九乡新闻网长相思 纳兰性德歌唱:小论中国人的面子问题
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 23:00:43
小论中国人的面子问题
我们知道中国人的弱点是不大会承认错误。这不错，并且我以为这和中国的传统有关。
儒家向来言行不一。譬如罢，曾子曰过：“吾日三省吾身”。孔子也说：“知耻近乎勇”，孟子说“无耻之耻无耻矣”。可是春秋笔法又告诉我们：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”（《谷梁传·成公九年》）。三讳之后，记录下的历史还剩下了多少真实呢？
叶公对孔子说：“我们乡里有一个很正直的人，父亲偷了羊，儿子就举证了他。”孔子说：“我们乡里的正直的人跟你说的不太一样：父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪行。正直就在这中间体现出来了。”（见《论语·子路》）这就是所谓的“子孝父慈”。
“子孝父慈”百分之百是宗法制维系的标准。而孔子一生费尽心血所维系的恰恰是为宗法制为准绳的封建制，当时春秋，天下纷乱，群雄并起，分封制已经瓦解，帝制时代还没有来临。天下还在一中迷茫动荡的状态，社会要向何处去，是当时政治家与思想家必须考虑的问题。在这个问题上齐桓公、秦孝公等选择了霸制，嬴政和田建选择的是帝制，而孔子的政治理想则与当时的政治家们不符，他要恢复到封建制。所以一有人召他做官，哪怕是叛军，只要能实现自己的政治理想，孔子都愿意。公山不狃据费地而叛鲁，召孔子去做官，孔子想去。子路很不开心，说：“没有地方去就算了嘛，为什么要去公山不狃那个家伙那里去呢？”结果孔子说了一句令人很吃惊的话：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（《论语·阳货》）他来召用我难道是一句空话吗？如果有人用我我要在东方复兴周礼啊——说到底依然是为了实现重返封建的理想。
孔子要恢复封建制主要与当时的政治制度有关。如果说奴隶制、封建制、帝制、君主立宪制、民主共和制都称为“主流政治制度”的话，那么春秋战国时代的政治制度我们可以称为“非主流政治制度”。一旦制度遭遇了“非主流”，思想家就会迷茫，就要反思，孔子的办法是补救。补救礼乐，补救礼法，也要补救社会。
然而历史已经证明了封建制终于被帝制取代，那么从理论上而言，礼法制也就没有了存在的必要。可是儒家的思想在中国的根深蒂固，尤其在董仲舒上述汉武帝，决定“罢黜百家、独尊儒术”以后，中国人就更重视礼法。而礼法的过度注重也就成了面子。为了面子，中国人就不太爱承认错误；但也正因为面子，中国人尽量避免发错误。至少中国人不太会做特别出格的事情，过犹不及，我们还能恪守一种作为“天下之正道”、“天下之定理”存在的中庸，这也是中国人的另一种可贵的精神。