意”
　 　 一、要注意确保站桩期间有充足的睡眠时间。站桩是一种非常消耗体力的修炼法门，虽然从身体的外形上看动作非常简单，没有任何的消耗，但内 “耗”很大，一个多小时的站桩不亚于经历了一次长距离的“马拉松”赛跑。所以一定要注意好睡眠，因为睡眠是“下根器”者最好的补充身体能量的 方法。只有保证了足够的睡眠，站桩才会有好的效果。 
      二、要注意饮食的搭配。要多素少荤(因为从实践中得知，人的疾病除遗传因素之外，主要是“吃出来的”。)，为了补充因素食造成的“油分”的不 足，每天可分别摄入适量的“生核桃仁”、“熟芝麻末”和“生花生仁”。 
      三、要注意性生活的安排时间和度。练习站桩后一定要注意性生活的度，绝对不能太频繁，尤其不能在站桩后有性生活，否则你离与“老马”握手的时 间是不会太久的。 四、要注意饭后一小时内不能站桩和做腹部的《撞墙松体操》练习。 五、要注意不能在风口处站桩，不能在空调房内站桩。夏季站桩出汗较多，站桩结束后，只能用干毛巾擦拭全身，若洗澡也必须在半小时或者一小时后 洗；冬季站桩一定要注意保暖，可带上手套和帽子站桩。 
      六、初学者要注意站桩次数和时间的把握。一次站桩时间不可过长，一日可分为二至三次站桩，避免身体出现过度的不适感。等身体逐渐适应之后，再 逐步延长每一次的站桩时间。 
      七、要注意站桩前排空大、小便。关于这个问题，修炼界有不同的说法：一种是早上起来第一次小便不能解，要在站桩或者练功中把小便“练掉”；第 二种是无论什么时候有小便，一定要解完后再站桩和练功。无量就这个问题专门请教了安平老师，答曰：“憋小便是不符合生理卫生的，不科学，尿不 能憋，要解完后再站桩。”所以在站桩前一定要把大、小便解完后再站；如果在站桩中突然有了大小便，要立即停止站桩，解完后再接着站。 
     八、禁忌带着急躁情绪练功。若在练功中产生了急躁、不耐烦，可暂收功活动活动，稳定一下情绪接着再练。带着急躁情绪练功，容易出现偏差（秘静 克前辈经验）。同时不要在“雷电”天气站桩，以免受强“雷电”惊吓而发生“偏差”。 
      高频定时站桩法”助初学者高效站桩
　　 众所周知，站桩要想获得好的效果，一定要有站桩时间的积累，王安平老师在《中华浑圆功》一书(P81页)中指出：“从医疗保健角度出发，日站桩时间 累计在三个小时左右即可”而站桩界流传的“三年筑基”一说更能说明站桩时间累计的重要性。如果没有一定站桩时间的积累，三天打鱼，二天晒网， 那么，就是站了桩其效果也是不会太好的。
　　 实践中得知，站桩中多数人身体都会经历这么几个反应阶段，具体有：“麻感（小麻、大麻和特别麻）”、“僵硬感”、“沉重感”、“疼痛”、“热 感”、“膨胀感”、“漂浮感”、“肢体丧失感”，而当气入骨髓后，各处骨头就会出现“小胀大胀、酸痛、痒痛、胀痛和酥痛感”等更为强烈反应。 这些站桩中身体的“不适感”在气功界被称为“八触”现象，该现象具有几个显著特性：一是具有持续性，二是具有重复性，三是具有移动性。所谓 “持续性”，是指身体中的这些不适感会随着站桩时间的推移，而持续地出现，也就是说只要你坚持站桩，这些感觉就会在一定时间内持续出现。所谓 “重复性”，是指某种具体的反应会在一定的时间内重复地出现。这一次站桩没有出现，自己认为感觉不错，比较舒服，但下一次站桩中，这种身体感 觉到的“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”的现象又会再一次地出现。所谓“移动性”，是指某种具体的身体反应，在站桩中会在身体的一些部位移动。如 “麻木感”，这次出现在背部，下次就可能出现在前胸部位；这次出现在手指上，下次就可能出现在脚指上，具有一定有不确定性。而且，随着站桩时 间的延长，这些感觉有的会非常的明显和越突出（如僵硬和沉重感）。随着站桩的深入，除“越来越舒服”的感觉会增加外，其它感觉都会先后消失和 减缓。上述身体反应会因个人经络的粗细度不同，出现时间的快慢和程度也会有所不同。先天经络较粗者，各种感觉会出现的较早而且也较为明显，相 反则感觉出现的时间会较晚，且感觉程度也会不太明显，但只要持之以恒和循循渐进的站桩，上述站桩中的身体反应就一定会出现。
　　 王芗斋先生在《站桩漫谈》中说：“练功时要凝神定意，默对长空，内要清虚、空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切情 缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋挂在天空，又象立在悠悠荡荡的水中。
　　 而秘静克前辈在《简单、保险的“浑圆桩”》一文中也指出：“这种作用力离不开"入静"。如果静不下来，站的时间再长，对调整疾病效果也不会大。 所以欲治病，必须“入静”。”从前人的经验看，站桩要想获得好的效果，“身体放松”和“意念入静”是非常关键的二点。但是，站桩初期，身体出 现“僵硬如铸铁，沉重如灌铅”等反应将会影响入静，破坏身体放松，从而直接影响到站桩效果和站桩信心。那么有没有一种既能较大程度提高站桩效 果，又能较好地避免站桩中身体反应的方法呢，回答是肯定的，这就是“高频定时站桩法”。所谓“高频定时站桩法”是指把每日以小时为单位的一次 性站桩时间分成若干个时间段的一种高效的站桩方法。具体方法是：如果一天计划站一个小时，那么不要一次性站一个小时，而应该把一个小时分成若 干时间段，每站一定时间后，当身体出现僵硬和沉重时，就休息一会，然后再接着站，直到站满一个小时为止（其它时间一样）。具体分成几个时间段 来站桩，初学者可根据自己在站桩中的肌体反应情况来定，应该以肌体出现“僵硬和沉重”的时间为标准来划分站桩时间段。如果站了五分钟后，肌体 就出现了比较“僵硬和沉重”感觉，就以五分钟为标准，站到五分钟后，就停止站桩，休息片刻或一会儿后再站；如站到十分钟后肌体出现了“僵硬和 沉重”的现象后，就以十分钟为标准来划分站桩时间。直到站满一个小时为止。这就是“高频定时站桩方法”。
　　 对于初学者来说，为什么要选择这样的站桩方法呢？这是因为“经络的启动、体内真气运行和续补体内真气”是靠站桩的“剌激”来完成的，只要“站 桩”就会有这样的功效，但前提是站桩中必须“身体放松”，只有当身体彻底放松了，体内的真气才能够自由地运行，否则在肌体僵硬和沉重时即使站 桩时间再久，也是效果低微甚至无效的。站桩中身体的“僵硬如铸铁和沉重如灌铅”的现象和站桩“身体放松”的要求是一对较难处理的矛盾。而“高 频定时站桩法”却能够很好地处理好身体“放松与僵硬和沉重”之间的矛盾。
　　 虽然当今中国气功界和世界科学界尚不能检测站桩为什么能够“启动经络、推动体内真气运行和续补体内真气”的作用，但只要一站桩就能够有这样的 效果是切实可靠的。站桩能够启动经络，其原理和针灸的原理是一样的。在针灸中（实践中发现针灸并不具备“续补体内真气”的作用，而这一点也是 针灸之功效远不如站桩好的重要区别），当经络受到针的剌激后，经络就会被启动，体内的真气就会自动运行起来（只是局部受剌激的经络中的“真 气”），对于经络敏感者来说，就能够从根本上解决“痛就不通”的问题。而“高频定时站桩法”就是根据针灸原理而设计出来的非常适合初学者站桩 的高效低耗的站桩方法，在站桩中体内经络所受到的“剌激”不是单一的一条经络，而是全身经络，而这一点是针灸所无法做到的。尤其重要的是，针 灸更不具备“增粗经络和增大穴位点面积”面积的积极作用。
　　 综上所述，当初学站桩的缘友们正确认识了站桩与经络的关系后，采用“高频定时站桩法”站桩时，就能够较好的回避站桩时肌体“僵僵硬和沉重”而 影响站桩效果的问题，同时便能够很好的体会到站桩中“麻、热、胀”等感觉带给我们身体和心灵上的快感、愉悦和健康。 
        要“麻、热、胀”　也要听音乐和看电视
　　　 “麻、热、胀”是站桩有效果的一种重要的身体反应，也是站桩过程中时间最长，最有“生命力”的一种身体反应。随着站桩效果的提高，“麻、热、 胀”会由从开始站桩时的皮肤表面向肌体的纵深发展，而且在“麻、热、胀”中还会夹杂着有如性愉悦的一种身心快感。站柱人会因为这种快感的存 在，而沉恋于桩感之中，出现“越站越舒服，越站越想站的情况，所以“麻、热、胀”的体感现象对于站桩人来说是一种不可忽视的非常重要并且是高 级的精神和心灵的“营养品”。
　　 在桩界中，就如何实现“麻、热、胀”存在二种意见和观点：一种观点是站桩中通过一定的意念活动来实现“麻、热、胀”，这对于初学站桩者来说了 解和掌握“内视”和“假借”有很好的指导作用。
　　 另一种观点就是初学站桩者通过意念活动是不能够实现身体“麻、热、胀”的，而必须通过站桩时间的积累，当经络被启动、经络中的真气增加并在体 内运行后，身体就自然会达到和出现“麻、热、胀”，对于初学站来说，站桩中过多的意念活动，不仅实现不了“麻、热、胀”，反而会造成意念负担 过重，出现头晕和“意念疲劳”的情况。而无量是第二种观点的实践者和体会者，同时也是支持者。
　　 为什么站桩中意念“麻、热、胀”但身体并不能够真正体会到“麻、热、胀”呢？而只要有一定站桩时间的积累，即使不意念“麻、热、胀”，但在站 桩中，身体却一样会出现“麻、热、胀”呢？要认识这个问题，首先应该明白为什么站桩中身体会有“麻、热、胀”的反应，这一点对于如何正确认识 站桩中意念“麻、热、胀”有很重要的指导意义和作用。
　　 大家知道，站桩能够“启动经络和续补体内真气”，经络被启动的过程中身体就会有所反应，这种反应的体现就是肢体感到发“麻”，“麻”是体内经 络被启动后的重要标准。肌体的“麻”，多数人开始的表现都是在手的皮肤上，感到手的皮肤有一点点发麻，而脚上的麻感较轻。为什么会这样呢？这 是因为经络在手上的深度较浅，只要体内经络一被“启动”，就很容易在手上反应出来，这和针灸时身体的反应原理是一样的。而相对于手上的经络来 说，脚上和身体其它部位的经络都较深，其反应不太明显，而只有当站桩到一定程度后，反应才会相对较大，而也更容易让站桩者自己体会到“麻、 热、胀”的功效和作用。
　　 “热”感是经络被启动后，经络内的真气就会自行在经络中运行，而“热性”是真气的重要属性之一。
　　 而“胀”感是由于真气在经络流通中，受到经络的阻力而出现的一种身体感觉。由于初学站桩的人，体内的经络多处于堵塞和半堵塞状态（从中医学的 角度来讲，这就是造成肌体疾病的根本原因，所谓“痛就不通”不通就会病就是这个道理。），真气在经络中运行时，就会受到较大的阻力，而在受阻 的某条经络没有被真气冲开之前，只要真气一运行到这条经络处时，真气就会受到阻力，而经络的这种遇阻情况，就会通过肌体上的“胀感”反应出来 （其它若“灌若沉铅，重如铸铁”等站桩中的身体感觉情况也属此类），所以在站桩中就会感到身体某部位有“胀感”。
　　 修炼界历来认为意识是“物质”的，它是一种“力”修炼界称其为“意念力”，而意识是通过意念力来“做功”的，如“以意领气”，在意念的作用下 发放外气，可以作用于人体的某些特异能力的实现，可以要求自己体内的真气离开自己的身体，而“跑到”其它有缘人身体中帮助治疗他人的疾病，等 等。
　　 从理论上来讲，对身体的具体部位意念“麻、热、胀”时，身体的这些部位是应该会有相应反应的。但实践中发现，初学站桩的人即使意念“费了很大 的劲”，一心一意的意念“麻、热、胀”，但身体却仍然没有任何的“麻、热、胀”出现，其中的主要原因无量在《站桩与静功修炼的关系》一文中已 作了详尽和深刻地阐述。关键原因就是体内“经络太细，穴位点面积太小”，经络中的“真气太少”，意念无法起作用，也就是无法使真气在经络中运 行，无法起到“以意领气”的功效。“真气”不动，不管你的意念怎么“做功”，肌体也不会有任何的反应，也就是不会出现“麻、热、胀”。这就是 初学站桩的缘友们认为意念“麻、热、胀”无效的根本的原因。
　　 从实践中看，站桩初期运用“麻、热、胀”意念并不适合初学者，这种意念的运用只适合修炼站桩有一定基础的人。只有当经络通过站桩增粗到一定程 度，当穴位点面积增大到一定程度，当经络中的真气增加到一定程度后，这时，站桩中意念“麻、热、胀”才会有效果，“意念”只有在这种条件下 “做功”才会有效果。这里面根本问题就是意念“麻、热、胀”时机”选择问题，只有当意念“麻、热、胀”时，身体内被“意念”处有“麻、热、 胀”感觉时，这时的意念力才能作用于身体，才会取得好的效果，而过早地运用“麻、热、胀”意念，是不利于初学站桩的。
　　 有一位人士在站桩二个月的时候，为了减轻体内肌体在站桩中的不适反应，自创了一种所谓的“顺时针意念空转小周天”的意念方法，但在实践中效果 也并不明显，其中原因也是意念过早了的问题。但现在无量站桩已有了较明显的进展，故在3月底的几次站桩中再度尝试“顺时针意念空转小周天”意念 法，并增加“空行中脉（具体方法是：在站桩中意念缓慢地由“百会穴下行至“会阴穴”再上行至“百会穴”不必配合呼吸，只要这样意念就可以 了。）”意念法，却收到了一定的效果。当按上述要求意念时，被意念的经络处没有什么明显的反应，但双手掌的麻度明显加重，且入静程度也有所加 深，后试了几次都是这样。
　　 之后在鼎典传统文化信息网“中华气功论坛”和各位缘友们交流时，根据自己《我的“中华浑圆桩”之路》的经验和体会，建议他们在初学阶段放弃意 念“麻、热、胀”，而改用听音乐和看电视的做法。从这个做法的实践情况来看，对于初学站桩的缘友们来说的确起到了“一念替万念”的较好的效 果。不仅无量自己在自2005年10月11日开始站桩的前几个月，准确说是到2月26日止，每天中午站桩中都看韩国电视连续剧，刚开始看《大长今》，后来 有缘接触到了《商道》，并固执的认为《商道》乃当今天下唯一值得无量可看之书、之电视剧也。所以《商道》很多集都看了几十遍，尤其是第三十四 集至三十八集，已看过了近百篇。而小儿站桩通过看他喜欢看的电视剧，目前已由3月初的二十分钟，到4月30日晚的一个多小时；绿叶小姐也通过自己 的实践，如今对“站桩中听音乐”有了这样的认识：“这两天站桩前想着‘心无旁系，一心站桩’就可以了的这句话，再放着音乐，站桩的感觉好极 了：第一是时间上有了延长；第二是胳膊和腿不像以前那么酸痛了；第三是左脚有很强的热流；晕的情况也有，但是和以前不一样，现在想多晕几次好 好体会一下（你说搞笑不搞笑，还有想“自己多晕自己几次”的人，呵呵。不过绿叶小姐的这种心情无量是完全能够理解的。）。”
　　 那么什么时候站桩不再需要“音乐和电视”了呢，这一点缘友们不必担心，我们的意识和身体比我们本身更聪明。中国气功在线网上的青蔓小姐有一句 话说得很精典，这句话是“真气很聪明，它知道应该怎么走。”（无量说青蔓小姐是无量老师就是因为这一句话，所以无量说青蔓是无量的“一句”之 师，呵呵。）当经络增粗、当穴位点面积增大到一定程度，当体内真气通过站桩或者其它气功修炼不断增强后，真气就会忠于其“经络清道夫”的职 守，履行其“疏通经络”的先天职能，自觉地帮助大家把体内闭塞和半堵塞的经络打通的。到了这个时候，站桩就会越站越舒服，越站越想站。而这种 舒服是精神和心灵上的，非肉体之舒服能够比拟，有这种高级精神和心灵的“营养品”后，你站桩还要音乐和电视看什么呢，这时你的意识就会将音乐 和电视自动放弃的。
　　 综上所述，对于初学站桩的缘友们来说，无量要对你们说的只有一句话，这就是：“要‘麻、热、胀’，更要音乐和电视”，不要把站桩和生活对立起 来，在生活中站桩，在站桩中生活，我们修炼“浑圆桩”的人不是“神仙”，我们也有“七情六欲”，“鱼翅”和“熊掌”二者我们都要，而且要兼而 得之，当然这种“得”，是完全免费的，只要你付出一点点的时间和精力，你就可以达到“鱼翅”和“熊掌”兼得的目的，就可以达到“大幅提高生命 质量的目的。