长春成人教育中心:一官百里江淮海 三绝千秋书画诗

一官百里江淮海 三绝千秋书画诗

-----屠倬的生平和篆刻

祝竹

    生活于清代乾嘉之际的屠倬, 是位杰出的浙派印人, 又是一位出色的诗人和书画家, 同时, 他还是一位对扬州老百姓留有惠泽的地方官。

    “一官百里江淮海, 三绝千秋书画诗。”这是同时代的著名诗人舒味对他的评价。(1)

一

   俞剑华编《中国美术家人名辞典》:“屠倬(1781---1828) 〔清〕字孟昭，号琴隖，晚号潜园, 钱塘(今杭州)人。嘉庆十三年进士, 官至九江知府。工古詩文, 旁及书画、金石、篆刻, 靡不深造。篆楷隶行绝妙。山水沈郁秀渾, 直追董米。虽其自言奚冈所授, 要其笔墨之外, 别有神解, 得乎天者居多。兼工花卉、兰竹。卒年四十八。有《是程堂集》。”

    屠倬于《清史列传》附于曾任江都县令的陈文述传后。他与陈文述同系籍钱塘。但屠倬实为浙江诸暨紫岩乡六十都（今诸暨县店口镇琴隖村）人, 而寄居钱塘。郭麐《是程堂集序》:“孟昭故越人, 而居于杭。”关于屠倬故乡的琴隖, 阮元《宋侍御史屠（道）公神道碑》记云：“屠公因与权贵不合，归隐暨阳之山，性高迈，抱琴携酒，徜徉山水，自号禾琴居士，而名其地曰琴隖，朱子（熹）为之记《琴隖记》。”屠倬的故乡, 即宋之屠道公归隐之地, 所以他以琴隖为号, 以示继承这位先人的遗志。屠倬多有 诗作咏及家乡, 如《暨阳山中先人敝庐在焉。岁时还越, 与诸伯叔昆弟飲酒为乐, 凡所历各以五言绝句紀之, 得十八首》, 其中提及故乡的地名就有琴川、琴坞旧庐、屠家隖等。(2)

    屠倬的青少年时期, 正是浙江文风昌盛的时期。自乾隆六十年阮元任浙江学政, 嘉庆四年起两任浙江巡抚, 阮元在浙江任官十馀年间, 重教崇文, 提倡学述, 创立诂经精舍, 培养具有真才实学, 通经致用的人才。凡士子之有一艺之長者, 皆能得到奖掖。当时包括浙派印人在内的浙西才俊之士, 无不得到阮元的提携。

       嘉庆六年, 阮元于西湖之阳立诂经精舍, 延请名师讲学, 开展各类学术文化话动, 一时杭州学风大振。屠倬作为诂经精舍的“荐举孝廉方正及古学识拔之士”, 从而成为阮之门下士。（3）后来屠倬回忆他的这一段成長经历, 深情怀念曾经提携和帮过他的师長, 说:“余自戊午迄丁卯十年间, 伏处乡里, 所尝以文字受知诸先达名宿, 吾乡则梁山舟、吴穀人、朱青湖、潘德园、何春渚、魏春松、宋茗香诸先生。于吴中则錢辛楣宫詹、王述庵侍郎方主讲敷文书院, 洪稚存太史则时游西泠, 得与文酒之会。 阮芸台先生視学浙中, 以古学擢取, 特加赏识。漕帅许秋岩先生、少司寇刘诚甫先生前官浙江时, 皆以文字受知特厚。今则梁、许、阮、吴、魏五先生康强无恙, 而殁者已八人云。”(4)

    史载“倬夙智早成, 质行独绝。乡举后, 读书清平山中, 与一时名流以诗文相鏃厉。”(5) 嘉庆六年, 屠倬二十一岁时, 在清平山葺屋数椽, 与胡秋白、范小湖三人读书于此。其地“枕山而跨城”,“前江后西湖”, 四周皆种竹, 名之曰小檀欒室。至嘉庆十二年再入都, 屠倬前后居此凡“六年二千日”。 (6) 在这里, 他从陈白雲先生学习经史古文词之学。在这里, 他和比他大十多岁的浙西名士郭麐、查揆、陈鸿寿等人讨论诗文书画、金石篆刻, 成为终生好友。 (7)

    郭麐、查揆来小檀欒室约在嘉庆七、八年间。《是程堂集》卷十二《舟夜怀人十六首》自注云: 壬戌、癸亥, 查梅史、殳積堂来小檀欒室就读。奚铁生、王茮畦为作小檀欒室读书图纪之。《是程堂集》卷四有诗题云《梅史(查揆)客余家累月, 頻伽(郭麐)亦时时过从, 杯酒之末, 间及文字, 作说诗图纪之。二君各有诗, 余亦同作二首》。在传世不多的屠倬印作中, 有一方为郭麐刻的“三分水阁”朱文印, 就刻于此时。其印款云：“频伽十三兄属刻，时癸亥(嘉庆八年)闰二月廿又二日，琴隖弟倬。”也在这年, 陈曼生为屠倬刻“嶕峴山人”白文印。款曰：“曼生为琴坞作。癸亥七月。”（8）嘉庆十年, 陈曼生为屠倬刻“小檀欒室”朱文印。屠倬辅款：“乙丑八月曼生将之嶺南，临别时为余刻此，仓卒不及署款，不可不记也。琴坞。”在小檀欒室读书的时期, 是屠倬与浙派印友交流最多的时期, 也是他自己刻印最多的时期。

    在这段时期, 屠倬的好友朱为弼、陈文述、陈曼生等人都在阮元幕中从事文书工作, 是阮元的得力助手。屠倬也经常受邀参加各项文化应酬, 以诗才出众倍受阮元等师長的嘉许。如嘉庆九年, 五月初八日, 阮元建白居易祠落成, 同人酹酒祠下, 屠倬即席赋诗呈阮元。(9) 屠倬的诗就是这次活动的一个亮点。

嘉庆九年冬，朱为弼公车赴京，阮元有诗题赠，诗中述及, 他所器重的陈云伯、陈曼生等七位才子近期都已相继离去。“飞腾颇願诸君去, 但恼云山寂寞时。”(10) 也就在这年残冬, 屠倬与查揆一道启程入京。查揆《是程堂集序》:“秋冬之交, 仆将索米長安市上, 孟昭亦将偕计吏北行。”他们除夕是在扬州渡过的, 屠倬有《甲子除夜邗江作二首》诗云:“帆收瓜步萧萧雨, 春近芜城惻惻寒。” “薄游远道三千里, 守岁他乡第一回。”(11) 新春在扬州, 游平山堂, 有诗纪其事。此次赴京, 未能金榜题名。 嘉庆十年初夏, 离京返钱塘。“半年劳馬足,一雨又蝉声。” “菽水幾曾供子职, 科名未可博亲欢。”记录了他此时失落的心情。(12)

   嘉庆十一年冬，屠倬出游金陵, 并由金陵再至扬州。《是程堂集》卷八:《陈桂堂、伊墨卿两太守、熊夢庵礼部、王茮畦、舒铁云两孝廉同集刘蓉峰观察寒碧山莊, 茮畦作图, 诸公皆有诗。墨卿太守为道十二峰之胜, 出图属題》,
    又《曾宾谷都转招同赵味辛司馬(怀玉) 、王惕甫博士(芑孙) 彭甘亭上舍(兆荪) 集题襟馆, 即席赋呈》等诗记录了他在扬州受到了太守伊秉绶、两准盐运都转曾燠等人的热情接待。他还曾同袁寿階、张子贞、许亭史等朋友到平山堂访小石上人, 在石涛兰竹画册上题诗。方濬颐辑《梦园书画录》卷十二录存《明董文敏书圆悟禅师法语册》上屠倬题的一段跋：“此同年朱沧湄文翰跋。沧湄歙人，庚戌南宫第一，官西曹郎。时相欲荐之禁垣，辞曰：不能半日静坐。丙寅十一月来扬州谒墨卿太守，出示秘藏书画，其中董文敏数种最胜。留案头观摩数夕归之，钱塘屠倬。”

    最令屠倬难以忘怀的, 是伊秉绶太守对他的厚爱和每天晚上两个人的坐月夜话,。《是程堂集》卷十二《舟夜怀人十六首》自注:“乙丑, 余识伊墨卿太守京师。丙寅游扬州访之, 独以国士待。每夜深, 必遣僕相约勿睡, 公事畢, 輒邀过剧谭, 慷慨平生, 俯仰时事, 不以书生迂之也。”

   《芜城怀旧录》云:“扬州太守代有名贤, 清乾嘉时, 汀州伊墨卿太守秉绶为最著, 风流文彩, 惠政及民, 与欧阳永叔、苏东坡后先媲美。”在当时, 伊秉綬就是屠倬最敬仰的人生楷模。而伊秉綬对一介书生屠倬的厚爱, 一方面固然反映了伊秉綬礼贤下士的美德, 但同时也因为, 屠倬确实是一位非同凡响的青年。他是阮元门下的高足, 而他的文才又倍受阮元的器重。阮元尝谓, “吾于浙西得文笔三人:一陈文述、一查揆、一屠倬。”(13) 他的书画名声藉藉, 而且, 他和伊太守一样, 是位很杰出的印人。他们之间, 有太多的共同话题。但是,“三更三点漏声寂, 一主一宾人影寒”, 他们此际谈得最多的, 却是当时扬州一府“二州六县叫哀鸿”的水灾。“但求力挽狂澜倒, 不愧官如赤子穷。”(14) 这是伊秉綬当时的心情写照, 也是伊秉綬传给屠倬这位年青人的精神财富。

    嘉庆十二年秋天, 屠倬再次登舟入都应试。经瓜洲、秦邮, 似乎没有在扬州停留。在袁浦, 他很高兴地和陳曼生、江听香等老朋友会面。《袁浦留别曼生、听香》诗云:“握手千里外, 脂車又北行”。这回, 他是凱旋而归了。当年会试屠倬进士及第, 改翰林院庶吉士。《是程堂集》卷九有《胪唱恭纪》、《赐大缎二匹, 谢恩恭纪》、《勤政殿引见, 蒙恩授庶吉士 恭纪》、《圆明园道中》等诗, 记录了他的荣幸。当年冬天, 屠倬返回杭州。《还家》诗云:“承欢进康爵, 送喜闹比邻。此日还家日, 终身报国身。” （15）

    过了新年, 新科进士并没有即刻进京。嘉庆十三年的春夏之间, 他都因病留在钱塘家中, 悠闲了半年。《瓶供芍药四绝句》云:“尚留花事一逡巡, 病起看花已过春。俗吏未成仙吏谪, 半年中许作闲人。”（16）直到秋天才启程, 途中他在扬州少作停留,冬日至京师。

    清制: 翰林院设庶常馆, 选进士中文学、书法优等, 殿试后朝考前列者入馆学习, 称庶吉士, 习惯中又称作庶常。屠倬于去冬即已“蒙恩授庶吉士” , 到北京以后, 自然是进庶常馆学习。嘉庆十四年秋天, 阮元在浙江巡抚任上因刘凤诰科场舞弊案, 被革职, 召回京师，旋授编修，在文颖馆行走。这样, 屠倬和他又有了较多聚会的时候。例如, 十月，屠倬与阮元集于翁方纲的苏斋，共校华山庙碑。屠倬有诗纪之, 题云：《集苏米斋, 覃溪先生出 手摹华山庙碑凡三本、芸台先生复出新刻四明本相校，赋呈两先生》（17）。

二

    屠倬在翰林学习一年, 于嘉庆十四年秋冬之交，翰林院散馆, 授仪征知县。十月间他与阮元在翁方纲苏斋的聚会, 即是为他餞行。翁、阮两人均有诗, 阮元诗题为《门生屠琴隖以翰林改宰仪征，翁覃溪先生倡咏饯行，遂亦以诗赠行》。诗中说:“我早识屠君, 洸洸吴中彦。清名满湖海, 高文冠翰院。”又云:“屠君正壮年, 出宰我乡县。乡县尚不陋, 長江绕芳甸。近者集盐艘, 民风少为变。梟徒颍泗来, 小斗竟如战。我昔谋增兵, 请者议未善。为此多隐忧, 保障非易見。”（18）出于对家乡的治安状况的担忧, 屠倬行前，阮元将自己手下的一位捕盗高手张永祥推荐给他。屠倬《是程堂集》卷十三有《张铁枪歌并序》记云：“公（阮元）内招，倬适宰仪征，从公所聘得之，俾率民壮缉捕。”

    在京城的一年, 屠倬住在米市胡同, 这里有两株古藤, 蟠根交枝, 奇崛偃蹇, 百年物也。屠倬居此,“所幸一看花, 几作诗, 数置酒, 会客于此。吟赏既倦, 亦几与此藤相忘。”(19)离京前, 屠倬特地画了一幅双藤老屋图, 自题一诗, 索朋友们题和。阮元也在画上题诗, “偏我来时君又去” （20）, 表达了他与屠倬的依依惜别之情。

    嘉庆十五年春，屠倬来到仪征, 出任县令。这年屠倬正三十岁。正月, 离京之前, 他写了一首長诗, 题为《三十初度自讼》, 对三十年来的生活作了回顾和检讨:“汝才中下资, 阔略多远志。……一举领乡薦, 再上列上第。又无專一心, 馀事夸多艺。……汝生无弟兄, 门户苦衰坠。老亲尤愛囗, 汝外惟汝妹。……汝妻病在床, 亲侧谁与侍。……二子一尚小, 出门甫周囗,……即今方外改, 重以民社寄。专城领大邑, 何以饰吏治。汝年已三十, 勉旃行作吏。后日不可知, 自讼益自愧。”(21)

   《清史列传》載, 屠倬“嘉庆十三年进士, 改翰林院庶吉士, 散馆授江苏仪征知县。甫下車, 即捕缚盐梟蒋先斗, 置之法。邑有妇鸩其夫, 倬廉得其情, 访而按之, 严鞫数月, 始吐实。 四境慑服。劝民访织, 种桑养蚕, 并出费募杭人为教习。 在任前后五年, 循声大著。”

   屠倬治理盐枭之乱, 一方面依靠阮元推荐给他的捕盗高手张永祥, 将蒋先斗等“十载未获渠魁, 凡三月擒治略尽”。 (23)同时, 他十分用心化解矛盾, 重视宣传教育, 做好大量小盐枭的安置工作。他亲自作宣传诗, 平白如话:“淮南百万盐, 都向真州掣。……梟徒多如毛, 淮盐白于雪。……君不見, 樸树湾, 紗帽洲, 官兵缉私挨户搜。又不見, 辰州蛮, 巴杆老梟徒, 性命贱如草。尔非生来作梟徒, 利之所在人必趋。 江边有田尔肯种, 县官为尔捐犁锄。”(24) “说理倘教僮仆解, 快心难得岁时丰。”(25)他的努力得到了让人宽慰的结果。

    屠倬在仪征的另一项政绩是重视发展农桑, 教民纺织。《种桑三首并引》云:“真州之俗不知蚕课,自予始。邑故无桑,民惮远购,乃自吴兴买万二千本给之,作此诗以劝。”(26)当地无桑树, 屠倬用自己的俸禄从吴兴购得桑苗一万二千株, 教民种桑养蚕。又买棉花籽给民播种, 还自出弗田从杭州请来技工教民纺织, 发展了当地的农桑和纺织, 民间称之为“屠公布。” 此外, 他还成功地完成了定关税、设官渡等关系国计民生的大事, 一时政声卓著。他在壬申《岁暮述感》诗中小注云:“余莅任后, 求邑中最急者禁私梟、定关税、教耕织、设官渡诸事, 以次举行, 略有成效。”(27)

    屠倬在仪征, 政馀以文艺自娱。曾自建“就竹亭”为游息之所。自记云:“余平生独爱竹。二十岁前家居读书, 则手植苏斋之前, 购小奇礓伴之。辛酉习静山寺, 葺屋数椽, 前后皆种竹, 名之曰小檀栾室, 坐卧其中六年。继官京师, 先客梅龛郎中所, 名园花木, 不乏此君。后一年, 僦居米市胡同, 独无竹。方欲取西山龙孙补之古藤花下, 旋以改外中止。庚午夏来真州, 沙田潮汐, 性与竹宜, 官舍多隙地, 盖无处非竹矣。爰即竹所构亭, 名之曰‘就竹’。”(28)他有《题画竹三首并引》云:“郑板桥工画竹, 余亦稍稍学之; 余官真州, 郑板桥亦尝读书真州 ……”诗云:“民则已肥吾竹瘦,此心只有板桥知。”(29)

    仪征準提庵有宋代古梅, 相传康熙中梅死四十馀年而复活, 称作返魂宋梅花。花时, 屠倬邀朋友游赏, 作長歌以咏之。(30)
    对仪征的历史遗迹, 屠倬一一游览。魏文帝东巡台、迎銮镇、文丞相祠、苗宣抚祠、郝信使被留处、靖南侯黄忠桓公墓, 他都有诗题咏。(31)

    虽然取得了可喜的政绩, 但他的身体却越来越差, 经常生病。《岁暮述感》诗中有小注云:“余病时时, 力求卸事, 制府百公下檄有云, 该令治官事如家事, 视编氓如赤子, 使江南牧令尽能如此, 何患治化不臻上理。方将量移首剧, 俾资领袖, 虽復以病自陈, 何可去此循吏。护抚軍庆公则有‘贤令尹仁心仁闻著于四境’, 方伯胡公则有‘该令才可大有为, 贤者任劳, 士为知己用’等语, 交相策励, 仅给假两月调理。” (32) 嘉庆十七年春夏间,又病休二月。《卧疾乞休未许,小宛有诗自扬州見寄,奉答一首》云:“欲归未得出尤难, 惭愧三年此一官”。诗末注云:“海州还,舟几覆, 惊恐致疾。” (33) 六月游金陵, 七月回任。《病起奉回任之檄》云:“先是, 调任上元, 力辞不赴。”《七月六日重到官口号》云:“生意依然草一庭, 山光重向县楼青。飢寒疾苦谁家甚, 父老能来说与听。”(34)

    心上总是牵挂着飢寒疾苦的老百姓, 而父老乡亲也願意向这位县太爷倾诉苦衷。嘉庆十九年, 《勘灾三绝句》之三:“霜白风尖彻骨酸, 全无襦绔况朝餐。活民心事无多字, 只作家人父子看。”(35)《寒夜》诗云:“里胥为我言, 穷有甚于此。全家叹无衣, 僵卧不得起。无衣食可知, 冻餒谁实使? 施衣虽小惠, 少贷一日死。”自注:“时余倡捐棉衣, 绅士续捐者数千领。”(36)

    屠倬在仪征的仁政惠民,远近闻名。这年夏天, 屠倬在扬州, 游山光寺,復过禅智寺观三绝碑。“聊欲微行人已识,道旁都解说仪征。”(37)这是屠倬在扬州辛苦几年所得的令人快慰的回报。

       前后在任五年, 嘉庆二十年岁末, 屠倬卸仪征县令任赴京。《于役京师, 夜泊邗上, 受代旬日, 转觉闲适》一诗记录了他复杂的心情:“简书可畏王事重, 况悴不辞天气寒。水宿经年聊泛宅, 身闲一日且加餐。民情已向离官见 (士民设香灯送者充塞衢巷, 至有泣下者), 世事都从失馬看。只念老亲衰病日, 泪痕临别背儿弹。”(38)从这首诗中, 我们可以了解到: 第一是走得很急, 对于卸任仪征县令, 他好像并无思想准备, 又是立刻乘船赴京, 船停泊在扬州等待交接, 并且是在船上过的春节。第二是走得很欣慰, 老百姓对他深情送别的场面令他感动。虽然不知道等着他的是好事还是坏事, 他都淡然以待。第三是他衰病的父母这时尚住在他的仪征官舍。弹泪相别, 是他一路上的牵挂。

    但是, 对接下来的事情我们就不得而知了。

    这一次, 他的船似乎并未到达京城。在此期间, 他的父亲去世了。“丙子以忧归, 不能诗者二年。”(41)在他的诗集里, 这段时间是空白。

    陈曼生约于此际致孙均(古雲)书云:“琴隖闻来吴门, 想常过从, 其所事当可勘結矣。便中希为道念。”(42) 我们不知道陈曼生所说“当可勘結”的是一件什么事, 但可以猜测, 屠倬一定是遇到了麻烦。北行途中有《上闸》诗注云:“余督运铜船二十号, 前于利运闸沈一舟, 溺铜六七万斤”。诗中有句叙述他当时是“心魂夜夜惊” 。(43)这或许就是他的麻烦。

    两年以后, 当他重又写诗的时候, 记录的已是在杭州潛园家中的隐居生活。湖上归隐是他多年以来的心願, 但迫于生计, 他还是不得不回到仕途上去找出路。他的内心充满了矛盾和痛苦。

    嘉庆二十三年岁暮, 屠倬回到阔别三年的仪征, “已屏江湖迹, 三年复此游”,心情甚为悲楚。《舟次书闷》诗云:“风雪严装迫岁阑, 壮心消歇涕汍澜。身家此日成孤注, 出处中年近两难。客路蒼茫鸡唱早, 湖天凄紧雁声寒。频行先把归期说, 老母呼将白发看。”出处中年近两难, 这是他内心的真实写照。《邗江除夕》诗云:“羁旅心情异宦游, 浪憑樽酒祓清愁。雀罗寂莫无残客, 驺卒逢迎识故侯。岁月堂堂驱野馬, 生涯泛泛觸虚舟。梅花不合乡园负, 夢向滄江忽掉头。”(44)作为客人的“故侯”, 他在仪征受到老部下、老朋友的热情招待, 但心情却和在这里当县令的时候大不相同了。他有些感慨, 他想到了退缩。但新年过后, 他却生了一场大病, 被困在仪征。

    《卧疾小差自遣, 即柬问疾诸友二首》记录了他病卧仪征的状况。

    其一:“病骨支离一榻横, 紙窗风急闪灯檠。辛勤僕从调眠食, 涕泪朋侪访死生(病剧时, 或有疑余不起者)。疑似怕传家信去, 衰羸转觉夢魂清。一瓯参术憑珍重, 合眼居然到五更(不成寐者二十馀日, 巴宿厓观察饷人参, 服之遂安睡竟夜)。

    其二:“此行失计太无端, 扶病看花强自宽(陈西亭鹺使饷唐花数种)。禁得风饕兼雪虐, 借他酒力敌春寒。加餐只合添蔬食, 遣闷何妨采稗官。我亦自嫌强项甚(项上患癰匝月, 故云), 客来从不整衣冠。(45)

他感激朋友和旧僚对他的关怀照应, 又后悔“此行失计太无端。”带着无奈的心情, 他于仲春时返归故里。《抵舍偶吟》诗云:“羁愁只合付天涯, 两月出门今到家。病未脱身春过半, 得归且自看桃花。”(46)

    从此, 屠倬开始了晚年在潛园的隐居生活。他写了不少诗,如《潛园杂咏十首》。诗中“几载城东僦屋居, 强题名字属吾庐”句注云:“园故典自何氏, 潛园则余所名也。”(47 )这一年,曾宾谷(燠)、秦小峴(瀛)等老朋友、老领导曾耒看望他,招待他, “饷客行厨宾作主”,让他很感动。这一年的又一件大事是为長子娶妇, “百年兒女正新婚”, 而新妇是“两世交游真故旧”的黄安涛(霁青)太守的女儿。这是屠倬晚年很欣慰的一件事。

    隐居的屠倬,经常游历于浙中山水之间,訪问昔日的朋友。桐庐、兰溪、龙游、衢州、严州、富阳、信州,大概除了卧病在家, 他有很多时间都是有朋友那里渡过的。许多明友对他“服阕居贫不即出山”表示关心。
    庚辰岁末,他有《客有劝余谒选者, 怃然有感, 得诗八首》诗云:“自许一身真鹵莽, 直须四海共饥寒。而今却把田园斥(越中田已斥卖), 转觉依违进退难。”(48)他觉得自己年轻时以天下饥寒为己任的抱负有些可笑。现在老家的田产也卖掉了, “贫到求官成下策”, 他有点进退为难。但是, 道光元年四月, 《是程堂二集》在潛园开雕。他还有力为自己刻诗集, 说明他虽然清贫, 但还不算窘迫。“啸傲万金随手尽, 清贫依旧足清狂。”(49)“偶尔揮毫为乞米”,(同上)出卖书画作品, 恐怕未必是偶尔为之的事。

“道光初元，诏求亲民官实有治绩者，僉以倬名上。特旨擢江西袁州知府，未赴任。旋移九江府，皆以疾辞。”(50)。

    道光八年, 年仅四十八岁的屠倬因病逝世。由于屠倬道光二年后诗皆不存, 我们对他临终前几年的状况知之甚少, 也难以说清他是住在家乡的潛园, 还是客居扬州, 但知道他是在扬州去世的。陆以湉《泠庐杂识》云：“太守初以县令居忧，甫服阕，特旨授袁州知府。不一月，调九江，越七载病殁。盖居忧时已病，寓居维扬，竟不能之官。尝有句云：头衔已署五湖长，遥领匡庐又一年。比歿，齐大令彦槐挽以联云：一病负殊恩，九派沧江怀太守；十年成大觉，二分明月吊诗人。”(51)陆以湉的记载似乎不完全准确, 因为屠倬去官后的大部分时间是住在杭州的潜园, 并不完全是“寓居维扬”。

    梁章钜《楹联续话》也有大体相同的记载：“屠琴隖倬以仪征令引疾家居，忽奉旨特授九江府，未赴，即客死扬州。齐梅麓挽以联云：一病负殊恩，九派沧江怀太守；十年成大觉，二分明月吊诗人。”(52) 梁章钜与屠倬同为阮元门人, 当时又是江苏地方長官, 他明确记载屠倬“客死扬州”，应该是可信的。

屠倬逝后, 林则徐有联挽云：“病榻恩来，叹息膏肓难再起；潜园人去，流传诗画定千秋。”(李文郑《林则徐楹联辑注》，1993年5月中州古籍出版社版。)

    陈文述《颐道堂诗选》卷二十一:《西泠怀旧 . 潛园怀屠琴坞》:“琴坞名倬, 官仪征知县, 教民种棉织布, 以改妇女嬉游之习。善画工詩, 有《是程堂集》。晚以病废, 尤耽禅悦。甘棠听说古真州, 抱病风尘我欲愁。海内公卿爭薦弥弥, 故乡乡踪踪迹等依刘。茶烟感旧虚廊静, 萝月谈禅古寺秋。甚欲与君商出处, 故山猿鹤且勾留。”

三

    屠琴隖诗格伉爽洒脱, 与郭麐、查揆齐名。郭麐称其诗有幽并烈士、河朔少年之风。嘉庆九年, 中进士前, 即刻是程堂诗初集四卷。吴江郭麐、德清陈斌、海昌查揆为作序。嘉庆十五年春, 法式善作《是程堂集序》:“郭频伽诗清雄, 查梅史诗瑰丽,琴隖年减於二君, 所为诗则弗减。交二君, 称莫逆也。嘉庆九年, 二君自刻诗集, 琴隖牽率鏤板。既而悔之。然世所传《是程堂集》四卷, 洋洋洒洒, 固已凌厉无前矣。六七年来, 遨游金陵、淮扬, 两寓京师, 与当世贤豪推襟送抱, 酬和滋多。其间伏居里囗, 读书岩寺, 萧寥旷放, 有遺世独立之概, 一切富贵宠利, 若无足动其心者。乃过蜀冈, 诵参军赋; 过凉館, 观海岳书; 过南棣, 读荆公诗, 有馀慕焉。方其水行山处, 楫馬船车, 囗被卢溝桥, 大觉之杏花, 净业之荷花, 退谷之樱桃, 时时系念。若夫衣冠簪绂, 伺候奔走, 未尝汲汲也。”嘉庆十九年秋，《是程堂集》十四卷在真州官舍开雕。道光元年四月, 《是程堂二集》在杭州潛园开雕。屠倬一生所为诗, 大部分被保存下来了。

      屠倬的书画, 也是嘉道年间的一大家。杨岘《迟鸿轩所见书画录》以陸飞、丁敬、黄易、蒋仁、陈鸿寿、陈钟豫、赵之深、屠倬为“杭州八逸”。他画山水学奚冈, 风格沉郁秀渾, 似李长蘅; 喜用侧笔, 又近倪云林。他的兰竹、花卉也别有佳致。“自家竹派自家赏”, (53)他对自家的笔墨, 是相当矜重的。

   屠倬的篆刻, 存世作品甚少, 但艺术境界很高。他无疑是浙派印人中的佼佼者。

   《中国篆刻丛刊》和《清代浙派印风》所编定屠倬的二十方印, 皆有边款,其中有纪年的边款十一方。分别是21岁一方, 22岁一方, 23岁二方, 25岁三方, 26岁三方, 28岁一方。其中25岁所刻“查揆字伯葵印”白文印是在北京赴考时所作, 他在边款中记云:“余不事篆刻已一年矣，间亦为之，都无可意，以素非工此，且懒为之也。乙丑春，与伯葵兄偕入都，兄就古雲袭伯之聘，余主同年孙舍人家。旅馆过从，谭谐甚乐。四月一日，同集古雲玉连环室，伯葵出此属刻，第勉为之，顾亦甚不自慊也。存之以誌一时都下聚首之乐可耳。弟倬。”(57)款中提到的“古雲袭伯”名孙均, 也是一位浙派印人。(58) 十年后, 我们已看不到屠倬刻的印, 却能看到孙均（古雲）为屠倬刻的“三十六峯草堂”朱文印。款云：“琴隖蓄奇石三十六种，以名其堂，属余刻印。其治真州有贤声，所藏之石当与欝林并传矣。乙亥三月古云记。”(59)

    屠倬存世紀年印中最晚的这一方, 是他中进士的次年秋天, 启程赴京就任, 途经扬州时所作的 “崇兰仙馆”朱文印。他在边款上刻道：“崇兰主人，余契友也。戊辰秋日遇于扬州，把酒留连，挑灯话旧，嘱刻是印。率尔奏刀，不计工拙何如。屠倬并记。”（60）。自此以后, 即未见有明确纪年的印作。

    与同时期浙派印人相比, 屠倬小张燕昌43岁、小蒋仁38岁, 小黄易37岁, 小奚冈35岁，小陈豫钟19岁，小郭麐、陈鸿寿14岁, 而与 赵次闲同岁。其中蒋仁、黄易去逝较早, 我们没有看到资料证明屠倬和他们有什么交往。而陈豫钟、张燕昌虽年長很多, 但曾在诂经精舍与屠倬同窗, 并于嘉庆六年同为荐举孝廉方正及古学识拔之士。（61）

    西泠前四家印人中, 奚冈去世最晚。但奚冈在世时, 画名远过印名, 与方薰合称“方奚”。 屠倬自云其“绘事则手摹奚丈铁生, 篆隶金石则心折陈曼生、陈秋堂”(62)。屠倬22岁所刻“剑士”小印边款云:“偶然仿汉人作得此印，曾见许于奚丈铁生(奚冈)，遂留之，然亦殊不自信也。不知秋堂(陈豫钟)见之，更以为何如耶?”可见他同时也向奚冈请教印学。而且, 他和奚冈有很深的友谊。嘉庆七年夏, 屠倬有诗题为《奚丈铁生、赵丈素门、次闲乔梓、陈秋堂、汪枫谷、裘茮雪、胡秋白拂尘庵小集二首, 和奚丈》。奚岡、陈豫钟、赵次闲和他的老哥赵素门、屠倬, 这是当时浙派印人的一次聚会。只可惜此时陈曼生在北京, 未能参与。诗云:“阑风伏雨殷轻雷, 竹里行厨向午开。折柬乍呼奴子去, 晚凉同约故人来。”“一更江月随潮上, 四壁溪云似水流。”(63) 奚岡为人旷达耿介, 飲酒酣嬉淋漓, 人目为“酒狂。”他和年轻人一道, 热热闹闹地邀朋呼友, 飲酒赋诗, 从白天玩到深夜, 这是奚岡去世前一年的事。就在奚岡去逝的那年, 还曾为屠倬画了一幅《小檀欒室读书图》。(64)

        奚岡卒后, 屠倬有《哭奚徵君铁生三首》, 其二云:“方壶(兰士丈)子久(小松司馬)风流渺, 心折南奚尚主盟。末座记曾呼小友 (自注云: 屈指先生故交, 惟余年最弱), 寝门今又哭先生。”(65）奚岡为人旷达耿介, 清高豪爽, 不受人怜。阮元在浙江, 屡欲帮助, 皆未接受。阮元曾云:“铁生亦布衣, 为诗人, 兼精山水花卉, 性孤介, 不谒長官。予在浙七年, 未见其人。”(66) 屠倬在《顾西梅追摹奚丈铁生遗影题后》诗注云:“云台(阮元)、小岘(秦瀛)两先生官浙时, 屡欲见翁, 不可。以孝廉方正辟, 復不就。”又注:“翁母及三子, 一岁中相继殁, 家复火, 翁病遂不起。”(67）在奚岡临终的凄惨时刻, 屠倬是陪伴着他的。屠倬在《舟夜怀人十六首》诗中自注云:“奚铁生徵君殁于癸亥十一月, 病中以诗稿授予榻前。中有题画绝句一小册, 界烏絲阑,精楷书之。乙丑, 余入都, 以诗付汤少府点山上梓, 以此册贻许庶常青士。”(68)

    屠倬与赵次闲为同龄人, 当他们二人开始学习篆刻时, 陈豫钟(秋堂)和陈曼生(鴻寿)已是西泠名家, 自然也是二人的老师。陈豫钟和陈曼生相交二十馀年, 两心相印, 终无间言, 他俩是中兴浙派的功臣。而屠倬和赵次闲早期的交谊, 也和他们的老师一样, 他俩是浙派印学最有希望的新秀。大体上说, 赵次闲较多学陈豫钟, 而屠倬较多学陈曼生。陈豫钟刻印以工致見长, 陈曼生刻印以豪迈取胜; 陈豫钟偏重规矩, 陈曼生偏重才情。这也大体上就是屠倬和赵次闲二人风格上的差异。嘉庆七年, 阮元铸文庙鎛钟, 曾命陈豫钟摹古文以勒銘; 阮元编纂《积古斋钟鼎彝器款识》, 赵次闲也任摹刊之职。而阮元对陈曼生和屠倬, 则更多是看好他们在诗文学术方面的才华。吴振棫《杭郡诗续辑》载：陈曼生在阮元幕中, “走缴飞章，百函立就；暇与诸名士刻烛赋诗，才丽气壮，不可及也。”屠倬也经常参与阮元组织的各种诗酒之会, 即席赋诗, 才情出众。后来, 赵次闲终身刻印不缀, 又年逾古稀, 终于成为浙派印学的后劲。而屠倬较早进入仕途, 中年以后就很少刻印, 年寿又不高, 所以在印学领域的影响远不如赵次闲, 以致他在“西泠八家” 中的位置也被比他小二三十岁、刻印風格又颇与浙派有别的钱松所取代了。

    “西泠八家”是浙派印人的杰出代表。“西泠八家”之说的广泛传播, 当缘于西泠八家印谱的流布。浙派兴于乾隆年间的丁敬, 他用特有的细切刀仿刻汉印, 神气朴拙古峻, 一时印人竞相仿效, 蔚成风气。但当时并无“浙派”之说。到嘉庆十三年(1808), 也就是屠倬考中进士的那一年, 杭州人何元锡、何澍父子首辑丁敬、蒋仁、黄易、奚冈四人印为《西泠四家印谱》, 于是,丁、蒋、黄、奚成了开创浙派印学的早期代表。当时四人皆已下世, 且何氏父子选辑印谱有一原则: 只录杭州本地人(当时非钱塘则仁和)的作品, 外籍印人, 包括丁敬的入室弟子张燕昌, 是浙江海盐人; 丁敬的热情的崇拜者董洵为浙江绍兴人, 他们都未能排入西泠印人之列。后来, 西泠四家发展为西泠六家、西泠八家, 都是以地道的杭州人为限。屠倬大概也因为是浙江诸暨人, 虽然居于钱塘, 他的作品也没有收入《西泠八家印谱》。在篆刻史上, 一般是以《西泠八家印谱》中的丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松称之为“西泠八家”。

    近人馬光楣于1927年作《三续三十五举》, 其十二举云:“有清中叶, 西泠八家屈起, 力摹前规, 秦汉制度重为大振。若丁龙泓之朴拙, 蒋山堂之美茂, 奚铁生之古趣, 黄小松之丰姿, 陈秋堂之純粹, 陈曼生之潇洒, 屠琴隖之秀逸, 赵次闲之峻雅, 皆登峰造极, 迈轶元明, 直入汉人堂奥矣。”(69) 馬光楣 《三续三十五举》中所列的“西泠八家”, 有屠倬而没有钱松, 当是民国年间仍在流行的另—种版本, 当然, 这也是馬光楣认为更合适一些的说法。

    孙慰祖先生《〈团云书屋藏印谱〉小考》一文中特别介绍, 《团云书屋藏印谱》中所鈐丁敬刻的“赵贤”“端人”两面印, 也见于何元锡、何澍父子所辑的《西泠四家印谱》, 但印文殘损多处, 而《团云书屋藏印谱》中所鈐则完好无損。更有趣的是, “赵贤”“端人”两面印侧有陈曼生刻的跋文云：“砚林叟(丁敬)作两面印，赵端人先生旧物也。文孙次闲持以见示，浑厚醇古，直诣汉人，叟之技进乎道矣。吾家秋堂专师砚叟，次闲学于秋堂，而仍以砚叟为私淑者，况先泽之贻，宜珍若拱璧也。嘉庆甲子冬，陈鸿寿跋。”

    从陈曼生的跋文中我们知道, 丁敬这两方印是为赵次闲的高祖刻的, 赵次闲刻印学于陈秋堂, 陈秋堂则专师砚叟(丁敬), 而且赵次闲又私淑丁敬。对于祖上传下来的这一祖师爷的作品, 当然是珍若拱璧、收之秘箧了。但后来这方印却成了屠倬的藏品, 又转到了阮常生的团云书屋。他们数人之间的友谊和亲密交往, 于此可見一斑。作为一位浙派印学的重要的传承者, 屠倬的生平和艺术理应受到学术界更多的关注。