九乡新闻网长河落日圆前一句:【言语忍，愤自泯】
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 10:04:49
「言語忍，忿自泯」。諸位同修，人為什麼會生氣？人為什麼會發怒？我們把因找出來，才能對症下藥。諸位同修，您覺得哪些情況人會發怒？「入則孝」，「父母呼，應勿緩」，假如這些恭敬心沒有形成，而是形成怠慢、傲慢，容不容易發怒？對人沒有恭敬心，看不順眼，脾氣就來了。所以要讓孩子不瞋、不怒，從小要紮恭敬心。我們看到古代這些聖哲人，對自己的長輩都畢恭畢敬，哪有可能會發脾氣！
再來，還有哪些原因會讓一個人憤怒、瞋恨？很可能嫉妒，見不得別人好，這個根源也要從小擴寬孩子的心量，能夠時時「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋」。還有沒有？因為我們能找到原因，就讓孩子從小不要形成這樣的態度，那他一輩子脾氣就會很好。
再來，不貪心；他懂得讓，就不容易發脾氣，往往從小會讓的孩子，就會特別得到疼愛。就像我們當老師，假如一些孩子很不跟人家爭，我們私底下都會給他特別的關愛，因為這孩子懂事。所以孩子不貪，他就不容易「別人有，我沒有」他就生氣。
再來，現在的孩子為什麼很容易發脾氣？因為我們幫他做太多事，而他都視為理所當然，什麼事都是應該替他做的。當親人沒有做好，他馬上脾氣就來了：你怎麼沒有幫我做好！有個老師他的孩子十多歲，他每天都幫他灌好水，然後讓孩子帶過去，數十年如一日，都這樣做。突然有一天，他稍微晚了一下幫他孩子裝好，他孩子接過這個水壼，對他很凶，他說：我遲到都是你害的，拿那麼慢。你看，自己該做的事沒做，別人做他都視為應該，理所當然。所以父母要謹慎，你給他太多財物，他從小奢侈，他就覺得長輩給他錢也是理所當然，你到時候就要滿足他無窮的欲望，就麻煩了。
諸位同修，瞋恨還有什麼因？諸位同修假如有很好的答案，也希望諸位同修能提供給我，因為我們往後講課就能夠廣度、深度愈來愈好。我們把因找到了，就要從因上把它斷掉。我們已經成人，就很難又從從小紮起，所以我們要開始思考到，當發怒出來的時候會有什麼結果？佛法裡講「一念瞋心起，火燒功德林」。一發脾氣，所有的修行都一把火燒光了，要幾天才能平復過來？要三天。「一念瞋心起，百萬障門開」，不只自己有非常不好的影響，對他人也會有很不好的影響。有個父親，因為他的孩子脾氣很不好，他就跟孩子講，你每次發脾氣，就到家裡後院那根木柱子上面打一根釘子。這個兒子一發脾氣就打一根釘子，打了一個禮拜左右，孩子一去看，密密麻麻的釘子釘在上面，突然才警覺到：我的脾氣這麼不好！慢慢就懂得觀心為要，時時看看自己的心是不是又瞋恚了。由於這樣的敏感度，他發脾氣的情況就慢慢減少，終於不發脾氣。他的父親又跟他說，你只要今天不發脾氣，就到後面把一根釘子拔起來。他就這樣一天一天把釘子拔掉，拔完的那天他很高興，就跟他父親說，釘子我都拔完了。父親帶著他到後院去看，告訴他，你雖然已經把釘子都拔完了，但是這根木柱能不能恢復到原來的樣子？不可能，都已經千瘡百孔。
所以俗話說「利刃割體痕易合」，我們用刀子在肉上劃一下，只要一、兩個禮拜它也能夠修復過來；但是「惡語傷人恨難消」，當我們用很尖銳的言語對待他人，他那個傷痛可能一輩子都無法平息。有沒有聽過因為被別人罵而去自殺的？有！所以言語很有可能比刀更利。這個父親就告訴他，雖然你現在不發脾氣，但是你以前所發的脾氣，已經傷了很多人的心，造成你人際很多的障礙。我們明瞭到瞋恚、發怒對自己、對他人都不好，這種自他都不受益的事能不能繼續做？當然不能再做。知道不能做，就要想辦法來對治。编者：对治易怒的两个方法：一、万德洪名 二、转怒为恕 万德洪名：
諸位同修，您是用什麼方法？我看可能會只有一個標準答案，哪一個標準答案？掌聲鼓勵，標準答案，「阿彌陀佛」。我在一些地方講學，因為大半不是佛教徒，他們有的就會說去買東西，大買特買，讓情緒舒服一點；不然就拼命吃東西；還有的人說，打電話給人家傾訴一下。我就跟他講，你把垃圾倒給別人，結果那個聽完的人說人生苦短，可能他愈來愈消沈，你自己舒服多了；不可以把自己的快樂建築在別人的痛苦上。另外那一位朋友說，他都買很多的東西吃。我就跟他講，你是不是都買垃圾食物吃？因為他的皮膚都出現一些豆豆。而且買完東西更苦，為什麼？還要花錢。所以最好的方法，一句佛號；當怒氣一起，趕快念阿彌陀佛，觀想佛光注照，不能發脾氣。
一句萬德洪名是最好的方法，但是一句萬德洪名，絕對不是要跟人有言語衝突的時候才拿起來念。什麼時候就要念？我們要遵印光大師的教誨，行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷，這個方法不得了，很重要。很多朋友說：蔡老師，你講課怎麼比較不緊張？我說就是因為念佛，當要緊張的時候，趕快念阿彌陀佛，把自己的情緒穩定下來。
我在海口前年十月份要講第一場演講，結果是對三百多個老師，我也很緊張，又怕睡不著覺。因為我大學聯考吃了兩顆鎮定劑也沒睡著，結果隔天藥效發作，考得一塌糊塗，「一飲一啄」。我怕這個情況再度發生，我就到孔老夫子面前跟他頂禮三拜，孔夫子你要保佑我今天睡得好。結果確實一覺到天亮，坐在台下就一直念佛，上了講台，三百多個生疏的面孔，我也一直想，這都是過去父母，未來諸佛，特別親切，所以也很自然才能夠侃侃而談。所以持佛號益處很大。在那第一場當中，也是很重要的因緣，我們後來中心的老師，大半都是那場演講當中結識的好友。
所以講課可以用念佛，脾氣要現前的時候，也可以透過念佛把它伏住，但是這個功夫一定是在平常要練。很多朋友都問我，你什麼時間念佛？我們常常要講課，要固定一天拿出來一個小時、兩個小時都很難。都是抓什麼時候？煮飯的時候，阿彌陀佛，阿彌陀佛；洗衣服的時候，阿彌陀佛，阿彌陀佛，都可以有節奏；走路的時候，差不多兩聲一步，阿彌陀佛，阿彌陀佛，就這樣化整為零。所以，凡事為成功找方法，不可以為失敗找藉口。常常都說，我這也沒時間，那也沒時間，其實時間是人找出來的。當我們坐下來，別人聊的是是非人我，又不干擾你，趕快修行，念佛。而當行住坐臥常常念佛，我們的心就很平靜，就好像一潭湖水一樣，等你有得失心、有瞋恚心，念頭一起，好像湖面起了波浪，你一看就知道了。突然自己的妄心一起來，馬上有警覺，這個時候不怕念起，只怕覺遲，趕快再把它伏下來。這個覺照的能力都取決於平常用功的功夫。所以，一句佛號也可以做到『言語忍，忿自泯』 转怒为恕： 這個對治的方法，在中國字裡面就把這個方法點出來，我們真正深入中國文字，不得不佩服老祖宗的智慧。我們來看看「怒」這個字，會意字，「心」跟一個「奴」，所以發脾氣的時候，心是什麼？習氣的奴隸！怎麼可以當習氣的奴隸，那不是糟蹋了我們自己！所以要轉怒為「恕」，這兩個字差多不多？只要把邊邊角角削掉就變恕，上面一個「如」，下面一個「心」，如其心。人同此心，心同此理，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，你就可以包容他，因為他沒有遇到我們的師長，他沒有遇到很多的善知識，我們就能轉憤怒為慈悲。「恕字，終身可行」，曾經學生問孔子，有哪一個字可以終身奉行？就是這個「恕」字。能夠站在對方的角度去體會他的難處，甚至於去體會他為什麼會做出這些不好的行為的因在哪裡。不要在果上生氣，我們從因上去了解；往往當你了解到他的原因，你的怒氣就消一半以上，所謂「可惡之人必有可憐之處」。
昨天也有提到，我一個學生他常常打人、罵人，所以人際關係不好，很多老師看到他也會覺得很難管教。我們去了解到他的家庭狀況，整個怒氣都不見了。父親根本都不回家，媽媽也不知道到哪裡去了，後來父親又娶了個泰國人，她根本無法教導孩子。確確實實，我們要用一分寬恕、包容，甚至於是去幫助、去成就的心，就能夠轉怒為恕。 ——出自《弟子规》与佛法修学13,15