长春名烟名酒回收电话:书虫呓语录（一）

书虫呓语录（一）

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1，  貂蝉原本不叫貂蝉，依照《说文解字》考据，应为“屌馋”。讽喻天下男人难过美人关，全是那个“屌”作怪。吕布也可称一世英雄，因贪恋女色，而被小娘们貂蝉玩弄于股掌之间，看着他和董卓鹬蚌相争而偷着乐，小娘们貂蝉坐收渔翁之利。苍蝇不盯无缝的蛋。不能责怪貂蝉这小娘们有心计。自古宫闱争斗，娘们都在幕后操纵，而大老爷们都在前台厮杀。谁蠢谁聪明？其实女人比男人聪明百倍。想当年拿破仑率领铁骑扫荡世界，不也被一个娘们约瑟芬的所谓“爱情”搅扰得魂不守舍？而兵败滑铁卢，囚禁于圣赫勒拿岛上，约瑟芬这娘们的身影又在哪里？大难临头各自飞。所以拿破仑也就是一大傻逼而已。咱中国也有一大英雄毛泽东，把个蒋介石逼到了小小台湾岛，结果照样难逃娘们的手掌心。不知他在书写“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰”的时候，他是否意识到了“险峰”到底在何处？你老毛“与人奋斗，其乐无穷”，结果让娘们江青添乱，以致局面不可收拾。是否意识到，中国古人早有的明训，女人不可涉政！周恩来才是智者，让邓颖超退出了政治，才有一世英名。在中国女人为何不可主政？昔日武则天不是把唐朝搞成个“盛世”吗？这只是一个表象。在缺少信仰的国度里面，女人容易受情绪控制，心胸狭窄，作风淫荡，而一旦将情绪和生活作风带到治国中，就容易以诡计和霸道祸国殃民。这一点考诸中外历史，概莫能外。中国的慈禧太后，俄国的叶卡特琳娜就是一个证明。而具有信仰的国度里面，女人主政就是国人之福气，典型的是英国的伊利莎白女皇。如今欧美日等国女人进入政坛，已成大趋势，究其根源，诚如钱钟书所言：“女人是天生的政治动物”。美国希拉里就是一个典型。可以注意到一个显著的现象——无论是政坛还是商场之女强人，作风都是以强悍而行于世。此何故？盖残酷竞争之角逐逼出了女人本有的“男性化”的一面。这一点，《圣经》可为明证，女人本是男人身上抽出了一根肋骨所造。所以，呈现“阳刚”并不奇怪。与之相映成趣，如今娱乐圈冒出的一些奶油小生，偶像派明星倒是表现出“娘娘腔”，唱着死去活来的“爱情”歌，还有“伪娘”的忸怩作态，世界全他妈颠倒。书虫拍案而起，目眦欲裂，曰：“草泥马”。

2，  时下错解鲁迅与尼采很严重，需要进一步澄清。鲁迅痛批“国民劣根性”，以《阿Q正传》活灵活现展示中国人的阿Q典型性格。如今不谈“现实主义”创作手法了。“后现代”很时髦。但观诸文坛，可与鲁迅相提并论者几希。根源在哪？鲁迅有其深刻的思想在，而如今的文人吟风弄月，骗骗文艺女青年尚可，但终究还是小家子气。100个张爱玲也拼不过一个鲁迅。文坛好像被骟了的公猪，一派绮靡之风，而毫无陈子昂“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”之雄健阳刚之风。好不容易来了一阵“信天游”的陕北高亢嘹亮之音，顷刻即被李玉刚的《贵妃醉酒》所掩盖（唱得还真好）。审美情趣之倾向，多往阴柔、病态乃至变态方向走。所以王朔之流风靡一时并不为奇。而韩寒、郭敬明之类竖子亦可揽一时之胜。百家讲坛，口才各领风骚。忽悠成为流行语，赵本山成了时代的代言人。鲁迅若活到现在，该做何感想呢？他还会像《野草》中的战士那样，举起投枪，如入无人之境吗？可以肯定的判断的是，鲁迅不会再甘愿做一个被政治利用的“战士”了（他被毛泽东狠狠地利用了一把，但毛泽东不过是借鲁迅而浇所谓“内圣外王”、政教合一的“哲学王”之块垒，其自私自利之心昭然若揭）。鲁迅寿命若长一些，我想他会有一些很值得尊敬的愿望，将使他更伟大。其一是写史书。他所做的《中国小说史略》至今无出其右。其二是写几部长篇小说，以封住那些无知小儿（譬如王朔）的嘴巴。世界知道有个《阿Q正传》，仅此一部足矣。其三他会旅居日本。如今那些编排他是“汉奸”的混账东西，真是狗眼不识泰山。鲁迅拳拳爱国之心，罕有其匹。只是爱之深，恨之切而已。鲁迅早期深受尼采影响，这一点在其《文化偏执论》以及《野草》中就有呈现，并且是比较准确地理解了尼采的人之一。这一点，在有关鲁迅与基督福音思想的深层关联研究中，学者已经有所揭示。我想这是毫不奇怪的。因为尼采本人是有很强烈的“上帝情结”的。如今研究学者说他是“最后一个形而上学家”，比较本质。鲁迅有深入阅读并受影响的是《查拉图斯特拉如是说》，可以说，鲁迅就是其中尼采所青睐的那种“超人”的中国实践样本。事实上也的确如此。鲁迅在《野草》中的“战士”颇近于“超人”，弱者独敌群狼之进犯，正是“超人”的高标所在。尼采是个先知。他喊出“上帝已经死了”，其实说的是一个当时欧洲的事实。上帝确实在当时的欧洲已经死了。人们已经忘记了那个真正的上帝，忘记了真正的信仰，而只是世俗化地在所谓基督教的表面的仪式中虚与委蛇。即使没有尼采喊出“上帝已经死了”，这个事实还是存在，并且会一直存在直到人们完全抛弃了“上帝”。尼采只是告诉了我们一个结论。先知都是只告诉人们一个结论的。《旧约》中无论是以赛亚、耶利米还是其他先知，都是在众人还在迷糊的时候发出了预言，提出了警告。但是能够阻挡“巴比伦大城倾倒”吗？尼采清醒地知道，上帝在欧洲，必将事实上地死亡。所以退而求其次地树立一个取代“上帝”的新偶像“超人”。人类需要偶像，尼采就造了一个偶像让人们膜拜。但是，他的这一举动，又明显违背了古代先知早就训诫的“不可用手雕刻偶像并跪拜他”。尼采是一个有虔诚的“上帝信仰”的人，但是他制造新偶像的举动，又使他被撒旦所利用，希特勒就是一个典型。他自己也最后发疯。应该说，尼采是一个悲剧性的诗人哲学家。他死在他所向往的“永恒轮回”中，以失败告终。并且他的失败，是注定的失败。因为并不是来自“上帝”。与他相反的耶稣，却在死后风靡全世界，成了事实上的“超人”。鲁迅在《野草》中对于造物主的“绝望之于虚妄，正与希望相同”，以及当初在沉寂中抄佛经，后来有铁屋中的呐喊，以及其后的“荷戟独彷徨”，所有这一切都说明了什么？晚期他与“山大王”们有了接触，似乎让他看到了一点曙光，但他同时又是清醒的，《文学与政治的歧途》，已经像预言书一样，在建国后不是得到了印证吗？以鲁迅这样特立独行的真正深刻的思想家，他已经看到了自己的命运的归宿。在悲凉中他清醒而痛苦。他的一生都在痛苦中，从他的文章，很少看到如赵本山之流那样没心没肺的忽悠、王朔之流消解一切神圣其实俗不可耐的市侩气。是他不知道世故吗？他看得很清楚，只是他的高贵气质使他不屑于和那些俗人为伍而已。结果他就是成了世俗的敌人，被世俗逼迫，成了“圣人”和“民族魂”。俗人和敌人也成就了他，作为他的陪衬，越发呈现了他的伟大。书虫击节而叹曰：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。  

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