长白山风景国画精品:阎锡山历年日记选

　　【日记箴言】

　　以信安民心 以严制民妄

　　或问某地人心不正，我去治之严何如？

　　曰：只严不行，必须信之，而后严之，以信安其心，而后方能以严制其妄。

　　问：使人民信什么？

　　答：皮面上的是政信，说到那里做到那里，绝不以政罔民。骨子里的是人信，信你这个人，不会偏私自私，做不利民之事。政信与人信均够之后，人民信过你之所做均是为民为之，宽严可随人民之安宁幸福所需要而施为之。

　　何以领导人

　　看住人做事，不若鼓励人做事的法子好。因看住人，人是被动的。鼓励人，人是自动的。被动的是表面的力量，不能长久。自动的是里面的力量，能长久。且看住人做事，只能管理少数人，鼓励人做事，能管理多数人。

　　赏与罚

　　赏罚是治乱之枢纽，竖考历史，横观中外，无不以赏罚得当而治，赏罚失当而乱。如何行赏罚，始能反乱而致治？罚以戒人恶，赏以劝人善。好荣恶辱之心，人皆具之，作恶者需要罚，守善者需要赏，赏罚失其当者乱，无赏罚亦终必归于灭亡。但赏易而罚难，赏是给人之恩，顺乎人情，故易涉于滥。罚是结人之怨，逆乎人情，故每流于弛。赏之效小，罚之效大，古人有九罚一赏天下治，九赏一罚天下乱之说，为政必须罚行始能致治。

　　何以处过错

　　不原谅人之过错，是自己不能处人。不检点自己之过错，是使人不能处自己。

　　过是过火，如蒸饭锅焦了。错是不针对，如该上盐上了醋。过不及是竖的不对，错是横的不对，故曰，对是一，不对是千万。

　　亡国

　　客问，在太原时同白崇禧说过，小人误国害小、君子误国书大的话。

　　答：说过。

　　问：看亡国史皆是小人亡的。

　　答：那是君昏暗所致，小人不是逢君之欲，即是欺君之愚，其责在君，不在小人。若君子或执义理或囿于环境，若非明哲之君，即易被其所误，且易为当时社会上之赞许。宋荆公之变法，即阻于君子，末祚亦因而亡。

　　问：圣贤误国否？

　　答：圣贤能鉴往知来，通权达变，独立不惧，不见是而无闷，如何能误国。

　　为政

　　问何以为政？答：民之所利为之，为不通说服之。民之所害阻之，阻之不若解释之。

　　把握时机贯彻始终

　　张季直先生曰：你的见识太快，我自己办一事，须五、六年的筹备，调查、统计、培植人、作计划，你要在短期内做成事，快倒是快，但易失败。

　　答：你是无政权，是凭你的才能，我虽是一省的政权，但可依政权举事，规范纠正的力大，我的病处不在快，而在不能贯彻。为政应把握时机，亦须能贯彻始终。

　　如何处人处家处世自处

　　答曰：以公道处事则事顺，以恕道处人则人服，以和道处家则家睦，以谦道处世则世容，以忠道自处则无愧。

　　作战唯智与辛苦

　　问：作战的要诀？答曰：无要诀，是实际的智能与辛苦。智是要知己知彼，能是要精密的计划，辛苦是要能完成知己知彼精密计划的数据，这是就军人的本质而言。至于就作战的效用而言，就是个决心与主动，作战就是凭的决心，打的主动，惟主动才能有决心。日本军人的信条，是未定决心之前，必须要精密的计划，既定决心之后，必须坚决贯彻其决心，无论成功失败，均归诸命运，这虽不是最高原则，但简而易守，可收十分七八之效。

　　中道文化

　　二十余年（1924）前印度诗人泰戈尔到太原，他问我：东方文化是什么？我说是中。他问我什么是中？我说，有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’。此‘种子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽；人事中失了中，人类就陷于悲惨。泰戈尔又说，我从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或者能看见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的科长英国人在乡下考察六个月，临行时，他说，中国的文化确在乡下，由人民生活的常态中略得端倪。

　　1931年

　　忍 苏格拉底行于街，无故被棍击，睹者不平欲为之报复。苏曰：驴踢人一蹄，人岂可还驴一脚？此与孟子与禽兽有何难焉同，乃是不直之忍。（二月二十八日）

　　1937年

　　左右 反对左可以，自己不当站在右边。反对右可以，自己不当站在左边。站在左边反对右，站在右边反对左，不是消敌是树敌。（二月四日）

　　1938年

　　强对弱 德日的战术是侵略性的，强国对弱国，用之利多害少。孙子兵法是平性的强对强弱对弱，可谓最公道的战术。吾国今日与日本作战，是以弱对强，采德日战术甚为不利，但举国军人所学如此，非特更改不易，言更改且难，真是错路定深难返回，谋国必须事事图始虑终。（六月十九日）

　　1941年

　　仁义 不容部下犯罪是义，预防部下犯罪是仁，做官长必须仁义具备。（三月八日）

　　1947年

　　立国 戊戌立宪，万世帝王。丙午立宪，国破家亡。立国不敢失时。适时放火亦理长，落后点灯亦理短，为政不敢违时。（一月一日）

　　1949年

　　生死 贾秘书长（煜如）云：孟子说，可以死，可以无死，死伤勇。蒋亦可以说是可以退，可以不退，退伤任。答：可以死，可以无死，死伤勇，是就主观说。至于进退，主观者半，客观者半，不能纯就主观而论。（二月二十五日）

　　党派 北伐成功，国民党可能有五百年的基业，到穗以来，始知国事日非，由于党内有派系争，有小组织争，有地域争，地域有南北争，西北争，东北争，东南争，有学派争，有留学国派系争。争起来无理由的说人坏，无理由的说己好。不说事怎么做，只说人怎么用。掌权之后，不借无理的违法，擅自批款要款，监察委员指名算出，妄款支出较正式开支多。自私上眼小如豆，妄为上胆大如天。养成此风，纯系是非颠倒。处个人之恩怨应宽，处国家之纲纪应严。已过国家毫无纲纪，个人毫无忌惮。部分高级人员保命护财，早接新朝以冀幸免，成了乐其所以亡的局面，虽有善者，亦无如之何矣，以致造成今日不可收拾的境地。知其不可为而为之，深感痛苦。（六月二十四日）

　　开会 我感到现在各种会议多呈下列现象：一、背诵图书目录的会议。二、老鼠会议。三、小孩说故事会议。四、逞能会议。五、报复会议。六、矜功会议。七、泄愤会议。遂致发言多离开议题，决议多不依据发言，演至儿戏加深，仇恨加大，造成分奔的恶果。这种会议真是煞人情绪，增人厌心，白度时间，滥费人力，此一端即造成灭亡而有余，真令人不知何者结成此果。古人说：无主乃乱，制度使然，抑领导失当所致，令人不解。（八月廿六日）

　　1950年

　　适时 郭澄等来谈党务，答曰：国民党辛亥革命推翻满清，是民族革命的胜利。打倒袁世凯称帝与北洋军阀，是民权革命的胜利。今日民生革命国民党末实行，被共产党拿起来，使国民党失去存在的根据。这可说明能适应时代需要，表现革命效用者，一定成功，否则自难存在。（一月三十一日）