长发剪水母头视频:臺灣文獻

編纂凡例 作者:國立中央圖書館臺灣分館
國立中央圖書館臺灣分館特藏臺灣文獻書目解題編 纂 凡 例一、本館創立迄今已逾七十年，藏書近六十萬冊，其中以臺灣文獻最具特色。前曾編印如『臺灣文獻資料目錄』、『西文臺灣資料目錄』、『日文臺灣資料目錄』等　　三種，以供讀者檢索之需，咸稱利便。邇來有關臺灣之資料，新出版者固多，而　　沉隱之舊籍，亦屢有發見，本館因有繼續擴大徵訪之計畫。舊目既不足以涵括館　　藏書目解題乃為窺知文獻內容之捷徑。茲特就館藏之臺灣文獻，作系統分類以編輯書目：復選其要籍而為之撰成解題。俾讀者知所取捨，進而善加利用。二、本編分書目、解題兩大部。書目之部，力求其全備；解題之部，則擇其較具參考價值之文獻，二者皆不以本館現藏者為限（本館前所未藏者，當續予搜求補藏）。惟臺灣文獻隱藏於民間、流落於城外者為數不勘，本編所稱之書目，以公藏為　　主）間補以見聞之所得；至於解題之選目，概以公藏且便於取閱者為限，凡有私　　家秘藏或海外孤本，雖屬要籍亦未予列入。三、本編之分類，據文獻內容及其著述體裁，參考現行「中國圖書分類法」，酌定其類目。凡有一類文獻種數過多而有子目可分者，則酌分細類；種數過少而有相近之類屬可歸者，則合二、三類為一大類，俾以一類為一單元（以冊為單元，每冊以二十萬字為度）。所訂之類名， 一以圖書分類法所通稱者為準。四、書目之輯錄，除單行本外，凡散見於叢書、類書、期刊、志書、詩文集中，雖零篇殘卷，凡有助於研究者，皆一輯出列目，合如「風俗」一類，方志中慎有風俗一目；傳記之資料，則多存於文集中）。惟此項輯錄，其選錄標準，仍視各類文獻之性質與其種數多寡而定。五、書目之部所收文獻，各著其書名、卷（冊）數、撰（編）者、撰述年代或刊行時地、刊行者、版本等項。其中版本一項，凡為本館所未藏且無通行之本者（即孤木，或藏處不多之罕見本），則註其藏處；凡有同一版本之不同重（影）印本，則僅著錄其原印本。至有需說明者，則隨條附註之。六、解題之部。以各類文獻之著述體裁各有不同，其內容亦各有所重，故本編解題之體例，無法劃一，要視各該類文獻之體裁與內容，分類訂定之。惟解題所含之項　　目，大抵包括書目資料、撰述經過、撰者生平、撰述動機、篇目、內容大要、史源研究、價值判定、版本說明、研究論述、書影等十一項。有可述者述之，無可述者從闕；有需特予記述者，則另增項目。惟其中「價值判定」一項，僅作平實記述，不強為評論，且力求公允。蓋研究工作者之利用資料，既各有所需，亦各有所重，某一資料，於甲或為糟柏，於乙則可能為珍寶也，本編解題不強為判定者，其故在此。七、解題之體例與內容，古今有異，中外有別。漢劉向所揭櫫之內容，校讎目錄學家雖懸為鵠的，然咸嘆無能企及；清紀昀之『四庫全書總目提要』，提要鈎玄，考鏡源流，非學深識博者無以下筆，亦非學有專精者無法窺其奧旨。本編解題，既無能師法劉、紀，如強為仿傚，於初學者亦無所助益。惟有略法現代圖書館學所標示之解題內容，深淺詳略儘量求其適中，既有裨於初學者之入門。亦期能有助於研究工作者之參考。因之，於舊籍或多涉考證，所述不避其組；於新籍及一般史料，則側重其內容之介紹。八、本書目解題第一期編纂計畫，大抵以人文科學與社會科學之各類臺灣文獻為範圍，包括參考工具書、宗教、考古、人類學、統計、教育、禮俗、經濟、法制、史　　料、通史、專史、地理、輿圖、方志、傳記、族譜、語言、文學、藝術（以上類目為暫定）等。所收文獻，上起明鄭及其以前之早期圖籍，下迄當代之出版品（以該類書目解題完稿前一年所出版者為斷限）；內含中文、日文與西文有關臺灣之文獻。九、本編各類書目解題，各委專人主編撰稿，參預者皆非專職，以一、二人總攬一類見聞固有未逮，書目輯錄自難周備；每類解題之撰稿，或由二、三人執筆，或出自眾人之手，因之欲求體例一定，筆法一致，實非易事。尚祈海內外關心臺灣文獻、熱心臺灣研究之方家，逐類訂補書目、斧正解題，俾本『臺灣文獻書目解題』更臻完善，此為本編參預同仁所引頸以望者也。
<回目錄>

目次 作者:國立中央圖書館臺灣分館
目次序……………………………………………………………………孫德彪…………（ 一 ）編纂凡例………………………………………………………………………………（ 三 ）敘例…………………………………………………………………黃文新…………（一三）黃氏族譜解題目 黃文新撰　　黃姓源流………………………………………………………………………………一　　　　元方公派（入閩始祖）…………………………………………………………三　　　　　　甫田岸公派…………………………………………………………………四　　　　　　　甫田涵江本派……………………………………………………………四　　　　　　　　　東晉入閩始祖元方公派世系（直系）……………………………四　　　　　　　　　　甫田涵江本派三黃世系…………………………………………五　　　　　　　　　　興化碧溪派世系…………………………………………………六　　　　　　　　　　運城西派世系……………………………………………………七　　　　　　　　　　金墩派世系………………………………………………………八　　　　　　　　　　泉郡安平派世系…………………………………………………八　　　　　　　南雄珠璣派（岡州派）…………………………………………………九　　　　　 南雄珠璣派世系……………………………………………………一○　　　　　 岡州杜阮派世系…………………………………………………一一　　　　　 槳谷派……………………………………………………………………一二　　　　　　　　栗谷本派世系………………………………………………………一二　　　　　泉州崖公派（紫雲派）……………………………………………………一四　　　　　 紫雲派世系……………………………………………………………一六　　　　　　　紫雲派五安……………………………………………………………一七　　　　邵武峭公派（入閩始祖志公）………………………………………………一七　 井公系………………………………………………………………………一八鎮平庭政公派……………………………………………………………一八　　　　　寧（化）公派………………………………………………………………一九　　　　　　浦西派……………………………………………………………………一九　　　　　　　　 浦西派世系………………………………………………………二○　　　　　　　奧香派、南靖派………………………………………………………二一　 奧香派世系………………………………………………………二二　南靖派世系………………………………………………………二二　　　　　　　楓朗派…………………………………………………………………二三　　　　　　　 楓朗派遇隆公世系………………………………………………二三　 惠來銀庫公派…………………………………………………………二四　　 惠來銀庫公派世系………………………………………………二四　　 林公系……………………………………………………………………二五　　　　膺公派（入閩始祖）…………………………………………………………二五１〔鎮平〕 其滯公派黃氏族譜　　（文質公派?黃其滯）………………………二七２〔鎮平〕　黃氏族譜　　（文質公派．黃彥桂）…………………………………三七３〔鎮平〕　黃氏族譜　　（文質公派．黃彥遠）…………………………………四五４〔鎮平〕　黃氏族譜 （文質公派．黃貴立）…………………………………五一５〔鎮平〕 明覺公派黃氏族譜　　（文煥公派．黃明覺）………………………五七６〔梅縣〕 紹德堂黃氏族譜　　（文煥公派．黃雲祖）…………………………六五７〔鎮平〕 英昇公派黃氏族譜　　（文煥公派．黃英昇）………………………七三８〔鎮平〕 黃氏族譜．純賓公派支譜　　（文煥公派…黃純賓）………………七九９〔鎮平〕 苗栗黃氏總族譜 （文寶公派．黃淑誘）…………………………八九10〔鎮平〕 鎮平黃氏其輝公派下族譜 （文寶公派．黃其輝）……………一○一11〔鎮平〕 黃氏族譜 （文寶公派．黃新桂）………………………………一○九12〔五華〕 五華山開基黃氏族譜 （梅林尖山派．黃人宏、黃人玉）……一一五13〔五華〕 五華開基祖黃氏族譜 （梅林尖山派．黃梅怡）………………一二三14〔五華〕 梅林尖山黃氏族譜　　（梅林尖山派．黃梅悅）…………………一二九15〔五華〕 黃氏族譜 （梅林尖山派．黃梅允）……………………………一三七16〔永定〕 奧香派黃氏族譜 （奧香派．黃開懋）…………………………一四三17〔南靖〕 南靖黃氏族譜 （南靖派．黃永山）……………………………一五一18〔南靖〕 黃氏族譜 （南靖派．黃榮川）…………………………………一五五19〔南端〕 南靖黃氏族譜 （南靖派．黃變熙）……………………………一六三20〔陸豐〕　陸豐黃氏族譜 （浦西派．黃廷拔）………………………………一六九21〔惠來〕　鳳祥公派黃氏族譜 （浦西派．黃鳳祥）…………………………一七五22〔漳浦〕　黃氏族譜．孝順公分系 （浦西派．黃阿文）……………………一八一23〔漳浦〕　黃氏家譜　 （浦西派．黃載）……………………………………一八九24〔漳浦〕　黃氏族譜 （浦西派．黃徐）………………………………………一九五25〔漳浦〕　黃氏族譜 （阿福公派．黃阿伍）…………………………………二○一26〔揭陽〕　揭陽黃氏族譜 （朝略公派．黃朝略）……………………………二○七27〔海豐〕　海豐黃氏族譜 （成略公派．責成略）……………………………二一三28〔安溪〕　安溪黃氏族譜 （紫雲安溪派．黃世賢）…………………………二一九29〔安溪〕　紫雲黃氏族譜 （紫雲安溪派．黃啟端）…………………………二二七30〔福建、廣東〕　黃氏大宗譜 （黃英傑主編）………………………………二三五31〔大埔〕　楓朗黃氏族譜 　（楓朗派．黃敏錫）……………………………二五七32〔晉江〕　桃源黃氏臺鹿家譜（興源公派．黃季若）…………………………二六三33〔晉江〕　觀福公派黃氏族譜　（觀福公派．黃可麟、黃可申）……………二六九34〔平和〕　黃瑞本堂家譜與詩文選集 （鼎公派．黃鼎）……………………二七七35〔平和〕　黃氏族譜　（妥公派．黃妥）………………………………………二八五36〔詔安〕　詔安黃氏家譜 （秀河公派．黃秀河）……………………………二八九37〔詔安〕　詔安黃氏族譜 （慈惠公派．黃慈惠）……………………………二九三38〔大埔〕　黃氏家族譜 （魁周公派．黃魁周）………………………………三○一39〔饒平〕　義橫公派黃氏族譜 （義橫公派．黃義橫）………………………三一三40〔鎮平〕　黃氏族普 （文煥公派．黃明覺）　〔大埔〕　黃氏族普 　（林公派．黃上華）………………………………三一七41〔揭陽〕　江夏堂黃氏族譜 （榮貴公派．黃茂清妻彭氏）…………………三二七42〔南安〕　黃氏族譜 （元同公派．黃元同）…………………………………三三三43〔泉州、漳州〕　黃氏大族譜 （黃常主編）…………………………………三三九右列四十三種族譜之著錄，首冠祖籍地，次為譜名，下注派系及遷臺祖。（6、18種派下所注者為開基祖或支分直系傳世祖，30、43種譜名下注主編者，餘三十九種派下所注者皆為各該族之遷臺祖）。其派名與遷臺祖為同一人者，乃該族祖源血脈不詳。
<回目錄>

敘例 作者:黃文新
敘例　　民國七十七年四月，從國立中央圖書館臺灣分館退休後，應聘為分館「臺灣文獻書目解題」族譜類主編，費時兩年，完成四十三篇黃氏族譜之解題。此四十三篇解題所收之族譜，內有三種是取自分館原所收藏者，其餘四十種則採自民間私藏家譜。本省居民大部分來自大陸閩粵沿海地帶，於明末清初，尤其在清康雍乾年間渡臺者為最多。遷臺先民，殆都隻身渡海而來，從事墾荒；初無久留之打算，後來隨著事業如意而定居下來；世代相傳。子孫繁衍，家境寬裕後，始返鄉抄寫與己身有關之系譜攜回，再予抄分各房族親珍藏備閱。故能回大陸老家抄傳族譜者，多半以經濟寬裕而丁口眾多且族丁知識水準較高者；貧寒文盲之家而藏有家譜者，鮮有其例。故族譜之在民間，並不普遍；欲大量蒐集譜料，確非易事。筆者多方奔走本省北部地區各市鄉鎮，親自拜訪藏譜人家洽借，也有託親友代為洽借者。費神費時，個中滋味，一言難盡；但所得益處亦復不鮮，所謂苦後甘來，殆即言此耶。本解題以各族派源流遷移為主，修譜經過、內容大要。祖祠、祭祀公業等為副，後略述各譜特色及資料價值；至所收各譜，中圖臺灣分館皆有影印本，故收藏者省略之。為了避免重複起見，對於各族派源流，祇溯至該族支分始祖為止；以上者另撰黃姓源流置於卷首，以便參閱，俾明各族宗支派系源流之所自。至各族派源，悉以原譜所記為據，因所記多有歧異，致同一祖系而有不同記載；凡有分歧處，則於同」族派之族譜中說明之。最後要感謝代勞蒐集族譜惠予協助之陳蓮棟、黃榮洛、黃卓權、廖新榮等諸位先生暨族弟黃坤穆；又蔔高志彬先生指導逐篇校正、劉枝萬先生審閱，一併謹致謝忱。筆者才菲學淺，漏誤錯失花所不免，尚希鑑諒指正。　　　　　　　　　　　　民國八十年四月一日 黃又新自序於臺北
<回目錄>

黃姓源流 作者:黃文新
黃姓源流　凡要探討黃姓源流者，必須包括四點：一、族源－黃姓始祖，二：地源－黃族發祥地，三、姓源－黃姓的由來，四、系統－祖脈世系。因限以篇幅，無法詳論；祇就其大概簡述之。　 對於黃姓始祖，各派族譜所記紛歧不一：有祖陸終者，有祖伯益者，亦有祖少吳金天氏者。就中以祖陸終者為最普遍，而同樣祖陸終者又分為好幾種不同之主張：如直接以陸終為始祖者，湖西長橋派族譜、鄭樵『通志氏族略』等咸主此說；有以陸終長子樊為封黃始祖，或其裔孫黃石為封黃始祖者，如大溪黃希隆編黃氏族譜有此記載；有以陸終次子惠連或南陸為封黃始祖者，如大成黃氏宗譜：唐中宗御賜「黃氏發祖源流諭」所載有此說；有以陸終五子安為封黃始祖者，如同安金柄派譜序有此言；有以陸終季子黃雲為封黃始祖者，如南雄珠璣派族譜主張此說。　 以上祖陸終諸說，僅見于私家書的族譜及姓氏書，而不見于經史典籍。既不見于經史，所言失據，不足徵。有關陸終的記載，有『史記．楚世家』、『國語．鄭語』、『大戴禮．帝繫篇』等典籍可據。按這些經典所載，陸終為祝融吳回之子，有子六人，皆有封國；子孫衍為八姓二十一氏，然其中不見有贏姓，亦無黃氏；可見其與贏姓黃氏並無血統族屬關係，各派族譜所言「陸終為黃氏始祖」一說，不知何所本。然而以伯益為黃氏始祖之說。有更籍明載目如『史記?秦本紀』載：「秦之先為贏姓。其後分封，以國為姓，有徐氏、鄰氏、莒氏、終黎氏……黃氏、江氏……。」『世本』曰：「秦，贏姓伯益之後，江黃耳國並贏姓，徐奄、鍾離皆贏姓與秦同祖。」蔡中郎「黃氏神話」曰：「漢交扯都尉胡府君夫人黃氏神諧，夫人江陵黃氏之季女，字曰列贏、其先出自伯益，別封於黃。」『古今氏族譜箋』曰：「黃氏出贏姓伯益後，封於黃，子孫以國為氏。」以上典籍所載，鑿然有據，無庸置疑。故黃氏宜以伯益為開族太始祖，以少吳金天氏為遠祖。蓋伯益為少吳之後，『國語?鄭語』韋注曰：「伯翳，舜虞官，少吳之後伯益也。」「秦本紀索隱」、「左昭十七年傳」、雷氏「竹紀義證」等亦有相同的記載。以上足資佐證，信而有徵。　伯益與禹王、皋陶等同為虞夏時人。伯益初仕舜為虞官，後又輔佐夏禹治水有功，封於費，故稱大費；地在今山東費縣。子孫蕃衍，宗支派別，播遷四方；主要有二股：一股遷流西方河洛渭一帶定居立國者，有秦、趙、梁、耿四國；一股播遷東南方淮酒一帶定居立國者，有徐、奄、鍾、葛、江、黃等六國；仍留居東方故地者，有費、裘、郯、莒等四國。共十四氏，咸為贏姓國而同祖伯益。黃氏為其中之一，國在汝南郡弋陽縣，即後來之光州定城縣西十二里，今河南省潢川縣，至今猶有古黃城為證。　 一般譜家多主張江夏武昌或黃州，為古黃國所在地，而認為黃族發祥於江夏。當係誤認江夏郡望為黃國之址，謬誤也甚矣。　春秋僖公十二年，黃國為楚所滅，國人四散江淮間，以國為氏，是為黃氏由來。其實黃國係古部落國，早在春秋以前就已稱為黃人，與周人、殷人、楚人、江人並稱，有經史為證：如『春秋』信三年傳：「秋，齊侯、宋公、江人、黃人會於陽穀。」僖四年傳：「秋，及江人、黃人伐陳。」僖五年傳：「楚人滅弦，弦子奔黃。」僖十二年傳：「黃人恃諸侯之睦於齊也，不共楚職曰：自郢及我九百里，焉能害我。夏楚滅黃。」以上的記載，可略窺其端倪。　 傳至東周戰國，有黔中常德人黃歇，總譜世系為七十三世（臺譜為五十世），仕楚考烈王為相，掌握楚國軍政大權二十餘載，聲震列國諸侯；因功封為春申君，門下食客三千，與齊孟嘗君、趙平原君、魏信陵君等並稱為天下四大賢君。傳下十三子，第八子黃向為邵武膺公派支分傳世祖；第十三子黃穵為峭公派支分傳世祖；黃幼沖為侯官元方公派支分傳世祖。元方公派（入閩始祖）　 黃元方，西晉末東晉初人目為黃歇十八世孫，支分始祖黃幼沖，出自黃歇第幾子，母何氏人，譜不見載，無考。　 黃幼沖有十二子，四子大綱為傳世嗣子，即為七十五世祖，官拜光州刺史，後封江夏侯，再封漢定侯。傳至七十八世黃霸，字次公，西漢宣帝時人，歷官河南丞、廷尉、河南太守、穎川太守、御史大夫、丞相；政績輝煌，與丙吉、魏相等同稱為漢宣中興名相。至八十一世黃香，宇文疆，江夏安陸人；累官至尚書令登臺閣，賦性至孝，列入二十四孝；又天資聰穎，博學多才，素有「江夏黃童，天下無雙」的美譽；尤精經學，與經學大家賈連同稱為當朝經學大師。黃香為江夏始祖，今日分布在閩、粵、贛、臺黃姓人士，咸自認為黃香之後，所居皆寓「江夏堂」而共祖黃香。　黃香有子黃瓊，字世英，為漢代名處士，雖官至司徒、司空、太尉等三公顯位，而世人仍視其為一代名士而見重；漢魏之黃碗、黃忠、黃權等名臣咸出其後。傳至九十世黃元方，時值五胡亂華，中卅板蕩，隨晉元帝南渡，而南遷渡江入閩，就任晉安太守，卜居侯官，即為今日福州侯官縣。當時隨駕南渡官民有八大姓，世稱衣冠八姓，黃、林、陳、鄭、邱、詹、何、胡是也。所居之地稱「黃巷」；又與鄭姓同住一地，故又稱「黃鄭巷」；同姓聚族而居一地，族號姓氏變成為地名，故有黃巷之地名產生。　 黃元方于晉元帝時南遷渡江，因官入守晉安而落籍侯官黃巷，成為黃氏最早期入閩開基始祖；後裔蕃衍支分立宗，派別分布閩、粵、贛、臺、南洋一帶。主要有二大宗派：一為甫田涵江岸公派；一為清原郡溫陵（泉州）紫雲派。蓋黃元方十二世孫有岸、崖二昆仲，黃岸由侯官即今幅州黃巷遷移莆田涵江黃巷定居開基；黃崖由侯官初遷莆田黃石，後再遷溫陵即後來之泉州城西門落籍開基。今就二大族派之派衍遷移簡述如後：一、莆田岸公派　　㈠莆田涵江本派　莆田涵江黃巷開基始祖黃岸，為入閩始祖黃元方十二世孫，譜載世系為一○一世祖；唐代人，出身冠帶世家，歷官徐州牧、桂林刺史、金紫光祿大夫，後封開國公。傳下三子；長名瑤、次名典、三名樂。　涵江黃氏又分為三派：長房黃瑤季子黃華，分居前黃開族而成一系，是為前黃文派，始祖為黃華；瑤之五子黃莫分居後黃，開基傳衍，是為後黃支派。前黃派始祖黃華之孫黃雕?。分居莆田城東開基立宗，是為東黃支派，黃舢與其子黃滔成為東黃文派始祖。又前黃派下五世孫黃昌朝四子中之第四子黃?，因唐末董昌冠之亂，由莆田涵江黃巷遷避興化縣碧溪定居弓是為碧溪派開基始祖。碧溪派下七世孫黃中庸，字長行，宋仁宗皇祐科狀元，官拜中奉大夫；由碧溪游陽遷至運城西開基。傳至十世祖黃府，字府臧，宋孝宗癸未科狀元；歷官平海軍僉判、前後政郎、知揚州江都縣事；由運城遷居金墩開基，蕃衍為己大族派，是為金墩派。前黃始祖黃華派下五世孫黃璞，字德溫，唐校書郎，由莆田遷移泉州府惠安縣文峰落籍開族，是為文峰派始祖。金墩派下又派衍二支族；安平、靈慈二支派。三世祖黃元嗣，諱雲軒，為安平黃始祖；十六世祖黃君瑞，為靈慈派始祖。東晉入閩始祖元方公派世系（直系）。㈡南雄珠璣派（岡州派）珠璣派黃氏，出自一○一世祖黃岸次子黃典之後；係莆田涵江黃氏之支分族派。支分始祖黃典，唐肅宗時人，官永春令。有孫黃誘，傳下黃滔，字文江，唐乾寧丙辰科進士士官至國子監四門博士、監察御史裹行、威武軍節度推官；與校書郎黃璞並稱，享譽文林；生三子；長徽卿、次揚卿：三昌卿。傳至一○九世黃昌，字永盛，北宋元祐戊辰科進士，歷官南雄太守、都漕運使；舉家由莆田遷入廣東南雄府保昌縣沙水村珠璣巷，是為南雄珠璣派黃氏始遷祖。　 黃昌生有二子：長澄溪、次澄洛。一一○世澄洛，字愈原，官諫議大夫、桂林知府；回居莆田；傳下二子：長居正、次居富。一一一世居正，諱由，宋孝宗淳熙二年乙未科狀元；官至吏部侍郎、天章閣侍制學士，因忤權奸。罷職出為廣南運使，後轉知英州（廣東韶州府英德縣）；攜眷隨任，復由莆田遷回南雄珠璣巷落籍，後來粵籍派下裔孫，奉黃居正為南雄珠璣派開基太始祖，祠廟遍布粵境各縣市而為黃姓人士所崇祀。　黃居正傳下四子：長源深、次源大、三源輔、四源贊。長房源深，諱廣漢，號雲山，宋孝宗淳熙辛丑科進士，官江南徐州知府、浙江都酒運使，封中奉大夫；由南雄珠璣巷遷居岡州源清坊象山土地巷，即後來之新會縣杜阮鄉；地屬岡州，故有岡州派黃氏之稱。本派奉黃源深為岡州杜阮大木堂派一世祖。傳下六子：長國宗、次國泰、三國安、四國秉、五國器、六國舍。派下子孫蕃衍，族繁支眾，族別支分新會、臺山、順德、龍山、天河、橫江、鶴山、中山、南海、開平、恩平、廣海城等廣闊地域。㈢檗谷派　本派為莆田涵江黃巷開基始祖黃岸後裔所派衍的一大支派，與莆田涵江本派、南雄珠璣派鼎立成為黃岸派下之三大派。本派世系以黃岸為遠祖，以黃瑀為支分傳世始祖，以黃龍為檗谷開基一世祖。　 黃瑀與黃岸之間的世系祖考不詳，祇知支分始祖黃瑀出自黃岸之後，宋紹興進士出身，官永春令、侍御史；繼室邱氏生一子名龍，宋紹興年間進士，官龍溪縣令，致仕奉母歸娘家晉江縣仁和里檗谷村；樂其山水秀麗，遂落籍斯地，自號檗谷逸叟；是為檗谷始遷祖，後裔奉黃龍為檗谷派開基一世祖。　黃龍傳下三字：長仙錫、次仙舉、三仙逸。次房仙舉，號鶴皋，繼承父業居檗谷，傳衍為本地大族，即為檗谷本派。　長房仙鍚，分居惠安縣後坑，開基立業，于孫繁衍成為當地大族，是為後坑派。　 三房仙逸，任教職於龍溪縣北溪頭，致仕落籍任地，是為溪頭派始遷祖。溪頭派下子孫，衍至黃鎮山，分居安溪縣玉湖鄉開基。即為玉湖派；後裔蕃衍為大族。　 檗谷派由黃龍開基，派下子孫派衍支分為檗谷本派、惠安後坑派、龍溪溪頭派、安溪玉湖派等四大派。　　 二、泉州崖公派（紫雲派）　 黃崖、黃岸昆仲，皆為入閩始祖黃元方之十二世孫，原居侯官即今福州，後黃岸遷入莆田。黃崖初遷莆田，後又遷居泉州；至其子黃守恭，已成為泉州豪富望族；嗣因桑避開花故事，獻宅地建寺院，接受高僧之言，而將四子分遣泉州轄下之四縣居住；四子派下子孫發達、科甲蟬聯，人才輩出，各成為名門大族，是為紫雲四安，奉守恭公為紫雲派四安始祖。四安即指泉州府轄境之南安、惠安、同安、安溪等四縣而言者。有關黃守恭事蹟，除紫雲派黃氏族譜有詳載之外，『泉州府志』、『安溪縣志』咸有明載；其可信度，自無容置疑。　 黃守恭四子分居南、惠、同、安四縣，成為四大族派，此即紫雲派四安。其長子經分居南安縣蘆山，亦名蘆埔頭，又名呂洋，是為南安蘆山派，以黃經為始祖；派下子孫繁衍，支分立族者眾多。其分布地區如左：　　　 南安縣呂洋 南安縣徐內 南安縣隍山（鳳山派）南安縣尾林 南安縣金菓 南安縣塔凳南安縣樓下 南安縣埔頭 南安縣下店　　　 晉江縣桃源 晉江縣溪后 晉江縣蔡厝晉江縣策鄉 晉江縣下峰 仙游縣青潭次房紀分居惠安縣錦田。此乃惠安錦田派黃氏，以黃紀為開基始祖。其裔孫分布地區如左：　　惠安縣錦田　　　惠安縣埔口 　晉江縣桐城惠安縣霞填　　　惠安縣鳳山 惠安縣獺江惠安縣山頭鄉 惠安縣溪邊 晉江縣南都惠安縣霞美 惠安縣王沙 惠安縣坑園惠安縣象塘 同安縣崙上 惠安縣塘邊永寧縣錦滬　 臺灣府城 　惠安縣埔仔三房綱分居安溪縣葛盤，後遷參山，是為安溪參山派，以黃綱為開基始祖。其後裔散布地區如左：安溪縣葛盤 安溪縣參內　 晉江縣大羅溪安溪縣上科名 安溪縣下科名 依仁縣筆嶺安溪縣鎮撫 福清縣東張 安溪縣山邊羅岩縣魁田 安溪縣左槐 新康縣卓源南安縣彭口鄉 安溪縣候格 南安縣洪瀨、南英山惠安縣沈厝 南安縣四都 永春縣遜邊德化縣卑坑 南安縣仁宅 海山縣光陰南日江西省九江 仙遊縣大埔 仙遊縣洋尾建寧府 漳州東門內　四房綸分居同安縣金柄，此乃同安金柄派黃氏，以黃綸為開基始祖。其派下子孫散布地區如左：同安縣金柄 同安縣黃 同安縣鼎美同安縣內爐 晉江縣桐林 同安縣石潯同安縣酒州 晉江縣坑尾 同安縣高宅晉江縣曾戴 晉江縣敕柄 晉江縣上峰漳州府石英 同安縣錦宅 漳州府城永寧縣沙堤 龍坑縣后坑 龍溪縣蔡塘龍溪縣黃山 同安縣文斗店 廈門　（有一說：黃守恭幼子安，又名緯，分居娘家漳州府詔安開基成一派，即為詔安派。果若如此，則紫霎派始祖黃守恭應有五子，紫雲派應為五安而非四安。此說不見舊譜，『泉州府志』、『安溪縣志』亦不見載，待考。）　　　　　邵武峭公派（入閩始祖志公）　 黃峭派支分始祖，係五十世祖黃歇十三子黃穵，母甘氏。傳至六十四世黃碗，出身冠帶世家望族，為湖廣德安府人；歷官漢中郡太守、鎮西將軍，與司徙王允同謀誅殺董卓；後遭卓部將李催、郭氾獄害。有二子：長權，字公衡；次保義。兄弟二人隨父居長安，因李郭之亂出奔，黃權避居四川巴西，即今四川省閬中縣；初仕益州牧劉璋為主簿，後遷廣漢長。迨後主劉備入蜀，復得重用為鎮北將軍；嗣因蜀吳交戰，退路為吳兵所斷，不得已投降曹魏，為魏明帝重用。拜為車騎將軍。黃權為四川巴西始遷祖。　 傳至六十八世黃珣郎，字成槐，晉人，官任信州提舉司郎；因遷居任地信州和平縣，即後來之廣信府上饒縣，今江西省上饒；是為由四川移居江西上饒之始遷祖。後裔世代仕晉為官，尤其七十一世黃廣，官至蘇州總兵大元帥，與謝玄合力平定秦符堅之亂，立下大功；仍居上饒。　 傳至七十三世黃忠，字從槐，東晉末葉人；由江西上饒遷入福建邵武縣三十三都禾坪鄉鶴藪樹下定居；是為本宗派入閩始遷祖。　 傳至九十世黃峭，號峭山，字實郎（邵武大成宗譜作：名嶽，字仁靜，號首岡）；娶三妻：官、吳、鄭氏，共生二十一子，晚年作認祖詩而分遣諸子於閩、贛各地開基立業發展；被後裔奉為邵武派黃氏太祖。　 黃峭傅下子孫眾多，枝繁族眾，不遑一一舉例。今就與臺灣黃姓有關之族派舉示之如下：一。井公系㈠鎮平庭政公派　 黃井為黃峭第十五子，為三夫人鄭氏所出，排行為長（一說為鄭夫人第六子），傳下七子（大成宗譜言有九子）。自邵武遷移江西建昌府南豐縣雙井頭，是為南豐開基始祖。　 至九十六世賢淑能，由江西南豐移居浙江寧波府慈豁縣，為慈豁始遷祖。有子名震，南宋理宗時人，進士出身，官任撫州知府，頗有政聲；著有『黃氏日抄』行世。　傳至一百世黃庭政，元文宗時人，自浙江慈豁南遷廣東程鄉縣，即後來之嘉應州鎮平縣，今之蕉嶺縣。鎮平原為程鄉縣，隸潮州府，至明末始設置鎮平縣，初屬潮州，後改隸嘉應州。黃庭政為鎮平黃氏開基始祖，派下子孫蕃衍，遍布鎮平、梅縣、五華、興寧、平遠、大埔等縣境；遷居臺灣者亦有三十一派之多，咸出黃庭政長子日新派下文質、文煥、文寶等三大房之後。　 二、寧公派（又名化）　 黃寧為黃峭十一子，為吳夫人所出，排行四。由邵武移居福建汀州府寧化縣龍上里石壁鄉，成為寧化開基始祖。後裔繁衍支分各地立宗，主要有浦西派、奧香派、南靖派、楓朗派、銀庫公派等。㈠浦西派　浦西派開基始祖黃天從，是黃寧七世孫，文分自久安公；原居河南固始縣，後移居浙江杭州。仕官大理寺，宋理宗紹定年間。與子黃材護從宋室避元兵南遷，漂流海上，未幾登陸漳浦縣浦東，卜居浦西開基，子孫奉黃天從為浦西開基一世祖。後裔支分湖西長橋之外，分居廣東惠州府陸豐、海豐及潮州府饒平、豐順者頗眾；遷臺創業者亦不在少數，大部分散布竹東、北埔、峨眉、橫山、芎林、新埔、新豐、湖口、新屋、觀音、板橋、三峽等地區。　 ㈡奧香派、南靖派　 按奧香派黃氏族譜載：南靖派與奧香派同祖源自五十一世黃寧第六子久善之後，即以黃久善為支分傳世始祖（久善為寧公六子，他譜不見其例）；傳至五十九世即黃寧九世孫念五郎，由寧化移居漳州府南靖板寮開基立宗，是為南靖派始遷祖。然按南靖永山公派族譜載；南靖派系出自五十世黃寧之孫道公之後；傳至五十八世十一郎，生子名國章，由寧化遷居汀州府永定縣金豐里奧香鄉開基，成為奧香派開基始祖，傳下一子小五郎又名念八郎；傳至五世孫百三郎，總譜世系為六十四世祖，始遷南靖板寮田螺坑開基，成為南硝始遷開基祖。二者所言殊異，前者認為南靖始祖為五十九世念五郎，南靖開基先於永定奧香派；而後者則主張南靖之開基在奧香派之後，即為奧香派之分支，始祖為百三郎。孰是孰非？待考。　 奧香派與南靖同系異文，既如前述。據奧香派譜，系出五十二世黃久善，久善為黃寧第六子，居汀州府寧化縣。傳至五十五世十七郎，派下十三郎分居城溪。五十七世梗全次子十六郎分居象牙。至五十九世念二郎，字國璋，移居上杭，其子念八郎，又名小五，由上杭遷移永定縣金豐里奧香開基立業，子孫蕃衍成為大族，奉念八郎為奧杳派開基一世祖。後裔分布閩南漳州府平和、詔安、豐田、大溪，及廣東大埔、程鄉等地。奧香派。南端派世系　　 　㈢楓朗派　　楓朗派祖系出自黃寧五世孫黃久盛，總譜世系為一百二十七世，為黃潛善第四子，原居汀州府歸化，後移潮州府大埔，其子黃廷又遷大埔楓朗湖山，後移居坪尾大埔村。傳至九世祖（從寧公算起）遇隆，字十郎，因元兵南犯，宋室南遷，在兵慌馬亂之際，舉族離鄉避亂他遷，最後擇定潮州府大埔縣清遠都蘭社甲，即蘭砂社砂片甲楓朗開基落籍；後裔奉黃遇降為楓朗派黃氏開基一世祖叭派下子孫蕃衍，散居大埔、豐順、饒平、普寧、永定、臺灣等地。㈣惠來銀庫公派　 本派祖系出自黃寧四世孫祐華之次子久書之後，傳至十一世（從寧公算起）黃銀庫，始從福建邵武縣三十三都遷移廣東湖州府惠來縣，卜居大道鄉下埔村開基創業，為惠來派黃氏開基一世祖。　　　 三、林公系　林公派系，目前臺灣已發現者，僅有「德慶堂」一派而已；其他是否尚有支派；猶待查訪。本派支分始祖黃林，係邵武黃峭十三子：為吳夫人所出，排行六，即為吳夫人六子。由邵武縣三十三都禾坪鄉分居泰寧縣仁義鄉高公橋，後移朱口；未幾，因故潛隱潮州府饒平縣。追明嘉靖五年，復遷移大埔縣清遠都蘭片甲新村定居；傳至黃門，始建「德慶堂」宗祠，正式開宗立族，故子孫奉門公為大埔德慶堂派開基一世祖。至十世祖黃上華，於清康熙年間遷臺，卜居北臺擺接堡冷水坑開基墾荒；後裔散布板橋、土城，三峽、龍潭三坑、中壢過嶺、新竹市、竹東、北埔等地　 上華公派族譜記載脫漏不全，如記黃林為五代時人，而黃門則為明世宗時人，兩者相距五百多年；此間歷代祖考妣名諱、世次等咸付闕如無考，亟待考證補全，以明其祖系族統。膺公派（入閩始祖）　　膺公派系出戰國時代楚國名賢黃歇第八子黃向之後，即以黃向為支分傳世始祖。黃向居南昌，西漢時人，官至南昌郡太守。有三子：長完、次定、三寄。其八世孫黃霸移居陽夏，即今河南開封府太康縣；至十一世孫黃誹，官拜燉煌太守，移居任地敦煌；十二世孫黃中，遷居安陸江夏，是為江夏始祖。十五世孫黃憲，總譜為九十六世，仍居江夏縣；傳至十六世黃忠，字漢升，仕蜀漢，因功封關內侯，復封五虎將軍；居陽南。十七世黃澈，時值西晉永嘉之亂，避居幽州；生予黃?，官拜蘇州總兵，因蜀亡而移居江西信州；至二十八世孫，總譜為一○九世黃滔，徙居莆郡，為唐末至五代時人。三十一世（戰國時之向公起算），總譜一一三世膺公，字惟淡，官至吏部侍郎，居光州固始縣；時值黃巢之亂，偕弟黃敦，隨王潮、王審知兄弟南流入閩，卜居邵武平灑開基，為福建邵武平灑黃氏開基始祖，亦為本派入閩始祖；後裔乃奉黃膺為邵武平灑始遷一世祖。　 黃膺隨王潮兄弟入閩卜居邵武之事跡，除有青州派、虎丘派黃氏族譜明載之外，尚有邵武府、縣兩志詳戰之。王潮兄弟由光州固始南下入閩，則有『五代史記』可據。黃膺為入閩始祖而開族於邵武，子孫繁衍為巨族；與元方公派、邵武峭公派，並稱為入閩三大族派。　 按青州派族譜載：膺公之入閩開族年代是唐僖宗光啟元年，時年三十歲；以五經課予聞名於世，號曰五經先生。娶曹氏生五子：長皓、次盛、三桂、四枋、五樹。派下子孫蕃衍，支分派別，遍布閩、粵各地，科名鼎盛，人才濟濟，如：黃潛善，進士出身，仕宋官至尚書左僕射；黃徵，邵武人，以儒術名，游梁、宋問，與趙普善，崇祀鄉賢；黃德裕，宋神宗元豐二年進士，歷知閩縣、鳳翔；黃仲、黃侑二人，同登宋仁宗嘉祐六年進士；黃履，宋嘉祐年間進士，官至禮部尚書，後遷御史中丞。以上所舉宋代名賢，咸出自入閩開基邵武平灑始祖黃膺之後；由此可見該族派子孫科名之盛況。
<回目錄>

（鎮平）其滯公派黃氏族譜(文質公派．黃其滯) 作者:黃文新
〔鎮平〕其滯公派黃氏族譜 （文質公派．黃其滯）　　『其滯公派黃氏族譜』，民國黃煊發、黃毓蘭主編。民國七十五年一月印行；十六　　開，排印本，二五四頁，一冊。一　源流、遷移　黃氏其滯公派為苗栗縣內近一百年來數一數二之富豪望族。其渡臺始祖黃其滯，廣東鎮平人，為鎮平開基始祖黃庭政十五世孫。支派屬於黃日新派下三大房中之長房文質公一系之裔孫；世居廣東省嘉應州鎮平縣廣福鄉徑背大黃屋。　 本支族系出福建邵武黃峭第十五子井公長子萬一郎之後，與長樂梅林尖山派黃氏同宗異支；輾轉遷流江西南豐、浙江慈谿，至元代初葉。一百世祖黃庭政始由慈豁南遷廣東潮州府程鄉縣（後改鎮平縣，今蕉嶺）寨背開基，成為鎮平始遷一世祖。　黃其滯於清乾隆初年東渡臺灣，卜居淡水廳錫口街（今臺北市松山），受雇於一林姓富家為店舖夥計，甚得雇主信任，三年後稍有積蓄，返鄉團圓，詎知其妻不堪家境貧寒而離家棄子而去，公痛下決心攜子朝賢再度來臺，卜居錫口街灣里庄（今臺北市內湖區湖興里十一鄰成功路二段二四五巷二十五號附近之地）。從此父于相依為命，從事農墾維生。其為人忠厚公正；頗得地方人士愛戴，遂被舉為灣里庄管理灌溉水圳之坡長。對地方農墾發展頁獻良多。卒葬在淡水廳內港錫口街灣里庄呂阿賽家門口（今臺北市內湖區湖興里山坡上）；其墓地係海龜出海形，龜頭前右側有一口天然井，泉水湧出，四季不斷，遵堪輿師之言，未立碑石，為一簡陋土墳，以保持生龍原形之態。　 迨嘉慶十九年（一八一四），當地發生閩粵人分類械鬥，地方頓亂不可安居；其子朝賢倉皇離開灣里庄，隻身攜帶一包袱，步行南下至淡水廳竹南二堡中港頭份庄蟠桃村（今苗栗縣頭份鎮蟠桃里），落腳蕭家；假蕭家設墊課教蒙童。後成為蕭家女婿，生下五子打長盈飄、次盈鳳、三盈凰、四盈颺、五盈風，各有成就。後裔奉朝賢公為頭份開基始祖。五子派下子孫繁眾，事業興隆，成為當地首富望族，至今盛況猶存。長房盈飄之獨子德長，創設染布廠，生意興盛，由此奠定富基，爾後一帆風順；其他各房所謀事業，亦皆能順利，業產日益廣增，幾乎遍及苗、竹兩縣。傳至二十世黃維生、二十一世黃文發二代時，黃家所投資經營之事業，有展南拓殖會社、製糖會社、日新汽車客運公司、竹南茶業公司，竹南製冰廠、新竹客運公司，新竹貨運公司、竹南轉運公司、北投耐火鍊瓦公司、台車輕便、煤礦公司、協發麵粉廠，苗栗客運公司，又創辦大成中學，所兼任或專任之公職，則有頭份庄長、信用組合理事長、竹南及中壢區署長、新竹州協議員、臺灣總督府評議員、苗栗縣議員、苗栗縣議長、竹南農田水利會長、頭份農會總幹事、苗栗縣長等職務。　據此可知其滯公派下子孫之盛況，其財力、人力之影響竹、苗兩縣之發展，至深且鉅；尤其在交通方面，至今仍執竹、苗兩縣客運事業之牛耳。　 頭份開基始祖黃朝賢，卒葬於頭份細坪頂（興隆公墓）。　 其滯公派下子孫蕃衍，支分派別，分布全省各地立業發展。如京長、芳長公派下，主要居住頭份土牛口；俗稱「上黃屋」；後裔有分居臺東市豐原里、屏東市、高雄縣美濃及旗山者。芹長公派下，主要亦居住頭份土牛口，亦有分居南投縣國姓鄉福龜村者。繼長公派下子孫，主要居住頭份，部份分居南投縣信義鄉、臺北市、苗栗縣大湖、竹南、臺中縣東勢等地。德長公派下子孫，主要居住頭份田寮（今頭份鎮忠孝里），俗稱「下黃屋」，裔孫亦有分居其他縣市者。二　修譜記略　　黃其滯原籍之鎮平縣廣福鄉老家，原珍藏有祖傳黃氏族譜，按舊譜序，似修於明萬曆年間；迨清光緒末葉，聘請黃禎成，依據舊譜摘抄本宗派直系及有關部分編成族譜，為正楷手抄寫本，線裝一冊。民國七十年，本派于孫於頭份成立「黃氏族譜編輯委員會」，正式進行修譜工作。編輯委員十人，由黃煊發、黃毓蘭二人主編。渡臺以前之部分，依據黃禎成所編譜取材，開臺以後之資料，則由各委員分頭向散布各地之宗族蒐集；宗人族繁支眾，除遍布本省各縣市之外，僑居海外者亦復不少，故資料蒐集工作，費神費時，煞費周張；從民國七十年著手編修，至七十五年始告完成。　三　修譜人略歷　黃煊發，日本近畿大學商經科畢業，曾於臺灣省政府農林廳服務。擔任技術助理員。辭退公職後，曾出任臺北市鐵器公會總幹事，目前擔任臺北市女子燙髮公會總幹事。　 黃毓蘭，畢業於臺北商專附設高商補校，曾服務於臺灣鐵路管理局幫工程司，擔任運轉主任、員工訓練中心講師等職，現已退休。　四　內容大要　本譜內容可分(1)照片，(2)題詞，(3)目錄，(4)序文，(5)文獻集，(6)黃姓之研究，(7)黃氏歷代人物考妣，(8)黃氏分徙四十二支、二十八宿總圖，(9)像讚，(10)黃氏先賢傳略，(11)黃氏簪櫻譜誌，(12)上代始祖論，(13)黃族的來源，(14)歷代先賢傳，(15)黃峭發跡外史鈔，(16)黃峭認祖詩，(17)黃文發傳略，(18)黃其滯來臺誌，(19)黃氏歷代世系譜，(20)編後語，(21)附錄。茲將主要項目內容簡述於次：照片：有頭份本宗黃氏舊厝「德長門樓」照片、本宗二十一世黃文發肖像、民國七十三年苗栗黃姓宗親會籌備會成立紀念照片、已有一百多年歷史之頭份鎮忠孝里黃宅伙房三合院舊厝全景。序文：舊序四篇、新序一篇。　　　　⒈序言－民國七十五年，黃煊發撰。　　　⒉黃氏族譜原序：明萬曆二十五年（一五九七），謝元賀撰。　　⒊黃氏譜序－明萬曆二十五年（一五九七），曾維綸撰。　　⒋黃氏族譜原序敘－宋淳熙甲辰（一一八四），黃洽撰。　　⒌黃氏族譜序－宋咸淳元年（一二六五）j黃震撰。　　文獻集：收二篇。　　　　⒈峭公誥命－宋元豐五年（一○八二）敕賜。　　　　⒉丁卯歲因祖及蓋與井表請郡姓之本－宋元豐十年（一○八七）敕賜。　黃姓之研究：本項對於臺灣全省各地之黃姓人口分布情況、黃氏起源地、臺灣黃氏祖籍的閩粵各派支族及由中原流入閩粵經過概況，有所說明；對於黃氏始祖之探討，及黃氏入墾臺灣各地之經過概況，亦予簡介。　 黃氏歷代人物考妣：　⒈周朝名臣－收涿大夫等十八人。⒉周朝武將－收鎮西將軍季仲等五人。⒊秦朝名宦－收植大夫等二人。⒋漢朝名宦－收右丞相霸公等八人。⒌蜀漢名宦－收鎮北將軍權公等三人。⒍晉朝名宦－收上柱光祿大夫洪公等四人。⒎晉朝武將－收信州總鎮侃公等二人。⒏唐朝名宦－收滔公等七人。⒐宋朝名宦－收奎章閣侍制封少保峭公等二十八人。　　忠臣誌－黃碗、黃廣、黃宏、黃德功。孝子誌－黃香、黃庭堅。廉士誌－黃憲、黃瓊、黃彥臣。　　節婦誌－林氏夫人。貞女誌－黃貴娘。元明以後之名宦，詳載歷代世系各譜中。　 黃氏分徙四十二支二八宿總圖：　⒈概述本宗族支分遷移散布各地之經過。　　⒉邵武縣和平鄉峭公大宗祠圖。　 ⒊峭公祖墳暨官、吳、鄭氏三夫人妣墳圖。　像讚：神農炎帝、黃帝軒轅氏、黃霸、黃叔度、黃瓊、黃瓊夫人、黃碗、黃廣、黃貴娘、黃志、黃節、黃異夫、黃前、黃峭等之像及贊。　 黃氏先賢傳略：收峭公、歇公、道周公、守恭公、香公、霸公等先賢。　 黃氏簪櫻譜誌：簡說古代黃國建國至戰國時代之演變概況。　　上代始祖論：簡敘十三世石公之生平逸事。　 歷代先賢傳略：楚相春申君歇公、天下第一漢丞相霸公、天下無雙漢尚書香公、東漢邧卿侯瓊公、鐵面大將軍關內侯碗公、漢處士憲公、紫雲始祖守恭公、唐銀青光祿大夫節公、晉總兵大元師廣公、邵武始遷祖志公、五代畫家筌公、一代文豪庭堅公、宋少保峭公、清介自守震公、宋末忠臣國棟公、元隱士畫家公望公、明萬曆狀元士俊公、明理學儒宗道周公、清末詩人遵憲公、清末詩人燮清公、清代詩聖景仁公、文疆公畫像。　 黃峭公發跡外史鈔：敘述峭公發祥於福建漳州府，因祖墳生龍穴而發跡。　 黃峭公遣子詩：內外八句共四首。　文發公傳略：二十一世文發公，為開臺始祖其滯公六世孫，在苗竹兩縣內出任過多種企業公　　司董事長暨苗縣縣長等公職，對地方之建設發展頁獻良多。本傳述其生平事蹟。　 其滯公來臺誌：對於十五世其滯公東渡臺灣，從事開墾事業之前後經過，有詳細的敘述。其　　滯公墳墓至今仍在臺北市內湖區，附有墳墓詳圖。　 黃氏歷代世系各譜：眉一世祖高公起至二百二十五世止，綿延數千年之歷代祖宗世系，附有　　說明。　 附錄：內有「黃氏祖訓頌」、「回憶錄集錦」、「祭祀黃德長公嘗管理組織章程」、「祭祀　　事業管理規章」。　　五　祖祠、祭祀事業　 ㈠祠堂：清光緒九年（一八八三），在頭份鎮田寮小段之建地上興建三合院伙房厝，同時建立祖祠，名為「德長祠堂」。因開臺始祖其滯公傳下眾多子孫之中，以德長公派下四大房發跡最早，因之為了紀念德長公之豐功勛業，以其名字作為堂名。祠堂及伙房大厝所需之木材，悉皆來自大陸福州，規模宏偉。　㈡祭祀事業：清光緒年間，德長公所留下之田產六甲四分餘暨田寮建地五分餘，由其派下四大房共同管理，設立祭祀嘗田，每年將所收租穀一百八十石中，以三十六石作為春秋嘗祭、晨昏香油費用；其餘一百四十四石由四大房平分。至民國四十二年因政府實施「耕者有其田」政策，田產部分放領歸於佃農，所剩不多。民國六十九年，由族議設立祭祀公業「黃德長公嘗管理委員會」，由派下推出委員組成之，並置主任委員、總幹事各一員，負責執行會務。　　祭祀公業有頭份段、蟠桃段、田寮小段等三段地計○．三一五公頃。　 又成立財團法人，訂有「祭祀黃德長公嘗管理組織章程」，以期永遠維持完善的管理。「管理組織章程」計有八章三十五條文，內容具體完善，不失為本省祭祀公業管理組織之典範。六 特色與資料價值　㈠本譜以支分派譜為主，各支派之世系脈絡分明詳載，為本譜之特色。　㈡來臺始祖十五世其滯公，前後二次東渡臺灣，從事墾耕經過詳情，及其子朝賢公因地方發生械鬥不安，倉皇逃離，拋棄父子二代辛苦勤耕所得之業產，隻身跋涉南下至淡水廳竹南二堡頭份蟠桃庄落腳定居。這段史實記載，實為臺灣開發史初期社會狀況及治安之寫照。　㈢本譜對於祭祀公業之嘗田、管理規章、管理委員等，一一列舉明示，為他譜難得一見。　㈣二十世維生、二十一世文發父子二人，充分運用其財力，對於苗、竹兩縣之產業、交通、水利、文化等建設頁獻殊多。這些事蹟，對於清末至日據時期的苗竹地方發展（如製糖、製茶、製麵粉、煤礦、新竹客運公司、貨運公司、苗栗客運公司、竹南轉運公司、竹南農田水利會、私立大成中學等事業之興辦經營）之研究上，提供具體之資料。　 ㈤本宗派源流，出自峭公十五千井公，但傳至九十二世有僚公，傳下三子慶吉、慶華、慶壽等三子；除長樂（今五華）梅林尖山派之外，本譜所記宗派源流為井公系其他族譜所不見者。然在梅林尖山派譜，亦有同樣的記載，以九十二世僚為梅州黃氏開基始祖。按『瓊州府誌』，黃僚為唐代時人，進士出身，仕官至瓊州刺史。與本譜所載：為宋進士，累官為瓊州府太守。二者在官職暨時代上顯有出入。故本譜暨長樂梅林尖山梁譜所記載，不無可疑，亟待考證。　　　　七 版本與收藏　 原譜為手抄正楷寫本，線裝一冊。本譜係依據手抄原譜而編成者，排印本，二五四頁，每行四十字，每頁十七行，十六開本，精裝一冊。苗栗縣頭份鎮忠孝里黃秀森家藏有原譜寫本。
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（鎮平）黃氏族譜 (文質公派．黃彥桂) 作者:黃文新
〔鎮平〕黃氏族譜 （文質公派．黃彥桂）　　『黃氏族譜』，明萬曆二十五年（一五九七）編修，修譜人不詳；明萬曆四十三年　　（一六一五），黃國清績修；清康熙四十二年（一七○三），黃維、黃椅、黃榆、　　黃逢春等重修。日本明治四十五年（一九一二），黃禎成影抄；一九二葉，線裝本　　。　　一　源流、遷移　 本派族系出自鎮平開基始祖黃庭政三世孫黃文質之後。渡臺始祖為黃庭政十六世孫黃彥桂，由廣東嘉應州鎮平渡臺，落籍淡水廳中港二堡頭份庄新屋下開基立業。從事墾農，千孫亦世代以農為業而致富。渡臺年代，譜不見載，無從考之。　本派與頭份望族黃其滯派下一系，同屬黃文質派下裔孫；黃其滯為十五世，黃彥桂則為十六世。兩派支分自十二世，前者為十二世長房黃正明之後，後者則為十二世四房黃正暄之後。本派與頭份東莊榮其公派，亦同屬黃文質派下裔孫；二派支分自八世祖，前者為八世祖汶淋公之後，後者為八世祖汶清公之後。　 本派與三灣肚兜角建才公派，亦同祖黃文質，係同宗異支：建才公派支分自十二世祖黃正顯，本派則支分自十二世祖黃正暄。　以上四派黃氏皆同祖三世黃文質，為文質公派下支分立族者；渡臺年代、原籍地址，雖不盡相同，然其渡臺後皆落籍苗栗縣中港溪下游一帶之平原從事墾耕，且各有成就，則無異也。　本派渡臺始祖黃彥桂之生卒年月、葬地，皆無記載可考。其渡臺年代，以輩序昭穆來推度，可能在清乾隆中葉以後。生有二于：長昌元、次昌盛、昌元傳下四子十孫，昌盛傳下一子四孫，後裔繁衍，大部分散居頭份、竹南一帶。　　二　修譜記略　 本譜始纂年代，可上推至明萬曆二十五年（一五九七），時因祖傳譜牒遭世亂焚失無存，恐輩序昭穆紊亂不明、倫理失序，故進行修譜。其修譜緣由見明萬曆二十五年鄉頁出身之姻親謝春元所撰之族譜原序，及同年嘉興府同知魯維綸所撰之譜序。　 迨至明萬曆四十三年（一六一五）。黃國清以永安派所傳黃氏族譜作為依據，又廣蒐譜料加予續修補正。清康熙四十二年（一七○三）又行重修，由黃維（字載瑤）、黃椅（字汝捷，貢元）主纂，黃愉（字士揚，生員）協編，黃逢春（字士春，監生）校訂。日本明治四十五年（一九一二）黃禎成據刻本影抄。　　三　內容大要　 本譜內容可分為：㈠世系圖、㈡糧山穩固案單、㈢譜序、㈣家訓規範、㈤黃氏吊信州府等處歷代世系源流圖、㈥朝賜黃氏發祖郡姓本諭、㈦黃峭文獻、㈧黃氏歷代人物考、㈨黃氏分徙四十二支二十八宿總圖、㈩世系譜。　 ㈠世系圖：係渡臺始祖彥桂公一派之直系世系圖表，自一世祖庭政公起至十九世之傳世祖，以直系圖表示之。　㈡糧山穩固案單：係永泰公所留傳者。類似訴陳書狀，泣訴田產田糧糾紛之類。　㈢譜序：共收六篇。「黃氏族譜原序」，宋淳熙十一年（一一八四），黃洽撰。「黃氏族譜序」，明萬曆二十五年（一五九七），謝春元撰。「黃氏譜序」，明萬曆二十五年（一五九七），魯維綸撰。「黃氏京譜序」，明萬曆三十六年（一六○八），佚名撰。「黃氏宗譜序」，明萬曆四十一二年（一六一五），黃國清撰。「新修譜序」，清康熙四十二年（一七○三），黃維撰。　㈣家訓規範：黃國清撰。為族人日常生活上所應遵守力行之禮節倫常規範。　 ㈤吊信州府等處黃氏歷代世系源流圖；有神農氏、黃帝、黃霸、黃瓊、黃碗等十四位先賢名人之畫像及說明。　㈥朝賜買氏發祖郡姓本諭：宋神宗元豐十年（一○八七）所下朝賜之黃氏祖系源流諭旨。此諭對自炎帝神農氏起至高公一世祖上之黃氏傳世祖系有所說明。　 ㈦黃峭文獻：錄峭公作詩遣子分居各地之七律詩內外八句，及有關峭公之文獻，如敕刑部尚書黃峭奉等三篇。　㈧黃氏歷代人物考：所收上自三代下至宋代為止之歷代黃氏名賢計八十五人，分為名宦、武將、忠臣、孝子，廉士、節婦、貞女等七類。　 ㈨黃氏分徙四十二支二十八宿總圖：有關歷代黃氏人士之邁徙移居者，共舉出五十六人，記其所遷居之地址。由此可窺見黃族分在全國每一角落，全國無處不有黃氏人士之足跡。　㈩世系譜：分公譜、派譜。　　⒈公譜：自一世祖高公起至一百十四世止，載從殷商歷經周、秦、漢、魏、晉、南北朝、惰、唐、五代、宋、元、明之三千餘年綿延不斷之世系祖脈與族統世系。　　　⒉派譜：記黃文質後裔遷臺四支之派譜。自一百十五世祖其滯公渡臺卜居錫口（今臺北松山）。其子朝賢公遷移淡水廳竹南堡頭份庄落籍定居，傳下九代，自成一派。十六世祖彥桂公，為今苗栗縣頭份鎮新屋下黃氏渡臺開基始祖。十五世祖榮其公，為今頭份鎮東莊黃氏之開臺始祖。十七世祖建才公，為今三灣鄉肚兜角之黃氏開臺始祖。四 特色　 明萬曆二十五年謝春元所撰「黃氏族譜原序」一文，剖析譜牒應具備之內涵甚詳。此序與魯維綸所撰序，同屬譜學重要文獻，對於譜學研究或修譜，極具參考價值。　黃國清年七十始發奮執筆修譜，譜成作序，又竹家訓規範九則，可供研究我國社會、民風習俗之參考。黃維、黃洽二人所撰之譜序。對於黃氏源流祖脈、支分派別、遷移流徙等，有翔實的記述，實為黃氏族史之珍貴史料。
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（鎮平）黃氏族譜(文質公派．黃彥遠) 作者:黃文新
[鎮平]黃氏族譜 （文質公派．黃彥遠）　　『黃氏族譜』，編修人不詳。民國七十五年；寫本，一四八頁，一冊。　　　　　　一 源流、遷移　 本族派出自鎮平黃庭政之後，黃庭政在公譜上是一百世祖，於元代由浙江慈豁南遷廣東潮州府程鄉縣（即後來之嘉應州鎮平縣，今之蕉嶺縣）石窟都寨背開基立業，為後裔奉為鎮平開基一世祖。　　黃庭政有二子：長日新、次日昇。長房日新傳下三子：長文質、次文煥、三文寶。本族派屬於長房文質公派下之一支系。文質有五子，其次子伯養即為本族派傳世直系祖。傳至十六世祖黃彥遠，於清乾隆十六年（一七五二），由祖籍廣東省嘉應州鎮平縣廣福鄉寨背大黃厝渡臺，卜居今竹南一堡中港頭份庄（今苗栗頭份）。起初從事開墾中港頭份尾河邊森林地，該地位在今日下興里河邊土地公廟前方一百公尺之地；於與廖宗猛伙房大厝連接之處，興建一厝房屋定居創業：此即本族派渡臺開基始祖。　 渡臺始祖黃彥遠，原任公職，後因長男潤麟及三男潤秀先後幼殤，所擔任之職務又遭反對派人士阻擾，在此內憂外患之下，接受夫人鍾氏之勸而辭退官職：決心改行從事農耕，將生平積蓄託同宗黃彥才購置山坡地，嗣因所購置之山埔地收入菲薄，不足繳付隘租，乃將埔地以四十二銀元出售，以三十四銀元向當地番人頭目茅老呴買下山坑溝谷地三塊，地在加東坑、楓樹坑等地帶，開闢為田畑耕作，以維一家生計。其後子孫將其耕地改作種植甘蔗，經營糖?，遂以致富。　開臺始祖黃彥遠傅下三子：長潤麟、次潤鳳、三潤秀。長子與三子早亡，僅次子潤鳳有傳。潤鳳生七子：長書生、次書二、三書伯、四書春。五書佑、六書玉、七書七叫次子、七子無傳。餘五子子孫蕃衍，族繁支分各地立業發展，衍為五大房派。　 黃彥遠墳墓原在今頭份鎮斗煥坪埔龍恩坡岌，其妻鍾氏則葬在頭份河背大坪埔；至道光二十二年（一八四二）五大房子孫修墓時，始將黃彥遠夫妻及其長子潤麟等三位骨骸，檢同合葬在河背桐樹坑下坪頂尾岌山。　　　　　　二 修譜記略　　本譜為苗栗縣頭份鎮黃堂階家藏。修譜人不見譜載，無可考。　　　　　　三 內容大要　本譜內容可分為㈠先賢畫像及題讚，㈡譜序，㈢先賢事略，㈣黃峭公發跡家史記，㈤宗祠、墳墓繪圖，㈥黃帝至樊公七代子孫歷史簡介，㈦黃氏世系圖表，㈧歷代帝王年號表、甲子、西元年號，㈨中國紀年與西元紀年對照表，㈩來臺歷代系統表，⑾黃氏始祖派居地點線路圖，⑿土目茅老呴番出售土地契約書，⑿分?書，⒀彥遠公派下世系裔孫總覽，⒂臺始祖彥還公事略。茲將其內容略述於次：　先賢畫像及題讚：收先賢黃叔度、黃峭等十二人之畫像及題讚。　 譜序：民國；十六世孫黃際雲撰，題「續修譜序」。　先賢事略：收黃歇、黃霸等十三人之先賢事略。　 黃峭公發跡家史記：類似傳記。　 宗祠、墳墓繪圖：邵武黃氏大宗祠閣之外，尚有黃峭及官、吳、鄭三夫人暨黃錫之墳圖。　黃帝至樊公七代子孫歷史簡介：簡介黃帝至攀公之世系。　　黃氏世系圖表：直系單傳式世系表，自一世祖黃高一脈相傳至一二○世止。前段為公譜，後段為派譜。公譜起印一世祖黃高，傳至一○○世祖黃庭政止。派譜則起自黃日新至十六世祖黃潤鳳為止。　 來臺歷代系統表：係記來臺後本族之大事，為年表式之大事記。　 黃氏始祖派居地點線路圖：記湖北、安徽、江西、浙江、福建、廣東等省黃氏始祖分佈之地點。　土目茅老呴番出售土地契約書：此契字係清乾隆四十四年（一七七九）訂立者，契文開頭略損，餘則完整無瑕。　 分?書：係渡臺二世祖黃潤鳳所作者。潤鳳繼承父業，傳下七子，蕃衍成為大族，丁口益增，食指浩繁，株守祖業，終非善計，故將祖產按一般慣例分配，使其自由分居外地自謀發展。該分?書立於同治元年（一八六二），距離來臺（乾隆十六年，西元一七五一）已一一一年。　 黃彥遠派下世系裔孫總覽：將彥遠公派下各支裔孫，以寶塔式體例作成世系圖表，以明支分各族系。　 渡臺始祖彥遠公事略：為彥遠公簡傳。　　　　　　四 祖祠、祭祀公業　 本族派在臺有無祖祠家廟，譜無明載。但波臺二世祖黃潤鳳所作分冊書最後一段。明示「頭份屋舍一座與河唇水田作五股嘗祀……」，據此，本派族當有宗祠暨祭祀公業，故酌留一部分業產作為春秋祭祀嘗業，惜不得其詳。　　　　　　五 特色與資料價值　 ㈠本譜所載歷代世系譜，採縱列直系單傳式體例及橫列直系單傳式體例二種體裁，未附說明。此為他譜所未曾見之譜例。　　㈡漢人移臺墾荒初期，土地多得自土著。其方式有租用，亦有買斷者；本族派自不例外，故在本譜不僅詳敘向土著頭目購買土地之經過，且附有當時買賣契約原本；足資為研究臺灣開發史之第一手史料。　㈢分周書為國人分家、分伙時所立之契字，本譜所附載之分?書，作於清同治元年（一八六二）；該?書為原件，為本派重要史料，對於我國之家庭制度、家庭生活習慣之研究上，亦具史料價值。　　㈣本譜載有黃氏歷代移居遷徙居住之地點路線圖表，可供研究我國民遷流移動之動態流程之參考。
<回目錄>

（鎮平）黃氏族譜(文質公派．黃貴立) 作者:黃文新
[鎮平]黃氏族譜 （文質公派．黃貴立）『黃氏族譜』，民國黃希隆、黃守謙主編。日本大正十三年（一九二四）一月，寫本，二一二頁，線裝一冊。一 源流、遷移　本派開宗始祖為黃庭政，係鎮平始遷祖，傳下二子，長日新有三子：長文質、次丈煥、三文寶。長房文質為本派支分傳世祖。傳至一一六世（黃庭政十六世孫）黃貴立，始由世居祖籍廣東省嘉應州鎮平縣廣福鄉j東渡臺灣，登岸臺南安平港，後北上今新竹縣頭份鎮?桃后庄落籍，開基創業，成為本派開臺始祖。　 黃貴立渡臺年代，譜無記載，無從考之。然由其族譜所載內容窺之，似在同族另一支系黃其滯之後，而與黃朝賢同一時代，大抵在清乾隆中葉之後渡臺者。妻林氏，生四子：長元登、次元亮、三元振、四元坤。後裔大部分分布在頭份、竹南、尖山、斗煥坪、?桃庄一帶，從事農商工業。　　開臺始祖黃貴立，卒於清道光三年（一八二三），葬在今竹南鎮大埔頂尖筆山東畔，小地名大窩桃；民國二十年七月移葬今頭份鎮尖山塚地。　本譜僅記載至清光緒年間一二○世為止，距離來臺僅四世，嗣後尚未見續修補充。二 修譜記略　宗祠未見立，無以奉安祖靈；家譜未修，無以明列祖列宗之由來。是以國人以先建宗祠後行修譜為常例。本譜主編人黃希隆、黃守謙等有鑑於此，於民國初年與族人黃石添、黃玉麟等有力人士商議立祠修譜之事。俟宗祠建立完成，安奉祖靈神位妥善之後，始著手修譜。旋由黃希隆、黃守謙二人主編，多方參考別派族譜暨有關資料；終於民國十三年譜稿告成，原譜為毛筆寫本。現行譜則為據寫本影印者。三 修譜人簡歷　主編人黃希隆，桃園大溪人。清光緒年間武庠生出身；敷授武德騎尉，賞戴藍翎。甲午戰後，臺灣改隸，曾受臺灣總督府賜佩紳章，望重閻里。　 主編人黃守謙，字式垣，桃園人，日據時期曾任臺灣女子高等普通學校教諭，並受賜佩紳章，為地方士紳。四 內容大要　　本譜內容可分為㈠邵武縣和平鄉峭公大宗祠圖，㈡上官、鄭氏夫人祖妣墳墓圖，㈢錫公、峭公祖墳圖，㈣重修譜序，㈤峭公道子七律詩內外八句。㈥世系譜。書前有黃朝琴於民國四十四年影印時所書之題詞。　 邵武縣和平鄉峭公大宗祠圖…和平鄉即禾坪鄉，為黃峭一系之祖籍本居地。在此立有黃峭大宗祠，以供派下子孫祭祀認祖之場地。　上官、鄭氏夫人祖毗墳圖：上官、鄭氏皆為黃峭夫人。其墳墓皆在邵武縣，本墳圖為一平面圖。　鍚公、峭公祖墳圖：黃錫、黃峭為父子，其墳墓亦在邵武縣。此為後人所繪之平面圖。　重修譜序：日本大正十三年（一九二四），黃希隆、黃守謙合撰。　 世系譜：自一○一世黃庭政起至一二○世黃茂彝等為止之世系譜，係一記傳式系譜，共佔二○六頁。世代僅有二十，記載之詳由此可見。五 祖祠　本派宗祠係印據時期大正午間由黃希隆、黃石添、黃玉麟等三人提議建立，隨即召開宗族會議，時出席參與會議者百餘人。會中協議結果，決定立祠，乃擇定崁津之地作為建祠之址。向臺灣總督府申請興建「黃氏大宗祠」，得到認可。隨即進行興建工程，一切順利，如期竣工完成。祖宗神靈以香公居中堂首位，餘按其功績依序安奉。其他各派支系之祖靈則按輩序昭穆而分列於四座之後。　　　六 特色　 ㈠本譜為一純粹的派譜，即以鎮平開基始祖庭政公派下之文質公一支族之各系派譜，其形式並非採各支直系派譜，乃採橫式同輩序排列之派譜。雖然以貴立公派為主流，但與其他各派同輩序昭穆，亦一律同位共列，而非單系相傳。　㈡本譜世系各代之名諱、字、號等均有詳載，惟對於居住、遷移、出生年月日、子女暨葬地等多付闕如。　㈢對於來臺始祖賞立公之來臺經過，本譜有相當詳細的記載，在臺灣移民史研究上，頗具史料價值。可惜渡臺年代未見明載。　㈣一一九世德裕公於日本明治三十一年（一八九八），接受新竹縣頭份辨務署派任為沙青埔庄、上山下庄、下山下庄、半天寮庄等之總代；本譜附有其派令影印本一份。此對日據臺灣初期之行政區劃制度暨舊地名之研究上，具有參考價值。
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（鎮平）明覺公派黃氏族譜 (文煥公派?黃明覺) 作者:黃文新
[鎮平]明覺公派黃氏族譜 （文煥公派?黃明覺）　　『明覺公派黃氏族譜』，民國黃承忠主編。民國七十八年印行；排印本，十六開，　　三七二頁，精裝一冊。一 源流祖脈　本派渡臺始祖黃明覺，廣東省嘉應州鎮平人，為鎮平開基始祖黃庭政十五世孫；祖脈系出邵武黃峭十五千黃井之後。按本譜記載：本派祖系有黃井、黃寧二系；即一世祖至九十一世祖為黃井系；自九十二世黃道至九十六世黃建聯止為黃寧（又名黃化）系統。九十七世黃中章、九十八世黃元剛又屬黃井系，九十九世、一○○世祖則歸黃寧系，一○一世淑能為黃井系，一○二世黃菊槐至一○四世黃伯輝，系屬黃寧。以下具屬黃井系。祖脈世系如此交錯紊亂，實有待考證。　 鎮平開基太祖黃庭政三世孫有三房：長房文質、次房文煥、三房文寶。本派支分傳世祖為二房文煥。傳至十五世祖黃明覺，由世居祖籍廣東嘉應州鎮平縣招福鄉五千湖，攜眷渡臺，於中部鹿港登岸，卜居諸羅縣蘆竹布庄尾下崙，從事墾荒，奠定基業，時為清康熙四十三年（一七○四），年七十九（一說年七十四）。其後子孫蕃衍，支分族眾，散居嘉義、雲林縣下各地。至十八世祖黃朝梅一支，北遷今桃園縣平鎮鄉山仔頂定居，以農墾為業；派下子孫分布中壢、平鎮、楊梅、龍潭等鄉鎮。　 黃明覺傳下四子：長伸生、次儐生、三優生、四倫生。伸生有七子：長啟信、次啟英、三啟嵩、四啟嶽、五啟崑、六啟崙、七啟峯，長房、二房無後失傳；三房啟嵩傳下六子；四房有一子名朝勳；六房啟崙傅二子；七房啟峯傳四子；第五房啟崑傳下七子：長朝序、次朝梅、三朝遺、四朝梓、五朝堂、六朝瓊、七朝蘭。次房朝梅公一派北遷今桃園縣平鎮鄉，其他諸房仍居嘉義，後裔散布嘉義、雲林二縣。　 開臺始祖黃明覺，生於明崇禎四年（一六三一），卒於康熙四十八年（一七○九），亨年八十有四（一說七十九歲）；葬蘆竹冇庄尾下崙。二 修譜記略　開臺始祖明覺公派下子孫，自民國五十八年起至七十六年之間，先後在楊梅鎮梅溪里頭重溪、瑞塘里矮坪仔、秀才窩、新埔鎮第七公墓等四地建立骨塔公墓，俾便集葬散落南北各地之各派先祖骨骸。先祖墳墓既修，乃議編族譜，推宗人二十五世黃承忠負責修譜重任。承忠既受族親之託付，乃於民國七十五年著手修譜；首先利用公餘之暇走訪散居各地之族人，蒐集有關族譜之資料，並參考其他有關族譜之文獻，前後歷時三載，終於七十八年完稿印行。　　　三 修譜人簡歷　　主編人黃承忠，係開臺始祖黃明覺十一世孫；鎮平開基祖黃庭政二十五世裔孫。現居高雄市，高雄市立高商職校畢業，高考及格。曾經供職高雄港務局、高雄市稅捐處。　　　四 內容大要　本譜內容分為㈠黃家祖訓，㈡題詞，㈢自序，㈣黃氏歷代譜序，㈤黃氏源流概論，㈥峭公遣詩及探討，㈦庭政公鎮平開基祖考，㈧江夏黃氏開發臺灣史考，㈨臺灣江夏黃氏家族的支派，㈩黃氏宗親各派的昭穆，⑾祖籍福建廣東兩省之地理，⑿黃氏祖先聖像暨傳略，⒀像贊，⒁黃氏先賢略傳，⒂近代黃氏名賢略傳，⒃黃氏歷代世系圖譜，⒄開基祖庭政公派下世系圖譜，⒅渡臺祖明覺公派下祖塔，⒆明覺公派下宗親通訊錄。茲將有需說明之項目簡述於后：　 黃家祖訓：包括峭公遣子詩，官、吳、鄭氏三夫人認祖詩，共五首七律詩目俗稱內外八句；及黃氏祖訓頌歌詞、歌譜。　 黃氏歷代譜序：自唐代至清代，共有十一篇舊譜序，分別為唐代黃宗義（莆田岸公派）、黃璞（侯官岸公派），宋代黃國泰（南雄珠璣派）、黃震（邵武禾坪派）、黃洽八邵武禾坪派），元代黃溍（金華支派）、黃文忠（浦西派），明代宋濂（金華支派）、黃士俊（邵武峭山公派），明代黃道周（峭山公派下久盛公派），清代黃自澤（紫雲派）等先賢名士所撰之舊譜序。　　黃氏源流概論：共收五篇。⒈論黃氏根源－民國黃坤明撰。⒉黃氏得姓的由來和江夏郡名的淵源－轉載海外文庫『華僑黃氏先賢列傳』，民國黃定文撰。　 ⒊黃氏的由來－民國黃文陶撰。⒋黃氏始祖考－轉載自黃文新『苗栗黃氏總族譜』。⒌黃氏江夏堂　峭公道詩及探討：集錄各地黃氏支派族譜所載遣子詩十七種，比較異同；並列有二十一子名贊二種，各有異同。　 庭政公鎮平開基祖考：有關鎮平開基祖庭政公，各派族譜記載並不一致。其身份、經歷、遷移之紛歧異同，竟有四種之多。　江夏黃氏開發臺灣史考：依據臺灣省縣志書列出自閩粵入墾臺灣各地之黃姓人士一二五人。　臺灣江夏黃氏家族的支派：列舉一三十四宗派支族，其中來自福建漳泉者三十宗支，來自廣東鎮平者玉支派，來自廣西滕縣者一支派。本篇資料來自莊吳福主編之『黃氏大族譜』所排印之世系圖表，裔孫大部分居住北部，原籍都偏集在福建閩南地區，移居中南部之宗派尚付闕如。黃氏宗親各派的昭穆：所搜集之各宗派昭穆有五十宗支，廣及九省，其範圍之廣、種類之多，無出其右者。　 近代黃氏名賢略傳：所舉列之近代名賢有黃南球、黃興、黃慕松、黃朝琴、黃鎮球、黃杰、黃季陸、黃少谷、黃演渥、黃自等十人。　黃氏歷代世系圖譜：以始祖高公至九十世祖峭公止為公譜，公譜共分十表，每一表有黃氏歷代相傳世系表，體例採寶塔式，世系次序一目瞭然，並附有譜傅說明。　 開基祖庭政公派下世系圖譜：以鎮平開基始祖庭政公為轉世一世祖派下，另闢一篇世系圖譜，傳至今日計有二十五世。所採世系表、譜傳之體例同歷代世系圖譜。　渡臺祖明覺公派下祖塔：明覺公派下人丁旺盛，分居廣布，就地建塔集葬，祖塔共有四處，分別詳記其建造經過與管理事宜。　 五 祖塔、祖墳　㈠楊梅鎮頭重溪祖塔：座落楊梅鎮梅溪里湳湖山坡上。民國五十八年始建，六十五年完成。塔內放置祖骸位置，按昭穆輩序劃定，井然有序。經族議訂定每年農曆二月四日上午十時為祭掃日期。每年二月四日祭墓時開塔進金，不另擇日開課。芳安公派二十一世以上者，可免費進塔。自二十二世以下之進塔，每一靈位需繳付四百台斤市價之金額，連英、生英、德英等三房祖骸之進塔不在此限，其他各房派下如有欲進塔者，須於每年農曆九月十五日以前先行登記繳費。設有祖塔管理會並置委員數人，職掌管理事項。　㈡楊梅鎮瑞塘里黃氏直系江夏佳城：座落楊梅鎮瑞塘里矮坪子一○八號。本祖塔係芳麟公派下永英公、風英公、寬英公等三大房裔孫協議鳩資興建者，入祀祉骸亦限該三房裔孫，他房子孫不得入葬。本佳城於民國七十六年農曆二月十九日卯時破土興工，同年八月二十九日竣工，同時奉祖骸入塔安置。本塔亦設有管理委員會，訂有管理辦法。　㈢黃氏直系江夏佳城興建：座落新竹縣埔鎮義民廟後第七公墓，由芳傳公派下英旺公、娘送公、英龍公等三大房裔孫協議出資興建書。民國七十六年農曆正月廿九庄破土興工，至同年四月十四日竣工，同時奉祖骸入塔。進塔奉安亦限該三大房子孫。他房裔孫不準入葬。本塔亦訂有管理辦法。　 ㈣慶興佳城：座落楊梅鎮秀才窩段，由朝慶公派下二十三世子孫十三房所創，係屬該十三房裔孫私建佳城，故其進塔入葬，亦限該十三房裔孫。設有管理規程及管理委員會。六 特色　㈠本譜對於祖墳祖塔之興建、內部規劃、管理規程。管理委員會組織等，皆有明細的記載，令後代裔孫永不疏忘祭祀祖德宗功，用心良苦。　㈡渡臺始祖黃明覺在鹿港上水，卜居嘉義，歷經數代之後，有一支派系子孫北遷桃園縣平鎮鄉從事農墾。捨早已開發的中部平原良地而遷移北部貧瘠的桃園台地（旱地）開墾，其不利於生計，不言可喻。原因安在？令人費解。此為研究臺灣移民史之探討課題。　 ㈢本譜資料以黃乾葉家藏之手抄本家譜、『黃氏大族譜』及黃文新『苗栗黃氏總族譜』等為骨幹，又參考其他有關族譜及文獻。所抄錄昭穆、世系祖脈及其他內容廣泛繁雜，致通譜不成、支譜又不明，不詳其本支直系祖脈。其利弊得失，似有商榷之餘地。
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（梅縣）紹德堂黃氏族譜(文煥公派，黃雲袓) 作者:黃文新
〔梅縣〕紹德堂黃氏族譜 （文煥公派，黃雲袓）　　『紹德堂黃氏族譜』，民國黃玉發主編，黃淡章、黃德源、黃景香等人助編。民國　　六十五年印行；二十五開，排印本，三三二頁，精裝一冊。一 源流、遷移　本宗派系出鎮平開基祖黃庭政派下族屬，黃庭政傳至三世文質、文煥、文寶三兄弟；二房文煥即為本宗一脈之支分傳世祖。黃文煥傳下一子名淑敬，淑敬有四子：長秩彝、次德彝、三祖彝、四子彝（按純賓公派支譜作：長祖彝、次秩彝、三德彝、四子彝）。德彝為本宗傳世祖，仕官任福建省龍溪縣知縣、汀州路判，致仕卜居梅州西廂五馬坊。德彝傳下三子：長伯一、次伯六、三伯九。長房伯一，進士出身，入翰林院侍講，子孫蕃衍，宗支族繁。支分立族，分居各地；諸多派別中，以大立派、汶水派與荷田派為盛。傳至三世孫雲祖（諱揚，號永興），係黃庭政八世孫，貢生出身，任瑞金縣教諭。致仕後，自西廂五馬坊移居梅縣轄下之大立鄉古方約開基立業，是為紹德堂大立開基一世祖。　 傳至十八世（從一世祖雲祖算起）黃玉發，於民國三十六年應臺灣省長官公署之聘，辭去上海之大學教職，來臺擔任臺灣省立臺中師範學校教職，後調任新竹省立高商教務主任，成為本宗派來璧落籍定居之第一人。從此至三十八年之間陸續來臺定居之本宗派人士，有數十戶之多；迄至今日已經四十餘載，丁口、戶數增至數倍；大部份分布在宜蘭、苗栗兩縣。為了連繫宗誼，敦宗睦族，在苗栗縣公館鄉興建宏偉輝煌的雲祖公紀念祖塔，同時編修一完善的黃氏族譜，以明祖系血脈，使在臺族人，尋根探源有所憑據。　　二 修譜記略　 本宗派原有祖傳家譜，因世亂變遷散佚。迨清順治年間，十一世祖黃宗酒，彙集散落各房零星資料，並查考有關本派家譜文獻，加予整理編成一完善族譜；分發各派房保存留傳。但經數百年後，紙張腐蝕破朽，文字模糊不清。民國十三年，經十八世黃錫鴻、黃翰曹二位熱心族親，協力重編初稿；至民國二十年，翰曹族親再詳加校訂。以上皆為初稿抄寫本。迄民國二十七年，始經十九世黃仕進、黃泉泰二人重加整理編修後付印：發行五十冊。民國六十二年，復經二十世黃景香族親反復加予詳閱，發現有文字、上下文序等尚有斟酌之餘地，且因族丁繁增；乃加校訂補充以臻完備；並翻印五十份，分發各派房參考。同年七月，宗老鑑於紹德堂雲祖公派下裔孫，除大陸原鄉之外，分布南洋各地、臺灣、美洲等地者亦復不少，於是成立重編族譜委員會。以該會名義函請同族郵辭海外僑居族親，廣徵意見；結果得到熱烈反應，陸續寄來各自蒐集保存之珍貴譜料。重編工作歷時三載，於民國六十五年終告完成付印發行。三 修譜人簡歷　 主編人黃玉發，為雲祖公派下十八世孫；梅縣人，上海大夏大學教育學院畢業。曾經在新聞界、教育界服務多年；來臺後依然服務教育界。本譜刋行時，猶在新竹高商擔任教務主任之職務。　黃淡章，輩序為十九世，梅縣紹德學校畢業後，就讀私墊，專修國學多年。經商頗有成就，對於本譜之編修，出錢出力，協助之功甚大。　 彙編人黃德源，雲祖公派下二十世孫。原籍興寧，畬江中學畢業，從事商業。後棄商從軍，駐守金門，迭次參加戰役。遷臺後轉入臺北市政府，任市場管理員。　黃景香，二十世，梅縣人。自幼好學，專修文史。曾在軍中服務多年，來臺後轉業，於三重市公所擔任兵役課長、市民代表等公職。四 內容大要　 本譜內容分為：㈠卷頭語，㈡修紹德堂派下家譜原因，㈢譜序、文獻，㈣先賢傳略，㈤今別離，㈥世系表，㈦黃氏入鎮源流之始，㈧世系族譜，㈨黃氏雲祖公族譜呂子徑支譜編後記，㈩小桑支譜，⑾論述集（附錄）。茲將內容簡述如后：卷頭語：民國黃仕進、黃泉泰撰。　修紹德堂派下家譜原因：民國黃鍚鴻、黃翰曹撰。　譜序、文獻：收舊譜序八篇及有關文獻三篇。黃氏族譜序－清順治十二年（一六五五），黃宗泗撰。黃宗議之修家譜序－唐黃宗義撰。黃璞之閩粵侯官巷族譜序－唐天祐元年（九○四），黃璞撰。黃氏族譜序－宋咸淳元年（一二六五），黃震撰。黃氏世系源流－宋嘉定十七年（一二二四），黃國泰撰。延祐進士江夏郡公黃溍族譜序，元黃溍撰。　 翰林院學士宋濂諸暨孝義黃氏族譜序－明宋濂撰。黃氏重修譜序－清乾隆四十一年（一七七六），黃其昇撰。御賜發祖源流諭－唐高宗咸亨元年（六七○）諭。紹德堂屋宇丈尺－依照原碑節錄抄存。抄存鈞選二兄論修譜函－民國十三年黃鈞選撰。　 先賢傳略：收歷代黃氏先賢黃歇、黃霸等共二十七人之傳略。　今別離：黃遵憲所作之別離五律詩。　 世系表：係公譜世系表，起自黃帝，終於九十一世黃寧；共分為十二表，各表世系圖均採寶塔式體例，附有說明。　 黃氏入鎮源流之始：簡敘一百世黃庭政始遷入鎮平開基之經過，及其墳墓整修經過。　世系派譜；自一○一世黃日新起至一○六世黃禮卿止為前段，以大立開基一世祖黃雲祖起至二二世止為後段。採小傳式體例之世系譜；小傳因人而異，長短繁簡不一。　 黃氏雲祖公族譜呂子徑支譜編後記：民國黃新泉撰。　小桑支譜：支分自大立開基祖第四世孫黃法強，另成一系，在小桑開基立業。論述集，收文五篇，附編後記。黃氏得姓的由來和江夏郡名的淵源－原載『華僑黃氏先賢列傳』（黃定文撰）。黃氏的由來－民國黃文陶撰。黃氏族源考－民國黃文新撰。　黃氏世系譜考疑－民國黃文新撰。黃峭公發跡外史鈔編後記－民國黃淡章撰。　　　　　　五 祖塔紀念碑　 本宗居臺人士，已達到三十戶以上，丁口逾百，皆係民國三十八年遷臺繁衍者。族人有興建祖祠奉祀列祖列宗之共同願望。在財力不足建祠之前，希望能先建雲祖公紀念碑塔，俾族人每年集合一固定地點，共同舉行祭祀。迭經族親會議，決定在苗栗縣公館鄉尖山建造紀念碑。民國六十七年十月動土，六十八年一月竣工完成，本宗族人每年清明日輪流在此舉辦遙祭雲祖公。　　　　　　六 特色　㈠本譜編修，自始至終慎重從事。從蒐集資料彙編後，一較再校，一編再編，複閱校正再三，費時費力，罕見其匹。內容之充實，譜之完善，足供一般修譜之範式。　㈡本宗族人遷臺定居，雖僅近半世紀，然其尊祖睦族宗誼之觀念及族人之團結精神，特別顯著。此可由其鳩資興建祖塔紀念碑及正在籌備興建祖瑩、祖祠等工程計劃，可窺其一斑。　㈢本譜所用體裁譜例，類似通譜，每一世輩族屬網羅廣泛，幾無遺漏，且世次昭穆翔明，是其所長。然房派支別不明，尤其對於族人個別所屬房派系屬不甚清楚。利弊得失，仍有商榷餘地。
<回目錄>

（鎮平）英昇公派黃氏族譜(文煥公派．黃英昇) 作者:黃文新
〔鎮平〕英昇公派黃氏族譜 （文煥公派．黃英昇）　　『英昇公派黃氏族譜』，明萬曆三十五年（一六○七），謝元賀重修，黃官祿等重　　纂；續修人不詳；民國六十年，黃興東抄錄。十六開，抄寫本，二十八葉。線裝一　　冊。　　一　源流、遷移　本派渡臺始祖黃英昇，廣東省嘉應州鎮平人，為鎮平開基始祖黃庭政十七世孫，系出三世祖黃文煥派下流裔。黃英昇於清乾隆五十二年（一七八七），由原籍嘉應州鎮平縣白馬鄉漳坑村，渡臺上水今桃園縣南崁，卜居新庄仔大竹圍庄，從事墾荒。當時所開墾之田畑埔地有數十甲之多，足資糊口。至清咸豐三年（一八五三），漳泉械鬥，乃將所有田宅業產處分，遷至中壢新街定居。其後子孫蕃衍。支分派別，散布中壢至埔心、楊梅一帶，開族創業。　 黃英昇傳下四子：長錦福、次招福、三賢福、四傳福。英昇生於清乾隆二十八年（一七六三），二十四歲時渡臺，卒於道光二十三年（一八四三）；葬地不詳。本派與梅縣之大立雲祖公派同祖，出自文煥之後（雲祖公派子孫，目前分布苗栗、宜蘭兩縣者為數不少），兩派支分於五世祖，即前者支分自五世祖秩彝，後者則支分自五世祖德彝，而秩彝、德彝皆為黃淑敬之子。本派與明覺公派亦同出一祖，皆為黃文煥之後；六世祖黃繼綬有三子，長名韓、次名環、三名琛。長房黃瑋，即為明覺公派之分支直系祖；二房黃環，則為本宗派支分傳世祖。以上三派同源所出。　本宗傳至二十世黃梅梯，於日本大正元年（一九一二）應徵當隘勇，嗣因參加抗日行列，事後逃入山中，圖避日憲瞥追緝；以後消息杳然，或歸化番族，或遭難，一無所悉。二 修譜記略　本譜係後人重修者，舊譜修於何時？何人主修？皆無可考。但在宋代以前就已有舊譜存在，此可由譜序窺知。後來族人鑑於舊譜所載止於宋，元明以後數百年悉告闕如，昭穆輩序紊亂，亟待重修補正。有族人旅遊福建漳泉兩地，發現當地同宗支族所藏家譜，所載源流世系完整無缺，足資補闕。又有黃官祿者在朝為官，致仕回家，有志重修族譜，曾親至江夏縣峭公祠查閱十八省之開基。本譜之重修，似非一人，除黃官祿、謝元賀二人之外，尚有其他參與重修者，惜不知其名耳。譜成後，凡支派族人前來索取者，一律收取譜版工本費十二刀，作為本族後裔賞賜科甲之用。本譜重修完成於明萬曆三十五年（一六○七）；最後續修人，則不見記載。三 修譜人簡歷　黃官祿，出身不詳，僅知其曾經在朝任官，其官銜、職務、科甲等不詳。謝元賀，貢生出身，與本族有姻親關係，餘不詳。抄錄人黃興東，桃園縣楊梅人，為本宗派二十二世，國小畢業，業商。本譜錄自中壢黃氏歷代族譜誌。四 內容大要　本譜內容可分為：㈠臺灣始祖原序、㈡二十世祖黃梅梯因作亂逃入深山化番、㈢英昇公派下世系表、㈣鎮平開基祖、㈤譜序、㈥臺灣開基祖派下兒孫名字輩序、㈦敕授刑部尚書黃峭先生謐文烈、㈧詩遣二十一子八句詩、㈨二十一子遷他地自序、㈩歷代名賢、⑾世系譜。簡述其內容於左：　㈠臺灣始祖原序：作者不詳，係敘述本派移臺奠基桃園縣南崁附近，及後來遷移經過。　㈡二十世祖黃梅梯因作亂逃入深山化番：黃梅梯因參加抗日，事後逃入深山；從此消息全無，生死不明。　㈢英昇公派下世系表，自十七世祖黃英昇起至二十二世為止之世系表。　㈣鎮平開基祖：簡述黃庭政入鎮平開基立業之經過。　㈤譜序：計收五篇。　　⒈臺灣始祖原序作者不詳⒉譜序明萬曆二十五年（一五九七）嘉興知府曾維倫撰⒊黃氏族譜原序明萬曆三十五年（一六○七）貢生謝元賀撰　⒋賜發源流諭 宋代　　⒌黃氏始祖詳序　　㈥臺灣開基祖派下兒孫名字輩序：　 展昇福德梅坤瑤 義氣謙恭性道昭　 錦繡文章蘭桂馥 雲衢捷進步岑樓　　㈦敕授刑部尚書黃峭先生謠文烈：宋淳熙十一年（一一八四）御史中丞黃洽勳撰。　　㈧詩遣二十一子八句詩：宋黃峭撰。　　㈨二十一子遷他地自序；宋黃峭撰。　　㈩歷代名賢　 忠臣誌：黃碗（漢代）、黃廣（晉代）　 孝子誌：黃香（漢代）　 廉士誌：黃憲（漢代）、黃諒　 節婦誌：林氏（黃朝宗妻，守苦節）　 貞女誌：貴娘（晉代）　　⑾世系譜　 公譜：自一世祖寅高起至一百世祖黃鎬京為止之直系單傳譜，未附說明。　 派譜：以一百一世祖黃庭政為一世祖。蓋因黃庭政從浙江慈豁遷移廣東鎮平開基立族，　　　　成為開基一世祖；傳下已有二十二世。五 祖祠　 本派自渡臺以來，已傳七世，歷二百餘年；子孫分布中壢、楊梅一帶。有無立祖祠，譜未見載，不得其詳。六 資料特色　㈠按本譜既言出自邵武黃峭十五子黃井之後，又言其始祖出於江夏而支分金華，遷移富州（今豐城），再移南豐。顯然與其他同出黃井公派下支族之居址、遷移路線有所出入。何況本派與雲祖公派、明覺公派同祖出自黃文煥之後。同祖之三派支族，在支分開族以前，其祖系、居住地、遷徙移動路線地點，應該相同。而本譜所記載，前後有矛盾，令人滋疑，待考。　㈡本譜對於開臺始祖黃英昇之原籍地址、渡臺後之居址、開墾地點、面積、環境情況及其子孫之移居動機原因等，皆有翔實的記載，可供研究臺灣開拓史之參考。　 ㈢二十世黃梅梯，在隘勇隊服務中，因反日而逃入深山番界；或為番人所收容番化，或遭番人馘首殺害；無人知之。雖有嗣子，亦無法收屍安葬。此事件發生於日本明治四十五年（一九一二），可供研究日本據臺期間之理番政策之參考。
<回目錄>

（鎮平）黃氏族譜．純賓公派支譜(文煥公派．黃純賓) 作者:黃文新
〔鎮平〕黃氏族譜．純賓公派支譜 （文煥公派．黃純賓）　　『黃氏族譜．純賓公派支譜』，民國黃金良主編，黃元明編輯。民國七十年四月印　　 行；二四○頁，精裝一冊。一 源流、遷移　 本族派系屬鎮平開基始祖黃庭政派下之一支；祖脈系出邵武黃峭之後。黃庭政在本譜列為一○一世，元代武宗至文宗時人，因係鎮平石窟都始遷祖，故為派下子孫奉為鎮平開基一世祖；傳下二千：長名日新、次名日昇。長子日新生三子：長名文質、次名文煥、三名文寶。二房文煥即為本派支分傳世祖。　黃文煥傳一子，名淑敬，傳下四子：長祖彝、次秩彝、三德彝、四子彝。長房祖彝為本派傳世祖。長樂梅林尖山派、楊梅明覺公派、大立雲祖公派等，皆與本派同祖黃文煥而出自三房德彝公；中壢英昇公派亦與本派同出自黃文煥，屬二房秩彝公派下之一系。以上俱為鎮平黃庭政一脈之裔孫，支分立族，散布粵東各縣、四川、臺灣、南洋各地。　 本派傳至十六世祖黃純賓，於清雍正十一年（一七三三），由原籍廣東省嘉應州鎮平縣（今蕉嶺縣）砂尾村東渡臺灣，於今桃園縣南崁上水，初居南崁，後移茄苳庄，未幾又遷蘆竹庄墾荒務農（另有一說；其渡臺年代不詳，初卜居今臺北縣新莊，後遷居南崁，再遷蘆竹庄從事農墾。）。世世務農，經營得法，勤儉持家，財富日增，廣置田產，遂成為當地富農大族。　 渡臺始祖黃純賓傳下二子；長名現文、次名現才。傳至十九世，子孫蕃衍，族丁大增，聚居一處；時值道光年間，盜賊四起，時遭襲擊劫掠；幸而家口眾多，奮力與匪賊對陣攻防交戰，終使盜匪敗退。然而盜匪不甘失敗，一再來襲，有一次匪黨來襲不得逞，乃放火焚屋舍，上下兩厝大屋係茅草所蓋，頓時焚燬殆盡，人畜亦遭殃及，損失慘重；不得已而在附近高地搭建草寮暫住，依然繼續耕作不輟，待機會重振家園。遭此劫難之後，乃派人前往中壢訴請余姓舉人、黃姓貢生二人代向竹塹廳（淡水廳）求援；知縣立派百名官兵來此征剿盜匪，地方始得安寧云。　黃純賓長子現文，生有三子：長開雲、次開麟、三開鳳。次子現才傳下四子：長開星、次開金、三開玉、四開山。以子孫蕃衍，食指浩繁，各房乃商議分家自立，各自擇地分居創業。現文公派下長房開雲公派之新龍一系後裔，移居今楊梅鎮伯公岡，子孫散居今新竹縣湖口一帶；次房開麟公派下之新貴公一系，移居伯公岡，子孫分居紅瓦屋、社子、三角窟一帶。現才公派下長房開星公派新壽公一系，遷居中壢水燈潭，派下子孫再遷居南勢、過嶺、觀音鄉等地；同出開星公派下之新碧公一系，則遷今平鎮鄉宋屋庄，派下子孫分布楊梅鎮高山頂。三座屋等地帶；三房開玉公派下之新鵬、新豪二系後裔，散居黃枝坑、中壢、北勢、埔頂、芝芭里等地帶。　 純賓公葬在今桃園縣蘆竹鄉中福村黃氏公墓。　二 修譜記略　　本族派有志人士，鑑於十六世祖純賓公渡臺開基創業以來，已歷二百五十餘年，蕃衍族眾，散居各地，迄未編修族譜，恐後世尋根探溯祖脈無門，因之有修譜之議，經各房同意而成立編修委員會，由黃金良主編，黃元明編輯。採訪蒐集資料，由各委員分頭進行採集；又置顧問一人，由黃元振擔任。修譜工作於民國六十七年四月起開始進行，至七十年四月完稿印行。　　　　 三　修譜人簡歷　　主編人黃金良，國小畢業，在家鄉中壢從事商業。編輯人黃元明，國小畢業，曾在新竹客運公司服務數十年，現已退休，家居中壢。　　　　 四 內容大要　 本譜所載內容，可分為：㈠渡臺始祖十六世純賓公派下修譜人名表、㈡本譜目錄、㈢淵源沿革志、㈣列祖略傳、㈤公譜、㈥渡臺始祖十六世純賓公派下家譜、㈦十七世祖現文公派、㈧開麟公派下世系表、㈨開鳳公派下世系表、㈩十七世祖現才公派、⑾開金公派下世系表、⑾開玉公派下世系表、⒀開山公派下世系表、⒁附錄。　 淵源沿革志；收「黃氏源流」、「黃氏族譜原序敘」（宋黃洽薰）二篇。列祖略傳：收黃歇、黃霸、黃香、黃峭、黃道周等五人之遺像及略傳。公譜：⒈第一表：自黃帝起至高公為止，共九世之世系表，每世附有說明。⒉第二表：自一世高公起至十一世顯公為止之世系表，附有說明。⒊第三表：自十一世顯公起至二十一世丙申公為止之世系表，附有說明。⒋第四表：自二十一世丙申公起至三十一世泌公為止之世系表，附有說明。⒌第五表：自三十一世泌公起至四十一世果公為止之世系表。附有說明。⒍第六表：自四十一世果公起至五十一世空公為止之世系表，附有說明。⒎第七表：自五十一世穵公起至六十一世濟方公為止之世系表，附有說明。⒏第八表：自六十一世濟方公起至七十一世梅公為止之世系表。⒐第九表：自七十一世梅公起至八十一世祖公為止之世系表，附有說明。⒑峭公三妻二十一子。⒒峭公誥命。⒓寧公派下世系表：寧公又名化公，為峭公第十一子，出自吳夫人，移居汀州府龍上里，派下子孫繁衍廣布附近諸縣。其世系起自寧公至世昌公為止，共十三世，附有說明。　⒔井公派下世系表：井公為峭公第十五子，為鄭夫人所出，遷居江西省建昌府南豐縣　雙井頭，傳下子孫繁眾，支分立族散居各地。其直系世系表起自井公傳至承軒公為止，共二十一世。附有說明。⒕庭政公派下世系表：庭政公派為井公派下之一大支族，從浙江寧波府慈雞縣遷至廣東省鎮平縣開基立業。千孫蕃衍，支分開族，分居外鄉，傳下子孫世系如本表，即起自一世祖庭政公至十七世現文公止，附有說明。　　渡臺始祖十六世純賓公派下家譜：派譜　　十七世祖現文公派：共五表。　⒈開雲公派下世系表：起自十六世祖純賓公至十九世止，共四世，作成寶塔式之世系表，附有說明。　⒉起自十六世祖純賓公至二十一世止，寶塔式世系表，僅有圖表，無說明。　⒊起自二十世天景公至二十四世止，共五世之寶塔式世系表，無說明。　⒋起自二十世天旺公至二十六世止，共七世之寶塔式世系表，無說明。　⒌起自二十世天進公至二十六世止，共七世之寶塔式世系表。　　開麟公派下世系表：共八表，皆採寶塔式，皆無說明。　⒈起自十六世祖純賓公至二十六世止。 ⒉起自二十世天城公至二十六世止。　⒊起自二十世天旺公至二十六世止。 　⒋自二十世天德公至二十六世止。　⒌起自二十世天添公至二十六世止。 　⒍起自二十世天海公至二十六世止。　⒎起自二十世天林公至二十六世止。 　⒏起自二十世天就公至二十六世止。　　開鳳公派下世系表：共五表，皆為寶塔式世系表。　⒈起自十六世祖純賓公至二十二世止。 ⒉起自二十世德泉公至二十六世止。　⒊起自二十世德運公至二十六世止。 　⒋起自二十世德軒公至二十六世止。　⒌起自二十世德成公至二十六世止。　　十七世祖現才公派：現才公為開臺始祖純賓公次子，其派下衍為四大支派。　　開星公派下世系表：共九表，為寶塔式世系表。　⒈起自十六世祖純賓公至二十二世止。 ⒉起自二十世昇觀公至二十六世止。　⒊起自二十世昇任公至二十六世止。　　⒋起自二十世昇相公至二十六世止。　⒌起自二十世昇田公至二十六世止。　　⒍起自二十世昇維公至二十六世止。⒎起自二十世昇九公至二十六世止。 　 ⒏起自二十世昇添公至二十六世止。⒐起自二十世昇蘭公至二十六世止。　　開金公派下世系表：二表，為寶塔式世系表。　⒈起自十六世祖純賓公至二十二世止。 ⒉起自己二十世琳界公至二十六世止。　　開玉公派下世系表：共十二表，為寶塔式世系表。　⒈起自十六世祖純賓公至二十二世止。 ⒉起自二十世昇?公至二十六世止。　⒊起自二十世昇錦公至二十六世止。 　⒋起自二十世昇錄公至二十六世止。⒌起自二十世昇鋒公至二十六世止。 　⒍起自二十世昇鈕公至二十六世止。　⒎起自二十世昇應公至二十六世止。 　⒏起自二十世昇厭公至二十六世止。　⒐起自二十世昇裕公至二十六世止。 　⒑起自二十世昇集公至二十六世止。　⒒起自二十世昇恩公至二十六世止。 　⒓起自二十一世登降公至二十六世止。　　開山公派下世系表：二表，為寶塔式世系表。　⒈起自十六世祖純賓公至二十二世止。 ⒉起自二十世昇照公至二十六世止。　　附錄：收五篇。㈠純賓公渡臺年代表考：　⒈十九世祖之際遇：嘉慶至道光年間各地盜匪蜂起，縱火劫掠，無所不為，宗人聚族而居　，同心協力抵禦自衛，後來因淡水廳派官兵鎮壓，始得安居樂業。　⒉分居與遺產：至咸豐年間。各房族人洽議分家、分產，各自擇地分居立業。㈡上祖世輩詞源由與續編：先世離鄉背井，遠渡重洋來臺開墾，務農為業，無非為子孫計，　恐日久歲長，輩序紊亂，昭穆不明，乃議定輩字，用為後世子孫命名所循，以明輩序，以　，正昭穆，自十九世起至三十二世止共十四字。㈢墓誌；純賓公派下之墓誌。㈣列祖墳墓概況：共記七處。　⒈十六世祖純賓公、妣黃媽李氏傳下佳城－公塔所在地：蘆竹鄉中福村；民國六十三年建立。⒉十八世祖開麟公傳下公墓－墓址：新屋鄉十五間；民國五十三年建立。⒊二十世祖昇維公、妣傳下公墓－墓址：楊梅鎮瑞塘里嵌頭；民國五十八年建立。⒋二十世祖昇添公、妣傳下公墓－墓址：楊梅鎮上營盤；民國六十二年建立。⒌二十世祖昇鉦公、妣傳下公墓－墓址：楊梅鎮水美河；民國六十四年建立。⒍二十世祖昇錄公、妣傳下公墓－墓址：大溪鎮烏塗窟；民國六十六年建立。⒎二十世祖昇九公、妣傳下公墓－墓址：大溪鎮三層村；民國六十八年建。㈤宗親通訊錄，所載宗親一四九人，分布於桃園、新竹、臺北、臺南、雲林、花蓮等縣市。五 祖祠、祭祀公業　有關本派之祖祠，譜無明載，唯據其族人黃永思先生稱：目前正在進行籌建宗祠，地點預定在楊梅鎮高山里。至於祭祀公業，譜載亦無明確的交代。渡臺始祖雖有遺產六甲五分之稻田、房屋二座，房屋由十七世祖二兄弟所得；稻田依然為各房共有，以每年二萬二千斤租穀出租留居原地者承耕，所得租穀二分之一作為嘗用。迨本省光復後，實施三七五減租、耕者有其田而放領，收租穀之事遂中止。六 特色與資料價值　㈠本譜係以派譜方式而編成者，開臺始祖純賓公子孫所派衍各支派，皆有作成詳盡的世系圖表。上下層序井然不紊，輩序昭穆分明。惜乎世系說明僅止於十九世，以下悉付闕如。　　㈡本譜譜序文僅有宋人黃洽薰「黃氏族譜原序敘」一篇。　　㈢本譜編修，動員了宗族十三人，分工合作，費時三載，始告完稿印行，規模之大，為他譜所不及者。?㈣本族於清雍正年間渡臺，卜居南崁、茄苳、蘆竹一帶農墾，至道光年間迭遭盜匪襲擊劫掠，家眾雖然團結合力抵禦，然在紛戰中所受之損失傷害非淺。幸得地方有力人士出面訴請淡水廳急派官兵鎮壓，始得安寧。這些記載，無非描寫了清代臺灣地方治安與大陸移居來臺開墾生活之實況，為臺灣史研究提供可資參考之史料。　㈤各支派公墓都有詳細的記載，不僅留下清代臺灣移民之孝道風俗，亦使後世子孫祭掃拜祖宗之靈有所循矩。無虞不知祖墳所在地點，此亦為本譜一大特色。
<回目錄>

（鎮平）苗栗黃氏總族譜(文寶公派．黃淑琇) 作者:黃文新
〔鎮平〕苗栗黃氏總族譜 （文寶公派．黃淑琇）　　『苗栗黃氏總族譜』，民國黃文新編修。民國六十二年七月，苗栗南在屯營黃氏宗　　親會出版；排印本，二六八頁，精裝一冊。　　一 源流、遷移　『苗栗黃氏總族譜』，記載廣東鎮平開基祖黃庭政十六世孫黃淑誘後裔之系譜，包括黃秀孔（十七世，黃淑琇七子）後裔分布花蓮壽豐鄉之羣星公派、苗栗南庄屯營之廣星公派、苗栗市之進星公派，及分布北埔與寶山之秀福（十七世，黃淑琇長子）公派、銅鑼之秀友（十七世，黃淑誘六子）公派。　 黃淑琇為廣東鎮平黃氏開基始祖黃庭政之後裔，為其三世孫文寶派下之一支族。淑琇於清乾隆年問偕同長子秀福、六子秀友（又名秀有），由嘉應州鎮平縣白馬鄉坡角村下（霞）黃祖籍，東渡臺灣，卜居雞籠（今基隆），從事農墾。秀福後裔（北埔秀福公派）移居今新竹縣北埔鄉，其長子申輝（陞輝），為北埔派黃氏（申輝公派）開基始祖；次子申義（陞義），自北埔遷移今新竹縣寶山鄉開基傳衍（申義公派）。秀友初居雞籠，後知其母蔣氏及弟秀孔相偕渡臺卜居今苗栗，乃移居苗栗與母弟聚居一地，後又因生計、再遷今銅鑼鄉，成為銅鑼派黃氏開基始祖。　 黃秀孔於清乾隆四十四年（一七七九），奉母蔣氏（淑琇妻）追隨父兄渡臺，卜居今苗栗市西山。秀孔生於清乾隆二十七年（一七六二）。卒於道光二十九年（一八四九）。秀孔奉母來臺時，年僅十八，母子二人相依為命，業農維生，成為苗栗黃氏開基始祖（苗栗秀孔公派）。秀孔葬地在今苗栗市新英里南勢坑，咸豐八年（一八五八）安葬；民國三十九年重修，民國六十九年移葬公館鄉北河（秀孔妻劉氏原葬在北河，民國六十九年，秀孔與母蔣氏、妻劉氏合葬於北河）。秀孔傳下六子，二、五、六房無嗣失傳。長子羣星分居三又（今三義鄉），以耕作茶園致富，後因日本據臺，所耕茶園大部分為三井會社強制收購，家境漸式微，子孫（稱三乂羣星公派）移居今花蓮縣壽豐鄉豐裡村，以業農為生；三子廣星分居今南庄鄉員林村屯營，為屯營黃氏開基始祖（屯營廣星公派），與徐元官、黃南球等合力開發南庄之十股、大河底、獅潭等內山地帶，擁有四百八十餘甲田畑、山林地，又經營製糖蔗廓三所，傳下八子：長房福仁、二房建仁、三房省仁、四房讓仁、五房朝仁、六房燕仁、七房芳仁，八房禮仁；財丁兩旺，富甲一方；四子進星，仍居苗栗（苗栗進星公派），傳下四子：長房鎮仁、二房興仁、四房發仁（第三子應仁無嗣），後因子孫蕃衍，分居西山、石岡二地，為當地大族。　　　　　二 修譜記略　　編修人黃文新，鑑於舊譜記載多有錯誤浮誇，且渡臺以後之支分派別，咸付闕如，乃自奮執筆修譜。又鑑於黃氏祖源複雜，眾說紛歧，莫衷一是，無從下筆；於是暫擱下修譜，先考證黃氏源流，故有『姓氏與黃姓源流考』之作，於民國五十三年完稿付梓問世。至民國六十一年，恢復中斷已久之修譜工作，六十二年脫稿印行。本譜係重修者，所依據之舊譜有二：一為苗栗黃度郎家藏之手抄油印本『黃氏族譜』，一為大溪黃希隆所編修之『黃氏族譜』；前者是由苗栗鎮仁公派下二十一世黃壬郎，於民國十六年春回廣東鎮平原鄉省祖時，抄自原籍祖傳之族譜，攜返加予油印者；內載自元代鎮平開基始祖黃庭政（鎮平一世祖）起至清乾隆年間渡臺始祖黃淑誘為止之譜傳與世系。後者為清代武秀才黃希隆所編修，清光緒十一年（一八八五）出版者；內載自商代　黃氏開族一世祖黃高起至一百世祖黃庭政為止之譜傳與世系，前者屬派譜，後者屬公譜之類。至於渡臺以後之派譜，則由編修人黃文新於民國三十七年親自造訪各支派宗老，如苗栗黃度郎、北埔黃進開、屯營黃大昂、黃榮和等，據其口碑，加予撰修者。自二十世以後之世系、遷移，則於民國六十一年遍訪居全省各縣市之宗人，親自查閱戶口名簿，並據各戶棕長口碑，加予作成者。三 修譜人簡歷　 修譜人黃文新，苗栗人，為渡臺始祖黃淑誘季千秀孔之第三子、屯營開基始祖廣生公派下二十二世孫；國民小學畢業，後接受日本大學法政學會函授教育（日據時稱謂通信教育），自修苦文讀，於昭和十七年（一九四二）五月，臺灣總督府官考試及格，同年十月專檢八科目及格；民國三十六年，臺灣省首次舉行之普考普通行政人員及格。臺灣光復前，服務於新竹州中壢郡役所（中壢區署），從事普通行政工作；光復後，民國三十六年一月考入臺灣行政長官公署圖書館（今國立中央圖書館臺灣分館）服務，至七十七年四月退休。著有『姓氏與黃姓源流考』、『苗貯韻氏總族譜』、『中國姓氏研究及黃姓探源』、『閩南黃氏族派考』、『江夏黃氏大成宗譜考』等。　　　　　　　　四 內容大要　 本譜內容大抵可分為：㈠序文（包括舊譜序）、㈡貴族源流考、㈢黃氏世系譜考疑、㈣傳略、㈤黃氏世系公譜、㈥黃氏世系派譜。　㈠序文：民國六十二年，黃文新撰「重修族譜序言」。　唐申宗咸亨元年，御賜「發祖源流諭」、「本源流諭」（引自邵武派黃民大成宗譜）。唐黃啤義撰「修家傳族譜序」；唐天祐元年，黃璞撰「閩粵侯官巷族譜序」（二序原載珠璣派黃氏族譜）。　 宋嘉定十七年，黃國泰撰「黃氏世系源流考」（原軌珠璣派黃氏族譜）；宋咸淳元年，黃震撰「黃氏族譜序」（原載苗栗黃火主編黃氏族譜）；宋淳熙十一年，黃洽撰「黃氏族譜原序敘」（原載太溪黃希隆編修黃氏族譜）。　元大德二年，「黃文忠公族譜序」（原載浦西派黃氏族譜）；元延祐年間，「江夏郡公黃溍之族譜序」（原載珠璣派黃氏族譜）。　 明宋濂、文徵明撰「諸暨孝義黃氏族譜序」（二序原載珠璣派黃氏族譜）；明永樂元年，黃君仲撰「族譜世系圖舊序」（原載檗谷派黃氏族譜）；明萬曆十二年，黃伯度璀「族譜舊序」（原載檗谷派黃氏族譜）。　清康熙三十四年，黃華衰撰「鶴藪氏宗譜舊序」（原載邵武膺公派黃氏大成宗譜）；佚名撰「紫雲派黃氏族譜源始系緒」（原載紫雲派族譜）；清道光二十六年，黃自澤撰「泉州開元寺黃氏族譜序」（原載紫雲派族譜）-清乾隆四十一年，黃國徽撰「黃氏重修族譜序」（原載鎮平庭政公派族譜）；清光緒十五年，黃冰薰撰「江夏黃氏大成宗譜序」（原載邵武膺公派大成宗譜）；佚名撰「黃峭行錄」（原載江夏膺公派大成宗譜）。　 民國四十四年，香港黃劍父撰「峭山公遣詩探討」（原載珠璣派黃氏族譜）。　㈡黃族源流考：民國六十二年，黃文新撰，內分「黃氏族源考」、「黃氏始祖考」二篇。前者分「黃族系出贏姓」、「黃族起源於東方齊魯之地」、「黃國、黃姓的由來」等三篇；後者分「陸終並非黃氏始祖」、「伯益為黃氏始祖」、「臺駘亦為黃氏始祖」、「少昊為黃氏遠祖」等四篇。　㈢黃氏世系譜考疑：民國六十二年，黃文新撰，內述黃氏所傳世系譜，遇貴即合，遇賤即分，堂號盡皆稱為「江夏」，似有冒稱祖系、地望之嫌。　 ㈣傳略：收黃氏先賢名宦傳略，共收黃夷、黃淵、黃歇、黃霸、黃香、黃瓊、黃碗、黃權、黃峭、黃守恭、黃道周等十一人。傳略資料、採自『史記列傳』。『戰國策庄、『吳越春秋』、『後漢書』、『資治通鑑』、『歷代紀事本末』、『明史』、『泉州府志』等史志。其中「黃峭傳略」，係黃文新依據黃氏各派族譜、新舊『唐書』、『五代史記』、『宋史』、『邵武府志』、『邵武縣志』等所載，綜合考據而撰成者。傳略附有待像八張。　㈤黃氏世系公譜：自商代黃氏開族一世祖黃高起，至清代渡臺始祖一一五世黃淑秀為止之世系暨譜傳，附有黃淑誘墓碑模錄圖及其母張氏之墓碑模錄圖各二張。又附鎮平開基一世祖至十八世之世系圖表。　 ㈥黃氏世系派譜：渡臺始祖淑琇公派下，分為三支派：長房秀福公派下有申輝（北埔派開基始祖）、申義（寶山派開基始祖）二派。六房秀友公派下子孫，分布苗栗縣銅鑼一帶。七房秀孔公派下有長子羣星公分居三乂（今三義鄉），後裔移居花蓮壽豐鄉；三予廣生公派分居南庄屯營；四子進星公派仍居苗栗市。附有各派世系圖表十二張，屯營廣星公派之祠堂、廣生公之墳墓照片各一張。　 派譜仍以譜傳為主，附以世系圖表，以詳支分派衍。遷臺以後之輩序（昭穆），北埔秀福公派、銅鑼秀友公派、苗栗秀孔公派，各有不同之昭穆輩序，且皆傳用四代，以下紊亂，各自命名，昭穆亂矣。　北埔派輩序：秀、申、壽、進。銅鑼派：秀、星、興、成。苗栗派下又分屯營、苗栗二派，屯營派：秀、星，仁、雲；苗栗派：秀、星、仁、郎。　　　　　五 祖祠、祭祀公業　 苗栗秀孔公派下，有祖祠三座；其他二派，則未見有祖祠之設。苗栗西山上石岡各有祖祠為祀，前者為清光緒年間所建立，由興仁公派下子孫主祀之；後者是光復後，由鎮仁公派下子孫所興建而主祀者。二地之祠，皆置有祭祀公業，亦設有管理委員會，掌理嘗務。屯營派祖祠，建於清道光年間，迭經修楫，惜無記載，最近在民國二十四年大地震倒塌後重建，規模依舊，為了防震，改用木造，至民國三十八年復加修揖，迨七十五年，因所用木料腐朽蝕爛，改用鋼筋混水泥土修建。祭祀嘗業，有水田一甲、山林約五甲、宅地約六分，迨民國二十八年，經族議，將田林悉數出售，所得款項，由八房子孫平分；因之祭祀公業，僅剩下屯營庄住宅地約六分，將宅地租金充作祭祀需用。　 祭祀公業所有權人，仍為黃廣生，原管理人四名亦已作古，民國六十六年，經族議申請辦理變更登記為二十二世黃來旺名下；管理人亦從新推選二十二世黃連旺等四人，登記在案。　　　　六 特色與資料價值　 本譜有編修人黃文新所作之「黃族源流考」、「黃氏世系譜考疑」二篇，對於黃姓族源暨姓源，有深入精闢之考証；推翻了舊譜所載之源流論，為其最大特色；所引証之古籍經史甚富，嚴謹考據，不失為黃姓修譜之重要參考資料。　　本譜源流考証、血脈世系，自一世祖高公至一百二十三世止，連綿不斷詳載；遷流移徙，亦有詳細的交代；尤其來臺以後之支分派別分布，亦有明細的譜傳與世系表，一目瞭然。其他舊譜序、先人傳略、祖墳、祖祠、祭祀公業等，一一備載無遺；堪稱為現代式族譜之範例。　本譜詳載屯營開基始祖黃廣生從苗栗分居屯營之經過，及與徐元官、黃南球等合力開發屯營、大河底、十古等內山地帶之詳情；對於臺灣北部內山開發史之研究上，提供了珍貴的資料。　 本譜又記渡臺始祖黃淑誘落腳於今基隆：從事農墾，卒於基隆，其骨骸卻托同鄉攜回鎮平原鄉安葬司其妻蔣氏攜幼子，來臺尋夫，後來年紀老邁，思鄉心切，日夜哭叫要回老家，所願未遂，終卒孤島長眠。此充分反映了昔時移民之習俗生活實況；對於移民史之研究，亦不失為一可用資料。
<回目錄>

（鎮平）鎮平黃氏其輝公派下族譜(文寶公派．黃其輝) 作者:黃文新
〔鎮平〕鎮平黃氏其輝公派下族譜 （文寶公派．黃其輝）　『鎮平黃氏共輝公派下族譜』，民國黃建維錡主編。民國六十九年一月，排印本，　一二八頁，精裝一冊。一 源流、遷移　 本宗派渡臺始祖黃其輝，為鎮平開基始祖黃庭政十五世孫，廣東鎮平縣人口系出黃庭政三世孫文寶公派下之一支族。　 本宗派與苗栗淑誘公派同系出自三世祖文寶公派下，其支分似在八世祖；七世祖馪公為兩派之共祖。淑琇公派出自繽公次子黃正，而其輝公派出自那一房。以資料有闕，無可考。然自一三世祖至渡臺祖十五世止，兩派之輩序昭穆皆同。可知兩派同為七世祖黃馪派下嘀孫以支分派衍者。　黃其輝於清乾隆十六年（一七五一）。由廣東省嘉應州鎮平縣白馬鄉下黃東渡臺灣，卜居諸羅縣蘆竹湳，初事墾荒，後以傭工渡日。嗣攜諸千北遷於淡水廳竹北二堡楊梅壢燕子窩，從事農墾。為本宗開臺始祖。　 黃其輝傳六子：長臺生、次辛龍、三辛麟、四辛德、五辛章、六辛鳳。兄弟六人同居，合力開墾燕子窩，後因該地缺水，旱災連年，乃將其地出讓，遷附近老菜園跡（今楊梅段二四五地）承?為佃農，成為當地富農大族。至嘉慶元年（一七九六），六大房始分居各自發展。六大房派下子孫蕃衍，派衍為二十一支派，其分布狀況如后：　 長房臺生，為來臺二世祖。開墾楊梅壢燕子窩一帶，並?耕成功致富。派下子孫繁盛，為諸房之冠。共派衍為七大房，今大部份仍居楊梅一帶。　次房辛龍以次五房，係長房臺生之同父異母弟。次房辛龍與六房辛鳳二派無嗣失傳。三房辛麟公派下子孫分居今新埔鎮三洽水。四房辛德公派亦移居三洽水。五房辛章公派初移居三洽水，後遷關西鎮。自十九世至二十三世止，派別宗支共有二十一支系，子孫不下千口。其中進祥、榮祥、繼祥、貴祥、兆祥、阿雙、阿統等七房，皆無嗣失傳。其餘各支派分布如次：　雲祥公派下：系屬長房臺生公派。子孫散布老坑口、湖口、中壢等地。　 鑾祥公派下：系屬長房臺生公派。子孫分居龍潭鄉十分寮，遭番人殺害，遺下幼子金賜，由　　　　 其伯父雲祥撫養成人。金賜成人後好學有成，光緒年間考中秀才，文名四播。　　漢祥公派下：系屬長房臺生公派。父廷捷，為黃均接之次子。派下子孫移居高雄縣鳳山五甲　　　　　　　　。　　統祥公派下：系屬長房臺生公派，為臺生公四世孫。派下子孫分布楊梅、南投縣振社埔、嘉　　　　　　　　義溪底寮、竹崎。　　登祥公派下：系屬長房臺生公派，為其四世孫。派下子孫遷居高雄縣鳥松鄉大腳腿。　　成祥公派下：系屬長房臺生公派，為十八世廷元之次子，臺生公四世孫。派下子孫繁眾，部　　　　 分移居中壢，餘仍居楊梅鎮各地。成祥本為廷華三子，過繼廷元為嗣。　　英祥公派下：系屬長房臺生公派，為十八世廷元三子。派下子孫大部分仍居楊梅故地，為當　　　　 地望族。　　清祥公派下：系屬長房臺生公派。子孫蕃衍繁眾，派衍為八房，支分立業。大部分仍居楊梅　　　　 燕子窩一帶，務農兼營雜貨生意。清祥公精通堪輿。　　發祥公派下：系屬長房臺生公派，為十八世廷元五子。派下子孫仍居楊梅附近一帶。　　盛祥公派下：系屬長房臺生公派，為十八世廷元六子。派下子孫蕃衍。支扮為五房，大部分　　　　 仍居楊梅故地。　　祿祥公派下：系屬三房辛麟公派，為十八世廷海之獨子。四代單傳，丁口寥寥可數，仍居楊　　　　 梅故地。　　喜祥公派下：系屬四房辛德公派，傳下人丁單薄，居地不詳。　　枝祥公派下：系屬五房辛章公派，為十八世萬長三子。派下子孫遷居新竹縣關西鎮。　　阿喜公派下：系屬五房辛章公派，為十八世華長三子。派下子孫移居苗栗縣南庄鄉田尾村。　　開臺祖黃其輝，生於清雍正四年（一七二六），卒於乾隆五十六年（一七八六），享年六十一；葬在楊梅壢。　　　 二 修譜記略　 本宗派二十世祖黃金賜，曾編修族譜一冊，因後人保管不善而散失無存。二十一世黃建維錡，痛感族譜之遺失，乃將先人遺留下來零星不全的資料加予整理，再向各方廣蒐有關資料文獻，前後費時數十年，所獲資料頗豐。後值族人籌建祖塔，於民國六十一年一月召開親族會議，議決事項中有編訂族譜一項，於是更積極地推行編輯族譜，又得其堂侄二十二世黃湘耀之助，於民國；十九年一月稅稿付印發行。　　 三 修譜人簡歷黃建維錡，輩序為二十一世，開臺始祖黃其輝七世孫，桃園縣楊梅人，祖籍廣東蕉嶺。國立中興大學農學院畢業，主修農業化學。曾在臺灣省政府山地農牧局服務，歷任股長、技正、工作處主任等職務；為農牧局資深高級人員。又在淡江大學文理學院兼任副教授多年。現已退休，賦居臺北市內湖。　副編黃湘耀，輩序偽二十二世，本宗開臺始祖黃其輝八世孫；為黃建維錡堂侄。泰北中學畢業，從事商務，有相當的成就。叔侄二人合力共編族譜，湘耀主要負責族人通訊錄之編製，建維錡則負責族譜內容之編輯。四　內容大要　　本譜所載內容大別有：譜序、孝思祖塔創建緣由、其輝公祖系之探討、楊梅壢燕子窩之開拓、遠譜、近譜、補記、通訊錄，共八篇。　㈠譜序：民國六十九年一月，黃建維錡撰。　　㈡孝思祖塔創建緣由：對於建塔動機、費用之籌措、執行委員會之組織及其運用、地點與日期之勘定、遷葬骨骸之規約、祖塔管理委員會之成立、管理規約等之訂定，皆有詳確之記載。　㈢其輝公祖系之探討：十五世其輝公於清乾隆十六年隻身由廣東鎮平東渡臺灣，卜居諸羅（嘉義）縣蘆竹湳，時年二十五，以做苦工渡日，迨年邁體表北上找尋其長子臺生於竹北二堡楊梅壢，乾隆五十六年（一七九一）卒於此地。然而對其祖脈、原籍不甚詳，故加予探討考證。　㈣楊梅壢燕子窩之開拓；燕子窩在老楊梅壢靠近老坑口附近之丘陵腹地，即今桃園縣楊梅鎮東南方山坡腹地，又名鳥子窩。來臺二世祖臺生公於乾隆四十二年（一七七七），從嘉義蘆竹楠北遷此地租地開墾，慘澹經營八年，終因缺水，易招旱災，前途無望，乃將耕地轉讓他人，而移居今日之楊梅二四五號地承?耕作。燕子窩開墾經過，由其所保存之文件（乾隆年間之承墾執照、頂讓契字等）中，略可窺見當時概況。　㈤遠譜：遠譜內載可分為四個階段。　第一段是從黃帝至樊公，又可分為世系圖表與世系譜，即將譜載與圖表兩相印證並列，更可明瞭族系支分派別。本段似抄錄黃進財主編之『黃氏族譜』。　第二段則由一世祖高公至一百世祖庭政公為止，有世系圖表及世系譜。本文資料似採自黃文新主編之『苗栗黃氏總族譜』。　第三段是自鎮平開基二世祖日新公至七世祖馪公止，本文資料亦錄自黃文新主編之『苗栗黃氏總族譜』。　 第四段是自八世祖至十四世祖士旦公止，除探考得知十二世、十三世祖之輩序昭穆之外，其餘悉付闕如。　 ㈥近譜：近譜可分為前後二段。　 ⒈前段：自十五世祖其輝公至十八世廷字輩止，其輝公為遷臺始祖，傳至五十八世，共　　　 四代。　　⒉後段：自十九世至二十三世止，派別宗支共有二十一系。　　㈦補記：　　⒈對於有關「汝」、「士」、「其」輩序及「下黃人氏」，引證庭政公派下之文質、文煥、文寶等三房派系之族譜記載，而推斷為庭政公裔孫，原籍則為廣東鎮平白馬鄉。⒉據楊緒賢之『臺灣堂號考』列舉鎮平黃姓入臺開墾各地概要。⒊祭祖禮俗之簡述。　　㈧通信錄：各房子孫通訊地址。五 特色與資料價值　㈠本宗派創建「孝思祖塔」，將歷代先祖骨骸集中奉葬，集中祭掃，藉可省去世世代代找覓墓地之煩，又可避免無後絕嗣廢祀之虞，更可杜絕遍地濫葬之擾，足為改善社會劣俗、導正良風善俗之風範。　㈡本譜對於先人渡海入墾臺灣之前後經過，有翔實的記載，且保存有開墾當時之原契，為研究臺灣開發史之寶貴資料。　㈢本譜係以派譜為主，尤其遷臺以後之遷移、發展、分布，有詳細的實地調查資料，為研究開發過程中人口移動之珍貴資料。　　㈣詳訂祖塔集葬方式、條件、管理祭祀等規約，為族譜中罕見之資料。
<回目錄>

（鎮平）黃氏族譜(文寶公派?黃新桂) 作者:黃文新
〔鎮平〕黃氏族譜 （文寶公派?黃新桂）　　『黃氏族譜』，民國黃作仁編修。民國六十一年完稿，寫本，三十四頁，一冊。　　　 一 源流、遷移　 本宗渡臺始祖黃諤濟，廣東省鎮平縣人，為鎮平開基始祖黃庭政後裔之一支族。黃庭政傳下二子：長日新、次日昇。黃日新有三子；長文質、次文煥、三文寶；文寶即為本族派支分直系傳世祖。黃文寶三世孫黃興彝，分居鎮平程官部，為程官部開基始祖。　本宗傳至十五世黃以雲，始遷高思鄉程官部田心開基立業。至十九世黃誇濟，攜子新桂，由原籍廣東省嘉應州鎮平縣高思鄉程官部田心，東渡臺灣，落籍卜居今桃園縣楊梅鎮上田里（舊名紅瓦屋）開基創業，時為清道光中葉。　 黃諤濟精通歧黃之術，又善文，渡臺後本欲科試，所志不遂，乃專志醫道，懸壺濟世，並以傳授子孫。晚年思鄉心切，搭船回大陸原鄉，中途遇颱風，船沉罹難。子新桂攜眷備祭儀延僧到江邊弔祭如儀。黃諤濟原配湯氏無出早故，繼妻涂氏生二子，長攀桂、次新桂；次子新桂隨父渡臺奠基業於楊梅，因之被奉為開臺始祖。至今已傳七世，子孫散布全省各地，單仍以分布在楊梅湖口一帶者為多。開臺始祖黃新桂之卒年、葬地，譜不見載，無從考知。　　　　二 修譜記略　 黃新桂四世孫黃作仁，少時就讀私墊，以行醫為業。晚年鑑於族人繁眾，散居南北各地；雖知原鄉內地老家藏有族譜，無奈遠隔河山，一時無法得之；且目前臺島尚未見有本宗族譜之編修，年歲一久，散居各地之族人，將不知己身己族之由來，對於祖脈族源一無所知。於是不顧八十高齡，毅然挺身主持修譜事宜；並求助專家代查各派族系，經年告竣。於民國六十一年譜成印行。　　　　三 內容大要　 本譜所戰內容有㈠黃氏重修譜序、㈡世系公譜、㈢世系派譜、㈣感言、㈤先祖肖像、㈥題詞、㈦峭公題內外八句、㈧祖籍、㈨昭穆、㈩祖堂沿革、⑾祖塔誌、⑿祖塔恭維。黃氏重修譜序：乾隆四十一年（一七七六），黃國徽撰。　世系公譜：自一世祖高公起至一百世承軒公止之直系歷代世祖名諱、遷移居址及生平事蹟、功名宦績等，皆有詳載。　 世系派譜：起自鎮平開基始祖迄至十九世誇濟公止之歷代世系、功名宦績、遷移流動咸皆詳載。至於二十世以後之世系尚付闕如。　感言：黃作仁撰，記修譜動機及感觸。　祖像：開臺第三世黃雲昭、黃雲騰及第四世黃作仁等之肖像。　題詞：黃作仁撰。五律詞，戒訓子孫勿重財經義，應安貧樂道，淡然處世，如家訓之類。　峭公題內外八句：峭公詩遣二十一子分散各地居住，臨行作詩為別後之標識。詩有內八句一首。外八句三首，不僅為黃姓人士所傳頌，亦為他姓人士所樂頌。（按其詞句因譜而異。其確實性尚待考證。）　 祖籍：原籍廣東省嘉應州鎮平縣（今之蕉嶺）高思鄉程官部田心。　昭穆：自二十三世起至四十二世止，共二十字，可用二十代。　祖堂沿革：記述祠堂建立動機、前後經過演變等概況。　黃氏祖塔誌：新竹縣湖口鄉和興村有祖塔一所，對其興建經過及其用途等有詳細介紹。　祖塔恭維：歌頌祖塔的詩歌多首。四 祖祠、宗祠、祖塔　㈠乾隆五十年（一七八五），庭政公派下各族派宗人集合議決合建祖祠於鎮城，中央為大堂，左琴堂，右黌宮。附屬從屋二十間，高居昂聳，是為以奉祀鎮平開基始祖庭政公神位為主的大宗祠。　 ㈡開臺始祖新桂公定居楊梅後，在今楊梅鎮上田里建屋而居，該屋在規模上雖不宏偉，但堅固耐用，迄今已百餘年，其間雖有小修，大體上仍保持舊觀。迨五大房分居時，留存作為公廳宗祠，奉祀歷代祖先神位。　㈢座落湖口鄉和興村有祖塔一所，將散葬各地之祖先骨骸集中安葬，以免星散各地疏忽祭掃。此搭建造落成於民國三十二年三月二十六日。五 特色與資料價值　㈠渡臺始祖誇濟公生平勤讀，素有功名雄心，終不得志，乃傾心於醫術，頗有成就。來臺後亦以行醫濟世為業，救人無數。可見當時之移民，除農墾之外，亦有其他行業伴隨。當時臺地蠻煙瘴氣，多水土不服之疾病。若無良醫治療，安有健壯農民從事開墾。此種事實，對於過去的開拓史研究，提供了實例資料。　㈡諤濟公晚年思鄉心切，整裝返歸大陸原鄉，不圖海上波濤無情，遂遭海難。家人聞知，備三牲祭弔於江邊。此幅情景，充分證明了當時渡海移民冒險之史實，亦為研究臺灣開發史添增鮮活事例。　㈢祖塔之建立，近二十年來頗行其風。因人口增加，土地有限，建塔集葬原為一自然趨勢。然而本族遠在民國三十二年就有此舉，以開先導之風，不失為一大特色，可供研究民俗喪葬之參考。　㈣本譜於九十二世僚公，列為八十世祖峭公之十二世孫，並言其為宋進士出身；長樂梅林尖山派譜亦稱其為宋代進士，官至瓊州太守或為瓊州知府。然按『瓊州府志』所載，則言其為唐元寶年間進士。仕官至瓊州刺史。一為宋代，一為唐代，二者顯有差異，未悉孰是孰非，按例應以『瓊州府志』所載為準據。
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（五華）五華山開基黃氏族譜(梅林尖山派．黃人宏、黃人玉) 作者:黃文新
〔五華〕五華山開基黃氏族譜（梅林尖山派．黃人宏、黃人玉）　　『五華山開基黃氏族譜』，明黃福俊原修，清黃仰丞重修，民國黃錦煥續修。民國　　六十九年一月印行；十六開，排印本，九十七頁，一冊。一 源流、遷移　　本族為廣東長樂（今五華）梅林約尖山派黃氏之一支派。長樂尖山派黃氏一世祖黃伯五郎，為程鄉縣石窟都（嘉應州鎮平縣，今蕉嶺縣）開基始祖黃庭政派下裔孫之一；其祖脈亦與其他尖山派同樣出自井公長子黃萬一郎之後，以梅州開基祖黃僚為開族太始祖。黃僚傳下有三子，長子慶吉，號庭政，由梅州遷移石窟都，卜居寨背，為鎮平開基始祖。上述本譜記載，黃僚與黃庭政為父子關係。然而尖山派下支分之一支族的大河底梅允公派，雖同出自黃庭政派下之一支派，但其所傳家譜所載不同，其譜載：僚公長子慶吉字碩貞，傳至入世孫承軒，生子名庭政。則以庭政為黃僚十世孫；且其遷入鎮平，並非由梅州遷去，係從浙江慈雞縣所遷入者。同拙自黃僚派下而非屬長樂尖山派的頭份其滯公派、彥桂公派等族譜所載，亦同此說。黃庭政以前哨祖系之紛歧不一，由此可見。　 黃庭政傳下二子：長日新、次日昇。日新生三子：長文質、次文煥、三文寶。二房文煥，即為本派支分傳世祖。文煥孫佐才，字德彝，明代人，舉人出身，仕官為福建龍溪縣知縣，後陞汀州府通判；傳下五子，幼子伯五郎，字懷亮，為長樂尖山派開基始祖。傳至十三世黃人玉，由原籍廣東長樂梅林尖山東渡臺灣，從事墾荒農耕。人玉兄弟四人。人玉最幼，當時隨兄人能、人宏、人道等渡臺卜居今苗栗。人玉渡臺年代，譜無明載；然鑑於人玉生於清康熙五十七年（一七一八 ，卒於乾隆三十九年（一七七四），葬地在今苗栗縣後攏加志閣上合番坪（頭屋鄉中二崗坪）；則人玉之渡臺，似在雍正或乾隆年間；其兄人宏、人道中一人之渡臺是在康熙年間。人玉在四兄弟中排行老四，人宏等兄弟早先渡臺創業有成之後，返原鄉偕同人玉來臺；故人玉與人宏之渡臺，在年代上有相當的距離間隔。　　本派傳至今日已有九世。人玉傳下七子：長福興、次祿興、三壽興、四連興、五財興、六富興、七安興；七子安興早逝。當年適陳周全作亂，地方人心慌惶，不得安居，福興、壽興兄弟二人挺身而出，參加鄉勇隊伍，以平亂有功而得七品官銜之榮。人玉公派下六大房，逐代蕃衍，丁口大增，支分立族散居各地。　 另一渡臺始祖黃人宏，排行第二，二十五歲時率同三弟人道於康熙年間渡臺，卜居中部沙轆附近鴨母寮地方開墾耕作。不出數年墾拓了廣大稻田，向土著平埔番給出墾單，遂將所墾田畑歸為己有業產。人宏奮鬥有成後，返回大陸原鄉，率同長兄人能及四弟人玉，二度渡臺，仍繼續農墾事業，而成為富農大族。　人宏傳下五子；長淋興、次任興、三伯興、四順興、五陳興。五大房傳下子孫，人丁繁眾，支分散居各地，主要分布在苗栗縣通霄、苑裡二鄉鎮。人玉公派下子孫，則分布璀苗栗附近一帶。　人宏之墳墓在苗栗縣通霄鎮土城下灣尾；人玉則葬在苗栗縣頭屋鄉二崗坪（后壠加志閤上合番坪），妻蘇氏葬在南港車坪（今苗栗縣造橋鄉）。二 修譜記略　 本派家傳舊譜因年久散伕，明弘治年間，四世祖黃福俊搜集資料編訂初稿；清乾隆年間，十三世祖黃仰丞據之加予重修，復由黃佐丞校正而成。清光緒年間，渡臺始祖人玉公派十七世祖黃力雲，返唐山原鄉抄錄族譜抱回臺灣。提供各房族親傳抄保藏。民國六十九年，人玉公派下二十世祖黃錦煥，據舊譜續修；同年元月，由祭祀公業管理人黃錦祥印行。　　 三 修譜人簡歷　 原譜初稿編修人黃福俊，為尖山派黃氏開基始祖黃伯五郎四世孫；繼承先祖務農，力耕有成，乃創立尖山塞場，並建置一村田地灌溉池塘，以利當地農田水利；又在附近擇二地建立宗祠。尖山派黃氏事業，賴之奠定基礎。　　重修人黃仰丞，字協和，為黃伯五郎十三世孫。清乾隆時人，好學不倦，為邑庠生，畢生從事教育事業。　 校訂人黃佐丞，為仰丞胞兄，仕官至禮部儒士，後出任湖南長沙府攸縣少宰；賦性樸直，斷案公正不阿，頗有政聲；一生廉潔自持，淡泊自甘。　 本譜續修人黃錦煥，苗栗人，苗栗高級農業職校畢業，曾任苗栗縣西湖鄉公所課員，及苗栗縣政府行政室、社會課、財政局科員等職務。　　　　　四 內容大要　 本譜內容豐富，分為九項：舊譜總敘（黃福俊撰）、五華縣行政略圖（舊嘉應州長樂縣）、公譜、尖山派世系譜、人宏公派紀事與世系、人玉公派紀事、福興公紀事、人玉公嘗祭祀公業紀事、人玉公派下世系表。茲就公譜以次七項簡述如后：　黃姓族譜（公譜）：⒈受姓始祖黃淵，為開族一世大始祖，從一世祖黃淵起至四十世黃峭為止之世系譜，附有峭公略傳、認祖詩內外八句各一首，又將二十一子之名作成四句詩。⒉起自四十一世祖黃域至四十七世祖黃震為止之世系譜。附有黃震所撰「黃氏族譜序」一文。⒊自四十八世祖黃文起至五十世祖黃僚為止之世系譜。以黃僚為梅州開基一世祖，至三世祖黃日新為止，共三世之世系譜。　尖山黃氏歷代祖妣：本篇為長樂梅林約尖山派黃氏族譜，以尖山開族始祖伯五郎為一世祖至　　十七世止之世系譜，是黃伯五郎一脈傳衍各支派之總譜，所附說明頗詳。　 人宏公派下紀事與世系：黃人宏為黃伯五郎十三世孫，為本族最先渡臺，事業有成後返唐山　　原鄉，率同兄弟四人再度渡臺。本篇敘述其二次渡臺開拓農墾之經過；其世系附長兄派下世系。⒈長房人能公派下世系表：十三世至十五世止。　⒉二房人宏公派下世系表；人宏公派下又分為五大房，每房子孫派衍眾多，其世系表共有十三表，各從十三世傳至二十一世止。其世系表格式係採蘇式體例。　　人玉公派下紀事：黃人玉似在雍正午間隨兄渡臺卜居苗栗，以農墾為業，後裔族眾，愈擴大　　其墾地，經營得法，財富愈增，遂成為當地望族。本篇即敘述其渡臺經謀發展之實況。　 福興公紀事：十四世祖福興為黃人玉長子，本篇敘述其生平略傳。　人玉公嘗祭祀公業紀事：本篇記述公嘗祭祀公業之由來、管理辦法事宜、派斗全員名冊、財　　產目錄。　 人玉公派下世系表：十三世祖人玉公派下有六大房，子孫派衍繁眾，各房世系表共有三十三表，採蘇洵式譜世系表體例。　 五 祖祠、祭祀公業　　㈠祖祠，長樂梅林約尖山派黃氏宗祠，最早由四世祖黃福俊所建立。公繼承先人之志，克苦力耕，年四十稍有成就乃擇地建祠，奉安列祖列宗之靈。十三世黃人玉兄弟來臺開基後，派下子孫亦繼承先人孝道，在今苗栗鎮北苗里建立富興公宗祠，奉祀尖山派黃氏開基一世祖伯五郎至十三世來臺始祖各派之祖考祖妣神位。　㈡祭祀公業：人玉公派下子孫蕃衍甚眾，設有「人玉公嘗祭祀公業管理會」，置管理人二人，初由黃力雲、黃玉盛二人負責管理事務；二人卒後，暫推黃乾祥、黃建文二人代理，後公推黃錫祥為本公嘗公業管理。因限於經費。各房僅推出三人為代表列冊向苗栗縣政府登記。　 六 特色與資料價值　㈠本譜世系源流分為三段，一自受姓始祖黃淵至四十九世祖黃景昇為止；二自梅州開基一世祖黃僚至五世祖黃德彝為止；三自長樂梅林約尖山開基二世祖黃伯五郎至二十二世止。除第三段之外，其餘一。二段與其他黃氏族譜所載迥然不同，例如本譜：受姓始祖為黃淵，傳至五世就有鼎鼎大名的春申君黃歇公，仕秦昭王的記載。又載：黃僚之長子慶吉，就是黃庭政之字號，由梅州移徙鎮平而成為鎮平開基始祖。以上的說法，除長樂梅林約尖山派下之族譜之外，其他黃氏族譜似不見其例。　 ㈡本譜所載歷代世系譜，說明特詳，每一世祖之名諱字號、出身、生卒年月日、葬地、遷流移徙、事業功績、功名、子女等咸載不漏。　㈢本族之渡臺，在康熙至乾隆年間，屬於臺灣開發初期，開墾處境之艱難可想而知。本譜於開墾初居之地、後來遷移地址，皆有朝載；又附載「唐山過臺灣」民謠，使人深感體會拓荒環境之苦。這些事實記載，對於臺灣開發史之研究大有裨助。　 ㈣本族遷臺定居，不僅立有宗祠，且設有組織完整的祭祀公業嘗及妥善的管理，例如嘗產內容目錄、祭祀公業管理人更動登記、人玉公嘗派下子孫代表名冊、祠堂奉祀祖宗神牌上之先祖考妣一一明載譜中。其周延完善，足資一般修譜之範例。　㈤世系譜表之說明，僅止於十七世祖。十八世以下祇有世系譜表，說明闕如市為本譜美中不足。
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（五華）五華開基祖黃氏族譜(梅林尖山派．黃用怡) 作者:黃文新
〔五華〕五華開基祖黃氏族譜 （梅林尖山派．黃用怡）　　『五華開基祖黃氏族譜』，民國黃慶銓主編。民國六十一年十月印行，寸本，三十　　四頁，目冊。一 源流、遷移　 本族派上祖可溯至宋代江西南豐之黃萬一郎，出自邵武黃峭之後，其子黃士昇遷移至棉江葛藤都定居，至十一世孫黃僚始遷至梅州落籍開基，為梅州黃氏開族太始祖；傳至其八世孫黃庭政，又遷至程鄉石窟都（即後來之廣東嘉應州鎮平）開基立業，為鎮平開基一世祖；傳至六世孫黃伯五郎（字懷亮）始分居長樂縣梅林約尖山。為梅林約尖山派黃氏一脈之開基一世祖。　梅林尖山派始祖黃伯五郎之支分祖系，有二種說法：一說黃伯五郎分自黃文煥四世孫，另一說則主張支分自黃文寶七世孫（文煥、文寶為同胞兄弟，黃日新之子）；前者為梅悅公派族譜所主，後者則見載子梅允公派族譜。同一支族祖系，竟有如此分歧出入，必有一方錯載，待考。　 黃伯五郎由程鄉水南（今梅縣水南）移居落籍長樂（今五華縣）梅林約：初居樸溪都橫流約坡下後移濮溪，對岸之梅林約尖叫，從事農耕。子孫蕃衍，族繁支分外鄉發展者不知凡幾，尤其在明末清初移居四川者為最，迫清中葉移居臺島者漸見多矣。　十六世黃梅怡，由原籍廣東長樂縣梅林約尖山，攜眷於清同治初年渡臺，卜居雞籠庄（地在今苗栗縣銅鑼鄉，並非北部港口基隆市的雞籠）。於清同治三年（一八六四）移居今苗栗縣南庄，未幾又徙居今三灣鄉南坪，協助其同族親人黃流明創辦「南坪金萬成」墾務十載，奠定其從來事業之基礎。　 有關梅怡公渡臺年代及初居地點，另有說法，據賈梅怡六世孫黃卓權所撰『黃商球年譜初稿』：黃梅怡之渡聲應在道光初期或中期戶初居地點為楊梅壢即今桃園縣楊梅鎮；至道光主十年（一八五○）前後，始由楊梅壢移居雞籠庄，以農為業；同治二年（一八六三），始遷移苗栗南庄；未幾其子南球前往三灣鄉南坪即今大坪村，協助其炭親黃流明辦理墾務有年。兩者顯有出入，該年譜取材嚴謹，下筆有據，似較可信；本譜所載簡略，或有脫漏，也未可知。　渡臺始祖黃梅怡傳下三子：長南瑞、次南珍、三子南球。南球少有大志，膽識過人，協助南坪墾務十年後，乃獨立自營糖?，又開山製腦、製紙、製木材等；從此一帆風順，擴展事業範圍，如興辦輕鐵台車，以利交通；墾拓田畑千餘公頃，開創水利，招佃耕作，從南庄至三灣、獅潭、大湖、卓蘭，皆有其所開拓之田地。　黃南球所開發之地帶皆屬內山，為土著生番出沒盤踞之地，出草馘首漢人，時有所聞；對於從事開拓業務工人之威脅至鉅。南球乃挺身而出，首倡組織鄉勇壯丁團抵禦番害；另一方面又加予撫慰，恩威並施，收效頗豐。後來又率鄉勇，助平雞籠庄匪亂，因助獲得福建巡撫岑毓英之賞識，為其保舉六品官銜並委以撫番墾務事宜。迨臺灣設省首任巡撫劉銘傳蒞臺後，又率領鄉勇義軍，參加征剿大料崁番而立功，得劉巡撫保奏五品官銜，加賜賞戴藍翎之榮。南球一生征撫生番、開拓墾務、興辦產業，功績卓著，聲震遠近；史誌有載，留傳千古。　 南球娶五妻，生七子五女，蕃衍支分派別眾多，散布全省各地，仍以苗栗縣境內為最。　本族派與梅悅公派、海允公派同屬一族系，咸同出自廣東長樂梅林尖山派一脈；渡臺年代都在清中葉以後之道、咸、同年間。且所居開墾地區，皆在苗栗縣內山地帶，以開撥山地農耕為主，兼營製糖、製腦、製紙。木材等產業。二 修譜人簡歷　 修譜人黃慶銓，苗栗人，現居臺中，為渡臺始祖梅怡公五世孫，黃南球四世孫。日本大學畢業，曾任苗栗縣明德水庫副總工程師、臺灣省水利局副局長，於服務臺灣省工程司劃總隊長任內退休。　　　三 內容大要　 本譜內容簡要，其世系譜係據長樂梅林約尖山派舊譜刪略，另詳記黃南球之事業發展，及本族遷臺後世系。記事扼要明瞭，內容如左：　廣東五華（長樂）尖山派譜序：明弘治十五年（一五○二）黃福俊撰。　十七世祖南球（韞軒）公遺像　 先曾祖錨軒公行狀：民國黃慶銓撰，記黃南球之事蹟。　 黃氏族譜（世系譜）：長樂梅林約尖山派黃氏開基始祖伯五郎公字懷亮，明英宗正統年間人，始由程鄉縣水南遷移長樂梅林約尖山定居，後裔奉公為尖山派黃氏一脈之開族一世祖。此世系譜為自一世祖伯五郎公傳至十八世運豐公兄弟為止之世系，附有說明。世系圖表：⒈十六世梅怡公派下之世系圖表（至二十二世）－梅怡公一系又支分為南瑞、南珍、南球，其世系皆列在本表內。⒉十六世梅悅公派下之世系圖表（至二十一世）四 祖祠、祭祀公業　 本支族在臺有無建立宗祠，譜無明載，唯據梅怡公六世孫黃卓權口碑：共某世先祖因某種事故而不能立祠奉祀祖宗神牌，只能以小竹籃代替奉安祖靈，吊在門扇背後（粵人習俗，女子未嫁而亡，其祿位不能上祖先神位大牌，只用小竹籃安靈，吊在門扇後角落，離婚歸娘家而亡者亦同，此當係「女以男為家」的宗法制度所留。傳下來之遺風）奉祀，故無立宗祠云。　祭祀公業，本有數十筆田地、山林等，因子孫眾多散居各地，年久未加清理，又因本省光復後實施土地放領，目前尚有多少祭祀業產，猶待清查整理，現正在進行組織祭祀公業管理委員會，準備著手清查工作。五 資料價值　　黃南球為本派渡臺二世祖，少年時隨父來臺卜居雞籠庄（苗栗縣銅鑼鄉），從事農墾，清同治三年舉家遷居南庄，輔佐其族親創辦「南坪金萬成」墾務十載；後來自謀創業，鴻圖大展。對於苗栗縣境內山之開發拓殖產業及鎮撫土著番人而立了勛功；榮獲保奏五品官銜並賜賞藍翎，名聞四方。本譜對其生平事業功績有較詳的記載，可為臺灣晚期開發史，尤其對於北部內山開發史暨理番政策史之研究提供參考，且為研究黃南球之基本素材。
<回目錄>

（五華）梅林尖山黃氏族譜(梅林尖山派?黃梅悅) 作者:黃文新
〔五華〕梅林尖山黃氏族譜 （梅林尖山派?黃梅悅）　　『梅林尖山黃氏族譜』，清黃佐丞原編，民國黃曉青續修。寫本，九十伕頁，線裝　　一冊。一 源流、遷移　　本派渡臺始祖黃梅悅，廣東長樂人。係長樂梅林尖山開基祖黃伯五郎十六世孫，系屬鎮平黃庭政派下之一支族。黃庭政傳至三世，有文質、文煥、文寶三昆仲；二房文煥公派下傳至四世，有伯五郎字懷亮，由鎮平移居長樂樸溪都坡下開基立業，為梅林尖山黃氏開基一世祖。　 傳至九世祖黃用賢，生三子：長乃正、次乃旺、三乃昌；三昆仲同移居臺灣。九世祖黃用美之獨子乃相，亦先後移居臺灣，唯移臺所居何地？從事何種事業？後裔派衍情況如何？譜無記載可考。十一世祖黃金相，出身行伍，因臺灣有亂，隨軍出征，亂平因功賞給銀牌，錄功授守備劄候補福建守備。此亂是指清康熙末年之朱一貴亂，或指乾隆年間之林爽文亂，譜載闕如，無從考知。除此之外，本派十世、十一世宗人之移居四川者，亦不在少數。　 傳至十六世祖黃梅悅，渡臺創業；於清同治年間，由廣東省長樂（今五華）縣隻身渡臺，卜居今苗栗縣三灣，從事加工銀銅業。雖有一技之長，但生不逢時，加上人地生疏，事不如願。年至耳順，仍赤貧如洗，流落他鄉如故。晚年想起唐山家鄉尚有一孫，因父早逝，母又改嫁，無依無靠，寄養娘家；乃回唐山老家攜孫再度來臺，仍居三灣，祖孫相依為命。其柬東光後來依其宗叔黃南球，參與開拓大河底、獅潭、大湖、卓蘭等之事業；因之移居大湖，最後落籍今獅潭鄉永興村新店，從事農耕，生活較為安定。至今派下子孫，多分布在獅潭、大湖二帶。本派與三灣大河底黃梅允派、苗栗黃梅怡派，咸屬同族，皆出自長樂梅林尖山派黃氏，且同在清道、咸、同年間渡臺者。　 開臺祖黃梅悅，僅有一子，名南州；南州傳下一子，名東光；東光生七子：長春明、次春妹、三春郎、四春秀、五春逢、六春貴、七春林（十六歲去世）。黃梅悅享年七十有五，卒葬在今苗栗縣獅潭鄉新店村公墓。十七世黃南州。英年早故，葬在廣東省五華縣尖山。十八世黃東光，生於清咸豐九年（一八五九），光緒元年（一八七五）隨祖父渡臺，時年十六歲。三十七歲時值日本占據臺灣，地方騷亂；受宗叔黃南球之託，護送其家眷回唐山長樂老家避難；翌年臺灣復歸平靜，乃復返臺，仍居獅潭業農。卒葬獅潭和興。　　　二 修譜記略　 尖山派黃氏原有舊譜，惟未見存。明弘治年間，族人黃福俊有意重修，僅留下簡述所知前世先人事蹟之初稿。至清乾隆年間，黃佐丞始著手重修成譜。迨民國以後，黃曉青據之，又就本宗派移居臺灣後之部份加予續修補充，使本派譜連成一貫。三 修譜人簡歷　黃佐丞，清初人；仕官禮部儒士，後任湖廣長沙府攸縣副堂口為人廉明，頗有政聲。任滿歸隱家鄉閒居，思及家譜無存。尋根溯源無據，決意重修族譜，多方進行蒐集舊譜資料並走訪同宗中賢能有名望者，以求多得有關資料；至清乾隆五十年（一七八五），修譜終告完成。　 黃曉青，苗栗人，為開臺始祖黃梅悅四世孫，十八世黃東光次子；名春妹，號曉青，就讀私墊三年。寫算稱意。富謀略，初事農，後兼營樟木之買賣，製造膜油、石灰磚瓦廠、製紙廠、米穀之買賣等；後又經營製糖廠、養蜜蜂、香茅油等事業。事業成功後廣置田產，熱心頁獻公益事業等，對地方建設貢獻良多。四 內容大要　本譜內容僅分敘（序文）、世系譚二項。茲簡述如后：　 敘：收舊序四篇。　⒈四世祖總敘－明弘治十五年（一五○二），黃福俊撰。　 ⒉重編族譜序－清乾隆五十年（一七八五），黃佐丞撰。　 ⒊嘉應州宗祠敘－清黃錦撰。　　　⒋新訂尖山派族譜敘－清乾隆五十年（一七八五），黃仰丞撰。　　世系譜：分公譜、派譜。　　　⒈公譜：自受姓一世祖黃淵起，綿延數千年不斷，世代相傳至五十一世祖黃僚為止之系　　譜，附有說明。　　　⒉派譜：梅林尖山派開基始祖黃伯五郎字懷亮，按照公譜之世序應為一○九世，係鎮平　　　 開基祖黃庭政之九世孫。由程鄉移居長樂梅林尖山，後裔奉其為梅林尖山派開基一世　　　 祖；傳至今日已有二十餘世，子孫蕃衍，支分立族散居各地。其主要派別支系有金柄　　　 公派、成德公派、金城公派等十二支派。從十六世起移居臺灣創業者最多，如梅尚、　　　　梅允、梅悅、梅怡、梅良等咸為開臺始祖，亦皆為十六世祖。　　　五 祖祠　　黃氏於嘉應州（梅州）設有總宗祠，故有「嘉應州總祠」之名稱。自峭公以降之列祖列宗都在該祠奉祀之內。　　黃伯五郎由程鄉移居長樂（今五華）樸溪都開創梅林尖山派，至明弘治年間，黃福俊主持建立祖祠，奉祀先祖神位。　 迄至十六世梅悅公移居臺灣，在今苗栗縣獅潭鄉定居後，亦立有家祠，供奉祖宗神位。　　六 特色　㈠本派祖系源流，出自淵公（陸終之裔）之後，以淵公為受姓開族一世祖。黃氏族譜一般都以高公為開族一世祖，以十三世石公為受姓祖。本譜所載，罕見其例。　 ㈡本譜所載世系，一世祖至歇公，僅有五世，亦為他譜所未見者。歇公在戰國末期，仕楚考烈王，因功封為春申君，此為史所明載。淵公為夏初或堯舜時人，兩者相距約一千七百年，平均每一世三百四十年，實為無稽之談，荒謬莫此為甚。中間必有脫漏，待考。　㈢從十四世起至十五世上之族人，屢見移居四川；渡臺者，則十一世以後迭司其例。此在研究民族移動遷流上，不失為可用史料。　㈣本派渡臺始祖黃梅悅、黃梅怡、黃梅允、黃梅尚、黃梅良諸人之東渡臺灣。從事農墾事業，都是在清道光、咸豐以後。故本族派移居臺灣者，大都入內山創謀，時內山地多為番界，要開墾其地，勢必與土著番人發生接觸，接觸之方法有和平與武力二種手段，大抵二者兼用而恩威並施，同宗之黃南球。即巧妙地運用此二種手段獲得成功而成為大地主、大事業家。以上之事實經過，對於臺灣開發史研究提供具體資料。　 ㈤十八世黃東光，十六歲時從家鄉隨其祖父黃悔悅來臺，初居三灣，後移大湖，最後定居獅潭開基立業。在此輾轉移徙之間，亦曾為堂叔黃南球僱用。帶鄉勇出征土著，甚至受傷；亦曾帶領南球之家眷回大陸老家避難，其他尚有與南球之間的恩怨等之經過情況，本譜一一加予詳述。這些移民內山之生活實況記載，對於臺灣史之研究，不無參考價值。　 ㈥本譜載：鎮平開基始祖黃庭政，出自五十一世黃僚，黃僚為梅州開基始祖，其長子名慶吉字發祥號庭政，於元文宗時由梅州遷移鎮平石窟都開基立業，成為鎮平開族一世祖。這種說法僅見於本譜，為他譜所未曾見者。所有黃氏族譜皆言黃庭政為黃保字景升之子，由浙江寧波府慈谿縣南遷至廣東鎮平石窟都定居。只有黃英昇派族譜云，黃庭政於元代從江西南豐雙井頭移居廣東鎮平，此說與第二說是一而非二，蓋因黃庭政四世祖黃淑能，南宋時由江西南豐移居浙江慈豁，慈豁僅住過四代，浙江慈豁與江西南豐之間連繫來往密接，故有兩地混而不分之稱法，原無足怪。唯本譜所記，系出黃僚而自梅州移居鎮平（當時為程鄉縣）石窟都一說，值得注意研討。
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（五華）黃氏族譜(梅林尖山派．黃梅允) 作者:黃文新
〔五華〕黃氏族譜 （梅林尖山派．黃梅允）　　『黃氏族譜』，明黃福俊原修，清黃佐丞重修，民國佚名續修。寫本，九十四葉，　　線裝一冊。　　　　　一 源流、遷移　　本派與獅潭梅悅公派，同出自長樂梅林尖山懷亮公派下之一系，但其家傳族譜所載祖脈支分族派則異。例如二派皆同認黃僚為遠祖，本派族譜載：黃僚為宋進士，歷官至瓊州太守，致仕途經梅州，喜其山水明秀而落籍梅州開基，傳下三子，長日慶吉字碩貞，歷官至朝議大夫，傳至九世孫黃庭政定居鎮平；獅潭派族譜則云：黃僚長千慶吉字發祥號庭政；由梅州遷移鎮平開基立業。二者在人物上、時代上顯然有差異。又本派譜認為長樂梅林尖山開基始祖黃懷亮一系，係出自鎮平黃庭政三世孫三房文寶公派，而獅潭派譜則認為出自二房文煥公派下。其支分祖系亦有明顯的差別，究竟孰是孰非，有待考證。　 本派尖山開基始祖黃懷亮，為黃文寶七世孫，明代人；由梅州遷至長樂（今五華）濮溪都坡下，後移梅林約尖山開基，成為尖山派黃氏開基一世祖。傳至十六世黃梅允，於清咸豐年間渡臺，卜居今苗栗縣三灣鄉大河底；與同宗黃南球及徐元官等，合力開發大河底至十股一帶之內山，分得廣大土地，世代從事農耕而發達。至今子孫猶分布大河村一帶。　 開臺始祖買梅允傳下一子名南光；南光生三子：長運祥、次欽祥、三添祥；又承南集公過繼三子名琛模。黃梅允生於清道光十三年（一八三三），年十八東渡臺灣，享年八十三歲，與繼妻陳氏合葬於三灣鄉大河底。　　　　　二　修譜記略　 本派之明代以前祖傳舊譜，已散失無存。明弘治年間，尖山開基祖黃懷亮四世孫黃福俊，深痛舊譜散失，乃著手調查先人事蹟功業並彙集有關資料，編成初稿。追至清乾隆年間；十三世祖黃佐丞，據之重修，其胞弟黃仰丞考訂，又得寶年桂協助編輯，於乾隆五十年（一七八五）成譜付刋。至民國，渡臺始祖梅允公派下子孫續修，使遷臺以後之族史與原譜連貫一脈，相承傳衍。　　　　　三 內容大要　 本譜內容可分為：㈠先賢畫像及題讚、㈡有關黃峭公之文獻、㈢黃氏分徙四十二支總圖、㈣黃氏譜牒世紀。　㈠先賢畫像及題讚：共舉列黃香、黃瓊等先賢十一人之畫像及其題讚。　㈡有關黃峭公之文獻：　　⒈敕刑部尚書峭公制諧－宋治平四年（一○六七），宋英宗敕。　　⒉敕贈峭公少保證文烈－宋元豐五年（一○八二），宋神宗敕。　　⒊峭公認祖七律詩－黃峭分遣十八子出外鄉自謀發展所撰認祖詩。　㈢黃氏分徙四十二支總圖；黃氏自一世開族太始祖黃高，傳至十三世黃石，佐周有功，賜姓為黃，邑曰江夏，是為江夏黃姓之由來。傳至五十世祖黃歇，仕楚為相，封為春申君；傳下十三子分居河南光州等十一處而成為十一支派。至八十世黃峭，三妻二十一子分居四方，就地開基而成為四十八支族。　 ㈣黃氏譜牒世紀：黃氏祖脈雖源自一人所傳，然而子孫繁眾，分支葉茂，實難一一盡錄譜載，祇能將自己一脈直系錄載戊譜。世系自開族一世祖黃高起，世世相傳至一二六世，每世都附有說明。　　　 四 祖祠　 長樂梅林尖山派四世祖黃福俊，於明弘治十五年（一五○二）自力興建祖祠於尖山；因限於財力，雖然略嫌簡陋，但先人祖靈安奉有所。遷臺後有無立祠，有無祭祀公業之設置，譜無記載，不得而知。　　　　五 資料特色　㈠本譜所見源流、祖系與他派譜頗有出入。例如黃歇十三子中列有黃碗、黃碗，黃碗生子名桐，移居錢塘；黃碗生二子，長權、次保儀：：。又云黃峭三妻二十一子八十三孫，支分遷徙四方；列舉四十八支派分居地址，而且全部以「郎」為輩序昭穆。以上是他譜所未曾見者。　 ㈡開臺始祖黃梅允，於清咸豐年間渡臺，時值臺灣開發史上之晚期，平地早已為先人佔耕殆盡，只好入內山開發番界。內山原為凶番盤踞出沒之地，其開發非個人獨力所能為者，必須與他人合作，方可克服。大河底一帶山地之開發，是以黃南球為主角，加上徐元官、黃福仁、黃允明、黃鎮疆、黃旺麟、羅玉光、張展魁、黃梅允等合夥成立「金協成號」，正式展開大規模的開墾事業；事後分得廣大的土地，奠基業於三灣鄉大河村。黃梅允之入臺開墾事蹟，占有臺灣內山開發史一席之地。　　　　六 版本與收藏　 原譜為清刻本，本譜係手抄寫本，線裝一冊。譜高約二十六公分，寬約十八公分。全一八八頁，每頁八行，每行十六字。苗栗縣三灣鄉大河村黃南光派下子孫家藏。
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（永定）奧香派黃氏族譜 (奧香派．黃開懋) 作者:黃文新
〔永定〕奧香派黃氏族譜 （奧香派．黃開懋）　　『奧香派黃氏族譜』，民國黃玉翔主編。日本昭和十二年（一九三七）印行；手寫　　油印本，一二二頁，線裝一冊。一 源流、遷移　 奧香派黃氏，以黃念八郎（又名小五）為始遷開基一世祖；其祖系出自邵武黃峭十一子黃寧之後。黃寧為吳夫人所出，移居汀州府寧化縣石壁龍上里；生一子名萬四郎，傳下九千，第六子黃久善為本宗派傳世直系祖。至五世孫黃十七郎，遷居城溪。九世孫黃梗全，又名十三郎，生子十六郎，移居象牙。十六郎傳下五子，第五子名念五郎，遷移漳州府南靖縣板寮開基創業，是為南靖派開基一世祖。　 傳至九世黃國璋，傳下三子，長念六郎遷居廣東大埔縣?州都璋溪墘子上。三子念八郎，初居上杭，於明成化十六年（一四八○），移居永定縣金豐里奧香鄉開族，是為奧香派黃氏開基一世祖。派下子孫蕃衍，有分居大溪，亦有遷居豐田里龍窯井坑，或移居南靖板寮，或移居牛欄坑者。　 傳至十六世（以念八郎為一世祖計）黃開懋，始由永定奧香東渡臺灣，卜居拺東下堡西大墩（今臺中市），是為渡臺開基始祖；時為清光緒三年（一八七七）丁丑歲。迨大正六年（一九一七）由臺中西大墩移居馬龍潭庄，迄至今日。世代以農為業。　 開臺始祖黃開懋傳下三子：長玉翔、次朝翔、三國翔。黃開懋生於清咸豐元年（一八五一），卒於大正三年（一九一四）；與妻張氏合葬臺中西屯庄牛埔仔埔。　長房玉翔，又名永興，妻廖氏生五子：長才亮戶次才貴、三才木、四才水，五才棟。玉翔妻廖氏葬臺中西屯庄牛埔仔埔。次房朝翔傳下三子；長才江、次才杞、三才揪。三房國翔傳下四子：長才垚、次才霖、三才東、四才錦。派下子孫大部分居住在西屯庄（今臺中市西屯區），仍以務農為業。　 開臺始祖黃開懋之堂弟黃開章，雖然在族譜上未見明載移居臺灣，然其生卒午記生於清道光二十七年（一八四七），卒於昭和四年（一九二九）；其子十七世炳翔、景翔、裕翔、燦翔等四兄弟及其妻莊氏，皆記出生在明治、大正年代。所記為日本年號，由此推斷黃開章一支系，當與其堂兄黃開懋一同遷居臺灣，或追隨堂兄開懋之後渡臺者。　　　　二 修譜記略　 本派族譜，原有舊譜流傳；但不知何人何時所編。今譜係後人抄錄舊譜並加予續修、補接後段而成者。係十七世祖玉翔於日本大正十三年（一九二四），抄錄祖傳族譜並續加補修，於昭和十二年（一九三七）完稿，以手寫油印印行，分發族人珍藏。三 修譜人簡歷　舊譜編修人不詳，續修人黃玉翔為渡臺始祖黃開懋長子，即渡臺二世祖，為奧香開基祖念八郎之十七世孫。玉翔生於光緒七年（一八八一），黃開懋於光緒三年（一八七七）渡臺，玉翔顯係出生於臺島者。其續修部分，當係光緒三年至民國二十六年之間的族史。至其學歷。經歷，皆無記載可考，無從詳知。玉翔曾於民國十八年託其大陸同鄉張常忠，代為整修其祖父書雲之墳墓，孝行可感。四 內容大要　本譜內容可分為㈠建祠圖、㈡祖妣墳墓圖、㈢譜序、㈣題詞、㈤遷臺先人照片、㈥族譜凡例、㈦喪務帖式、㈧送禮紅素封式、㈨五服之說、㈩喪服總圖、⑾稱呼、⑿喪服。⒀家庭教育集編、⒁編集故鄉路程、⒂錄江夏郡系譜履歷考引、⒃世系公譜、⒄世系派譜、⒅輩序七律詩。茲將　　各篇內容簡述於次：　　建祠圖：係福建省邵武府邵武縣三十三都禾坪鄉黃氏祠堂建圖。　祖妣墳墓圖：為峭公及妣官氏、吳氏、鄭氏等之墳墓圖，共四穴。　 譜序：民國二十六年黃玉翔撰。　題詞：七律詩題詞（水玉精光題）；四句題詞（臺中物產石印題）。　遷臺先人照片：收入臺開基始祖十六世黃開懋、本譜補修人十七世黃玉翔及十七世裔孫黃朝翔、黃國翔、黃呈翔等五人肖像。　 族譜凡例：二十一條。　喪務帖式：喪家訃狀、門訃式。　送禮紅素封式：有修敬、祭敬等十一式。　五服之說：五服內容之說明。　 喪服總圖：三年斬衰、五月杖期齊衰、九月大功、五月小功、三月緦麻等五種。　稱呼：本家稱呼、母黨稱呼、妻黨稱呼。　喪服：本宗九族五服圖、出嫁女為本宗親屬降服圖、妻為夫族喪服圖、妾為家長族內服圖、為人後者為本生親屬降服圖、外親服圖、三父八母服圖。　 家庭教育集編：民國二十六年黃玉翔撰。分天理篇、繼善篇、孝行篇、訓子篇、處世篇、存心篇、正己篇、立教篇、勸世篇、醫學篇、醒世篇、敬信篇。　故鄉路程：黃玉翔繪。詳返鄉所經路線，以便後人歸返原鄉老家有所依循。　 江夏郡系譜履歷考引：宋淳熙十一年（一一八四），黃洽薰撰。　 世系公譜：自一世少典神農氏至五十九世念二郎（即國璋公）為止，歷代世系綿延不斷，且每一世都附有簡略說明，以明祖系脈絡由來。　 世系派譜：記奧香開基一世祖至十九世之世系譜，附有世系圖表。輩序七律詩：黃玉翔撰。黃玉翔續修族譜告成，作七律詩為後輩子孫之輩序叩穆，作為命名之依據。五 祭祀公業　 本宗渡臺始祖開懋公在原籍永定奧香，尚有其父所留下的祭祀公業：八月初一會二份、英甫公會一份、宗舉公會一份、廷銑公會一份、九月初二日會一份、清明會一份、陳聖王會一份，計有八份嘗會，供為祭祀之需。此外另有瓦屋五棟、菜園五股、廁池二棟業產為嘗業。六 特色　 ㈠本譜記黃氏祖脈出自少典神農氏，以神農為太始祖，以八世陸終之第六子石公為封黃始祖，此為他譜所未曾見者，與史籍所載顯有出入。又記五十一世化公為寧公之子，寧公為四十九世峭公之第十一子，為吳夫人所出；按所有黃氏族譜都記化公為寧公別名，本譜卻列為其子，此亦為他譜所未曾見者。本譜記自三皇五帝時代至明代，僅有五十九世，五十九代歷經四、五千年，世代年歲之長久令人費解。　㈡本譜有九族五服等喪服制之各種圖表及喪服總圖說。五服之說等，有便於族人之參考，足見編譜人之用心。　 ㈢族譜凡例中所列二十一則，其內容豐富。　㈣本譜載家庭教育集及故鄉路程篇，顯示我國傳統倫理與家庭生活結成為一體，與世系祖脈永存不逾。故鄉路程一篇，有助於研究大陸內地移民臺灣路線之參考。
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（南靖）南靖黃氏族譜(南靖派．黃永山) 作者:黃文新
〔南靖〕南靖黃氏族譜 （南靖派．黃永山）　　『里糖黃氏族譜』，民國黃阿伸主編。民國五十二年印行，五十六頁，一冊。　　 一 源流、遷移　 本派渡臺始祖黃永山，為福建漳州府南靖人，南靖派十三世祖。南靖派黃氏，支分自永定縣奧香派，系出邵武黃峭第十一子黃寧之後，傳至九十九世十六郎，移居永定奧香開基；至一○五世百三郎。分居漳州府南靖縣板寮田螺坑開基創業，是為南靖一世祖。傳至十三世黃永山，於清康熙年間。由原籍漳州府南靖縣大板洋行塔甲渡臺，卜居淡水廳擺接堡開墾務農。迄今傳下子孫已有九世，派下六房：長房正仁、次房正義、三房正禮、四房正智、五房正信、六房正忠；子孫散居各地，各自發展。　 開臺始祖永山公，又名子鞏，生於清康熙四年（一六六五）二月十四日卯時，卒於乾隆八年（一七四三）二月十三日；葬在今桃園縣龜山鄉山頂村山仔頂，坐北向南。妣劉氏瓊娘，生於康熙四年（一六六五），卒於康熙五十三年（一七一四），葬於今臺北縣泰山鄉貴子坑山腹。　　　　二 修譜記略　 黃永山渡臺時，隨身攜有南靖原鄉祖傳之黃氏族譜一冊。迨至民國五十年，祭祀公業管理會理事長黃兩傳、監事黃水樹等提議續修族譜之事，於是推理事黃阿伸執筆主其事，理、監事黃兩傳等六人協助蒐集有關資料，以輔其編輯。舊譜記載世系僅止於十二世止，十三世以後之傳衍世系為續修範圈，由諸理監事分頭搜集散居各地之宗族資料。於五十二年二月完稿付印，分發各房族親珍藏備覽。　 三 內容大要　 本譜內容，可分為：㈠祖墳照片、㈡序，㈢世系公譜、㈣世系派譜、㈤七律詩。　㈠祖墳照片：附在卷尾，係黃永山妣劉氏瓊娘之墳墓，葬在今臺北縣泰山鄉貴子坑山腹，黑白照片；墓碑、墓床等皆不清楚，祇見大小石塊連結一起，或係二百多年前之原始墓跡。　㈡序：民國五十二年，主編人黃阿俾所撰之修譜序。　㈢世系公譜：記自十三世祖黃郡至六十三世祖黃貴希為止之譜傳世系；十11世以前之祖系闕如，可能舊譜腐朽破爛，字跡不清而無法辨明。?㈣世系派譜：起自六十四世祖即南靖派一世祖黃百三郎至二十世祖塗牛為止之世系譜傳，即　　㈤七律詩：民國五十二年，黃阿伸撰。譜成有感，乃作七律詩，以頌祖德。四 祖祠、祭祀公業　　本族派有無建立祖祠，譜不見載；惟設有祭祀公業管理委員會，下設理監事，專責辦理祭祀公嘗有關事務，由此觀之，似應有祖祠存在；但譜無記載，不敢遽斷。至於祭祀公業，雖有管理委員會之設，並列有理監事名單，但祭祀公業之內容性質，譜載闕如，無從詳之。五 特色　 本派渡臺始祖妣劉氏之墓跡，只見大小石塊連結成周圓形狀，與今日一般墳墓迥異。可見當時墓葬之簡陋，可為研究臺灣移民初期喪葬習俗者提供」實例。　 世系公譜中，自十三世至四十八世之祖的名諱，全異他譜，因十二世以前之祖系闕如，無從探其祖源；而且其所記世系代數、亦與他譜迥異。本譜所依據之舊譜資料，從何派族譜而來，有待稽考。　 自十三世祖黃永山渡臺開基後，傳下六房，一、六房無傳，其他四房皆有傳衍；經過二百多年，傳世九代，子孫繁眾，自在意料中，而本譜僅言子孫蕃衍、丁口旺盛，而對其支分派別、族丁分布，並無明列，此為美中不足者。
<回目錄>

（南靖）黃氏族譜 (南靖派．黃榮川) 作者:黃文新
〔南靖〕黃氏族譜 （南靖派．黃榮川）　　『黃氏族譜』，民國黃聯章主修，黃嬌娥總編輯，黃炎輝等四人校正。民國七十四　　年印行，排印本、寫本，活頁裝，一冊。　 一 源流、遷移　 本族派系屬福建漳州府南靖派黃氏一脈。南靖派開基始祖黃百三郎，出自永定奧香派，為奧香派開基始祖黃念八郎五世孫，由福建永定縣奧香派所支分之一系。而奧香派開基一世祖黃念八郎，則出自福建邵武府三十三都黃峭第十一子黃寧之後。　黃寧又名黃化，為吳夫人所出，于宋代由邵武遷移至汀州府寧化縣龍上里石壁鄉定居。傳至七世孫黃潭，始移居永定縣金豐里奧香鄉浮山中村；傳下五子：長念一郎，遷居廣東大埔縣?州都；次子念二郎，仍居奐香；三子念三郎，分居潮州府海陽縣；四子念四郎，分居辛留湯田；五子念五郎，移居南靖板寮（一說移居平和大坪下寨）。　 傳至黃國章（一百十二世）生下三子；長念六郎、次念七郎、三念八郎。念八郎為奧香派開基一世祖。奧香派始祖，原應為黃潭，二世祖為黃國章，然因黃潭父子之墳墓二遍找無著。後裔乃奉念八郎為開基一世祖。　至五世祖黃百三郎，又遷移至漳州府南靖縣板寮鄉田螺坑開基立業，是為漳州南靖開基始遷一世祖。從此蕃衍傳至十世祖黃榮川，為本族派支分直系傳世祖。黃榮川傳黃聯鉅，聯鉅傳啟昭；十二世祖黃啟昭傳下四子，其第三子黃孟誇（十三世），於清雍正、乾隆間，攜眷東渡臺灣，卜居今臺中市南屯蔴糍埔從事墾荒農耕，是為南靖派黃氏開臺始祖。　 渡臺始祖黃孟誇，生於清康熙五十三年（一七一四），卒於乾隆四十年（一七七五），與其妻蔡氏合葬蔴糍埔大魚池埔。傳下一子名連生，又回唐山原鄉收養一子名富生，即為其長兄孟奮之次子所過繼者。後裔蕃衍，支分立族，散居臺中縣市各地發展。　 另一宗派，即孟誇之叔父黃啟催（十二世），亦於清雍正年間渡臺，初居諸羅縣（今嘉義縣）大埔林庄，後徙彰化縣貓霧拆堡九張犁庄，從事墾荒；經營得法，累積致富；乃在犁頭庄（今南屯）田心仔庄。廣置田產、厝宅，成為當地富農大族。子孫繁昌，支分開族，散居臺中縣各鄉鎮市，隨地發展，傳至今日已有九世，二百多年矣。　　　二 修譜人簡歷　 總編輯人黃嬌娥，學歷不詳，現任中華民國傳統詩學會理事、臺中芸香吟社副社長、南屯榮川孟固祭祀公業管理人。主修人黃聯章、校正人黃炎輝等之學歷、經歷，亦皆不詳。　　　三 內容大要　 本譜內容分為㈠黃峭墳圖、宗祠圖暨官吳鄭三夫人之墳圖，㈡臺北市江夏黃鍾德堂大宗祠圖暨沿革，㈢燕山黃姓祖祠暨大溪黃氏家廟圖，㈣昭穆，㈤世系表，㈥認祖八句詩，㈦總編輯人黃嬌娥近照，㈧奧香派下世系表，㈨南靖支派下世系表，㈩榮川公派下世系表，⑾譜牒集，⑿公約，⒀通訊錄。茲將昭穆、世系表、譜牒集、公約等略述於左：　昭穆：列燕山派、金柄派等二十一派之昭穆輩序字。　世系表：⒈公譜：自一世祖高公至九十一世祖，共分為十表詳列之，並附有譜傳。⒉派譜：自九十一世寧公起至一百世國章公止，僅有一表，附有譜傳。　　奧香派下世系表：起自奧香開基一世祖黃念八郎至五世黃百三郎止之直系世系表。　 南靖支派下世系表：起自南靖開基一世祖黃百三郎至十一世黃聯銑為止之直系世系表。　 榮川公派下世系表：黃榮川派下各房子孫世系表，採歐蘇式及寶塔式之混合體例。　譜牒集；　 ⒈奧香、南靖開基世譜：自奧香開基一世祖黃小五至四世祖黃貴希止及南靖開基一世祖　　　黃百三郎至十三世祖黃孟誇為止之世系譜，採譜傳式體例。　 ⒉各房派下世系譜…榮川公派下五大房之世系譜。　　公約：由宗親會議所議之約規，大抵有關祭祀嘗業之管理使用及祭祀事項等之約規，俾族人　　共遵守之。　 通訊錄：詳載榮川公派下全體之住址、電話號碼。　　　四 祖祠、祭祀公業　 本族派在奧香、南靖原各建有祖祠，奉祀列祖列宗。迨十三世黃孟誇自原籍漳州府南靖東渡臺灣卜居臺中南屯蔴糍埔，開拓墾荒立業；末幾家業有成，置田產、屋宇，同時亦建祠堂安奉祖宗先人之神位。　清咸豐十一年（一八六一），啟昭公派下七大房叔侄集議，以座落新田仔段、三板橋大路段及大樁田段（萬和宮前）共三段田業，成立祭祀公業；設總理一人掌管之、將其租穀作為春秋祭嘗用。由眾叔侄共立數簿人，由孟固公派下志芳、孟懷公派下志誠。孟興公派下志祿、孟訓公派下得路、孟佐公派下媽金、孟安公派下輝映、孟傑公派下盛林等七人具名為七大房之代表，成為簿人而負責監理帳簿，以輔佐總理掌理祭祀公業。同時議立管理祭祀及其他有關事項之條規，約束宗人，以期達到祭祀祖宗之目的。　 以上所舉列之三處祭祀公業田產，原係孟誇公從兄孟固公之遺產，蓋孟固公幼殤，族議將其所應得之田產充作為孟固祭祀公業，以資永久祭祀。迨至咸豐十一年（一八六一），由啟昭公派下七大房族親議決成立祭祀公業管理委員會，將上項嘗田交給管委會掌管派用。其用途除春秋二祭嘗需之外，並供族內子弟遭遇不幸事故時之救濟急需等。　 以上嘗田有六筆，一甲七分餘地。現任祭祀公業管理人為黃嬌娥女士。五 特色　 ㈠本譜所列載之昭穆，竟有二十一派二十六首之多，其範圍之廣，他譜難得一見；然而諸多昭穆中獨缺本族派昭穆，對於本族派之輩序昭穆之探索，並無助益。　㈡所列世系表，尤其是榮川公派下各房世系表，相當精細翔實，但因採用歐例與寶塔式體例之混合方式，系統派別，似不甚清楚，較為複雜，一見似難立辨派別。此種體裁泛利弊，似尚有商榷之餘地。　㈢據譜載十三世黃孟固幼殤無後，故將其應得之遺產充作為祭祀嘗田而成立黃孟固祭祀公業。但在派譜世系表中，孟固公傳下有九子，倘屬過繼嗣子，亦不致有九子之多，玲人百思不解。
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（南靖）南靖黃氏族譜(南靖派．黃變熙) 作者:黃文新
〔南靖〕南靖黃氏族譜（南靖派．黃變熙）　　『南靖黃氏族譜』，民國黃振國編。民國七十八年編，寫本，一一二頁，一冊。一 源流、遷移　本宗派渡臺始祖黃變熙，福建南靖人。其祖傳家譜，在清代因祖厝失火而焚失無存，故本譜以渡臺始祖黃變熙為開基一世祖。渡臺前之祖脈世系無從稽考。然而黃變熙既係南靖人，似與永定奧香派黃氏有系統淵源關係。蓋南靖派黃氏有二派，同屬一祖源：其一為黃五使公派，元代由平和縣?溪霞板移居南靖縣東門外湖曲開基立業；另一為黃念五郎公派，明代由象牙移居南靖縣板寮開基（板橋永山公派南靖族譜則云：奧香派開基始祖黃念八郎五世孫百三郎，由奧香分居南靖版寮田螺坑開基立祠創業，是為南靖派開基一世祖）。以上二派雖然所傳有出入，但無論那一種說法，都與永定奧香派黃氏有關聯。三派同源出自寧化縣黃寧之後，由寧公派下支分派衍之三支系。此三支系派下子孫之遷臺入墾者，不勝其數。本宗派黃變熙一支，是否支分自以上所述南靖派，因無確據為証，未敢遽予下斷。　　黃變熙生於清康熙四十三年（一七○四），卒於乾隆三十八年（一七七三）。由祖籍福建省漳州府南靖縣箏仔社大廟後，東渡臺灣卜居今臺北市內湖，墾荒務農。渡臺時已有妻室家眷，即攜妻李氏、子亨泰，並奉先祖山光公香火神主同來。子享泰生於清乾隆二十八年（一七六三），由此觀之，其渡臺年代當在乾隆中葉無疑。　　黃變熙傳下二子：長亨泰、次亨發。亨泰生六子；長金增、次有進、三明寅、四有舜，五寬裕、六金權。六房中次房有進傳三子，四房有舜傅王子，六房金權亦傳三子。其餘三房無傳。變熙次子亨發終身未娶無後。以上三大房傳下九子蕃衍由族眾支繁，支分立族，散居各地發展。子孫分布情況，譜不見載，未詳。自開臺以來已傳九世，二百餘年矣。　　　　二 修譜記略　 本譜世系譜似採自黃常主編『黃氏大族譜』中之「變熙公系簡介」一文。寧公派公譜、派譜，則採自黃聯章主編『榮川公派黃氏族譜』。其他資料則出自黃春田主編日黃氏族譜』、黃劍父主編『珠璣巷黃氏族譜』、黃文新主編『苗栗黃氏總族譜』、『奧香派黃氏族譜』等。又益以其他有關文獻粟編而成者。　主編人黃振國，臺北縣人，祖籍廣東鎮平；國立成功大學工學院畢業。服務於工商界，目前在春源鋼鐵公司服務。　 本譜內容種類不多，分為㈠序文，㈡論述，㈢昭穆，㈣世系譜、世系表，㈤來臺祖變熙公派下世系譜。茲簡述如次：　 ㈠序文：「黃氏族譜原序」，明萬曆二十五年（一五九七），謝元賀撰，此序文係井公一系之譜序，作者並非黃姓人士，乃係姻親所作者。「黃氏族譜序」，宋咸淳元年（一二六五），撫州知府黃震撰，本文亦係井公一系之譜序，作者黃震，南宋進士出身，官至知府，著有『黃氏家譜』一卷、『黃氏日抄』等行世；本譜序對於黃氏源流有深人的闢論，向來被視為邵武峭公派之譜序代表作，而廣為譜家所引載。　㈡論述：收黃文新「黃族起源考」、黃文陶「黃氏的由來」兩文。按黃氏源流紛歧，雜說滋議不一。按照傳統說法，幾乎一致認為陸終是黃氏始祖；但陸終本人也好，或其子孫也好，與黃氏有血緣系統關係之記載，無一見於經史古籍文獻。雖在唐林寶『元和姓纂』、宋鄭樵『氏族略』、明凌迪知『萬姓統譜』有此說；畢竟這些姓氏書係屬私家書，所說不見經史，所言無據；啟疑滋議，在所不免。故錄此二篇論述，以供參考。　 ㈢昭穆：所舉列之昭穆有八宗派。茲舉三派於左：　 （臺中縣黃春田所提供）　 元欽萬國定方疆 億兆大郡奕世昌 重義興仁崇政教 經文緯武繼書香　 昭明日月乾坤轉 創守田園歷代揚 拜相為官朝聖主 榮華富貴顯祖堂　 （彰化市黃金瑞所提供）　　 宗孫世克繩 昭穆進朝庭 孝友光先業 文章式典型 卿相揚祖武 伯仲衍基生　　 念若賢嗣遠 尚斯允敬承　　 （黃山霞公派下）　　江夏淵源派澤長 一門啟瑞發禎祥 桂蘭森秀昌南邑 伯仲雍容洽海疆　　 華國文章招政治 傳家詩禮懋書香 宗友蕃衍流芳遠 奕世管纓萬載揚　　㈣世系譜：　　　⒈公譜：將世系列示在長方形表格內，除第一表之外，其餘每一表容列十一世。自黃帝起至高公止為第一表。從一世祖起至九一世止，分列九表，採寶塔式體例世系表，附有譜傳說明。　　 ⒉派譜：自九一世寧公起至一百世昇公止，用寶塔式體例作成世系表，附有譜傳說明。　　㈤來臺祖變熙公派下世系譜：　　　⒈世系譜傳：自來臺一世祖變熙公起至六世祖茂己公止，共六世之譜傳，以傳記式記載每一世祖之生卒年月日、名諱字號、妣、子兒等。　　　⒉世系表：從一世至九世止，作成寶塔式體例之世系表，以明輩序昭穆。　　　　四 特色　　㈠本譜所收二篇舊譜序，為黃氏譜牒重要文獻，有裨黃氏源流探討之參考。　㈡本譜所收近人二篇論黃族起源與黃氏由來之專文，對於舊說有所考訂，亦為探討黃氏源流之重要文字。　 ㈢本譜所列昭穆達八宗派之多，雖與本族無關，然亦有參考之便。　㈣本譜於公譜、派譜，附有譜傳；遷臺後之系譜則採傳記體，此亦頗便參考。
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（陸豐）陸豐黃氏族譜 (浦西派．黃廷拔) 作者:黃文新
〔陸豐〕陸豐黃氏族譜 （浦西派．黃廷拔）　　『陸豐黃氏族譜』，清黃懋昭續修補編。日本明治三十八年（一九○五）修，手寫　　本，六十四頁，線裝一冊。一 源流、遷移　 本宗派渡臺始祖黃廷拔，輩序昭穆為陸豐汝溪公派下七世孫，廣東陸豐縣人。其祖脈源自福建漳州浦西派開基祖黃天從為浦西派所支分派衍的一支族；若再溯其祖源則可追溯至邵武黃峭公十一子寧（又名化）。黃寧移居汀州府寧化縣，傳至六世孫黃建聯，傳下一子天從，天從生子材，號國棟，父子皆為宋進士出身，歷官禮部尚書、大理寺丞、內閣侍從等顯職；且與宋室結為世姻。時值元兵稱亂，兵犯杭京；父子護駕南避崖州，宋帝終亡南海。國棟受託庇護趙氏，漂流至浦東上岸，匿居浦西開基，是為浦西派黃氏開基始祖。　 本宗派即由浦西天從公派下後裔所分支至廣東惠州府陸豐縣定居的一支系，大凡黃氏從惠州府陸豐、海豐二縣移居臺灣者，幾乎都屬於福建漳州府浦西派天從公之後裔。移臺後大抵集居新竹縣下之竹東、北埔、峨嵋、橫山、芎林、新埔、竹北、新豐、湖口，及桃園縣下之觀音、新屋、富岡等地；臺北縣下之板橋、三峽等地之由浦西黃氏遷來墾荒者，亦不在少數。後者之移臺是由福建漳浦縣直接渡臺者，而前者是由漳浦縣支分遷移廣東惠州府陸豐、海豐等地，再從此移居臺灣者。二者渡臺以前之原籍雖然不同，然其系統祖源則一，同為浦西派開基祖黃天從傳衍之流裔。　本宗派開費始祖黃廷拔，於清乾隆元年（一七三六）由廣東省惠州府陸豐縣石寨鄉南後寮方塘上庄渡臺；初居今桃園縣觀音鄉白沙墩，後移居北窩（今新竹縣湖口鄉長安村），從事墾荒，尊定基業。據先人口碑：黃廷拔之子黃殿美，先其父渡臺卜居下林庄創業，未幾其父廷拔隨後渡臺，追尋愛子，父子相會後，原欲一同歸返廣東原鄉，當其途經白沙墩時，眼見眾多的移民陸續抵臺，於是改變主意，決心留下定居，後再移北窩開基立業，從此事業順利，田產年增，丁口亦大增；一族衍分為六大房。迨清光緒七年（一八八一），六房始行分居分產，各自獨立經營，皆有成就，富盛一方。本族不僅致力農產業，對於子弟教育亦極熱心，自十一世祖黃懋昭至十七世祖黃成睦止，一門共出七位秀才。　 黃廷拔渡臺開基以來，迄今已歷二百五十餘年，傳衍十七世。派下子孫繁眾，支分派衍，散居各地立族創業。然本譜僅記載至十二世止，餘未續補，所載最後祖考為十二世黃金權，生於清同治九年（一八七○），卒於日本明治四十年（一九○七）。　開臺始祖黃廷拔，生卒年月日不詳。卒葬今湖口鄉之埔頂后湖番仔蟻崙；其妻蔡氏葬在廣東原鄉陸豐縣鼎敢山。二 修譜記略　本宗派舊譜，修於何時？出自何人之手？無考。後由十一世祖黃懋昭整理舊譜，並將渡臺後之族人派衍支分各族系續修補編而成。日本明治三十八年（一九○五）完稿，繕成六部，由六大房各庋藏一部。　 續修人黃懋昭，輩序為十一世，係開臺始祖黃廷拔六世孫。秀才出身；為本宗七位秀才之首位；生平熱心宗親事務，迨晚年乃有修譜之舉。三 內容大要本譜內容可分為譜序：祠堂及祭祀嘗田界線、詩、譜傳等四項，茲簡述於左：　　㈠序文：「廷拔公派黃氏族譜增修譜序」，明治三十八年黃懋昭撰。　　㈡祖堂、公田四圍界線：　　⒈祖堂座落在北窩，即今新竹縣湖口鄉長安村之祖祠，說明其四圍界線標誌，為一原始　　 方式的界誌，即多半以自然物為標誌的老方法。祠堂建於光緒七年（一八八一）。　　⒉祭祀公田共有四筆，分散在北窩、大湖、南窩石浪坑等三處。座落在北窩之公田，係　　 光緒七年設定者。大湖之公田，則設定於明治二十九年（一八九六），由經理人秋和　　 繼創之，東以公陂面為界，與秋發之田毗鄰；西至圳溝，與葉家、張家之田毗連；南　界至坑底；北界至大車路。　㈢詩：收二篇，一為宋黃峭之「遣子八句詩」；一為讚頌浦西派黃氏開基祖天從公父子之功　　　德詩「世代序詩」。　㈣譜傳：自浦西開基一世祖天從公起，至十三世祖惟慎公止，用傳記式體例，對於每一世祖　　　考妣之生卒年月日、生平事蹟、生兒育女、葬地墳墓等，悉加予詳記。　 至十四世祖汝溪公，由福建漳浦縣浦西方塘上社移居廣東惠州府陸豐縣，故以汝溪公為陸豐開基一世祖，傳至六世祖朝棟公止，每一世祖亦按前例而有譜傳之作。　 自七世祖廷拔公來臺開基創業傳世以來，傳至今日已有十七世。本譜所載，僅至十二世祖為止，所載譜傳亦較為簡略，蓋因支分族繁，且散居各地，難子一一詳載之故。四 祖祠、祭祀公業　本宗派祖祠建於光緒七年，址在北窩即今新竹縣湖口鄉長安村。原來為本族伙房大厝，左右兩廂為住宅，中房正廳為祠堂，奉祀黃氏列祖列宗神位。鑑於年歲過久，破舊不堪，族人集議鳩資改建，民國七十六年，美侖美奐的新建祠堂竣工告成。費資達二千萬新臺幣，富麗堂皇。置有管理人專司其職，現任管理人為黃國?。　 本宗派祭祀公業有三處：一為北窩庄公田（光緒七年設），二為大湖庄公田（明治二十九年設），三為南窩石浪坑公田（明治四十三年設）。三處合計約二甲，各置有管理人經營之。目前祭祀公業總管理人為黃宗宏。　　　五 特色與資料價值　 ㈠本譜從頭至尾，都未按照一般譜例，既非歐蘇體例，亦非現在一般慣用之譜傳兼世系表體裁。以傳記式記載每一世代先人事蹟，其優點是對每一世祖之生卒年月日、生平事蹟、埋葬地點等之詳列，使子孫尋源探祖有所循。然因偏重個人事蹟，以致整體之血脈系統八支分派別，有欠詳明。　㈡本譜對於遷移開基立業特別重視，故對於浦西開基始祖天從公父子、廣東陸豐開基始祖汝溪公、渡臺開基始祖廷拔公等之事蹟記載特詳，裨益源流乏考據尤著。　 ㈢本宗族自十一世至十七世之間，六代中共有七位秀才出身。本宗族人一向以農為業，晴耕雨讀，連出秀才，可見本族重視子弟教育之一斑。　㈣廷拔公父子之來臺，可能在今桃園縣南崁登岸。初居下林庄，後移白沙墩，後再移至湖口現址定居。據本譜所載，殿美公先來臺創業於下林庄，其父廷拔公後來渡臺尋子，父子相偕欲歸原鄉，路經白沙墩，看到從原鄉來臺的新移民眾多，因而取消返回大陸原鄉之主意而定居下來。由此可見，白沙墩是大陸移民臺灣之一集中據點；以此為新移民之落腳地，然後再向他地謀求發展。因之白沙墩在臺灣北部開發史上之重要性，是值得注意的。
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（惠來）鳳祥公派黃氏族譜 (浦西派．黃鳳祥) 作者:黃文新
〔惠來〕鳳祥公派黃氏族譜 （浦西派．黃鳳祥）　　『鳳祥公派黃氏族譜』，民國黃進銀、黃進勇主編。民國六十二年印行一，前半部排　　印本，後半部寫印本，精裝一冊。一 源流、遷移　 本宗系屬漳州浦西派之一支，與天從公派同屬浦西派系；二者同宗異支，皆出自邵武黃峭十一子黃寧（又名化）之後。黃寧四世孫有潛善、佑華、孝傑三兄弟。長房黃潛善為天從公派一脈之支分傳世祖，次房黃佑華即為本派支分始祖。傳至八世黃銀庫，始由漳州府漳浦縣浦西遷移廣東省潮州府惠來縣下埔鄉定居，是為惠來開基始遷祖。　相傳至十一世祖黃鳳祥，由原籍廣東潮州府惠來縣大道鄉下埔村東渡臺島，卜居今桃園縣大溪，從事農墾，為本派渡臺開基始祖。渡臺年代不見譜載，據宗老黃金米先生口碑，似在清咸豐年間。然開臺始祖黃鳳祥傳至今日已有十世，每一世以二十五年計算，亦已有二五○年；由此度之，所傳或有誤，可能在清乾隆年間來臺者。　 遷臺初居大溪，墾荒務農順利，家道日盛；在今龍潭鄉四方林擁有廣大田畑山林。後移居關西深坑，依然以農為業。傳衍至十八世，子孫蕃衍，族眾支繁，分居散布他鄉，各就其所專；留居深坑老家守舊業者寥寥無幾。其分布現狀如次：　黃金寶公派：居桃園縣楊梅鎮紅梅里市場街，傳下三子，皆居楊梅。　 黃金團公派：原居楊梅太平里，後移居臺北縣林口鄉，現居桃園縣平鎮鄉，傳下四房。　 黃清光公派：傳下六房，長房黃順蘭傳下三子，長子錦石分居苗栗縣三義鄉；次子錦泉，現居臺北市；三子錦榮，分居桃園縣楊梅鎮埔心里。　黃金玉公派：傳下五子，現居楊梅鎮太平里。除第四子移居臺北縣泰山鄉外，其餘皆與父母同居楊梅。　 黃順康公派：傳下四房，長房、次房、三房，悉皆移居苗栗縣卓蘭鄉；四房分居臺北縣板橋市。　黃順福公派：現居苗栗縣三義鄉，傳下二房。　 黃順寶公派：原居臺中市，傳下三子，長子現居臺中，次子分居新竹縣關西鎮石光，三子分居新豐鄉坡頭村。　黃金米公派：現居臺北市廈門街，傳下三子，皆居臺北市。　 黃國棟公派：原居新竹縣關西深坑仔，後移石岡，現居中壢市；傳下四子，皆居中壢。黃國棟為十九世，清有公派下之一房，渡臺始祖鳳祥公九世孫。祖系支分自十四世黃連花，連花傳下四房：長房天傳、次房天富、三房天祿、四房天慶；三房天祿，即為國棟公一派之分支傳世祖。　 以上僅記譜上有列載者，其餘尚有三十餘房，其住址不詳待查。據黃國棟先生所提供之資料，以十七世「清」字輩為單位之支派房別就有三十六房之多。本譜所載僅有清元、清光二房及清有派下之國棟公一房耳；尚不及本宗全族之十分之一，可見本宗族丁之旺盛廣戶。二 修譜人簡歷　本譜係由黃進銀、黃進勇昆仲二人主編，黃金寶任顧問，黃金米負責發行事宜。本譜編修，前後歷經十二載，始告完成。　　 主編人黃進銀、黃進勇昆仲二人，係第五房十八世祖黃金米之子。進銀，高工電訊科畢業，現任職於臺北市大橋檢驗所，從事保健工作。進勇。臺大土木工程研究所碩士，目前從事廢水處理工程事業。顧問黃金寶，為渡臺始祖黃鳳祥之八世孫，幼年就讀私墊專修國文；經營磚窯廠，現居楊梅鎮紅梅里，改業橡膠鞋店生意。　　　三 內容大要　 本譜內容簡略，可分為㈠臺灣區黃氏宗親會各區會員大會日期與地點、㈡本宗江夏祖塔全景照片二幅、㈢福星堂主課本宗興建祖塔擇日書乙份、㈣建塔佳期說明、㈤歷代先賢略傳、㈥先賢畫像、㈦公譜、㈧派譜、㈨黃氏楊梅建祖塔樂捐基金、㈩編輯族譜工作人員暨發行所、⑾新建祖祠樂捐芳名暨金額。　　歷代先賢略傳：所列歷代先賢有戰國楚相春申君黃歇、漢代黃霸等十人之傳略。　　先賢畫像：舉列先賢畫像有黃歇、黃香共八人。　　公譜：起自一世祖黃高至八十一世黃祖為止之世系表，每一世附有說明。　　派譜：　　⒈自八十一世祖黃寧至九十一世祖黃金庫止之世系表，未附說明。　　⒉自潮州惠來開基祖一世黃銀庫起至十一世祖黃鳳祥為止之世系表，未附說明。　　⒊渡臺始祖黃鳳祥公派下世系譜：自開臺始祖鳳祥公開基大溪以來，傳下已有十世；至　　 十七世祖支分為三十六房派，但在本譜僅有二支派共八房：金寶公派下世系表、金團　　 公派下世系表、金玉公派下世系表。順蘭公派下世系表。順康公派下世系表、順福公　　 派下世系表、順炎公派下世系表、金米公派下世系表　　以上世系表，皆自十八世至二十世止，採寶塔式體例；並未附譜傅說明，但詳記各房住址。　　本譜所載二支派為清元、清光二支，皆為十七世。　　　四 祖祠　　本宗原居關西鎮深坑仔，傳至十七、八世，支繁族眾，株守舊業難維生計，且各學有專長，乃競相向外謀求發展。原居舊厝破落不堪，迨民國七十二年，由族人發起興建祖祠「江夏堂」；經費由各房樂捐，同時組成執行委員會，付諸實行興建。建地利用舊厝改建之，由委員黃金谷，黃國成擔任執行興建工程；址在關西鎮北山里深坑仔十三號，同年十二月竣工落成。五 特色　 ㈠公譜部分，按一般常例編之，無何特殊可言；惟在派譜，採世系表與譜傳（說明）分開編輯，在形式上迥異一般譜例。　㈡譜傳中，世次輩序闕如，昭穆不明；唯以房別家族為單位而詳敘每一族人之略歷居址。是在他譜難得一見之特例。 　　㈢本派渡臺初居大溪，後移龍潭四方林、關西深坑仔等鄰接山腳地帶。而本宗似在清乾隆年間遷臺者，當時廣闊的桃園臺地平原，是否已盡為大陸移民所開發佔有而無落腳之餘地，致向內山地帶發展。此在研究臺灣開發史上，是值得注意的地方。
<回目錄>

（漳浦）黃氏族譜．孝順公分系 (浦西派．黃阿文) 作者:黃文新
〔漳浦〕黃氏族譜．孝順公分系 （浦西派．黃阿文）　　『黃氏族譜．孝順公分系』，民國黃阿傳編修。民國四十三年印行，排印本，六十三　　頁，一冊。　 一 源流、遷移　　福建浦西派黃氏，系出黃天從之子黃國棟，國棟公先世原籍燕北，傳至黃湘仕晉，因永嘉之亂南避河南光州固始縣。後又因避金亂而遷卞京，金兵復逼卞京，乃隨宋室南遷渡江至杭州定居，世世輔佐宋室，成為帝族世姻望族。　 國棟公諱材，生於紹定，宋咸淳戊辰科（咸淳四年，一二六八）進士，累官至大理寺丞，入內閣侍從。時值元兵南犯，護隨衛王南流，播遷廣東新會崖山。值此危難之秋，奉楊太后懿旨，保若和郡王浮避海上，遇颶風漂流至福建浦東，登岸擇地匿王為黃氏而居焉。後裔奉國棟公及其父天從公為浦西開基始祖。　 國棟公傳下四房，蕃衍族繁，支分遷入湖西、長橋二地，成為兩大族派。後再支分各地，播遷南靖：廣東大埔、饒平、湖州、海豐、陸豐、東山等地。迨至清初，復由陸豐、海豐、饒平渡海來臺，卜居今新竹、桃園一帶從事農墾，據譜載：一百十三世君寵公字君統，於乾隆九年（一七四四）與宗叔端雲公東渡臺灣，卜居溪湖街三塊厝竹圍仔開基立業；並建有祠堂。　長橋派元吉堂分系之石元堂派家譜載，其第十世祖克確齋公派下有四十二名宗人，於明崇禎末葉東渡臺灣後，音訊杳然，生死未卜，族人乃每年七月半在長橋埔尾山舊址，舉行祭奠，必示悼念。　 孝順公派之遷臺始祖為十三世祖黃阿文，原籍福建省漳州府金浦縣溪仔墘。阿文公之父，只知其為過繼父，不知其名諱。十三世祖阿文公由金浦老家東渡臺灣，初居今桃園從事農墾；至其子孝順，始奉母莊氏移居今宜蘭縣蘇澳鎮馬賽猴猴，依然以農墾為業，子孫勤耕務農，家業日昌，丁口蕃衍，成為當地望族。　孝順公傳下五大房，至十七世阿圳公（長房），始從猴猴遷至瑞芳金瓜石定居，從事採金礦以維生計；時為民國元年春季。時因水土不服，處境坎坷，幸因同事援手幫助而得安居。　 渡臺祖黃阿文及其父（過房父，名諱不詳）之墳墓在桃園原址。蘇澳猴猴開基始祖黃孝順（十四世）葬在猴猴公墓，公墓由五大房子孫於清同治八年（一八六九）所建。每年由五大房裔孫輪流掃墓祭祀。　長房銀生公派下子孫，多分布瑞芳一帶；其他諸房主要仍居蘇澳一帶，也有部份移居他縣市者。　　　二　修譜記略　 十八世黃阿傳，系屬長房銀生公派下，隨父舉家從蘇澳猴猴移居瑞芳金瓜石；深知族人辛勤勞苦渡日，艱辛創業。如不修譜，後生焉能知之。為惕勵後生不忘先人創業之艱，乃決心進行編修家譜。首先蒐集有關文獻資料，並將先人渡臺後之遷移、族系支分、墾荒、家境實況，一一加予載入家譜，以便留傳；民國四十三年，譜成印行。　按譜祇知黃阿傳為十七世黃阿圳（瑞芳金瓜石始遷祖）之次子，渡臺始祖黃阿丈六世孫；至其學歷、經歷，譜載闕如，無從詳之。　　　三 內容大要　 本譜內容分為㈠峭公派會祖詩暨浦西派認祖詩，㈡譜序，㈢黃氏認祖八句詩、湖西黃氏昭穆輩序詩（四十字），㈣黃氏源流論，㈤世系表（⒈公譜、⒉派譜），因十三世祖渡臺以降族譜（⒈總論、⒉世系表）。茲略述其內容於次：　 峭公派會祖詩暨浦西派認祖詩：黃峭有二十一子，晚年鑑於世亂無寧日，為子孫安全計，乃作詩道子分散各地，後世以認祖內外八句詩為憑，以示宗別。浦西派黃氏為黃國棟之後，亦傳有認祖詩一首，以為宗別之標誌。譜序：錄舊譜序八篇。　黃氏族譜原序：宋淳熙十一年（一一八四），黃洽薰撰。黃文忠公族譜序：宋黃材（黃國棟）撰。黃氏族譜序：宋咸淳元年（一二六五），黃震撰。敘黃氏家譜：明黃士俊撰。黃氏簪櫻譜誌：作者不詳。黃氏譜敘：明黃道周撰。湖西長橋黃氏家譜總誌澄邑建宗祠序：清乾隆八年（一七四三），石美霞園世孫撰。　黃氏認祖八句詩、湖西黃氏昭穆輩序詩：輩序昭穆詩有四十字，足資四十代子孫之命名。　黃氏源流論：收「上代始祖論」、「黃族的來源」二篇。　世系表：⒈公譜：共十表。第一表－起自黃帝軒轅氏至高公九代之世系圖表及說明。第二表－從高公起至顯公十二代之世系圖表及說明。第三表－從顯公起至丙申公九代之世系圖表及說明。第四表－從丙申公起至泌公十一代之世系圖表及說明。第五表－從泌公起至果公十一代之世系圖表及說明。　 第六表－從果公起至穵公十一代之世系圖表及說明。第七表－從空公起至香公十一代之世系圖表及說明。第八表－從香山起至廣公十一代之世系圖表及說明。第九表－從廣公起至孟公十一代之世系圖表及說明。第十表－從孟公起至寧公十一代之世系圖表及說明。⒉派譜：九十世峭祖詩遣二十一子分居閩、粵、贛等各地開基立業，從此黃氏一族廣布諸省繁衍各地。分二圖表記其世系。第一圖－從峭公第十一子寧公起至昇公止之十代世系，並附有說明。第二圖－從浦西開基始祖天從公起至均濟公六代之世系，並附有說明。本世系圖係浦　　　 西派黃氏之直系圖表。⒊十三世祖渡臺以後族譜：本譜為十八世黃阿傳所編，其內容有總說，就十三世阿文公渡臺卜居桃園以後之遷移、家業、繁衍支分等經過實況，有所詳述，並附有世系圖表、說明等（世系圖譜，採歐蘇式體例）。　　　　四 祖祠、祭祀公業　 ㈠峭公第十一子寧公派下一百十三世君寵公字君統，於清乾隆甲子（九年，一七四四），時年二十一，與宗叔端雲公同渡臺灣，卜居溪湖街三塊厝竹圍仔，娶游氏成家立業，並建有祠堂。　㈡浦西派國棟公（以天從公為一世祖）後裔七世孫，於清乾隆八年（一七四三），娶集各派族親共議創立大宗祠於漳州府漳浦縣澄邑之蔡琅祀，奉祀天從公至六世列祖神主，並作自一百一世起四十字之昭穆，以備後世子孫循序命名之用。　㈢湖西派十一世祖性震公仕清，康熙二十一年（一六八二），官至湖廣布政使，致仕返鄉，集族人議，將已傾杞之梅月城石塊搬至湖西改築湖西城，以備世亂防守之用。同時在城內擇一地建立大宗祠堂，春秋祭祀祖宗神位。　　　　五 特色與資料價值　 ㈠本譜之派譜世系圖表，採用歐蘇式與寶塔式之混合體例，為他譜罕見之譜例。　 ㈡本譜所列世系譜，兼採井公派、奧香派、浦西派等數種宗派，至於本譜主流之孝順公派，只有來臺以後之派譜，其祖系源流、屬於何派、何系，反而無所交待。按該派譜只始於十三世黃阿文，其上祖脈世系闕如。雖明載原籍福建省漳州府金浦縣溪仔墘，但對於祖系族屬無一言及之；在諸多譜序中亦無蛛絲馬跡可循，故無從探溯其祖脈源流。　㈢黃阿傅所修十三世祖渡臺以降族譜一文，祖系雖然缺如，然對其先人一族起初卜居桃園從事開墾，後來落籍蘇澳馬賽猴猴，仍以農墾為業，及幾代之後再遷移瑞芳金瓜石從事採金礦等之經過詳情，有翔實的記述。對於研究蘭陽及瑞芳金瓜石金礦之開發，實為一寶貴資料。　 ㈣十三世黃阿文渡臺年代，譜無明載，自難詳之。然至十七世祖時始見日本據臺，可見在光緒二十一年（一八九五）以前，在臺已渡過了五代。由此推之，其渡臺可能在乾隆末葉或嘉慶年間，當時的蘭陽地方尚未盡開發，墾民所受來自土著之威脅至巨。何況深入蕃人腹地的蘇澳猴猴之地，是鄰接標悍馳名的南澳番，其出草馘首之慘案，隨時可見；其處境之險惡，不言可喻。這種墾荒史實對於蘇澳開發史之研究，增添一珍貴史料。　㈤漳浦縣湖西長橋黃氏家譜總誌，對於天從公父子入閩開基而成為浦西派始祖，後來子孫蕃衍，遷入湖西、長橋兩地發展；再向四周各地派衍播遷之實況，有詳細記載。對於研究宗支族系派衍及漳浦地方之居民運流，亦不失為一參考資料。　 ㈥長橋派元吉堂分系之石元堂派家譜記載云：「第十世克確齋公派下有四十二人，於明崇禎末仲秋既望，東渡臺島，音訊杳然，生死未卜；則於每年七月半時節就長橋埔尾山舊址，祭奠如儀，房親團聚，饑福受胙，永垂悼念云云」。由此可知初期渡臺拓荒，是一極大冒險的行徑。此對於早期臺灣拓荒開發史之研究，亦有可供參考者。
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（漳浦）黃氏家譜 (浦西派．黃載) 作者:黃文新
〔漳浦〕黃氏家譜 （浦西派．黃載）　　『黃氏家譜』，民國黃文新編。民國七十八年編輯，寫本，七十二頁，一冊。一　源流、遷移　 本派渡臺始祖黃載，福建漳州府漳浦縣浦西人；清代渡臺，初居今新竹縣香山墾荒業農，後北遷今桃園縣大溪鎮員林里小地名樹林定居；仍以農墾為業。其渡臺年代，譜無記載。按黃載生於清康熙十四年（一六七五），卒於乾隆三十三年（一七六八），享年六十九八當係康熙中葉以後渡臺者。至其祖系源流，只能溯至十三世祖黃載，十二世以前之祖脈世系，因舊譜佚失，考之無據。然而既言出自漳浦縣浦西，或係系屬浦西派開基始祖黃天從派下之一支者，蓋宋末元初，黃天從父子蔭庇宋室趙氏隱居浦西，子孫蕃衍，支分族眾，遍布浦西；湖西、長橋兩地之黃氏，亦由浦西分支遷移者。故本宗派可能為黃天從派下之一系。然缺乏文獻証據，末敢確定。其確實祖系，猶待後人之探考。　十三世祖黃載，傳下一子名灶，為清康、乾時人，生有二子…長名山、次名晚。長房黃山傳一子名月、是為十六世祖卜派下子孫分居員樹林、桃園市等地，迄今已傳至二十三世，丁口較其他諸房為少。　 次房買挽生有六子，成為六大房。長房典生，派下子孫分居大溪鎮、桃園市、龍潭鄉、蘆竹鄉。大園鄉、中壢市、八德鄉、臺北縣市等地發展。二房永發派下子孫不詳。三房港老，派下子孫分居大溪鎮、平鎮鄉、復興鄉、臺北市等地。四房佛印，派下子孫散布大溪鎮、桃園市、苗栗、寮中、高雄等縣市。五房允生，派下子孫之居址，除員樹林，其餘不詳。六房武動，派下子孫多居大溪鎮。　 十六世黃典生，傳下九大房，其中除五房太鑑及七房金七兩房無傳之外，其他七房派下子孫蕃衍，支多族繁，廣布全省各地。　渡費始祖黃載，乾隆三十三年卒，葬地譜未記載，不詳。　　二 修譜及修譜人記略　 本譜世系譜一篇，原戰於黃氏大族譜編輯委員會所主編之『黃氏大族譜』，係黃文新彙集其他有關資料加予合編而成者。　黃文新，昭和十八年（一九四三）臺灣總督府文官考試及格，同年總督府專檢八科目及格。民國三十六年起入臺灣省圖書館，歷任股長、副研究員、編輯、組主任；民國七十七年退休。著有『姓氏與黃姓源流考』、『閩南黃氏族派考』、『黃氏大成宗譜考』、『中國姓氏研究及黃姓探源』、『苗栗黃氏總族譜』等。　　三 內容大要　 本譜內容僅有序文與世系劫竺二項，以世系譜為主。　㈠序文：收舊序二篇。　　⒈黃文忠公族譜序－元大德二年（一二九八），黃材撰。　 黃材謚文忠，為浦西派開基始祖天從公之子，父子在朝為官，輔佐宋室，世居杭州，與皇室有世姻之緣，故為杭州望族。值元兵南犯，隨駕南遷，避難瓊崖，終為元所亡。文忠公受楊太后之託付保護趙氏王子，漂流至浦東登岸，隱居浦西；迨年邁修家譜，撰本譜序。　　⒉去澄邑建宗祠序－清乾隆八年（一七四三），石美霞園世孫撰。　黃材公字國棟，為浦西派黃氏開基二世祖，當宋末世亂庇護趙氏避居浦西，傳衍派下子孫繁眾分居各地；後裔於清乾隆年間為紀念公之功德，建宗祠於澄邑，並撰此序。　　㈡世系派譜：本世系譜為本宗派渡臺祖黃載一脈之家譜，用傳記式體例編修，對於每一世祖之生卒年、遷移、事業等皆有明細的記載。又附有世系表，以明世序昭穆；世系表採用歐式與寶塔式之混合體例。四 祖祠　　本派遷臺於茲，已二百多年，傳衍後裔繁眾，廣布各地開基立業，各有成就。按之常理，必建有祖祠以奉祀列祖列宗。但本譜隻字未提及宗祠，究竟有無立祠，不敢妄斷。　　五 特色　 ㈠開費始祖黃載於康熙年間渡臺，當初卜居今新竹香山墾荒；新竹香山為新竹三角洲肥沃平原地帶，開墾容易，收獲豐碩；且在臺灣開拓史上尚屬早期，何故後來捨棄良地而北遷至山腳地帶之大溪。況且當時大溪一帶內山為番害頻聞之危險地帶：其所以棄安而就險境，必有其不得已之原因。此有待研究臺灣開拓史者之探討。　㈡本譜二篇序文，皆為宋末元初世亂歷史有關之文獻；尤其文忠公親身經歷其境，在洶濤怒浪險惡中逃生，保存了一族及趙氏。故其所撰之譜序，是親歷其境的實跡實況，深具史料價值。雖然與臺灣開拓史無關，但為其衍派下來之子孫之珍貴文獻。　㈢本譜世系表：係採歐例與寶塔式體例混合體裁；更顯得世序系統之清晰分明，足供為一般譜牒之範例。
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（漳浦）黃氏族譜 (浦西派．黃徐) 作者:黃文新
〔漳浦〕黃氏族譜 （浦西派．黃徐）　　『黃氏族譜』，民國黃振國主編。民國七十七年十二月印行；十六開，排印本、手　　寫本，一一六頁，一冊。　 一 源流、遷移　 本宗派渡臺始祖黃徐，為十五世祖，福建漳浦人。因某家傳舊譜早已散失無存，致尋根探源無所據，故本派之源流，只能溯至十三世祖黃溫李為止，在此以前之祖脈世系無考。然而本譜既言開臺始祖黃徐，由漳州府漳浦縣浦西渡臺，落籍今大溪鎮定居。浦西黃氏幾乎皆出自黃天從派下裔孫，黃徐果若來自浦西，則似與黃天從派有血統關係。　本宗在臺最高輩為十日世黃溫李，謚丈正，清康、乾年間人；世居漳浦，傳下二子，長叔官（號浪埠）、次信德。叔官傅二子：長名丁、次名徐。十五世祖黃徐，於清道光二十七年（一八四七），攜眷由世居祖籍福建省漳州府漳浦縣東門外十七都怡安堡湖西頂樓社，東渡臺灣，卜居今桃園縣大溪鎮員林里（俗稱員樹林）開基立業：為本宗渡臺始祖。　 開臺始祖黃徐，生於清乾隆五十六年（一七九一），卒於同治七年（一八六八），葬在大溪鎮尾寮仔公墓。傳下三子：長倚、次士遠、三玉生。長房倚無出，由近水、德木過繼承嗣。次房士遠有三子：長近水、次麟祥、三榮宗。三大房派下子孫蕃衍支分，散居大溪、龍潭一帶。　　　二 譜料來源　 本派因家傳舊譜燬失無存，為使後裔不致數典忘祖，尋根有據，乃有修譜之舉。本譜為黃振國所編，黃振國係成功大學工學院畢業，任春源鋼鐵公司副廠長。譜中所載世系譜傳暨世系表，係採自黃常主編之『黃氏大族譜』中之一宗派；其餘譜料或採自黃英傑主編『黃氏大宗譜』，或錄自黃希隆所編之『黃氏族譜』，亦有採自『浦西派黃氏族譜』者。　　　三 內容大要　 本譜內容簡略，可分為：㈠序文，㈡祠、墳塋，㈢書法、詞記，㈣黃氏先賢遺像暨像讚，㈤澎湖馬公菜園里黃姓宗祠，㈥昭穆輩序，㈦世系譜，㈧世系表。㈠序文：收舊序二篇、新序二篇。　　⒈黃文忠族譜序：本序為黃國棟所撰。國棟仕南宋為官，親身經歷國亡君滅之慘景。其　 曾受託庇護趙氏，藉紙筆描寫史實真相，以之為譜序。此序不僅為浦西天從公派族譜　　 之珍貴譜科文獻，亦為宋元之際的寶貴史料。⒉澄邑建宗祠序：清乾隆八年（一七四三）黃石美撰。本宗祠係紀念黃天從、黃國棟父　　子之功德而建立者。　　⒊續修族譜序：民國黃俊豪撰。　 ⒋黃氏族譜序：民國黃太平撰。㈡祠、墳瑩：　　⒈臺北市黃氏大宗祠、燕山黃氏家廟外景照片各一。　　⒉大溪黃氏祖廟、旅菲黃氏定襯會館外景照片各一。　　⒊黃峭、上官氏、吳氏、鄭氏等祖考批墳圖各一。　　⒋邵武黃氏大宗祠繪圖（內外繪圖各一）。㈢書法、詞記：　　⒈黃道周書卜題跋。「一枝花」曲。　⒉黃庭堅書法。　　⒊黃道周書「王文忠詞記」㈣黃氏先賢遺像暨像讚：有楚相春申君黃歇、漢鎮西大將軍黃琬等先賢十人之遺像暨像讚。㈤澎湖馬公菜園里黃姓宗祠：宗祠內外景相片各一，英園里黃姓宗碑誌一篇。㈥昭穆輩序…共列有四十八宗派之昭穆，茲錄其三派為例。　 浙江鄞縣派（陰陰列五十代）公忠厚澤揚 開國鍾明德　恭敏紹聲昌 敬勤傳譽烈僖和靖蔥莊 昭穆懷成憲胡壽衍安康 聖良綿行簡元初懿福長 萬理輝文獻開元寺南惠安同四派（即紫雲四安）先人胎禮則 奕世種書田 文章開國瑞 忠孝本家傳行達明新學 修崇德性堅 資元利永貞 謙光樂太平多高其自取 丕承乃復賢 以斯善繼述 振繩億萬年燕山派仁賢體乾 允希應有 俯淑用原 臺鼎世守　 怡奉衍禎 胤哲純秀 德耀道光　永綿佩綬㈦世系譜：自十三世祖黃溫李起，至十八世祖黃萬亨止世系譜傳，對於每一世先祖之生率年月日、葬地及配偶、子女，都加予詳載。㈧世系表：歷代先祖世系，用圖表示之，以明輩序昭穆，井然不紊。世系表是從十三世祖起至二十一世祖為止，採歐蘇混合式體例；間亦有用寶搭式體例者。四 特色　㈠世系譜，係採小傳式體例，如名字証號、生卒年月日、妻姓、子女等皆有記載。然對於先人墳螢所在地，只有十六世以前之先祖有明載；十七世以後者則告闕如。又每一世先祖之居住地及支分遷移地點，皆不見載。　㈡十三世祖黃溫李、十五世祖黃徐，二人皆用姓氏作為名字，這種奇特現象，或有原因緣故，或偶然所命名者，譜無明載，不得以知。　 ㈢本譜所載各派昭穆，竟至四十八宗派之多，實為他譜所未曾見之特例。
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（漳浦）黃氏族譜(阿福公派．黃阿伍) 作者:黃文新
〔漳浦〕黃氏族譜（阿福公派．黃阿伍）　　『黃氏族譜』，民國黃坤穆主編。民國七十六年三月；排印本、寫本，凡十四頁，　　一冊。　　　一　源流、遷移　 本譜世系，始自十二世祖黃阿福；自開族一世祖至十一世祖，譜載闕如，十一世以前之祖脈無從探考。本派祖籍福建省漳州府漳浦縣湖西城。湖西與長橋兩地，皆為黃族聚居之地，黃姓向為該地望族。兩地黃族幾乎都是由浦西移居者，係浦西黃氏開基祖黃天從的後裔；黃天從公派下子孫，除遷移湖西、長橋而衍成為當地大族之外，尚有許多分居廣東惠州府海豐、陸豐、揭陽等地者。本譜雖明言來自漳浦湖西，但對於十二世以前之祖脈世系並無交代。住在湖西之黃氏，是否盡為黃天從後裔，似難確定。因之本派是否為浦西黃天從派下之系屬，在無確據憑依之前，難予遽斷。　 本派渡臺始祖為十三世祖黃阿伍，原有舊譜散失無存，故其祖系無考，僅知其父為十二世祖黃阿福，故本譜以黃阿福為開族始祖且黃阿福為清初人，享年九十五；傳下一子名阿伍，於清嘉慶五年（一八○○），由世居祖籍福建漳州府漳浦縣烏西城（即湖西城，蓋烏與湖，閩南語音同）。以七十九歲之高齡攜眷東渡臺灣，卜居今桃園縣大溪鎮從事開墾農耕，是為本派渡臺開基始祖。　黃阿伍傳下二子：長佛星、次阿洪。阿洪早故無後；佛星有三子：長耽郎、次文腐、三文仲。派下子孫蕃衍，散布全省各地。長房耽郎公派下子孫，大部分仍分布在今大溪鎮；次房文腐移居大園農墾，派下子孫分居散布桃園、樹林、土城、臺北市等地發展；三房文仲移居今大園鄉，依然操農為業，傳下九子，人丁旺盛，派下子孫分布桃園。中壢、高雄、臺南、臺中、南投、員林、臺北等地，從事各種行業。　　開臺始祖黃阿伍，生於清康熙元年（一六六二），卒于嘉慶十五年（一八一○），享年八十九，葬在今大園鄉田心村四鄰崁腳派下族人所建造的公墓中。　　二 修譜及修譜人記略　 本譜之世系譜，係抄自黃常主編『黃氏大族譜』。惟『黃氏大族譜』中有關本派世系譜，則採自黃福傳、黃艮燈二人所編之本派黃氏族譜。　本譜為黃坤穆依據黃常主編之『黃氏大族譜』及其他黃氏族譜有關文獻，集輯編成者。　 黃常，臺北市人，生平愛好族譜，對於譜系學興趣尤濃。數十年來專心編修各姓族譜，對於各姓人士之尋根探源，貢獻良多。黃坤穆，桃園縣人，國校畢業，曾入私墊習讀國丈有年。農家出身，後轉入工商界，經營加工工廠等事業。三 內容大要　　本譜內容僅分淵源沿革志與世系譜二項。茲舉其內容如次：　㈠淵源沿革志：收錄六篇，其目如左：　　⒈黃氏源流⒉「黃氏族譜序」：宋咸淳元年（一二六五），黃震撰。序文不全。⒊譜撮　⒋漳浦縣湖西長橋黃氏家譜總誌　⒌十二世阿福公派下公墓：位於桃園縣大園鄉田心村四鄰崁腳，附有說明及相片。⒍江夏陵沿革：江夏陵原為十八世祖聖烈公暨妣邱氏合葬之墓，後來十再世黃正思發起　鳩資擴大改建，名「江夏陵」，民國七十一年告竣，前後歷時三年，梳資將近壹仟玖佰萬元。附有外景照片三幀，十九世黃媽溫氏墓暨二十世黃媽張氏墓各一幀。　　㈡世系譜：分公譜、派譜、世系表。　⒈公譜：共分十訂，每表排列十一世，採寶塔式體例。世系表每表都附有譜傳說明。　⒉派譜：自十二世阿福公起至十九世之世系譜，採譜傳式體例，每一世祖之名諱、生卒　　　年月、住居、葬地、遷移、事蹟、妻、子兒等，皆有詳載。　　⒊世系表：自十二世阿福公起至二十一世為止，做成寶塔式體例之世系表。世系表以房　　　別為單位，世序昭穆、己身所屬支系房別，一目瞭然；且對於移居者註明其所移居之　　　地點，使宗族血緣組織，井然有序不紊。四 祖塔墳墓　 本宗族雖尚未見立祖祠，但建有富麗堂皇之祖塔陵墓以奉葬先祖。祖塔陵墓有二處：一在桃園縣大園鄉田心村，建地約百坪，自民國四十七年二月興工，至四十八年十月竣工。一在臺南縣龍崎鄉土崎村，由居高雄之十九世黃正忠發起建造規模宏大的江夏陵，民國六十八年破土興工，至七十一年始告完成，前後歷時三載。二處皆設有管理委員會及管理基金，作為管理維護費用。　　　五 特色　 ㈠本宗族人未見立祠，先投下鉅款興建陵墓，同時編修族譜，此與其他先建祠堂後修譜、修墓者有所不同。其所建之江夏陵，不僅規模大，且採用廟宇式建築，高約五層樓房，各種彬刻之巧妙亦不遜一般廟宇。　㈡本譜之世系派譜，採用純粹小傳式體例，對於每一先人之生平事蹟及其他有關事項，一一詳載，使本宗後代裔孫對祖脈源流、先祖傳流過程，更能得到深刻的認識與印象；同時因此對己身之家世、身世，更能清楚明瞭而自愛。此為他譜所未見之一大特色，亦可作為二般修譜之參考範例。　㈢十三世祖阿伍公渡臺時，家譜已失，後來族人欲探本溯源：亦無所依據。迨一百多年後，即民國七十年，族人毅然起而修譜，可謂亡羊補牢不為遲，此亦可為他族修譜之模範。
<回目錄>

（揭陽）揭陽黃氏族譜 (朝略公派．黃朝咯) 作者:黃文新
〔揭陽〕揭陽黃氏族譜 （朝略公派．黃朝咯）　　『揭陽黃氏族譜』，民國黃盛森主編，黃盛和、黃盛城、黃信琦助編。民國七十四　　年印行；八十四頁，平裝一冊。一 源流、遷移　本族派源流祖脈，只能追溯至十五世祖黃朝略為止，以上空白，譜載闕如。本譜所載之公譜、派譜，雖然完整無缺，但與本宗朝略公派，似無血統關係，兩者世系啣接不士，似互不相屬的族系。　 渡臺始祖黃朝略，世居廣東省潮州府揭陽縣鎮平庄，於清乾隆年間，偕同朝輝、朝牛兄弟三人東渡臺灣，卜居今苗栗縣竹南崁頂，從事墾荒農耕。朝牛因水土不服，不能適應當地環境，不到三個月，即束裝歸返唐山原籍；嗣後音息中斷，後況如何，一無所知。　黃朝略娶妻陳氏，生下二子；長名阿閣、次名阿富。長房阿閣妻蔡氏，生三子，蕃衍派別，分居各地立業。二房阿富妻陳氏，無生育，以長房阿閣次子振火過繼為嗣。振耿妻林氏。生下財生、發生二子。財生妻邱氏，生二子；長順德、次順來，兄弟二人皆早逝無傳，乃立其弟發生三子順?為嗣，以承其香火。　 二房阿富傳下三世孫財生，分居頭份蟠桃庄，繼承祖業田產四甲有餘，復承租?耕十二甲餘之水田。相傳黃財生身軀魁梧，孔武有力，尤長農事；膝下二子雖然早逝，尚能振作奮發，率同諸侄勤耕力農，終以致富；奠下子孫發達之基業而成為蟋桃庄黃氏一系之開基始祖，永為子孫緬懷追念。　自來臺始祖黃朝略，傳至今日已有八世，子孫繁衍支分，散居各地，各展所長。其弟朝輝終生未娶，無嗣失傳，隨兄同居開墾過活；其香火則由朝略次子阿富承嗣奉祀。本宗派又營建有公墓。稱「江夏墓園」，作為先祖考妣安葬之園地。　　　二 修譜記略　 本譜主編人黃盛森，助編人黃盛和、黃盛城、黃信琦，皆屬次房派下振火之子孫，前三人輩序為二十一世。後者黃信琦為二十二世。四人之學經歷，譜未見載，不得其詳。本譜編修，因無譜牒可據，尋根無考，故只就來臺始祖以後之世系祖考祖妣詳列，並將初期開墾務農、族人派衍分支，及祖墳墓園等詳敘述說。又將他派族譜列入以成冊。　　　三 內容大要　　本譜內容分為十六項，茲逐項簡述如后：　㈠譜史：簡敘黃姓源流，全文分為二段，作者不詳。前段敘述陸終三世孫高公為黃姓開族始祖，傳至東周時代有名賢黃歇公仕楚封為春申君，至漢代又有黃霸公、黃香山等顯達名宦，官居丞相、臺閣，名聞天下，為江夏望族。後一段簡述九十世祖黃峭公；官至奎章閣，三妻二十一子，晚年詩遣十八子分居外鄉散住。吳夫人所出六子林公傳下裔孫，十世祖上華公於清康熙年間渡海來臺，卜居今臺北板橋清水坑，從事開墾農耕，傳至十五世源坡公，子孫蕃衍昌隆。　 ㈡黃姓（來自廣東省者）：本文敘述廣東省鎮平、梅縣、長樂（五華）、饒平、順豐、揭陽、惠來、大埔、海豐、陸豐等縣之黃姓人士渡臺入墾桃、竹、苗各縣地力者。　　㈢永泰公遺下糧山場糧田上年老父兄交下保守糧山穩固案單　㈣黃氏京譜序：明萬曆三十六年（一六○八）佚名撰。　 ㈤黃氏始祖派居地點線路圖：黃氏支分移居線路圖，包括廣東、福建、江西，湖北、安徽、浙江等六省地區。　㈥黃氏宗譜序：明萬曆四十三年（一六一五），黃國清撰。附有家族規則範例，共九條。　㈦新修譜序：清康熙四十二年（一七○三），重修序。附有源流圖，自一世少典氏起至四世顓頊氏止。　㈧黃氏歷代人物遺像：收炎帝、黃帝等八位之畫像。　 ㈨黃峭公發蹟家史記片黃峭傳記。　㈩黃氏譜序：明萬曆二十五年（一五九七），魯維綸撰。　　　黃氏族譜原序：明萬曆二十五年（一五九七），謝春元撰。　　　黃氏族譜序：宋淳熙十一年（一一八四），黃洽撰。　　⑾因祖及益與井表請郡姓之本：宋元豐十年（一○八七）臘月朝賜。係朝賜黃姓始祖源流，　　　以示黃氏之由來。　　⑿恭錄峭公囑子囑孫之諭：七律詩內外八句，內八句為黃峭所作，外八句為其夫人所作。　　⒀黃氏歷代人物考：舉列歷代名人，有黃涿等八十五人。　　⒁黃氏分徙四十二支二十八宿圖：主要列示黃峭二十一子八十三孫分居遷移四方，暨黃氏始　　　祖一世高公至一百十八世祖上之世系譜。分為公譜與派譜；公譜採直系單傳式體例，派譜　　　則採直系複傳式，即兼傳傍系式體例。　　⒂渡臺始祖十五世祖黃朝略傳下至十九世祖之世系表：為寶塔式體例。　　⒃江夏墓園營建記暨碑記：黃盛森等四人撰。　　　四 特色　 ㈠譜首有「譜史」一文，敘述黃姓源流暨黃峭公傳略，作者雖然不詳，考其內容，顯係上華公派下裔孫所撰者。上華公為德慶堂派黃氏始祖門公十世孫，原籍廣東大埔縣清遠都蘭片甲新村，清康熙年間渡臺，卜居擺接堡冷水坑（今臺北縣板橋市清水里），從事開墾農耕，其後裔散居臺北縣板橋市、土城鄉、三峽鎮，桃園縣龍潭鄉三坑村、平鎮鄉過嶺，新竹市、新竹縣竹東鎮等地，與本族朝略公派，無論是祖籍或渡臺年代、渡臺開基地點，皆不相關，為何載在譜首，令人百思莫解。　 ㈡本譜所載公譜、派譜皆甚完整，由其派譜之內容觀之，似屬頭份其滯公、彥桂公等族派者，與朝略公派亦不相干，為何以此不相關派系之派譜排載在重心位置，亦令人費解。　　㈢本譜後部載有「墓園營建記」、「墓園世系碑記」暨世系表，對於朝略公三兄弟相偕渡海來臺入墾今苗栗縣竹南崁頂之經過及派衍之簡明敘述，仍有可供研究臺灣初期開發之參考。
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（海豐）海豐黃氏族譜(成略公派．黃成略) 作者:黃文新
〔海豐〕海豐黃氏族譜（成略公派．黃成略）　『海豐黃氏族譜』，清光緒年間黃富榮主編，民國黃煥霖續補。寫本，八十二頁，　　線裝一冊。一 源流、遷移　 本宗派源流，因舊譜遭水災流失，祖脈世系考之無據。修譜時僅憑先祖墓碑暨先人口碑，所得資料有限，故其祖源宗系，祇能追溯至十一世祖黃宗乾止，以上無考。傳至十七世祖黃成略，始由祖籍廣東省惠州府海豐縣公平鄉吉康都湖崁口，東渡臺灣，子竹塹蟹子埔（今新竹市南寮港）上水；卜居今下斗崙，從事墾荒農耕，時為清乾隆年間。所墾耕田畑有一甲餘，後來因雜居該地一帶之閩粵人分類械鬥，致不得安居，舉家遷移九芎林高們頭芝麻庄（今新竹縣芎林鄉中坑村）；開闢河套田川耕作。迨清咸豐二、三年（一八五二｜一八五三）間，突遭狂風暴雨，所墾耕田畑暨屋舍畜產等盡為洪流沖失一空。災後舉目砂石茫茫，經家族商議，決定兄弟八人中留下一人，居守原地從事復舊工作，以期恢復原有事業；餘七人攜同家眷遷至北埔鄉南埔大隘地定居，參加姜姓所主持之「金廣福墾號」組織，進行大規模開發大隘地方（今新竹縣下之北埔、峨嵋、寶山等三鄉）。至清光緒五年（一八七九），大隘地方之開拓事業大致告了一個段落，「金廣福墾號」股董召開會議，決議各股分配持有土地。從此各股董分手自行經營管理，迄至今日本族仍持有部分當日參加「金廣福墾號」開發大隘而分得之土地。　　渡臺始祖黃成略，來臺後始娶妻成家，傳下三子：長元福、次元祿、三元壽。長子元福生於清乾隆十年（一七五五），由此可推定黃成略係在乾隆初葉渡臺者。成略公葬在香山加棟朋，卒年不詳。三大房傳下子孫蕃衍。大部分集居北埔、竹東、峨嵋一帶；部分仍居芎林鄉，務農為業者居多。二 修譜記略　黃成略波臺時，身懷祖傳家譜。迨清咸豐初年，因洪水沖失無存；至清光緒年間，二十二世祖黃富榮始著手重修。因舊譜已失無考，只憑先人口碑及先祖墓碑等有限資料編成之。故不僅對於渡臺以前之祖世系不詳，對於來臺以後即成略公以下之世系昭穆，亦多有脫漏。此譜後經二十四世黃煥續補。　　 三 修譜人簡歷　　黃富榮，新竹縣北埔人。輩序為二十二世，為本宗派開臺始祖黃成略六世孫。少時就讀私塾，業農兼行堪輿。相傳因一偶然機會，得到唐山客傳授堪輿之術，頗精通之。生平為庄民看地理，態度親切，甚得民望。　續編人黃煥霖，北埔人。輩序為二十四世，成略公八世孫；系屬長房榮祖公派，為二十三世貴康次子。竹東高中畢業，現在竹東鎮公所擔任里幹事職務。　 四　內容大要　本譜內容可分為㈠論述，㈡序文，㈢詩、咒文，㈣原籍記，㈤合同丈單，㈥世系譜。茲簡述如次：　論述：收黃芸蘇「黃氏得姓由來探考」，黃文新「黃族起源考」、「黃國、黃姓的由來」，黃文陶「黃氏的由來」。　 序文：黃煥霖撰「成略公派譜序」。　詩、咒文：　　　　⒈內外八句詩：邵武黃峭公考妣所作認祖七律詩。　　⒉咒文：二十世祖黃榮祖與媳婦林氏口角對罵，發誓今後黃林兩姓不聯姻，特載譜中，　　　　以戒子孫。（據聞該族迄今仍遵守該咒而不娶林姓女云）　 原籍記：簡記本宗派渡臺及來臺後之遷移經過。　合同丈單：清咸豐年間，二十世祖黃榮祖等七兄弟由芎林遷居北埔參加「金廣福墾號」開發　　　 　大隘而分得土地之丈證單據。　　世系譜：起自十一世祖黃宗乾至二十四世黃煥霖止之世系譜。　　　　五 家祠　　本族於今北埔鄉南埔村、芎林鄉中坑村兩地，各立有家祠，奉祀黃氏歷代祖考妣神主。　　　　六 特色　 ㈠本譜記本宗派來臺後之遷徙，內記本族移居芎林鄉中坑村耕作河田，被洪水流失一空，處境極慘。可知開闢河套水田較易，獲利亦豐；但一旦洪水瀑發，其害無窮；。得一失值得拓荒者之參考。　 ㈡本族於清咸豐年間移居北埔，參加「金廣福墾號」開發大隘，至光緒年間告一個段落，各股分得應持有之土地。本譜錄存丈單，對於北埔、峨嵋一帶內山之開發史研究，不失為一珍貴史料。　 ㈢國人除有同姓不婚之禮俗之外，尚有因其他原因而禁婚之例。如本譜所云：公媳不睦咒誓黃林永不相婚。文質公派族譜亦云：黃文質官南寧知府，致仕返鄉途次偕一堪輿師徐探玄回家，妻以婢女傳宗接代，爾來禁止黃徐子孫合婚。此在研究國人婚姻，可資參考。?㈣本譜「世系譜」中不見二十二世祖黃富榮（本譜原編者）；又咸豐初年留守九芎林中坑庄之房別及後裔，亦不見記載。其原因令人費解。
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（安溪）安溪黃氏族譜(紫帝安溪派．黃世賢) 作者:黃文新
〔安溪〕安溪黃氏族譜（紫帝安溪派．黃世賢）　『安溪黃氏族譜』，民國黃英條主編。民國七十七年十二月印行，排印本，七十四　　頁，一冊。一 源流、遷移　本宗派渡臺始祖黃世賢，福建安溪人；世居泉州府安溪縣歸善鄉，祖脈系出紫雲開基始祖黃守恭派下之一系。紫雲派始祖黃守恭有四子：經、紀、綱、綸；三子黃綱由溫陵分居安溪縣葛盤開基立業，為安溪派黃氏開基一世祖。傳至六世財丁兩旺，家道殷盛，科甲蟬聯，出仕高官者不下六人。至十世黃孟仁，因洪水氾濫，所有田畑宅第財物流失一空，族人四散求生。孟仁見參山嶺下山明水秀，為良好居處，乃舉族遷移落藉參山定居，後裔奉黃孟仁為參山派黃氏開基始祖。派下子孫蕃衍，支分立族、散居他鄉外縣之較著者有：五柱、內九謁、溪頭、尖石厝、羅洋、內園、舖外、水路、梧桐、后黃、參內長泰里、下戽、后山、九福、山頭、大羅溪、科坂芼嶺腳、二里科各鄉半下洋、灶坑、溪沙、人宅、泉州石頭街、晉江羣城內、馬路內等支派。　 參山派黃孟仁一脈，傳至三十世祖黃世賢，於清乾隆年間攜四子（來臺後又生一子，共有五子）由祖籍安溪縣長泰里參內鄉戽水三落厝渡臺，在今臺北縣淡水上岸，卜居今三芝鄉土地公埔；購置土地十餘甲，父子合力開墾勤耕田畑三十餘載。迨黃世賢去世後，昆仲五人攜眷舉家遷移深坑庄內山，從事墾種茶、田；同時將渡臺始祖世賢公墳墓遷至深坑庄阿柔村腳坑安葬。　 遷移深坑時，初居草地頭，後移深坑仔半山上，旋又播遷深坑街定居。傳至三世孫黃連山，又舉族遷至麻竹寮，在此興建三合院大厝安居（為臺灣十大舊厝之一）。連山公派下人丁二十餘口，合力勤耕，家道日隆，財富日豐，不出十數年就擁有數十甲田畑，成為深坑之富農大族。迨日據時期，家業愈盛，財富愈增，人才輩出，有出任保正、議員、鄉長等職務者。尤其三十六世孫黃世?，四任鄉長，又當選縣議員及其他公職。窮畢生之力為地方建設，為鄉民服務，貢獻良多。　 渡臺始祖黃世賢，卒葬淡水三芝土地公埔，後遷葬今臺北縣深坑鄉梘腳坑。傳下五子：長窕。次炎、三士抒、四魁、五齊。　 長房窕公生三子：貽標、貽龍、貽奄。貽標生三子，其他二房（龍、庵）有無後裔，譜不見載，無從考知。長房窕公派下人丁稀薄，後裔分布地不詳。　 次房炎公傳下二子：長連山、次成枝；連山又傳六子，派下子孫不多。　三房士抒公傳下六子：長協盛、次媽勇、三佰年、四明珠、五班庄、六進益等六大房，派下子孫眾多。　 四房魁公有一子名榮華，傳下三子；派下人丁稀少，戶數寥寥可數。　五房齊公傳下二子：長曰牛、次曰尚。長房牛公二代單傳，派下人丁稀少。　以上五大房派下子孫繁衍：支分派別，分居立族，各展共業。大部分仍居深坑，也有移居石碇、坪林、木柵、景美、新店、臺北市者。居鄉間者多半仍經營茶園，居住都市者則政事工商業者為多。二 修譜記略　 紫雲始祖黃守恭第三子黃綱，分居安溪葛盤，成為安溪派一世祖，派下子孫繁衍，分居星布各地，各支派皆傳有家譜，安溪派家譜之普遍，為紫雲四安之冠。　 本宗所屬參山派，本有完整的族譜，迭經水災兵禍；燬失殆盡。傳至十四世祖黃國佐時，家境漸富，乃有修譜之議；由黃國佐主持蒐集各支派譜資料，再印証其他有關譜料文獻而進行編修；譜成後分發各支派房珍藏留傳。本譜依據大陸原鄉攜來之舊譜，將遷臺以後二百多年之經過傳衍資料彙集，加予重修。主編人黃英傑，民國七十五年著手修譜，歷時二載譜成，民國七十七年十月，由深坑黃氏族人鳩資印行。　　　三 修譜人略歷　 主編黃英傑，福建省安溪縣人，師範、陸軍官校砲科、陸軍指揮參謀大學畢業；歷任排長、連長、營長、副指揮官、陸軍總司令部參謀、臺灣南部地區警備司令部副司令等軍職。民國五十七年以中將退役，後受黃氏大宗譜編輯部聘為本譜主編。　　　四 內容大要　　本譜內容豐富而簡明，大別可分為㈠序文、㈡記事、㈢論述集、㈣昭穆、㈤黃姓源流、㈥雜言、㈦世系圖表、㈧附錄。　　㈠序文：黃世?撰「修譜序文」，簡介黃氏源流及修譜動機與經過。另錄舊序九篇，其目如左：三腳木派黃氏系序、族譜備遺：清乾隆三十三年（一七六八），黃廷軒撰。紫雲黃氏譜序：清光緒五年（一八七九），黃安章抄自呂洋派族譜。紫雲參山黃氏族譜序：明楊景辰撰。重修序文：明楊旬瑛撰。序：清康熙十一年（一六七二），黃元樑撰。黃氏族譜源始系緒：作者不詳。　分派三腳木初次修譜序：民國三十年，黃季鄉撰。安豁派黃氏族譜序：宋咸淳元年（一二六五），黃繼美撰。澄邑建宗祠序：作者不詳。　　㈡記事：計收五篇：⒈「詔安檀樾祠記」（明萬曆三十一年）；⒉「紫雲始祖檀樾祠記」（明萬曆三十五年何喬遠撰）；⒊「泉州府開元寺檀樾祠祀田記」（明天啟五年姜逢源撰）；⒋（始祖唐開元寺檀樾長者黃公傳」；邑「黃初唐四安發祥事故」。　 ㈢論述集：收「黃氏得姓的由來和江夏郡名的淵源」（民國黃定文撰）、「黃氏的由來」 （民國黃文陶撰）、「大陸移民來臺路徑圖」。　㈣昭穆（燕山派）　　仁元體乾開等世守怡和 衍貞應德順秀得耀道光（詔安派及南靖派）　　元欽萬國定封疆 億庶超摹奕世昌 重義興仁崇政教 榮華富貴耀宗枋　　 昭明日月乾坤春 珠玉田財大發芳 為官拜相朝天子 金榜標名永代揚（泉州開元寺南惠安同四安派下）　 先人貽禮則 奕世種書田　文章開國瑞 忠孝本家傳 行達明新學 修崇德性堅　資元利永貞 謙光樂太平　多福其自取 丕承乃後賢 以斯善繼述 振繩億萬年　　其他尚有十三支派之昭穆。　㈤黃姓源流：收文三篇：「光采傳統姓氏－－黃」，民國黃世?撰；「臺灣黃氏宗派源流考」。民國黃師樵撰；「安溪黃氏族略」，民國黃世?撰。　㈥雜記：收「安溪縣概說」、「舊有鄉村分佈」、「鄉賢事蹟」、「各姓祖先墳墓」、「名勝古蹟」、「安溪縣全圖」等六項。　㈦世系圖表：世系圖表有世賢公派等共九支派，悉採寶塔式體例世系表，未附譜傳說明。　　㈧附錄：收三種：「家譜補遺」，民國黃奕濱補；「深坑紫雲黃氏族略與家世記」，民國黃世?撰；「渡臺深坑開基祖世賢公派下公厝」。五 祖祠、祭祠公業　 世賢公派下傳至四世孫連山公，在深坑鄉麻竹寮興建三合院大厝，後來子孫繁衍支分派別，散居各處，大厝正廳就成為現成的祠堂，奉祀列祖列宗神位。逢年過節。散居各地的支族，自當回來聚會祭祀祖先，以示不忘祖德。祭祀公業設有管理人，專司其事務。管理組織設於清光緒年間，迄今已有百餘年。目前管理人列舉如左：　現管理人：黃世買　 各房代表：黃世金 黃世買 黃世宏 黃世義 黃奕汾　前管理人：黃梧桐 黃闊嘴 黃瑤琪 黃奕桽 黃世?（協助祖業）　 六 特色　　㈠泉州府安溪縣黃姓人士於清乾、嘉、道年間，陸續渡臺入墾深坑鄉，開墾落籍定居，以茶農為主，次為田農及其他產業，各有成就。世代相傳，勤儉持家，家道日隆，崑盛一方。迄至今日深坑鄉之土地，無論平地或山坡地、山林地，過半數為黃家人士所有，鄉內人口亦以黃姓占半數以上，故深坑鄉之政治、建設、交通。文化教育及各種產業，都受黃家財勢人力之影響。這種現象為其他地力所少見。　㈡本譜對於移臺黃氏家鄉的泉州府安溪縣，附有地理環境詳圖介紹，使離鄉背井遊子後裔得知原鄉之史地環境，加強後裔子孫尋根探本之意念與方便。　㈢本譜對於世系表製作極為詳細，可惜無世系譜傳，對於每一世先人之小傳無從知悉。尤其每一世先人之生卒年月日、生平主要事蹟或事業、住處、葬處等，咸付闕如，為本譜美中不足者
<回目錄>

（安溪）紫雲黃氏族譜(紫雲安溪派．黃啟端) 作者:黃文新
〔安溪〕紫雲黃氏族譜（紫雲安溪派．黃啟端）　　『紫雲黃氏族譜』，民國黃榮堂主編。民國六十九年印行；十六開，排印本，七十　　頁，一冊。　 一 源流、遷移　　本宗派為紫雲黃氏開基始祖黃守恭派下第三房，即分居安溪縣葛盤開基的黃綱之後；渡臺始祖黃啟端，為黃綱二十七世孫黃呈祺派下之一系。然因本宗家藏舊譜，於清咸豐初年燬於火，故黃啟端為黃綱之第幾世孫，及其以上至二十七世祖呈祺公間之世系，皆無從稽考。　 黃啟端於清乾隆十五年（一七五○），與胞兄之妻蔡氏、蘇氏共三人，相偕由原籍泉州府安溪縣歸善鄉永安里后按社大坑田掛草坪渡臺，於淡水登岸，卜居淡水廳芝蘭三堡淡水街蕃薯寮小坑頭，於此創業置產（該地區今尚有本族人所有之公產）。　 黃啟端傳三子；長有主、次有福、三有水。長子有主無傳，三子有來幼殤無後。次子有福傳六子；長寶訓、次兩進、三子幼傷、四名牛（無傳）、五老獅、六楊常山（招贅）。本族自黃啟端遷臺後，居淡水約八十餘年，迨道光年間始移居新庄（今新莊）坪頂坡角。咸豐三年（一八五三)，因新庄一帶之分類械鬥，所居宅第業產悉遭焚燬，舉族遷移至加螂堡東廳子（今臺北市大安區龍安里），並興建大厝定居（位於今臺北師院附屬小學前方，即和平東路二段一二三巷一帶），名為「中厝」，後為長房寶訓公派下子孫所居。　 次房兩進公派下子孫，後移居大安庄龍安坡，創業置產，光緒十七年（一八九一）於今臺北市建國南路二四二巷，築「水柳居」大厝以居，是為「下厝」。　 五房?獅公派下子孫亦遷至大安庄龍安坡，明治四十一年（一九○八），於今臺北市和平東路二段七十六巷建造「濂謙居」，是為「頂厝」。　六房楊常山（二世祖黃有福逝世時，其妻凌氏年僅二十五歲，已生三子；又招楊純夫為夫婿，繼承六房家嗣傅衍）派下子孫，則分居大安庄下內埔，光緒十六年（一八九○）於今臺北市大安區四維路邊興建「德祿居」，或稱「楊厝」；明治三十八年（一九○五）前後，又於大安庄十二甲二八六番地（今臺北市信義路二段信義市場後方），興建大厝為新居。　 以上四房派下子孫，分居於今臺北市和平東路二段一二三巷及七十六巷、建國南路二四二巷、四維路、信義路二段一帶，各置有產業，皆建有宅第，四派財丁皆旺，各為當地之豪門大族，迄今財富猶盛、餘福猶存。　 開臺始祖黃啟端之卒年、葬地，譜未記載。然以二世祖黃有福夫婦皆葬在本族渡臺初居之地之淡水廳芝蘭三堡推之，啟端亦有可能葬於同地區。　 二 修譜記略　本族原有家譜，於咸豐年間新庄一帶之漳泉粵人械鬥時焚失無遺。迨至民國六十年，二房兩進公派下六世孫黃榮堂，鑑於族人繁眾分散各地，輩序昭穆紊亂莫辨，乃決心著手修譜，利用業餘時間搜集資料，編修新譜。前後費時十年，迄民國六十九年始脫稿印行。惟因舊譜無存，有關渡臺始祖黃啟端以前之世系懸闕，尚有待後人考補。　 黃榮堂早年負笈日本；畢業於岩手醫專，學成後回臺懸壺開業，平時熱心宗親事務，貢獻頗多。　　　　三 內容大要　 本譜所載內容，分為十六項：吾祖吾佛、紫雲昭穆、紫雲始祖守恭公略傳、峭公勉子詩、紫雲黃氏歷代世系譜、黃姓由來、始祖墓誌。江夏郡名的由來、泉州開元寺黃氏族譜序、世系表、世系譜、開元始祖、江夏種德堂黃氏祖廟、黃氏燕山祖祠、臺北市黃氏宗親會設立緣起、渡臺後之世系。茲將各項內容簡述於次：　　吾祖吾佛：本篇前段敘述本族渡臺經過，及渡臺後遷移、事業發展情況。後段乃敘述本族守護神之祖佛、祖師公、法主公等之來龍去脈，啟端公渡臺時隨身奉迎來臺供奉家祠中，信奉為守護神而崇敬之。　 紫雲昭穆：本族昭穆輩序字，共有六十個，可供六十世代命名之用，並將其作成五言詩如左：先人貽禮則 奕世種書田 文章開國瑞 忠孝本傳家行達明新學 修崇德性堅 資元利永貞 謙光樂太平多福其自取 丞承乃後賢 以斯善繼逑 振繩億萬年　紫雲始祖守恭公略傳：敘述守恭公之生平、出身、家世及獻宅地建寺等事蹟。守恭公遵守高僧囑咐，將其四子分居泉州府屬四縣：南安、惠安、同安、安溪，稱為四安。四安子孫繁衍，科甲蟬聯，成為四縣之豪門巨富，而被供奉為檀樾寺主神，永為族人所崇敬。　 峭公勉子詩：峭公認祖詩有內八句、外八句，以鼓勵十八子分居外鄉，自謀發展。又有二十一子名贊，係將二十一子之名字依序連接起來，作成為七言詩一首。後附「紫雲頌」，歌頌先祖波臺開闢蠻荒，披荊斬棘，嚐盡辛酸創業，終於成為臺北大安區地帶之富豪大族。　紫雲黃氏歷代世系譜：　　⒈大厝家祠相片：水柳居、濂謙居、德祿居之照片。⒉先賢略傳：有黃歇、黃霸、黃香、黃峭、黃道周、黃守恭等先賢略傳暨遺像。　　黃姓由來：簡述黃姓始祖、黃姓由來及春申君歇公、霸公、香公、守恭公、峭公等略傳。　 始祖墓誌：簡述鎮平開基始祖庭政公至其三世孫文質、文煥、文寶等之墳墓所在地暨重修經過情形。　 江夏郡名的由來：江夏郡始設於漢代，即以現在之湖北省轄區之隨縣、安陸十雲夢、應山、應城、鍾祥、潛江、天門、漢陽、漹陽、漢川、孝感、黃陂、嘉魚、蒲圻、感寧、崇陽、通城、大冶、通水、蘄春、黃岡、黃安、蘄水、羅田、麻城、廣濟、黃梅、武昌、漢口市等所組成者。　 泉州開元寺黃氏族譜序：清十六世黃自澤撰。　世系表：⒈公譜世系表：自一世祖高公起至九十世祖峭公止之寶塔式世系表。　⒉派譜世系表：自九十一世祖寧公（又名化公）起至一○一世祖止之實塔式世系表。　 世系譜：⒈奧香派：起自一世祖念八郎公至十一世祖讚斗公止之傳記式世系譜。⒉浦西派：自一世祖天從公起至九世祖應麟公止之世系譜。⒊文水派：本支族系屬紫雲同安分派，自一世祖舜夫公至三十一世祖踖復公之世系譜。　　　 中間脫漏十五世至十八世之世系。　　⒋安溪派：紫雲安溪派，自一世祖綱公至十四世祖國佐公之世系譜。十一世至十三世之　　　　　世系祖闕。⒌三腳木派：系屬紫雲安溪派；自一世祖繼美公至十六世淑勳公之世系譜。中間二世、　　　　 三世、五世闕。⒍蘆山派：為紫雲南安派支派，自一世祖暹公至十五世祖初公止之世系譜。　　⒎文質公派：系屬鎮平開基始祖庭政公派，自一世祖文質公至十五世祖時振公止之世系　　　　　 譜。開元始祖：為紫雲安溪派本宗世系表，自紫雲一世祖守恭公起至三十五世祖上之蘇式與寶塔式混合體例世系表。　 江夏種德堂黃氏祖廟：為黃姓大宗祠，址在臺北市廣州街二六五巷三號，供奉黃氏列祖列宗神位牌。並有黃氏宗親會組織掌管祠務。　 黃氏燕山祖祠：祠址在臺北市廣州街與種德堂黃氏祖廟近鄰。燕山派下在臺人丁稀少，又無族譜可稽，源流祖脈世系不詳。　 臺北市黃氏宗親會設立緣起：自唐山遷臺卜居臺北市之黃姓人氏，係來自福建漳泉兩府所屬各縣市，蓋出自同姓同源，乃組成黃氏宗親會，為財團法人組織，會址設在臺北市廣州街二六五巷三號。　 渡臺後之世系：⒈渡臺始祖啟端公傳至四世祖之寶塔式世系表。⒉自長房三世祖寶訓公至八世祖之寶塔式世系表，共有五支派。⒊自吹房三世祖兩進公至八世祖之寶塔世系表，共有六支派。⒋自五房三世祖?獅公至八世祖之寶塔世系表，廿有五支派。⒌自六房三世祖楊常山至八世祖之寶塔世系表，共有五支派。　 四 祖祠　 本族派雖無單獨建立之祖祠，然有大厝家祠，供奉先祖考妣神位牌，以供各房派下子孫祭祀。長房寶訓公家祠建於咸豐年間，址在今臺北市和平東路二段一二三巷；次房兩進公派下之大厝家祠，建於光緒十七年（一八九一），址在臺北市建國南路二四二巷；五房?獅公之大厝家祠，建於光緒三十四年（一九○八），址在今之臺北市和平東路二段七六巷四號；六房楊常山公派下之大厝家祠，建於光緒十六年（一八九○），址在大安內埔即現在的臺北市四維路邊，復於光緒三十一年（一九○五）建大厝家祠於現在的臺北市信義路信義市場後方。五 特色與資料價值　 ㈠本譜開門見山就以「吾祖吾佛」為題，把唐山原籍老家所奉之佛祖、祖師爺、法主公等一起奉迎渡臺供奉為保護神，有異其他移民之供奉媽祖、三山國王、王爺等為保護神者。為研究移民信仰者提供具體資料。　㈡本譜對於乾隆至咸豐年間，在艋舺八甲庄、新庄一帶漳泉粵人之間的分類械鬥及其遷移動態，有較詳之記述，對於探討移民開發臺北盆地所發生之事件，提供實例資料。　 ㈢本族派為紫雲安溪派所分支之一系，據本譜似分自二十七世呈祺公；分支始祖傳至三十五世寶公，渡臺始祖啟端公是否為寶公之後，資料有闕，無從考之。
<回目錄>

（福建、廣東）黃氏大古不譜(黃英傑主編) 作者:黃英傑
〔福建、廣東〕黃氏大古不譜（黃英傑主編）　　『黃氏大宗譜』，民國黃英傑主編，何兆欽彙編，黃天爵、黃啟瑞監修。民國六十　　三年，臺北黃氏宗親會印行。十六用，排印本，精裝一巨冊。一 源流、遷移　 本譜為一綜合性族譜，類似通譜。所載族派，以紫雲四安派為主，另有邵武黃峭派下之奧香派、南靖派、文質公派（鎮平黃庭政派下）、浦西派，及岸公派下之檗谷派、金墩派等。各派源流遷移簡述於后：　　㈠紫雲派　 紫雲派開基太始祖為黃守恭。唐代人；為溫陵（今晉江，昔時之泉州）豪富。因夢桑樹開蓮花而獻宅地建寺，是為開元寺，至今猶存，香火鼎盛。採納高僧之言，將四子分遣泉州府轄下之南安、惠安、安溪、同安四縣居住。四子在四縣開族，子孫繁衍，家業興隆，科甲蟬聯，人才輩出，世稱「紫雲四安」，後裔共遵黃守恭為紫雲派開基太始祖。　黃守恭祖源自侯官黃元方、黃元方系出黃雲；據『南雄珠璣派族譜』，黃雲為陸終第六子，受封於黃，子孫以黃為氏，是為黃姓由來。傳至九十世黃元方，時逢五胡亂華，中州板蕩，隨東晉元帝南渡，官居晉安太守。黃元方十二世孫黃岸，移居莆田涵江開基，成為莆田涵江黃巷始遷祖；另一十二世孫黃崖，遷入溫陵（後來之泉州）開族，傳下黃守恭，為紫雲始祖。　 黃守恭長子黃經，遵父命分居南安蘆里（一說分居呂洋開基），成為南安派一世祖。南安派下又支分許多族派，如蘆山派以邏公為開基始祖；傳至十四世黃怨（號高志），於清康熙末葉東渡臺灣，卜居今嘉義以墾耕為業。馬林派為南安派分支之一系，傳至黃上舍（字漢卿），宋末由南宏蘆溪隍山遷移段山溪馬林開族；派下子孫奉黃上舍為馬林始遷祖；傳至十入世孫黃慮，父子相偕渡臺，卜居淡水廳艋舺（今萬華）經商，時為清道光二十三年（一八四三），曾任臺北市長的黃啟瑞，即為其六世孫。　惠安縣錦田派，為黃守恭次子黃紀所開基者，故以黃紀為開基始祖。子孫繁衍支分立族者亦不在少數，舖錦派即為其一。舖錦派開基始祖黃念八，宋代人，系出惠安派黃紀之後，分居泉州城南門外二十四都龜湖鋪錦鄉。傳至十六世黃鍾業，復分居舖錦西頭，定居祖厝開族蕃衍；至十九世祖黃?銅始渡臺灣，時為清道光十一年（一八三一），由原籍福建省泉州府晉江縣石獅區埔仔村埔仔（原泉州城南門外二十四都龜湖舖錦鄉），隻身渡臺，時年十八，卜居今艋舺（萬華），經營糧商，迄今已傳六世，多居臺北經商。　 安溪參山派之開基始祖，為黃守恭三子黃綱。初居安溪葛盤，後來因洪水之災遷居參山開基，後裔奉黃綱為始祖。本族系蕃衍支分派別立族者最多，鳳山派、魁田派、山邊派、金谿派、三腳木派等皆為其一支。參山綱公派下裔孫黃炳涼、炳永昆弟，於清嘉慶十二年（一八○七）渡臺，卜居今臺北縣深坑鄉萬順寮三腳木，開發內山，耕作茶園，經營有方，頗有成就；後裔多半仍居深坑鄉一帶，為當地望族。　同安派開基祖為黃守恭四子黃綸。黃綸自泉州分居同安縣金柄開基創業。同安金柄派下支分立族者，較著族派有文龍派、金水派、浯州派、文水派等。本派下十三世黃給、黃耀、黃理、黃祐等兄弟同渡臺灣，十四世裔孫亦有黃雲。黃普等兄弟六人渡臺，卜居鳳山縣東港樹林頭同安厝（今屏東縣東港），皆於清嘉慶年間遷臺。十五世孫黃悟，亦渡臺卜居同地。文水派下裔孫黃汝悟渡臺謀生，為梧州派黃佛宗後裔支分之一系，原籍同安縣梧州嶼翔鳳里十七都六圖汶沙堡後水頭鄉。㈡檗谷派　 本派開基太祖為黃龍，以黃鶴?為始祖；系出莆田黃岸之後，與金墩派同祖異支。遠祖為侯官黃元方，與紫雲四安同源。開基太祖黃龍，宋進士出身，仕官為龍溪令，致仕卜居晉江仁和里檗谷村，又號檗谷公，予孫繁衍，散布閩、臺各地。　 ㈢奧香派　本派始遷開基祖為黃念八郎，系出邵武黃峭十一子黃寧（又名化）之後。傳至六十世黃念八郎，始由原居福建上杭，於明成化（一四六五－一四八七）年間遷移永定縣金豐里奧香開基立業。子孫繁衍支分，星布閩、粵、臺等地。其十五世孫黃開懋，於清光緒三年（一八七七）渡臺，落籍今臺中西屯區牛埔仔，從事農耕。　　㈣南靖派　本派開基始祖黃百三郎，明代人，係永定奧香派開基始祖黃念八郎五世孫，輩序世系為六十四世（奧香派族譜記載為一○五世）；由永定縣金豐里奧香鄉，遷移漳州府南靖縣板寮田螺坑定居開族。派下子孫繁眾，奉其為南靖派黃氏開基一世祖。傳至十三世黃永山（又名黃儉），於清康熙年間由原籍漳州府南靖大板洋竹塔甲東渡臺灣，卜居今臺北縣板橋市，以墾農維生。　 ㈤浦西派　 本派開基一世祖黃天從，南宋末年人。與奧香派同祖，出自黃峭十一子黃寧之後；至九十四世黃孝傑派下黃建聯，從長汀府寧化縣，移居河南光州固始縣，值金亂，又遷居杭州。傳至黃天從，時逢元兵南犯，父子護衛南宋宗室南逃，元兵緊逼，走避海上，遇颱風漂至福建浦東登岸，擇居浦西開族傳衍。派下子孫蕃衍支分為湖西、長橋二大派。裔孫分布閩、臺二地，移居臺灣從事開墾農耕者眾多，大部分散布新竹縣湖口、竹北、芎林、竹東、北埔、峨嵋、橫山、新埔，桃園縣觀音、新屋等鄉鎮；渡臺落藉今臺北縣者亦不在少數，尤其定居板橋一帶者為多。今舉一、二實例：浦西派下之黃鼎坤兄弟三人，於清雍正六年（一七二八），由原籍廣東惠州府陸豈縣寬塘村寬塘回瑤東渡臺灣，卜居竹北二堡從事墾農，傳二十一世黃阿避，仍居竹北二堡消飯坑庄潭北靈潭，至今猶存有祖祠，後裔現居桃園縣觀音一帶；另有十三世黃國成、國儀、國勇昆仲，亦於清乾隆年間移居臺灣，曾協助官軍平定林爽文之亂。　㈥文質公派　　本派為鎮平開基始祖黃庭政派下之一系，黃庭政系出邵武黃峭十五子黃井之後；元末，由浙江慈豁遷移廣東潮州府程鄉縣石窟都（即後來之嘉應州鎮平縣）開基立業，故為派下子孫奉為鎮平開基一世祖。黃文質為其三世孫，派下傳衍人丁眾多，支分立族各地發展。傳至十五世黃其滯，於清乾隆年問渡臺，卜居鍚口（今臺北市私山），派下子孫散布苗栗縣頭份一帶。其他如彥桂公派、彥禎公派，亦屬本派支系，同祖黃文質。　　 二 修譜記略　 紫雲參山派族譜，宋咸淳元年（一二六五），十七世黃維美編修；後由楊景辰及楊旬瑛（二人皆姻親）二人補修；至清康熙十一年（一六七二），黃元樑重修；清乾隆三十三年（一七六八）黃廷軒補修；民國三十一年，二十世黃季卿重修。　 紫雲文水派族譜，由十一世黃旭、黃冊二人補修，所補者為明洪武九年（一三七六）至清順治十三年（一六五六） ，計二百九十年、十三世代之支派世系譜。至道光二十六年（一八四六），十六世黃自擇重修；光緒二十八年（一九○二），十七世黃福重修。　 紫雲舖錦派族譜，民國三十六年黃淑村抄錄；民國四十年，二十一世黃天來重修。　檗谷派族譜，明永樂元年（一四○二），黃君仲編修；明萬曆十二年（一五八四），十世黃伯度重修；至清乾隆八年（一七四三），十五世黃建侯、黃純亮及十三世黃衷五、十六世黃際承等四人重修。　 奧香派族譜，清乾隆五十六年（一七九一），黃鳳章編修。　浦西派族譜，宋末，浦西派黃氏開基二世祖黃材（字國棟）編修；至清代末葉，二十一世黃阿壁重修。　 南靖派族譜，舊譜之修譜年代、編修人皆不詳；民國五十二年黃阿傅續修。　黃氏大宗譜，民國六十三年黃英傑主編，何兆欽彙編。由臺北黃氏宗親會大宗譜編輯部主其事，設有由八人成立的委員兼顧問；黃天爵、黃啟瑞、黃農等監修。前後歷時二年始告完稿，係彙集各派族譜而成之通譜。三 修譜人簡歷　黃英傑，福建安溪人，福建省立建陽師範、陸軍官校、砲兵學校、陸軍指揮參謀大學畢業。歷任排長、連長、營長、副指揮官、陸軍總部參謀、南部地區警備司令部副司令等職。　何兆欽，福建龍溪人，龍溪高中畢業；曾主編胡氏、藍氏等各姓族譜多種；本譜編修，擔任彙編。修譜經驗豐富，尤擅長蒐集譜料。　 黃維美，宋人，系屬紫雲安溪參山派，為紫雲開基始祖黃守恭十七世孫；分居魁田開族，而成為魁田派始遷祖。宋咸淳元年（一二六五）編修紫雲參山派族譜，現居臺北縣深坑鄉的三腳木派下黃氏，即為其後裔。　楊景辰、楊旬瑛，二人皆為黃家姻親，且同為宋進士出身；前者官居光祿大夫兼太子太保，後者官任雲南監察御史。二人共同補修紫雲黃氏參山派族譜。黃元樑，清初人，系出紫雲參山派始祖綱公之後；清康熙十一年（一六七二）重修紫雲參山派族譜。　黃廷軒，清人，紫雲四安太始祖黃守恭裔孫；清乾隆三十三年（一七六八）補修參山派黃氏族譜。　黃旭、黃?，皆為清初人；系同出紫雲同安文水派，二人共同補修紫雲文水派族譜自明洪武至清順治之一段系譜。　 黃季卿，民國人，系出紫雲三腳木派；民國三十年抄錄紫雲三腳木派黃氏族譜。　黃自澤，清人，系屬紫雲文水派，同安縣始祖黃綸後裔；清道光二十六年（一八四六）重修文水派黃氏族譜。　 黃福，清人，系屬紫雲文水派十七世孫扛清光緒二十八年（一九○二）重修攻水派族譜。　黃君仲，明人，明永樂元年（一四○三）主編檗谷派黃氏族譜。　 黃伯度，明人，系屬檗谷派十世孫目明萬曆十二年（一五八四）重修本派族譜。　黃建侯、黃純亮，二人皆為檗谷派十五世裔孫；黃衷平為十三世，黃際承為十六世孫。四人合力於清乾隆八年（一七四三）重修檗谷派黃氏族譜。　 黃鳳章，清人，系出奧香派始祖黃念八郎之後；清乾隆年間渡臺，乾隆五十六年（一七九一）整理補修從大陸原鄉攜來之舊譜。　黃材號國棟，宋末元初人，浦西派開基祖黃天從之子。宋咸淳進士，歷官至大理寺丞、內閣侍從。值元亂，護衛宋室若和郡王南避廣東，輾轉新會、崖山，最後避難海上，漂至福建浦東登岸，卜居浦西，戊戌年（一二九八）編修浦西派黃氏族譜。　　黃天來，系出惠安舖錦派黃鍾業之後；民國四十年重修舖錦派黃氏族譜。世居萬華，經營木材商；童年時曾經隨父回鄉晉江舖錦鄉祭祖，著有「回鄉謁祖記」。　 黃阿俥，民國臺北縣人，學歷、職業，皆不詳。永山公祭祀公業管理處監事。民國五十二年主編南靖永山公派黃氏族譜。　　　　四 內容大要　 本譜內容分為㈠題詞；㈡序言；㈢黃氏遷臺考；㈣黃種德堂大宗祠沿革；㈤大宗祠董監事名錄及大宗祠外景；㈥列祖遺像及傳略；㈦開元寺；㈧臺灣黃氏源流考及人口分布；㈨黃氏先賢烈士事略；㈩舊譜序；⑾歷代世系譜；⑿宗祠、墳墓繪圖、書法；⒀淵源沿革志；⒁文獻；⒂論述集；⒃附圖；⒄昭穆；⒅本省居民祖籍之考證；⒆世系表。　上列十九項中，以黃氏先賢烈士事略、舊譜序、歷代世系譜、淵源沿革志、文獻、昭穆、世系表等七項為主。餘十二項中，「題詞」有黃季陸等十一人所題；「序言」為黃天爵初版序、黃英傑續修序；「黃氏遷臺考」，錄黃師樵所撰之「江夏黃氏播遷臺灣考」一文；「黃種德堂大宗祠沿革」為黃坤生撰，記萬華紫雲黃氏宗祠之沿革；「臺灣黃氏源流考及人口分佈」，係錄自『臺灣姓氏源流』；論述集，僅錄黃定文「黃氏得姓的由來和江夏郡名的淵源」、黃文陶「黃氏的由來」二文；「本省居民祖籍之考證」，原載民國六十年八月七日『聯合報』；列祖遺像及傳略，錄黃歇等九位像，各附傳略。茲將內睿較富之七項簡述於次：　 黃氏先賢烈士事略。從戰國時代之春申君黃歇，下迄近代在臺之黃南球，共記歷代黃氏先賢、烈士凡二九○人，各記其事蹟。　 譜序：共錄舊序十一篇。禾坪黃氏重修大成宗譜源流序－宋咸淳七年（一二七一），周士樞撰。原序－文天祥撰。黃氏公譜淵源黃氏族譜序－宋咸淳元年（一二六五），黃震撰。江夏淵源序－明崇禎十年（一六三七），黃道周撰。鶴藪黃氏宗譜舊序－清康熙三十四年（一六九五），黃華衰撰。　　江夏堂淵源序－清乾隆二十九年（一七六四），黃梧撰。江夏黃氏大成宗譜序－清光緒十五年（一八八九），黃淇州撰。閩粵族親對照重修家譜序－年代、撰者不詳。黃姓族譜序－民國二十六年，撰者不詳。黃氏族譜序－民國二十六年，撰者不詳。　　江夏族譜序－民國二十六年，撰者不詳。　　歷代世系譜：自始祖一世高公起至九十五世祖久興公為止之世系公譜。譜前有「文忠公譜序」（宋黃材撰）。　　淵源沿革志：共收三十二篇。　　黃氏族譜原序敘－宋黃洽撰。　 黃文忠公族譜序－宋黃國棟（黃材）撰。　 黃氏族譜序－宋黃震撰。　 敘黃氏家譜－明天啟二年（一六二二），黃土俊撰。　 黃氏簪櫻譜誌　 上代始祖論　 黃族的來源　 黃氏譜敘－明崇禎十一年（一六三八），黃道周撰。　 黃氏重修譜序－清乾隆四十一年（一七七六），黃國徽撰。　 費氏分徙四十二支　 重修黃族譜敘－清康熙十五年（一六七六），黃旭撰。　 泉州開元寺黃氏族譜序－清道光二十六年（一八四六），黃自澤撰。　 文水黃氏譜序－年代、撰者不詳。　　黃氏世系附考－清光緒二十八年（一九○二），黃福撰。　　先代神筶有靈附誌－清光緒二十七年（一九○一），黃福、黃禮臣撰序。　　黃氏系序－清乾隆三十三年（一七六八），黃廷軒撰。　　紫雲黃氏譜序－清光緒五年（一八七九），黃安章抄；民國三十年，黃季卿重錄。　　紫雲參山黃氏族譜序－明楊景辰撰。　　重修序文－明楊旬瑛撰。　　黃氏族譜源始系緒－清康熙十一年（一六七二），黃元樑撰。　　三腳木派初次修譜序－民國三十年，黃季卿撰。　　安豁黃氏族譜序－宋咸淳元年二二六五），黃繼美撰。　　魁田山邊二派總序－清康熙八年（一六六九），黃婁宿撰。　　鳳山黃氏族譜敘－清康熙八年（一六六九），黃璧宿撰。　　黃氏族譜序－清乾隆五十六年（一七九二），黃鳳章撰。　　譜撮－奧香派。　　漳浦縣湖西、長橋黃氏家譜總誌　　族譜世系圖舊序－明永樂元年（一四○三），黃君仲撰。．　　族譜舊序（檗谷派）－明萬曆十二年（一五八四），黃伯度撰。　　重修族譜序－清乾隆八年（一七四三），黃建侯等撰。　　睦宗十二志（檗谷派）－黃景昉撰。　　續修瑚譜序（檗谷派）－清嘉慶二十年（一八一五），黃際雲撰。　　文獻：收十篇。　　峭公誥命－宋仁宗治平四年（一○六七）二月十九日敕賜。　　制誥之寶－宋神宗元豐五年（一○八二）十二月十六日敕賜。　　開元寺誌－宋神宗元豐十年（。○八七）4@二月敕撰。　　四安始祖族譜序記　 詔安檀樾祠記　 紫雲始祖檀樾祠記－明萬曆三十五年（一六○七），何喬遠撰。　 泉州府開元寺檀樾祠祀田記－明天啟五年（一六二五），黃立石撰。　 始祖唐開元寺檀樾長者黃公傳　 黃初唐四安發祥事故　 澄邑建宗祠序－清乾隆八年（一七四三），黃石美撰。　　昭穆：　 泉州開元寺南、惠、安、同等四安派下昭穆共六十字。　 燕山派下黃氏昭穆共三十二字，支派共二十字。　 詔安派下黃氏昭穆共五十六字。　　金浦派下黃氏昭穆共十六字。　　同安金柄派黃氏昭穆共八十四字。　　同安金門派黃氏昭穆共三十二字。　　同安金柄歷代子孫相繼字行共十七字。　　檗谷派下黃氏昭穆共四十八字。　　南安蘆山派黃氏昭穆共十五字。　　崙峯派黃氏昭穆共十二字。　　基隆黃海永提供之昭穆共二十字。　　中壢黃標金提供之昭穆共二十八字。　　惠安支派舖錦派黃氏昭穆共二十六世（十五世至四十世）；後編二首共四十二字。　　陰列五十代。陽行二十代，黃次倫提供。　　先祖義門詩　　黃煥如提供昭穆共五十字。　　世系表：　　⒈公譜：　　 第一表－自黃帝起至高公止，凡九世代，附說明。　　 第二表－自一世高公至十一世顯公，凡十一世代，附說明。　　 第三表－自十一世顯公至二十一世丙申公，凡十一代世系，附說明。　　 第四表－自二十一世丙申公至三十一世泌公，凡十一代世系，附說明。　　　第五表－自三十一世泌公至四十一世果公，凡十一代世系，附說明。　　　第六表－自四十一世果公至五十一世究公，凡十一代世系，附說明。　　 第七表－自五十一世究公至六十一世香公，凡十一代世系，附說明。　　 第八表－自六十一世香山至七十一世廣公，凡十一代世系，附說明。　　 第九表－自七十一世廣公至八十一世孟公，凡十一代世系，附說明。　　 第十表－自八十一世孟公至九十一世寧公，凡十一代世系，附說明。　　 附錄－峭山公遺作、八句詩二首。　　⒉派譜：　　 寧公及庭政公派下之世系圖，各附有說明。　 元喜公派世系－祖籍福建漳州南靖永豐。　 永山公派世系－祖籍福建漳州南靖大板洋。　 萬寶公派世系－祖籍福建漳州龍溪。　 良同公派世系－祖籍福建漳州南靖龍山。　 有公派世系－祖籍福建漳州州仔底。　　 榮公派世系－祖籍福建漳州永口堡。　　　昌鍾公派世系－祖籍福建漳州詔安。　　　日炳公派世系－祖籍福建漳州平和黃井墟。　　　奕智公派世系－祖籍福建漳州平和黃井墟。　　　敬穆公派世系－祖籍福建漳浦。　　　晟公派世系－祖籍浙江寧波鄞縣敦敘堂。　　　定智公派世系－祖籍浙江寧波鄞縣敦敘堂。　　　守恭公派世系－祖籍福建泉州。　　　修文公派世系－祖籍福建泉州安溪長泰。　　　定河公派世系－祖籍福建泉州安溪下埕鄉。　　　登龍公派世系－祖籍福建泉州安溪參內。　　　文龍公派世系－祖籍福建泉州安溪參內。　　　文水派世系－祖籍福建泉州安溪參內。　　　紹老公派世系－祖籍福建泉州安溪參內。　　　文隆公派世系－祖籍福建泉州安溪進德。　　　文火公派世系－祖籍福建泉州安溪進德。　　　明韻公派世系－祖籍福建泉州安溪進德。　　　瑞端公派世－祖籍福建泉州同安。　　　永柔公派世系－祖籍福建泉州同安。　　 定現公派世系－祖籍廣西省藤縣象棋鄉。　　 基源公派世系－祖籍福建泉州南安。　　　家先公派世系－祖籍湖南安化。　　　順伯公派世系－祖籍浙江義烏。　　 一旋公派世系－祖籍安徽合肥。　　 興龍公派世系－祖籍福建泉州南安布安。　　 佳傳公派世系－祖籍福建泉州晉江。　　 重殊公派世系－祖籍福建泉州安溪。　　 崇華公派世系－祖籍福建泉州南安。　　 長壽公派世系－祖籍福建泉州安溪參內。　　 揚慶公派世系－祖籍福建泉州南安。　　 國輔公派世系－祖籍福建泉州安溪歸善。　　　天從公派世系－祖籍福建漳州南靖雙溪口湖。　　 金墩派世系－祖籍福建泉州晉江翻湖。　　 法公派世系－祖籍福建漳州龍溪北門外。　　 文通公派世系－祖籍福建漳州詔安龍乾堡。　　 尚蛾公派世系－祖籍廣東潮州饒平鳥洋鄉。　　 李溪公派世系－祖籍福建漳州南靖。　　 海公派世系－祖籍福建漳州浦仙重。　　　奧香派世系譜－始祖念八郎公，傳至二世均政公分居豐田井坑，至九世希周公分居廣　　　　　東大埔，十六世開桓公渡臺卜居今臺中縣之拺東下堡西大墩，後移居馬龍潭。　　　浦西派世系譜－始祖天從公，傳至十四世止之世系說明。　　　文水派世系譜－自一世祖舜夫公至十六世子東公止之世系說明。十三世理公、祐公、　　　　　紷公三兄弟移居臺灣；十四世普公移居臺灣鳳山縣東港樹林頭桐安厝；魁公、參　　　　　公、英公、勇公等亦皆移居臺灣。　　　安溪派世系譜－自一世祖綱公開基安溪縣葛盤起，至十四世國佑公止之世系說明。　　　三腳木派世系譜－自一世祖繼美公起至十六世淑勳公止之世系說明。　　　蘆山派世系譜－南安紀公所開基的族派，其十四世孫怨公（號高志）於清康熙年間渡　　　　　臺，卜居諸羅（今嘉義）。　　　文質公派世系譜－始祖文質公為庭政公長孫，十五世孫碼振公於清乾隆七年（一七四　　　　　二）二月渡臺，在鹿港登陸，初居二林，後移居嘉義大目根堡交力坪，從事開墾　　　　　農耕。　　　南靖始祖百三部公世系說明－始祖百三部公分自奧香派，開基於南楣板寮田螺坑建祠　　　立業傳世。　　　　　良同公派下說明－原籍漳州南靖龍山黃坑社倒嶺，清乾隆四十（一七七七）渡臺　　　　 ，落籍淡水廳擺接堡（今板橋）江子爭溪頭。　　　安溪黃氏族略－黃英傑撰。　　　紫雲安溪祖綱公世系說明－黃英傑撰。　　　南安馬林派說明－始祖上舍公（號漢卿），其十八世孫孫慮（號忠烈），於清道光二　　　　　十三年（一八四三）渡臺，卜居艋舺（萬華）。　　　馬林前六世段西司廟－「收六世祠祭田記」、「馬林開基大宗祠詔美記。　　　歷代宗圖支圖　　　廣東省高要縣蟹攔黃族簡述－黃範一撰。　　　家世簡述－黃農撰。　　　黃克強遺像暨傳略　　　黃克強先生傳記－劉霖生撰。　　　　五 祖祠、祭祀公業　 泉州開元寺內有檀樾祠之設，蓋因紫雲四安始祖守恭公獻地建寺，為了報其義舉而在法堂西面建檀樾祠，供祠施主守恭公。迨至明洪武三十二年（一三九九）改建於法堂東面。明萬曆三十一年（一六○三）就地修建；萬曆三十三年（一六○五）由紫雲四安後裔合力籌款整建，並置嘗田千畝，作為春秋兩祭及管理、修護之需。　 遷臺後之紫雲黃氏在今臺北市萬華廣州街二六五巷三號亦建有種德堂黃氏大宗祠，初建於清道光年間，歷經整修，始有今日之規模。在管理上設有財團法人「臺北江夏黃種德堂大宗祠」之董監事，負責主持春秋兩祭及掌管其有關一切事務。六　特色　 本譜為綜合多種族譜之大宗譜，內容包含諸多族派之源流、世系、支分派別。範圍廣泛。各派譜世系之調查，廣及五十二宗派，其範圍之廣，前所未見；然而除世系圖外，附有說明者僅有九宗，其餘祇知其世系及原籍，而不知其渡臺年代、來臺後卜居地及其遷移等事項。　舊譜序中有數篇為宋明名士所作者，極具研究族譜之資料及歷史史料價值。
<回目錄>

（大埔）楓朗黃氏族譜(楓朗派．黃敏錫) 作者:黃英傑
〔大埔〕楓朗黃氏族譜（楓朗派．黃敏錫）　　『朗黃氏族譜』，宋黃震修，明黃士俊重修，清黃廷莘重修，清黃春芳重修，民　　國黃近先續修。民國五十六年，黃近先手抄本，四十二頁，線裝一冊。　 一 源流、遷移　 楓朗派黃氏開基始祖黃遇隆（號操勵光裕十郎，字福綿，又號建楓），宋末、元初人；系出福建邵武黃峭第十一子黃化（又名寧）之後，世系為一三一世祖，世居寧化。宋度宗咸淳十年（一二七四），蒙古兵大舉南侵，宋室大敗流散。黃遇隆為了族人安全，舉族遷鋒難廣東潮州府大埔楓朗，立祠定居，開基創業，為楓朗黃氏開基一世祖。　　傳至五世祖黃仁育，遷居海陽，後因世亂復遷回楓朗坪尾，未幾又移居埔村立業肇基，成為埔村派有袖堂開基始祖。至八世祖黃剛直（號黃五十七郎），自埔村遷居漳溪鄉沙坪村，立祠秩?堂，是為沙坪開基始祖。傳至十一世祖敏鍚（號黃福四郎），於清乾隆年間，偕兄弟祟錫、秀鍚東渡臺灣，開創事業；不久之後，二弟相偕返回唐山大埔縣漳溪鄉沙坪老家，侍奉雙親，敏鍚一人獨留臺灣，成家立業，成為楓朗派黃氏開臺始祖。渡臺始祖黃敏錫，生於埔乾隆六年（一七四一）七月二十九日，卒於乾隆五十二年（一七八七），葬在貓閣社；妣何氏，卒於清道光九（一八二九），葬在今苗檗縣獅茅平。傳下一子名阿瑞。　十二世祖黃阿瑞，卒于道光十六年（一八三六），葬在油坊坑。傳下八子：長學盛、次學福、三學閩、四學和、五學秀、六學彩、七學貴、八學苟。次子學福，往苗栗矮山仔營謀生業，慘遭生番殺害，故其死亡年月、埋葬地，迄今無人知之。四子學和為本支派傳世祖，生於清嘉慶十八年（一八一三），卒於咸豐十年（一八六○），葬在獅茅坪；傳下三子：長興開、次春開、三連開。長子黃興開，為十四世祖，居今獅潭鄉，生於道光二十四年（一八四四），卒於日本大正十年（一九二一），葬在獅潭鄉大坪頂；傳下四子：長祖佑、次祖新、三祖禎、四祖昌。後裔蕃衍，支分派別散居獅潭一帶。二 修譜記略　 本族派舊譜，始修於宋度宗咸淳元年（一二六 ），黃震編修。明天啟二年（一六二二），黃士俊重修。清乾隆四十六年（一七八一），黃廷華重修。日本明治引十五年（一九○二），沙坪派下五世孫黃春芳重修。迨至民國五十六年，楓朗派十六世孫黃近先續修之。三 修譜人略歷　　舊譜主修人黃震，字伯敬，南宋理宗時人，辛丑年（宋淳祐元年，一二四一）進士，官至撫州知府；時逢饑荒，賑濟眾庶有功，名載青史（見于『綱鑑』）；咸淳元年（一二六五），編修家譜一卷呈奏，又著『黃氏日抄』一冊行世。　 續修人黃近先，苗檗獅潭人，嘉義農林學校畢業，供職山林管理處，對於山林保育，貢獻良多；現已退休。四 內容大要　 本譜內容，可分為：㈠譜序、㈡輩序昭穆、㈢世系譜、㈣世系表、㈤黃峭公行錄、㈥世系派譜、㈦回原鄉路程　㈠序：收舊序四篇。　　「敘黃氏家譜」－明天啟二年（一六二二），黃士俊撰。　　 「黃氏譜序」－清乾隆四十六年（一七八一），黃廷華撰。　　 「重修鶴數黃氏墳祠序」－清乾隆四十六年（一七八一），黃廷瑛撰。　　 「楓朗黃氏血脈宗親家譜」－清光緒二十八年（一九○二），黃春芳撰。　㈡輩序昭穆：　 歷代輩序（昭穆）四言六韻高陽聖裔 派於陸終 嘉吾孝善 久世昌隆 顯謨承烈 乃定奇功君恩祖德 臣子作宗 洪基盛業 萬幅攸同 裔我孫胤 受祿來崇　有?堂派續輩序學開祖先長 紹書聲馨萬代 德貽孫子永垂 統緒振千年　㈢世系譜：世系起自七十四世祖黃歇，至一一九世祖黃峭為止，計四十六代；七十三世以前　　　之祖系闕如。　㈣世系表：自七十四世祖黃歇起至一一九世祖黃峭為止，共四十六代之寶塔式世系圖表。　 ㈤世系派譜：起自一二○世祖化公至一三一世祖遇隆為止，計十二代之派譜。自一三一世祖　　　黃遇隆，遷移廣東大埔楓朗鄉開基，成為楓朗開基一世祖，傳至今日已有十六世。　㈥黃峭行錄：為一一九世黃峭之簡述傳記。　 ㈦回原鄉路程：說明從臺灣回唐山原鄉之路線。自基降出發，經過汕頭、潮州、高坡、大埔　　　沙坪鄉。五 祖祠、祭祀公業　本族派曾在大埔縣清遠都蘭社甲楓朗鄉、楓朗鄉埔村、漳溪鄉沙坪等三處，各立有宗祠。坐落清還都蘭社甲楓朗者，為楓朗開基一世祖黃遇隆所建立；坐落楓朗鄉埔村者，五世祖仁育所立，稱為有?堂；坐落大埔縣漳溪鄉沙坪者，則為八世祖黃剛直所立者，稱為秩?堂。十一世祖敏錫渡臺所居地不詳，後裔雖定居苗栗獅潭，有無宗祠之建立，譜未見載，不詳。　 另有一支派即五世祖黃二十郎，分居米坑，創立祠堂，稱為昌?堂，肇基而另成一派，與本族派同宗異支。　　　　六 特色與資料價值　 自黃遇隆開基楓朗創業立族，迄今傳衍十六世，約七百年，其間各支族每遷一地，都立有宗祠為祀。本族派遷移之頻繁，祠宇之多，為諸族派之冠。　　本譜族系源流，載出自陸終次子南陸，以南陸為開族太始祖。然按『國語．鄭語』、『大戴禮．帝斯篇』，陸終六子中並未見有南陸者。所載歷代所傳世祖之名諱、字號等，多與他譜不符，世次、官名爵位、時代、輩序、遷移居地等亦迥異他擺，以唐宋以前之記載璀。諸多問題，有待考証。　 楓朗開基始祖黃遇隆，原居寧化，因蒙古兵南犯，乃舉族倉皇南逃，避難廣東潮州府大埔；所立腳之地草昧荒蕪，幸遇當地地主曹氏愛護，贈以紵園之地，得以築盧安居。一日黃遇隆信步入楓林觀賞林景，陽光下照之景象，開朗明美，乃改分卵為楓朗，遂成為該地的地名，此地名之由來，有助地名起源之研究。　十三世祖黃學福，為遷臺第三代，於清嘉慶年間前往苗栗矮仔山營謀事業，不幸遭到生番出草殺害，屍首無歸；可見嘉慶時代，原住民出草馘首之惡風猶盛。　 本譜全冊為手抄寫本，由唐山原鄉抄錄攜來臺灣後，繼續補修，使前後衍接不斷；樸實的實況記載，充分反映了當時移民生活之狀況。有裨研究臺灣移民之參考。
<回目錄>

（晉江）桃源黃氏臺鹿家譜(興源公派．黃季若) 作者:黃英傑
〔晉江〕桃源黃氏臺鹿家譜（興源公派．黃季若）　　『桃源黃氏臺鹿家譜』，清黃突齊修。清光緒二十六年（一九○○）修；寫本，八　　 十八頁，線裝一冊。一 源流、遷移　 本宗派開基祖黃興源，元代人，為福建溫陵晉邑南關外桃源鄉引西房開基一世祖。溫陵晉邑，販今泉州晉江。揆譜載之文意，開基始祖黃興源，似世居晉邑桃源鄉，族人分房後為一派房，即引西房之始祖，非從他鄉遷來開基之始祖。黃興噸以前之祖脈世系、遷流無考。傳至十六世祖黃季若：始由晉江桃源鄉渡臺，在今彰化縣鹿港上水，卜居今鹿港鎮茶園里；經營油車廠，生意順利，家道興隆，遂成為鹿港富商望族。至第三世，家丁大增，食指浩繁，事業興盛，乃分家各自獨立經謀，派下子孫派衍，分居全省各地，但其基業仍多在鹿港一帶。　開臺始祖黃季若，又名墀若，號福澤。本為十五世淑添次子而過繼為淑來嗣子；生於清乾隆六十年（一七九五），卒於咸豐十一年（一八六一），由此推度其來臺年代，可能在清嘉慶或道光年間。傳下四子：長禮興、次禮姜、三禮炙、四禮贈，成為四大房；派下子孫繁眾，支分派別，各展其業。　　黃季若卒葬彰化縣馬芝堡秀水厝崙邊，妻邱氏葬馬芝堡麵線寮庄。二 修譜記略　 本族原有舊譜，修於唐代，已佚；迨至清代，十九世祖黃奕齊編修本譜，名為『桃源引西房分派臺鹿黃氏家譜』。清光緒二十六年（一九○○），完稿付梓刊行。　修譜人黃奕齊，彰化鹿港人，舉人。輩序為十九世，本族開臺始祖黃季若四世孫。在其所作譜序中云：「安敢妄捏族中譜系……自造一卷家乘，置之案頭，以備不時翻閱……」，其修譜之旨趣，由此可見。　　　三 內容大要本譜內容可分為㈠昭穆、㈡序文。㈢世系表、㈣世系譜。簡述如次：㈠昭穆（桃源黃氏命諱行，自十四世起）仲淑季禮則 奕世種書田 文章昭國瑞 忠孝本家傳㈡序文：清光緒二十六年（一九○○），黃奕齊撰。㈢世系表：自桃源開基一世祖黃興源起至二十二世書偉止之世系圖表，係蘇式體世系表。㈣世系譜：自一世祖黃興源起，至二十一甚黃書彥止之世系譜。係單傳直系體例，詳記每一世祖之輩序昭穆、名諱、字、號、生卒年月日、葬地、配偶、子女；但對於支分派別、遷移居址等則不見記載。四 特色　 ㈠本譜世系表採用蘇式體例，另列譜傳，僅記昭穆、名諱、字號、生卒年月日、配偶、子女、葬地墳向等。功名事蹟、支分、遷流、居址等，則付闕如。與目前一般譜例略殊。　㈡本譜特別注重世系昭穆傳衍，對於渡臺經過、渡臺後之事業、遷移等皆無交代。對於源流之探溯，只有宗老長輩之口碑可循耳。　㈢一般移民入臺者幾乎都是拓荒墾耕者，即都是從事農耕為業；而本宗派來臺即在鹿港經營榨製食油，俗稱油車行業，是當時工業之一種，為民生必需的工業，此可供臺體開發史分工行業研究之參考。
<回目錄>

（晉江）觀福公派黃氏族譜(觀福公派．黃可麟、黃可申) 作者:黃英傑
〔晉江〕觀福公派黃氏族譜 （觀福公派．黃可麟、黃可申）　　『觀福公派黃氏族譜』，民國黃師樵主編。民國六十四年，寫本，五十二頁，一冊　　。　　　　一 源流、遷移　 本族以黃觀福為開宗始祖、在其以前之祖脈世系，譜不見載。黃觀福號七郎，元代人，其考妣兄弟宗親不詳。原居河南光州固始，故本族之源流，只能溯及元代，宋代以前之祖系無考；但知其為黃歇（春申君）流裔，與福建邵武之黃峭公派、溫陵（泉州）之紫雲四安派。並無血統族屬關係。於元至正年間，由原籍河南光州固始，避亂與鄉黨一同南遷流徙過江入閩，落籍泉州府晉邑東石鄉，成為晉邑東石開基始祖。從此子孫蕃衍，支分立族，移居他鄉者眾多，例如；二世祖黃得華之子黃世榮一系，遷移東石陶穴路西黃前宅定居，其後裔復分居各地；五世祖黃益華次子黃敦奭一派，移居南安縣五里開基蕃衍；七世祖黃積豔長子黃以麗一派，移居廣東開基發展，六子黃以順亦移居廣東，派下子孫亦有移居海外異邦者；九世祖黃元惪，於明萬曆丁丑年（五年，一五七七），移徙廣東南海縣佛山村定居，派下子孫又分居蝠岡村，後裔昌盛，科甲蟬聯，蔚為望族。　傳至十二世祖黃可麟（字可瑞，號其祥），偕同胞弟黃可申，奉母許氏（十一世祖黃肇朔妻），於清康熙五十三年（一七一四）東渡臺灣，由今淡水登岸，卜居八里岔，經營船埠。業務興隆，財富日增，子孫蕃衍，財丁兩旺，為當地望族。後來移居臺北艋舺舊街，依然經營原有舊業，行號名為「德春」。　 十五世祖黃龍茂（諱雙茂，字廷青，號華船），任官從九品獎賞藍翎五品銜；於清同治七年（一八六八），與胞兄廷香及長子源鑑同商共議，圖謀開發土著所盤踞之大嵙崁永福庄（今桃園縣大溪鎮永福里）；當時的永福庄，尚為不見人煙的荒蕪之地，且有土著番人出沒，時有出草馘首平地人之舉。所謀既定，首先招募鄉勇五百名，由三位主謀者率領，進駐三洽勇（今臺北縣三峽鎮），屯墾紮營以備前進永福庄；當地眾番察知情勢不妙，始派代表前來議和；於是和平進駐永福庄，進行大規模的開墾事業，歷時二十春秋，披荊斬棘，備嚐辛苦，慘澹經營，始告功成。（新莊人黃廣文。於光緒年間所撰「開墾永福庄記」，對於黃氏開發大嵙崁永福庄之經過有詳細的記載。）　 十六世黃源鑑（字曉潭，號儀俌，學名鏡源），為十五世祖黃龍茂長子，為淡水縣學增廣生，曾參與籌謀策劃開發大嵙崁永福庄。迨甲午戰後，臺灣改隸，日本派兵佔據，臺胞不服，民兵奮起抗禦，黃源鑑亦基於民族精神，親自率領義勇與日軍苦戰於永福庄分水崙。激戰數日，終於不敵，但亦使日軍傷亡慘重。日軍佔據臺北城後，源鑑復親率民兵與其他義軍合攻臺北城，負責攻擊南門，酣戰時肩部中彈受傷；抗日義軍又告失利，乃喬裝販夫南下，由苗栗後龍潛渡鷺江，與抗日志士共謀反攻策略，未果，黯然飲恨而逝。源鑑傳下四子，後裔繁衍分居各地。十六世源?、十六世源坤，皆有軍功，各敘六品銜。子孫昌盛，散居各地發展。二 修譜記略　 本族派之族譜，似乎每一世一修，經數世後再綜合重修，以期連接貫通，符合國人每三十年修譜一次之慣例。每當修譜都撰有譜序，對於修譜經過狀況有詳細的說明，修譜人名諱亦有記載。可惜如此完善的舊譜，因年久歲長。致版刻蛀蝕腐朽，所載祖宗世系昭穆不清；迨至乾隆中葉，有黃鑽利等提議督促十五世祖跨江重修，於是由跨江公執筆主修，又得到熱心族人協助多方面搜集有關資料，並造訪宗老賢達，彙集加予印證稽考，探索祖脈甚詳。譜成於清乾隆三十年（一七六五），並附有二篇序文，詳敘修譜前後經過。　本族派遷臺後，十四世祖黃國和於道光二十三年（一八四三）回唐山老家，手抄族譜回臺，惜後來因遭兵災散失。至十七世黃師樵，始重蒐資料續修，於民國二十八年始告完稿。　　　　三 修譜人略歷　　原籍珍藏之舊譜，因修譜人數繁多，不遑一一列舉，今僅就重修者黃跨江及攜修者黃師樵二人，略述其簡歷如次：　 黃跨江，清康熙年問人，十五世祖總利之弟，受兄命著手重修族譜，奕徽公、纘貴公二人亦熱心協助蒐集資料。本譜取材謹慎，下筆有據，跨江公用心良苦，新譜告成，公居首功矣。　 黃師樵，諱樁杰，字式杰，號師樵，又號四一居士。桃園縣大溪人，日據時代當過新聞記者，臺灣光復後曾任大溪鎮長，後服務臺灣省政府民政廳，擔任專員，後又轉任臺灣省文獻委員會編纂。著有『霧社番人騷擾實況』，其他尚有諸多論作刋載於『臺灣文獻』等刊物。　　　　　　四 內容大要　 本譜分序文、觀福公派字行規例、世系譜等三大項。茲分述於左：　 序文：計收五篇。　　⒈黃氏分支遷臺重修族譜序－民國二十八年，林佛撰。⒉黃氏增修族譜前序－清乾隆三十年（一七六五），黃跨江撰。⒊先人貽謀子孫孝思小記－明崇禎十六年（一六四三），黃儲遠撰。⒋乙卯至日定箴叔譜序－明萬曆四十三年（一六一五），黃胤爵撰。⒌煉菴叔豈任讀譜有感序－明崇禎十五年（一六四二），黃鶴仙撰。　 觀福公派字行規例：清乾隆三十年（一七六五），黃跨江撰。所載輩序共有二十個字，作成五律詩一首。　 世系譜：觀福公自河南光州固始南遷入閩，卜居泉州府晉邑東石鄉，成為開閩一世祖，時為元代至正年間，距今約七百年。世代相傳至今十九世，其間支分派衍各地開族堵不計其數，其主要支分族派，俱載於此。五 祖祠、祭祀公業　 自明嘉靖至清乾隆年間，諸宗老如黃積明、黃東園等，暨族中賢達熱心人士如荐馨、可桐等宗人，深痛祖傳譜牒之腐朽蛀蝕不堪，極思重修，但礙於宗祠未建，不便進行修譜。於是由可桐公暨纘質公、龍光公、龍文公等四人提議覓地建祠。終於得到國彩、續廷、源基等三人之贊許協助，而完成建祠之願，時在清乾隆二十六年（一七六一）。東渡臺灣後，世居伕溪烏塗窟，有無立祠，譜不見載，無從知之。六 特色與資料價值　 ㈠本族派開宗始祖為觀福公，元代人，迄今傳下十九世。惟觀福公以前之祖系，毫無蹤跡可尋，本譜無從記載。　㈡本譜於渡臺始祖創業、遷移等經過狀況之記載特詳，有助研究北臺開發之參考。　　㈢本譜之精華在諸篇序文，序文共有五篇，不僅文情並茂，且具體詳敘本宗族過去數百年來之處境、事業、變遷、移徙、支分派衍、興衰榮棝等之事實真象，毫無掩飾地吐露出來；迥異一般譜序之沿襲前人譜序抄錄，再加予誇張潤飾以光門第者。不僅據之可知本族眨歷史，亦為譜系學之重要文獻。　 ㈣今日住在臺灣之黃氏，非出自邵武之黃峭公。即源自紫雲守恭公，或系自甫田岸公，或為膺公之後，唯有本譜明言與峭公、守恭公等無血統關係，祇知其一世祖為元代人觀福公。本譜之據實不誇不冒的記載，尤為本譜之特色。可惜渡臺後之支分房派暨住址不詳。
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（平和）黃端本堂家譜與詩文選集(鼎公派．黃鼎) 作者:黃英傑
〔平和〕黃端本堂家譜與詩文選集 （鼎公派．黃鼎）　　『黃端本堂家譜與詩文選集』，民國黃允哲彙編。民國七十年印行；十六開，排印　　本，七十七頁，精裝一冊。一、源流、遷移　本派開臺始祖黃鼎，於清乾隆四十八年（一七八三）攜二子泮水、宗枝，由祖籍福建省漳州府平和縣埔羌林社東渡臺灣，落籍諸羅縣打貓街（今嘉義縣民雄）。後移居彰化縣沙連堡大平頂新寮。至清道光二十五年（一八四五），大平頂地名改為先仔寮區（今南投縣鹿谷鄉）。迨光緒三年（一八七七）六月，由渡臺始祖黃鼎四世孫黃時中，率同家眷遷至沙連堡杞埔街（今南投縣竹山鎮）定居。　 光緒二十二年（一八九六）五月，當日本佔據臺灣一年後，因地力人民不服，義民起而反抗，地方擾亂動盪不安。五世祖黃廷幹（鍚三），乃率領眷屬遷回沙連堡大坪頂內寮（今鹿谷鄉彰雅村和興巷）避難；起初暫寄居族親傳伯之家，後再擇地興建木造房屋，初建中央正房及兩廂側房共三棟，成為三合院之傳統大厝。待家丁蕃衍後再向兩翼擴建，當時由長房廷翰、次房廷幹、三房紹年、四房廷琪等四房同居合住，形成為一大家庭。大厝堂號稱為「端本堂」，蓋取端正務本而不忘祖德之義而所命的堂名，迥異一般堂號。一般堂號都以郡名或縣名為常例，以表示其源出地望或支分根源所在地。然而本派則以取義倫常祖德為堂號，是世所罕見者。　 當時黃廷翰出任區長兼任私塾教師、醫業等數職，黃廷幹任公私學堂教職，黃紹年從事買賣而活躍商界。兄弟各展所長，同居合作，以過其傳統式的大家庭生活。　迨民國十三年，子孫蕃衍，食指浩繁，聚居一處，漸感困難。同時顧慮將來予孫之發展，乃有分家之議，於是將房屋作為四分，四房各得一分，公有產業亦平分為四。兄弟四人各取應得之田地山林業產，各自立戶獨營生活。又將座落在外湖山之十三甲山林祖業，留作為祖祠祭祀公業，以維祖桃香煙。從此族人支分派別立族，遷移他鄉分道揚鑣，散布各地自求多福。　 本派源流祖脈，祇能追溯至渡臺祖黃鼎、由原籍漳州平和渡臺，落籍諸羅開基立業。在此以前的世系源流，資料闕如，無從稽考。相傳祇知遠祖為郡武黃峭第一夫人官氏之後，至其出自黃峭第幾子、名諱字號、移徙遷流經過、派別支分、族屬榮枯、祖塋所在地等，概付闕如。　 本宗派下裔孫，多受過高等教育，而在教育界、宦海官場服務而立有勳功者比比皆是；書香門第世風，賴之永傳不衰。　開臺始祖黃鼎，生於清雍正十年（一七三二），卒於嘉慶十一年（一八○六），初葬諸羅打貓（今嘉義民雄）公塚，後移葬大坪頂（今南投鹿谷新寮庄公館頂茶園仔），有石碑為記。　　　二　修譜記略　本譜資料，大部分出自五世祖黃鍚三手筆，部分為六世祖黃伯鸞所撰，亦有其他六世祖族親所撰寫者；最後由七世祖黃允哲，承父囑咐並受伯叔輩之鼓勵而彙編成譜。因諸多因素而不能如期實現，迨其父伯鵝病危，返鄉侍候，乘看護之便，從其父口授許多家譜資料及伯叔輩提供譜料，加予彙輯整理編成本譜。三 修譜人簡歷　 譜料撰修人黃鍚三，係秀才出身，清同治七年（一八六八）出生。光緒十四年（一八八八）雲林縣屬觀風考試得第三名優獎；十五年（一八八九）十月雲林縣屬觀風考試，列為壹名優獎。十七年（一八九一）雲林縣屬觀風考試，列為超等第一名優獎；十八年（一八九二），臺灣巡撫兼提督學政邵友濂按臨考試文童生，取進雲林縣學紅榜第一名入洋（秀才及第）。　光緒十五年，自創私塾授徒；十七年，在林杞埔九寮仔庄自設私塾授徒；十八年，在大坪頂新寮街自設私塾教學。十九年（一八九三），應鄉試，由淡水搭船回閩，遊覽福州名勝古蹟。　 光緒二十年（一八九四），臺灣巡撫邵友濂倡設通志局，蒙雲林縣知縣聘為沙鮭兩堡采訪事務委員。光緒二十一年（一八九五），在林杞埔街自設私塾授徒（持敬齋）。　光緒二十二年（一八九六），因日人佔據統治、地方騷亂，不可安居，乃攜全家大小眷屬逃奔沙連堡大坪頂胞兄廷翰住地，因事出匆促，婦孺弱小翻山越嶺，備嚐辛苦，幸得羌仔寮族親援助招待，得以渡過浩劫，暫寄居族親傳伯之家。　 日本明治三十二年（一八九九），在鹿谷鄉羌仔寮庄設立私塾教漢文，與日人在該地設公學校教日文相抗衡。同年九月，應斗六辨務署長熊古直亮禮聘，赴林杞埔公學校擔任漢文教師。　　明治三十四年（一九○一），奉命赴臺北參加教員講習會，地點在臺北師範學校，講習五個星期。明治三十九年（一九○六），辭去林杞埔公學校教師，返大坪頂弟仔寮專心從事啟蒙授徒。明治四十三年（一九一○），復受聘兼任林杞埔公學校、羌仔寮分校兩處漢文教師，又兼私塾教學，奔波兩地，備極辛勞。大正二年（一九一三），辭去公私一切職務，隱居家中，專事子弟教育。　　黃伯鸞為鍚三長子，生平蒐集譜料甚多。臺南師範畢業，負笈日本，入日本東洋大學。臺灣光復後，曾任臺東縣長，創辦臺南家專，並任校長。　 黃仲圖為鍚三次子，對本譜資料彙集出力最多，並進行編修，嗣因健康關係而輟筆。臺南師範畢業，赴日入東洋大學。曾任國立浙江大學教授，臺灣光復後，任高雄市長，又歷任臺灣大學的授、總務長，兼任師範大學、中興大學。淡江大學教授；著有『大學日文文法』、『日文讀本』，翻譯『天工開物』等書。　主編人黃允哲，為黃伯鸞次子，將本譜資料整理彙編成書，完成了其父及叔父之素願。國立政治大學畢業，外交官考試及格，服務於外交界多年，目前在北美交流協會代表處服務。　　　　四 內容大要　 本譜內容豐富，然偏重家族個人事蹟小傳，世系家譜篇幅反而較少。今舉其內容如左：　⑴民國前二年所拍之黃端本堂及家眷照片。可窺當時之民俗服飾、木造住家之架構形態。　　⑵江夏郡黃氏商音始祖流系譜圖：簡短概敘黃氏源流，著重黃歇及黃峭之史事。　⑶臺灣祖傳歷代譜系：起自渡臺始祖黃鼎一世祖至八世為止之譜傳，譜式採房別個人小傳，世系輩序不甚清楚。　 ⑷黃瑞本堂沿革：該堂係光緒二十二年（一八九六）從竹山遷回鹿谷鄉大坪頂內寮後不久所興建者，原由木料建造，民國六十一年由六世祖黃伯鸞獨資改建為鐵筋混水泥磚的現代化建物。　 ⑸黃端本堂世系表：從一世祖黃鼎起傳至八世孫之世系表，木世系表既非歐蘇例，亦非寶塔式體例，為一長方形牌片上下連結方式，以序其世次，為一獨創之譜例。　⑹鍚三公年譜：黃廷幹字鍚二，秀才出身，畢其一生攻讀及授徒教學，奉攜孝育工作。此譜為其長子伯為所編。　 ⑺鍚三公遺稿選輯：遺稿有碑文、日月潭沿革概略、林把紀念碑、復昌堂序、倡建鹿谷文祠小引、雲林逸景詩、水社八勝詩、冬至祭祖文、啟?祭文、先父改葬祭文、清明掃墓祭文、清明掃墓文等。　⑻家書：所摘錄之家書，皆出自五世祖黃錫三之手者，共有三十五篇，係訓諭其出外求學兒子之書信。　⑼黃母張太夫人行狀：周天健撰，為讚頌錫三夫人張氏之小傳。　 ⑽憶母親：黃伯鸞所撰，讚頌慈母一生之行狀小傳，出自赤忱孝心，句句扣人心絃。　⑾二伯母印象記、五叔母印象記：黃仲圖所撰，對於慈祥伯母、慈愛叔母之恩惠深銘六腑，躍然於文中。　 ⑿伯鸞公自傳：對於一己之身世經歷，有翔實的記述，日本據臺初期的社會環境，及光復後實況，敘述尤詳。　⒀伯鸞公遺囑。　　⒁伯鸞公年譜。　　⒂東臺開發沿革史：黃伯鸞撰。　　　　五 祖祠、祭祀公業　 本派祠堂有二：一為黃端本堂，一為復昌堂。前者為家祠，奉祀黃氏列祖列宗神位者；後者係奉邵武峭公暨官吳鄭三夫人及二十一子之神位者。黃端本堂建於光緒二十二年以後。民國六十一年重修，至今仍為本族敬祖祀宗所在。祭祀公業有座落在外湖山之山林共約十三甲，滋息作為祭祀需費嘗用，以維永祀無缺。　 復昌堂係迨祀遠祖峭公，以示不忘始祖，聚居鹿谷鄉大坪頂時，本置有嘗產為祭祀公業，後來族人昧於現實生活，視嘗產為公產，將之撥用孟蘭會費，致蒸嘗祭典中斷告缺。六 特色與資料價值　 ㈠本譜編修方式迥異一般譜例，所採世系譜傳。世系圖表，既非歐例、蘇例體裁，亦非一般常用之寶塔式系表體例。譬如一世祖稱為高祖、二世祖為曾祖、三世祖為顯考、四世祖稱故，以下無以稱。　至於世系表，則每一配偶為單位，填置在一長方條格表內。輩序限以二代，以重直線及點線連繫之。每二世為一表格單位，以示昭穆。男女之區別，則以△○符號為別。此種譜式，實未曾見者。　 ㈡本族之居住地，初為嘉義縣民雄，最後為南投縣鹿谷鄉大坪頂。前者為早期開發之平地，肥沃易謀生計，後者為標高三百公尺以上之丘陵山腳地帶，貧瘠坡地，生計較為困難。捨易就難，無非為了避亂就安。這種事實，對於臺灣中部治亂史之研究，可提供參考。　㈢本譜記載，除一般家譜之外，尚有年譜、詩文、家書、傳記、祭文、地方開發史等，似有偏重家族個人事蹟之傾向；此亦為迥異他譜者。譜中文章，文情並茂；個人傳記亦為臺灣文獻。
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（平和）黃氏族譜(妥公派．黃安) 作者:黃英傑
〔平和〕黃氏族譜（妥公派．黃安）　　『黃氏族譜』，民國黃振國主編。民國七十七年十月，手寫本，一三二頁，一冊。一 源流、遷移　本宗派源流。祇能追溯至十三世祖黃士官止，十三世以上之考妣源流脈絡、遷移過程，譜無記載，無從探考。十三世黃土官，係渡臺始祖黃安之父；黃妥為黃士官次子，生於清康熙五十八年（一七○九），卒於清乾隆三十九年（一七七四）。渡臺年代，譜無交代，由共生卒年推之，當在乾隆年間東渡者。　 十四世祖黃妥，漳州平和人，於清乾隆年間；由原籍福建省漳州府平和縣朴子腳左樹下汲臺，卜居今桃園，從事墾荒農耕，成為本宗派開臺始祖。　黃妥傳下二子：長胡生、次佑。長男無出。次男黃佑娶妻張氏，生四子：長新富、次德興、三德福、四德祿。四子成為四大房。派下子孫蕃衍，支分派別；散居今桃園縣各鄉鎮，各自謀求發展。自十四世祖妥公渡臺開基以來，已有二百餘年，傳衍子孫應該有九或十代，然在本譜僅止於十九世，只有六代。十九世祖阿番生於清光緒三十一年（一九○五），在此以後出生者咸付闕如。　　　二 修譜記略　 本譜據黃常主編之『黃氏大族譜』所載本派世系譜，再加上其他有關譜料合編而成。主編人黃振國，成大工學院造船工程系畢業；目前在春源鋼鐵公司服務，擔任副廠長職務。除本譜外，又以同法編有南安元同公派黃氏族譜。　　三 內容大要　　本譜內容分序文、黃氏源流考、黃氏世系譜等三項。　　序文：收宋黃震、宋黃材所撰之舊譜序，及「澄邑建宗祠序」。　　黃姓源流考：收「黃氏源流」（作者不詳）、「臺灣黃氏源流考」（錄自『臺灣姓氏源流』　　 　　　 ）、「黃族的來源」（黃天石撰）、「黃氏得姓由來探考」（黃芸蘇撰）、「　　　　　 黃族起源考」（黃文新撰）。　　黃氏世系譜：　　　　⒈黃氏世系譜：係一譜傳式體例之公譜，自一世祖高公起至一百世祖庭政公止，綿延數　　　　 千年一百世代相傳，每一世祖之名諱、配偶、子女、功名、事蹟、居處、遷徙、墓地　　　　 等幾皆有記載。　　　　⒉妥公派下世系譜：為一傳記式體例的世系譜，詳記每一世祖之生卒年月日、名諱、字　　　　　號、配偶、千女等。但葬地並無記載。本系譜自十三世士官公起至土九世祖阿番公止　　　　　，共六世代。　　　　⒊妥公派下世系表：採用歐蘇式體例之世系圖表，自十三世士官公起至二十二世止，共　　　　　十世代。　　 四 特色　 ㈠本譜所收有關黃姓源流之論述多篇，打破過去傳統的說法，足供為黃姓人士之探溯祖脈源流之參考。　㈡本譜所載世系譜，源流僅止於十三世，以上皆告空白。每一世祖之譜傳，雖然有名諱字號、生卒年日月、妣、子女之名等之記載，但葬處墓址、子孫分居地點、生平事蹟等皆付闕如。
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（詔安）詔安黃氏家譜(秀河公派．黃秀河) 作者:黃英傑
〔詔安〕詔安黃氏家譜 （秀河公派．黃秀河）　　『詔要黃氏家譜』，民國黃文新主編。民國七十八年六月；寫本，八十八頁，一冊　　。一 源流、遷移　 本派渡臺始祖黃秀河，福建詔安人，生於清乾隆四十三年（一七七八），卒年不詳。於清乾、嘉年間，隨其五叔黃有千，由原籍福建省詔安縣二都秀篆埔坪堡東坑社東渡臺灣，卜居淡水廳內港擺接堡大安寮庄（內港係泛指臺北盆地，擺接堡即今板橋市、土城鄉一帶。大安寮庄為今土城鄉大安、永寧二村；大安村是包括原大安寮一部分和石壁寮之一部分所組成者，而永寧村是由原來之大安寮劃撥出來之地區以組成者。），從事墾荒農耕。　 黃秀河傳下五子：長昌竅、次昌滯、三昌倜。四昌極、五昌治。長子昌竅早故，由四房昌極之四子重橙過繼承嗣傳衍。　 以上五大房，子孫蕃衍，支繁族眾，支分派衍分居各地創業發展。按本譜所載而知者，僅有十六世黃河清一派移徙大嵙崁（今桃園縣大溪）猴洞仔定居，其餘族人之移動遷居，譜無記載，不詳共分布地點。　　本派渡臺年代，譜雖無明載，然由渡臺始祖黃秀河之出生年月及來臺已傳世八代而度之，應在乾隆末葉或嘉慶初期波臺者。二 編譜記略本譜係黃文新（簡歷見『苗栗黃氏總族譜』解題）採自黃尊富主持編修之『黃氏大族譜』、黃希隆主編之『黃氏族譜』、黃文新『苗栗黃氏總族譜』等譜中有關本宗派之資料，彙集而編成者。三 內容大要　 本譜內容簡明，分為㈠黃氏源流論述，㈡昭穆，㈢峭公遣子七律詩，㈣世系譜。　黃姓源流論述：收佚名撰「黃氏源流」、黃文新撰「黃國、黃姓的由來」、黃文陶撰「黃氏的由來」。　 昭穆：列載四派系之昭穆。今僅舉詔安秀篆山派之昭穆為例。　　　 一門啟瑞發禎祥 伯仲雍容洽海疆 傳家詩禮懋書香 奕世簪纓萬載揚　　世系譜：分公譜、派譜、渡臺後之世系派譜。　　 ⒈公譜：用長方形表格，記載世系表，共分十表，每一表記載十一世，用寶塔式體例，列　　成直系支譜，並附有說明。公譜奉黃帝為太始祖，以高公為一世祖。至九十世祖峭公止。　　⒉派譜：自九一世祖黃寧至一○一世祖黃昇為止，並附有詳細的譜傅說明。　 　⒊渡臺後之世系派譜：來臺以後之世系譜有譜傳式體例之世系譜、寶塔式拙例之世系表。　　自十二世祖黃千至二十世止，迄今已傳九世代。四 特色　㈠本譜論述集所收黃文陶之「黃氏的由來」一文，對於黃氏始祖，懷疑過去為陸終之後之傳統說法。黃文新之「黃國、黃姓的由來」一文，否定為陸終之後，而以伯益、駘台為黃氏始祖；以少昊金天氏為黃族遠祖；又引據經史考證，認為黃族源自東夷系之一支族，發祥於東方齊魯地帶，後來落腳定居河南光州，建立了部落國，即『左傳』、『春秋』常見之黃國、黃人。二文所說，推翻傳統記載，成為黃姓修譜上爭論之焦點。　 ㈡本譜載：十六世黃義興，正在壯年之時遭到番害，受害原因不詳。由此可證明臺灣在清咸、同年間，番人出草馘首之惡風猶盛。　㈢本譜世系譜傳，記載雖詳，但對於每一世之葬地、分支派別、散居地點，多付闕如。　㈣黃秀河隨同其五叔父渡臺開基創業，按一般常情，叔侄之間應互輔互助，密接無間。但在本譜對於叔侄二人之關係，及對其叔父黃有千之下落，卻無隻字之交代。黃有斤究竟落腳何處？後況如何？一無所知，實令人費解。
<回目錄>

（詔安）詔安黃氏族譜(慈惠公派．黃慈惠) 作者:黃英傑
〔詔安〕詔安黃氏族譜（慈惠公派．黃慈惠）　　『詔要黃氏族譜』，民國黃春田主編，黃山林協編。民國六十八年印行；排印本，　　七十六頁，一冊。一 源流、遷移　本宗派渡臺始祖黃慈惠，世序為十三世，原籍福建省漳州府詔安縣南門外柳乾堡林坡山巷口社第二都。十二世以上之世系、遷流，無考。本譜記載雖有公譜、派譜，於歷代先祖世系脈絡具全無缺，但所載之派系與本宗派渡臺始祖黃慈惠並無關係。　 在派譜中所排列之世系，有二宗派系：一為黃峭公十一子黃寧派，一為十五子黃井派。譜中對以上二大派系，皆列有世系表暨世系譜說明。然皆與黃慈惠無關，無法探溯本宗派之源流祖脈。故本宗派源流，祇能溯至十三世止，以上懸缺待考。　 十三世祖黃慈惠，於清乾隆二十五年（一七六○），由原籍詔安隨從軍旅來臺；於臺南安平上水，嗣後依然在軍中，駐屯臺灣府城。不久之後，不知何故，音訊忽斷。留在家鄉之妻吳氏及一子天賜，日以倚闆翹望；年復一年，不見動靜，雖託人查訪，仍無結果。吳氏乃痛下決心來臺尋夫下落，將家產處理妥善後，毅然攜子渡臺親訪軍中查探，方知其夫早已去世。母子幸蒙軍中安排食宿，權居臺南。未幾收拾夫骸，由其子天賜背負，母子二人徒步跋涉，北上中部大肚堡牛埔仔（今大肚鄉崁仔頂村西之大肚溪底）定居；時當地為荒蕪曠野，不見人煙，母子相依為命，胼手胝足，披荊斬棘；不出數年，荒野變成良田，年年豐收。子天賜成家後，傳下三子：長名梅、次名源、三名寅。合家協力務農力耕，家道日隆。　 但好景不常，一日狂風暴雨突然襲來，洪流怒浪，把數十年來血汗經營之家宅田畑悉數沖失。眼看復原無望，祇好棄之另覓良地，終於到了埔里：此地四面環山，土地肥沃，為農耕良地，乃決定在此落腳創業。長房黃梅，鑑於祖墳在大肚，不忍棄離，獨自返回大肚原地重振舊業，此即為內山與海口派別之由來。內山即指今日之埔里：由次房黃源、三房黃寅兄弟在此開基立業。海口乃指長房黃梅一派，住守大肚舊地重振家業。三大房傳下子孫眾多，支繁族眾，散居各地自謀發展。長房梅公派下多分布鹿港鎮、龍井鄉、大肚鄉、大里鄉、埔里鎮、臺中市、臺北市、臺南市，就中以龍井鄉住戶最多。次房源公派下分布大里鄉、埔里鎮、國姓鄉、仁愛鄉、臺東市等地。三房寅公派下分布埔里鎮、魚池鄉、國姓鄉、淡水鎮，就中以魚池鄉住戶最多。　　　　二 修譜人簡歷　 主編人黃春田，為渡臺始祖六世孫，係屬長房梅公派下，輩序為十八世。少時因家貧失學，稍長打工僱傭、農田耕作，無所不做；利用夜間苦讀自修。從佃農到自耕農，又經營工廠等；畢生奮鬥於農工商界，頗有成就。　協編黃山林，十九世，出自三房寅公派下，為渡臺始祖慈惠公七世孫。師大畢業，供職教育界，目前擔任國中教務主任。　 黃春田因鑑於先祖渡臺創業維艱，乃立志修譜：得宗侄黃山林之協助，於民國六十八年完成付印。　　 三 內容大要　　本譜內容分為㈠文獻論述集、㈡昭穆、㈢世系譜傳（公譜、派譜）、㈣譜序、㈤傳記。茲按本譜所載順序簡述如后：㈠文獻論述集：　　⒈峭公誥命－宋英宗治平四年（」○六七）敕賜。　⒉制諧之寶－宋神宗元豐五年（一○八二）敕贈黃峭。　⒊開元寺誌－明萬曆三十二年（一六○四），侍郎詹公印尼鳩財自修之。　　⒋黃氏始祖族譜序記－作者不詳。　　⒌詔安檀樾祠記－明天啟元年（一六二一），作者不詳。　　⒍黃氏始祖檀樾祠記－明萬曆三十五年（一六○七），何喬遠撰。　　⒎泉州府開元寺檀樾祠田記－明天啟五年（一六二五）。姜逢源撰。　⒏始祖唐開元寺檀樾長者黃公傳－作者不詳。　　⒐黃初唐四安發祥事故－作者不詳。　　⒑澄邑建宗祠序－清乾隆八年（一七四三），石美霞園世孫撰。　　⒒黃氏得姓的由來和江夏郡名的淵源－民國黃定文撰。　　⒓黃氏的由來－民國黃文陶撰。　　⒔宗祠沿革－種德堂、燕山派祖祠、大溪黃氏家廟。㈡昭穆：舉三例於左。　　⒈燕山派照穆：仁賢體乾 允希應有 俯淑用原 台鼎世守怡和衍禎 胤哲孫秀 德耀道光 永綿佩綬仁元體乾開等世守怡和 衍貞應德順秀得耀道光　　⒉金柄派昭穆：　 益志伯有茂甫卿士允宣起良希卓章奕獻　 仲同邦器源國日體山中鼎胤迪志貽汝景奕尚思克懋德惟紹　　⒊慈惠公派下昭穆（本宗派昭穆）：元欽萬國定方疆 億兆大郡奕世昌重義興仁崇政教 經文緯武繼書香昭明日月乾坤轉 創守田園歷代揚拜相為官朝聖主 榮華富貴顯祖堂　　其他尚有紫雲四安、浙江寧海、詔安、金浦、同安、金門、盧山、檗谷、崙峯、寧波鄞　 縣、陰列五十代、陽行五十一代、先祖義門詩、浙江四明、同安縣仁德里金墩、黃山霞　 公等各派昭穆。㈢世系譜：　　⒈公譜：共分十表，每一表列有十一位先祖世系。以明示輩序昭穆，並附有譜傳。從一　　 世起至九十世止為公譜，九一世以降至一一一世止為派譜，渡臺以後之世系另列。　　⒉渡臺始祖黃慈惠公派下世系譜：自十三世祖慈惠公起至二十一世止，以世系表格式為　　 主，採寶塔式體例，附有簡略說明。本譜按房派別而作，每一族人之派別世序昭穆，　　 一目瞭然。㈣譜序：本序為長房梅公派下十八世，本譜主編黃春田所撰，對於渡臺始祖以下本宗之來臺　 發展經過，有翔盡的記述。㈤傳記：收黃春田、黃王紫、黃追、黃山林等四人。四 特色　　㈠十三世祖黃慈惠，於乾隆年間隨從軍旅來臺駐屯臺南，是具有軍籍之軍人身份派來臺灣？或不具軍籍而隨軍隊來臺謀生？譜無明載。按照常理，若以軍人身份派來臺灣，必有任務；因公死亡，軍中自當妥善處理後事並正式通知其家眷，撫恤有加。故慈惠公之隨軍旅來臺，似非以軍人身份而置身軍旅中者。此種遷臺情形，提供臺灣移民方式之一實例。　㈡大肚鄉為臺灣中部土地肥沃、農產物豐富的地方；在清代中葉，一逢洪水氾濫。良地亦盡流失而成為不毛之地。此亦可供研究臺灣中部開發之參考。　㈢乾隆年間，吳氏母子二人相依為命，攜帶簡單身物暨骨骸，徒步遠涉山丘河川，至中部荒蕪之地開墾務農；即使男子壯漢，在水土不服、瘧疾橫行、無依無助之下創業成功，亦非易事。吳氏母子之實例，可供研究臺灣開拓史者之參考。
<回目錄>

（大埔）黃氏家族譜 (魁周公派．黃魁周) 作者:黃英傑
〔大埔〕黃氏家族譜 （魁周公派．黃魁周）　　『黃氏家族譜』，民軒黃夭財、黃乾曜主編。民國七十四年十一月印行；排印本，　　附篇為寫影本；一六二頁，一冊。一 源流、遷移　　本族派源流祖脈，祇能追溯至支派一世祖黃新我，其先之九十一世祖至一百世祖，資料闕如，祖系名諱，譜載空白。九十世之公譜，有關黃峭事蹟文獻之記載特詳；但對於二世祖新我公，出自黃峭二十一子中之那一房，資料缺乏，無從考之。然依據本譜所載「記要」一文中，記有祭祖時牲品之不同，可識別官吳鄭氏三夫人所出後裔：如牲品煮熟而切成片磈，以碗盛之供祭者，為官夫人後裔；整個完好之牲品供祭者，為吳夫人後裔；牲品留有尾巴以供祭者，即為鄭夫人所出之後裔。在家祠祭祀時，擺置一個香爐者，為官夫人所生派下子孫；擺二個香爐者，則為吳夫人所出之後；擺三個香爐者，即為鄭夫人所生之後裔。由以上的記載，可推定黃新我係出自黃峭之後，只不知其為那一房之子孫耳。　　自一世祖至十世祖考妣名諱，皆有明載；唯其住址、遷移、年代等並不見攔。故本族之系統族屬何派無考；僅知其非屬鎮平開基始祖黃庭政之派下，亦非屬奧香、浦西派；與其他派系有無血統系屬關係，則未詳。蓋因舊譜失傳，考之無據。　 自一世祖黃新我傳至十一世祖黃魁周，譜載皆為直系單傳而不及旁系。渡臺始祖黃魁周，生於清康熙四十八年（一七○九），卒於乾隆四十八年（一七八三），於康熙末葉偕同昆仲，由廣東湖州府大埔縣練洲都大麻社崑崙村上田背老屋老馬仔練下水碓坑，東渡臺灣，受僱為工；當時年僅十四，從廈門搭船渡過波濤洶湧的臺灣海峽，落籍人地生疏的臺島謀生，其膽識勇氣，令人感動。迨乾隆中葉，始遷移今桃園縣龍潭鄉龍潭坡四方林滴心開基，從事開墾農耕，奠定了後來事業發展之基礎。相傳另一昆仲，移居臺中地區開基創業。　開臺始祖黃魁周，於乾隆五十一年（一七八六），在唐山山湖港與其父十世祖黃惟順通訊連絡後，即失去音訊，故有關其父黃惟順之下落，資料闕如無考。　 黃魁周妣范氏，生下三子：長元偵、次元祥、三元禧。長房元俱傳下N字：雙興、永寧、三奇；長房雙興公派下子孫，分布今桃園縣龍潭鄉上林、龍潭中豐路、臺北市等地。次房永寧公派下子孫，大部分分居今楊梅鎮、龍潭鄉、中壢市、新屋鄉、大溪鎮、花蓮吉安鄉、大園鄉、花蓮壽豐鄉、觀音鄉、花蓮玉里鎮、八德鄉、板橋市、臺北市、關西鎮、高雄市、花蓮鳳林鎮、花蓮市等地；三房三奇公派下子孫，多分布在龍潭鄉、新屋鄉、中壢市、臺北市、鳳山市、花蓮市、楊梅鎮、臺東市、臺中市、中和市、新店市、花蓮瑞穗鄉、平鎮鄉等地。　以上三房，以長房元偵公派下人丁最為旺盛，其十四世孫黃進香之孫黃添興，移居東部經營承攬糖業公司原料業，頗有成就，其子孫及其他諸房族人，亦隨之陸續東遷發展；分布花蓮鳳林、玉里一帶地方。同屬長房十四世孫黃瑞玉派下之黃水濤，亦在盛年時東遷經商有成，定居花蓮市，裔孫繼其後，家業興隆殷盛。　 次房元祥，中年時攜眷入墾今新竹縣關西鎮，有子五人：長長安、次有權、三三奕、四河政、五陳壽。兄弟五人為高山族所圍困，中有脫困逃生者，傳下十四世二房：南朋、福海。然而逃生者是那一房？南朋、福海昆仲，出自那一房？皆成謎，有待細查。本房傳下子孫人丁稀薄，主要散居關西、中壢、臺北等地。　 三房元禧公派下有四犀：長慶芳、次桂芳、三蘭芳、四華芳。本派人丁旺盛，支繁族眾，與長房元禛公派不相上下。裔孫除原居地龍潭鄉之外，分布散居全省各地，各安其業。　自魁周公傳衍至今，已有十世代，二百六十多年矣。十六、十七世各房派下子孫分布情況如后：⒈十七世寬武公派下子孫散布龍潭鄉、臺北市等地。⒉十七世榮宗公派下子孫散居楊梅鎮、龍潭鄉、中壢市、新屋鄉、大溪鎮、花蓮吉安鄉、大　園鄉等地。⒊十六世耀祖公派下子孫分布在龍潭鄉、花蓮壽豐鄉、觀音鄉、玉里鎮、八德鄉、板橋市、　臺北市、關西鎮。⒋十七世進香公派下子孫分居花蓮玉里鎮、花蓮市、高雄市、花蓮鳳林鎮等地。⒌十七世欽文公派下子孫分居龍潭鄉、新屋鄉、中壢市、臺北市等。⒍十六世瑞玉公派下子孫派衍散布鳳山市、花蓮市、臺北市、龍潭鄉、楊梅鎮、臺東市、臺中市、中和市、板橋市、平鎮鄉、中壢市。⒎十六世添賢公派下子孫派衍分布龍潭鄉、楊梅鎮、新店市、花蓮瑞穗鄉、平鎮鄉、中和市　。⒏廷杞公派下子孫派衍分布龍潭鄉、臺北市、中和市、臺中市、平鎮鄉等地。⒐十八世南朋、福海公派下子孫派衍支分散居花蓮市、中壢市、臺北市、板橋市、關西鎮等　地。⒑十六世天助公派下子孫，僅有一戶，移居南投國姓鄉。⒒十六世阿富公派下子孫派衍分居臺中市、關西鎮、平鎮鄉、臺東池上鄉等地。⒓十七世連坤公派下子孫分居三重市、汐止鎮、平鎮鄉、板橋市等地。⒔十七世成林公派下子孫僅有一戶，仍居龍潭鄉。⒕十六世銘英公派下子孫僅有二戶，仍居龍潭鄉故地。⒖十六世阿錢公派下子孫散居員林鎮亡龍潭鄉、中和市、高雄市、臺南市等地。⒗十七世阿湖公派下子孫僅有二戶，分居竹東鎮、北埔鄉。⒘十六世娘盛公派下子孫散布南投埔里鎮、平鎮鄉、中壢市、觀音鄉。豐原市、新店市、臺　北市等地。　　　 二 修譜記略　　本宗派自十一世祖黃魁周開臺以來，子孫繁衍，支分立族，散居廣布遠近不等；兼之家譜失傳，族親間連絡不易，各房派情況不詳，於是族人乃有修譜之議。由黃天財、黃乾曜二人擔任主編。惟因舊譜失傳，取材無據，乃以造訪或以通訊方式請教宗老中碑及蒐集各房手抄譜料，並參考有關史志文獻以編成。前後歷時二載有餘，民國七十四年七月完稿付印。　　　 三 修譜人略歷　　主編人黃天財，原籍桃園縣龍潭鄉四方林；後移東部花蓮縣，民國三十四年生於花蓮縣鳳林，現居花蓮市國富十五街，鳳林中學畢業，目前在花蓮市船務報關公司服務。　 附篇「魁周公派家譜」之主編人為黃乾曜，桃園縣龍潭鄉四方林人，現居臺北市永康街，國立臺灣大學肄業、國立政治大學政治系畢業。曾任龍潭國民小學教員一年，私立義民中學教員五年；後轉業商界，曾經擔任「伍順」車輛股份公司經理、「資生堂」臺灣分行經理等職，目前自營貿易公司。　　 四 內容大要　　本譜內容較為特殊，大別可分為：(一)序言，(二)魁周公派下認祖旗，(三)峭山公遺著認宗詩，(四)人事錄，(五)我國歷代系統表，(六)西皇曆對照表，(七)廣東省東部略圖，(八)廣東省行政區域表、祖訓，(九)姓氏由來，(十)五百年前是一家，(十一)黃氏源流，(十二)堂號，(十三)公譜世系表，(十四)官吳鄭氏七子錄，(十五)寅峭公發跡外史鈔，(十六)黃氏族譜序，(十七)峭公皓命，(十八)記要，(十九)來臺祖魁周公派下家族譜世系表，(二十)四季月令表、門公尺法、陽宅庭院，(二一)照片，(二二)祖塔位置及供奉歷代祖考妣靈骨諱閨名，(二三)編後記，(二四)世系總覽表，(二五)魁周公派家譜。茲將內容與本族有關及他譜少見者之項目略述於次：　　序：黃天財撰「序言」、「序文」各一篇。　 魁周公派下認祖旗：峭公作有認祖七律詩內外八句而聞名天下，本族亦製有認祖旗，俾族人永遠緬懷祖德，同族出於同祖，脈脈相連，永不分離，其含意深遠。峭祖遺著認宗詩：該詩分為內外八句、廿一公贊，內八句詩為峭公所作，外八句為夫人所作，廿一公贊是將二十一子之名字按長幼順序作成七律詩，並贊祝其出居外鄉謀發展。　人事錄：記各派子孫之住址與電話，類似人名錄。　 堂號：內收有「黃姓遷臺時間」，記黃姓人士最早遷臺者為黃正東先生，於明崇禎十年（一六三七年）由福建南安居覺山內厝鄉遷移臺灣，卜居澎湖馬公。又記客家源由的簡述與客家婚俗二項。（其餘內容與黃姓無關）　 公譜世系表：所列共有十表，自黃帝起至九一世祖止，為寶塔式世系表。每一世系表附有傳記式之譜系說明，如每一世祖之名諱、號、字、祖妣姓氏、居地、葬地、子兒、事業功名等加以簡敘。　 官吳鄭氏七子錄：⒈官夫人所生七子，散居邵武、九江、莆田、建寧楚上堡、大龜潭、晉江等地。⒉吳夫人所生七子，散居侯官、漳浦、建陽、汀州、吉安、梅林、建寧開山堡。⒊鄭夫人所生七子，散居南豐、建寧永城堡、延平西頭、寧都石村；後移陂陽鄉、邵武新城、南平等地。　　記要：簡述魁周公渡臺經過暨黃氏祭祖儀式慣例。　 來臺祖魁周公派下家族譜世系表：　⒈魁周公派下有三大房族，長房元禛公派下子孫衍為寬武公派、榮宗公派、耀祖公派、　 進香公派、欽文公派、瑞玉公派、添賢公派、廷杞公派等八支族。各支族作為寶塔式　世系表。⒉次房元祥公派下子孫，衍為南朋、福海公二支派，作成世系表。元祥公盛年時率同五　 子移居今關西鎮從事墾耕，五子皆遭山地番族圍玫，脫逃傳下子孫，僅有二支族傳衍　。⒊三房元禧公派下子孫，衍為天助公、阿富公、連坤公、成林公、銘英公、阿錢公、阿湖公、娘盛公等八支派，一如其他諸支派作成世系表。　　相片：　　⒈渡臺始祖魁周公夫婦遺像。　　⒉渡臺始祖魁周公派下家祠（祠堂或公廳）。　　⒊雙興公、永寧公派下家祠，清明掃墓照片。　　⒋龍潭鄉四方林友恭公派下祖塔，附有塔誌說明。　　⒌元祥公派下風水（墳墓）座落關西鎮。水濤公派下風水（墳墓）在花蓮。阿五公派下佳城在花蓮縣鳳林鎮。　　祖塔位置及供奉歷代祖考妣靈骨諱閨名：簡敘族人骨骸進塔有關公約、掃墓日期時間之訂定祖塔興建及地號、佔地面積、方向等。　　世系總覽表：　　⒈自黃帝起至一一二世祖上之直系總覽表。　　⒉三大房自十二世起至二十一世上之寶塔式世系表。　　魁周公派家譜：　⒈自一世祖新我公至十世祖惟順公止之系譜，僅記載名諱、諡號、世序，其餘咸付闕如　。　　⒉來臺祖：自十一世祖魁周公至十六世祖阿廣公止之系譜，除載明名諱、諡號之外，尚　　　　　有生卒年月日。五 祖祠　 龍潭四方林為本族渡臺始祖魁周公入墾開基之地，爾後派下子孫以此地為根據而向四方發展創業，故在根據地龍潭鄉立有三處家祠，供為散居各地的黃氏裔孫祭祀祖先之場地。一為渡臺始祖魁周公派下總祠堂，亦稱「上公堂」。二、三為雙興公派下家祠及永寧公派下家祠，雙興公、永寧公二人皆為長房元禛公之子，輩序為十三世祖，子孫繁眾，各有家祠以供奉祖先考妣神主牌位。六 特色　 本譜編法迥異他譜，其特色有六：　㈠製有認祖旗，旗中央有一大圓圈，圈內有一「黃」字，有多數小圓圈連結向三方面伸展，表示魁周公傳三房衍派繁榮、脈脈相連、永不分離之意。此為他譜所未曾見者。　　㈡一般族譜，都以譜序排在前頭，以示其源流祖脈，然本譜卻以認祖旗幟及峭公之認祖詩排在前頭，以示數典不忘祖。　 ㈢以人事錄方式代替傳統上之傳記式世系譜，頗似人名錄。此種著重現實方便而不顧傳統譜系形式之修譜方法，其利弊見仁見智。　　㈣本譜「記要」一文，簡述峭公三太夫人所出後裔祭祖用牲品及香爐數目有不同之別，為民俗研究極佳之資料。　 ㈤本譜所列世系表，男女夫婦平列，以垂直線為準循，右為祖考，左為祖妣，未婚者將男排在直線之右方，左方空著。過去傳統上僅在祖考右方註上祖妣之姓氏；然在本譜，不僅祖考妣平排並列且有姓有名，此乃譜系學上之創舉。　㈥祖塔（亦稱骨塔或靈塔）之建立，為近二十年來風行之民俗，蓋因近來工業發達，土地有限，價格飛漲，為了省略世世找覓墓，地之煩與困難目乃有建塔集中安葬之舉。本譜載有祖塔誌及安置骨骸之位置次序、掃墓日期、祖塔管理維護等之規約等一切公約，無不具備，對於臺灣民間喪葬演變過程之研究，提供了寶貴的資料。
<回目錄>

（饒平）義橫公派黃氏族譜(義橫公派．黃義橫) 作者:黃英傑
〔饒平〕義橫公派黃氏族譜（義橫公派．黃義橫）　　『義橫公派黃氏族譜』，民國黃根爐主編。三十四頁，排印本、寫本，一冊。　　　　一　源流、遷移　 本派渡臺以前之源流祖脈世系，譜無記載。本譜雖載有浦西派（開基始祖黃天從，地在福建漳州府漳浦縣）及井公派（邵武黃峭十五子，自邵武遷至江西建昌府南豐開基立業）之世系譜，但與義橫公派世系似連接不上。本譜以渡臺始祖義橫之祖父黃鼎一為木派開族始祖。黃鼎一為八世，在其以前之七世代祖，不見譜載；故其名諱、世次輩序，無從探考。然而本族派係來自廣東潮州府饒平縣，由所居住地區推測，似與井公派下支系有祖脈關係的可能性較大。　 渡臺始祖黃義橫，祖籍廣東省潮州府饒平縣小蓉樹長被鄉。渡臺年代不詳，然自渡臺傳衍至今日已有九世（即十世至十八世），每一世以二十五年估算，已有二百餘年。當係乾隆年問渡臺。渡臺上水地點，譜亦無載；但對於渡臺初居墾耕地點，卻有詳載，即臺灣府彰化縣燕霧堡（今彰化縣員林鎮）大三角潭庄。建屋於今員林鎮源潭里源潭路十八號，今已成為本族派之祖厝祠堂。傳至十三世祖黃殿寶，始從員林移居今苗栗縣西湖鄉三湖；派下子孫迄今仍多居西湖鄉。　遵居三湖後，子孫蕃衍，家業興隆，人丁旺盛，教育水準亦高，故在教育界或服務公職者頗多，成為地方望族。開臺始祖黃義橫之生卒年月日無考；卒葬在今員林鎮之大崙庄。傳下六子，除黃明發外，其餘不見譜載。十一世祖黃明發生二子；長朝英、次純鐵。十二世祖朝英有六子：長文呈、次文瑞。三文最、四文總、五文租、六殿寶。六子黃殿寶移居今苗栗縣西湖鄉開基立業，其餘五昆仲仍居員林。黃殿寶傳下四子，卒葬槺榔埔，後遷葬苗栗大平頂公墓，十一世黃明發、十二世商朝英、黃純鐵等皆葬在員林大三角庄舊厝牛埔尾。　　　　二 修譜記略　 本派開臺始祖寅義橫，從大陸原籍渡臺時，未及攜帶家譜；移臺後子孫無譜為據。迨十八世黃根爐乃進行修譜，因資料不完整，祇好從渡臺始祖至十八世之事蹟加予記載。雖非完備之譜，然已為本族將來的修譜奠下基礎。　　　　三 內容大要　　本譜內容分㈠序文，㈡輩序昭穆四十字，㈢世系譜，㈣世系表。茲簡述如后：　　序文：收明黃道周、宋黃材、清黃國徽、清黃石美等四人所撰舊序。　　輩序昭穆四十字：　　　鴻均志盛儀 廣存純遜持 性致溫良恭 儉讓聰明依　　　睿智寬柔發 強剛毅莊居 中正文理密 察審篤愢怡　　世系譜：　　　⒈浦西派世系譜：從開基始祖黃天從起至一○二世祖黃均忠為止之系譜。　　　⒉井公派世系譜：自九十一世黃井起至一○五世黃碧聰為止之系譜。　　　⒊義橫公派世系譚：自八世黃鼎一起至十八世黃根爐為止之系譜。　　以上系譜係採用歐蘇式體例。　　世系表：自八世祖黃鼎一起至十八世黃國威為止之寶塔式世系圖表。　　　　四 祖祠　　在彰化縣員林鎮源潭里立有祖厝祠堂，為渡臺始祖原建之舊屋，內奉祀本宗派列祖列宗神主，為散居各地族人逢年過節時聚會祭祀之所在。　 五 特色　 ㈠本系譜形式採用一般譜傳式體例，每一世祖考妣名諱、生卒年月日：葬地、墓向、遷移、子女等都有詳記。但諡、字號、事業功名、支分派別等則付闕如。　㈡本譜似偏重派譜，只見六房殿寶公一派之傳衍系譜，其餘諸房派衍分布則未入譜。　 ㈢本譜對於千女傳衍之記載，採男女並重方式；不分男女，加予詳載，迥異他譜。
<回目錄>

（鎮平）（大埔）黃氏族譜(文煥公派．黃明覺)(林公派．黃上華) 作者:黃英傑
〔鎮平〕黃氏族譜（文煥公派．黃明覺）〔大埔〕　　　　（林公派．黃上華）　　『明覺公派、上華公派黃氏族譜』，民國黃源順主編，黃騰龍、黃榮准協編。民國　　五十九年仰行；排印本，活頁裝，一○○頁，一冊。一　源流、遷移　　㈠明覺公派　本派渡臺始祖黃明覺，廣東鎮平人。系出黃峭十五子黃井之後，為鎮平開基始祖黃庭政之十五世孫；派屬日新公第二房文煥公系下之一支派。本宗派與英昇公派同出一源，皆為日新公次子黃文煥之後，二派支分自五世，即明覺公派分自五世祖德彝公，英昇公派出自五世祖秩彝公。秩彝公後裔十七世黃英昇，亦於清乾隆五十二年（一七八七）渡臺，初居南崁大竹圍庄，嗣因閩粵人械鬥而避居中壢新街，後裔大部分散居今中壢、埔心、楊梅一帶。　 黃明覺生於明崇禎四年（一六三一），清康熙四十三年（一七○四），以七十四歲高齡，攜眷由廣東嘉應州鎮平縣招福鄉五子湖東渡臺灣，於鹿港上水，卜居諸羅縣（今嘉義縣）蘆竹冇庄，從事墾荒農耕；卒葬諸羅縣蘆竹有庄尾下崙。傳下四子：長伸生、次賓生、三優生、四倫生，皆生於大陸原鄉，隨父來臺謀生。　長子黃伸生，卒葬諸羅縣，於道光七年（一八三七）遷葬淡水廳竹北二堡三洽水；今已集葬於楊梅鎮梅溪里骨塔內。但其妻徐氏之墳墓，至今仍在今嘉義縣蘆竹冇興化店牛埔。　 傅至十八世黃朝梅，始北遷今桃園縣中壢平鎮山仔頂開基立業；派下三大房子孫蕃衍，支分立族散居各地；其中芳安公一支遷移楊梅，子孫分布楊梅至埔心之間，醫學博士黃阿葉、黃乾舉、黃乾房、黃乾盛等皆為其後裔。㈡上華公派　本宗派渡臺始祖黃上華，廣東湖州大埔人，為大埔德慶堂始祖黃門之十世孫；祖系出自福建邵武薰峭第二夫人吳氏第六子黃林之後。黃林為黃峭二十一子之一，分居邵武府泰寧縣仁義鄉梅林；傳下五子：長廷彩、次應蛟、三思敬、四啟順、五廷章。因為人陷害，潛隱廣東湖州府饒平縣，嗣移大埔縣清遠都蘭片甲新村。傳至黃門，始置產創業，家道日益興隆，乃興建宗祠，名為「德慶堂」，為本宗派世代堂號。　 黃門為大埔德慶堂一世祖，傳至十世黃上華。於清康熙年間，偕同堂弟黃金發，由原籍廣東省潮州府大埔縣清遠都蘭片甲新村，東渡臺灣，卜居淡水廳擺接堡冷水坑（今臺北縣土城鄉清水村），開墾農耕，成為本宗派開臺始祖。　開臺始祖黃上華，生於康熙三十二年（一六九三），卒於乾隆三十二年（一七六七），享年七十五，葬在擺接堡大坪頂（今臺北縣土城鄉清水村大坪頂）。祖妣江氏，卒於乾隆五十九年（一七九四），葬在大嵙崁尾寮仔（今桃園縣大溪鎮尾寮仔）。與上華公一同來臺的十世祖黃金發，卒葬在冷水坑劉屋左側，無後失傳，由黃上華子孫祭祀。　 黃上華傳下四子：長京天、次京盛、三京水、四京明。四房派下子孫蕃衍，廣布全省各地發展。傳至十三世祖黃通一派，遷移三峽，未幾又移居今桃園縣龍潭鄉三坑村務農；後裔復移今桃園縣平鎮鄉過嶺，後又遷至今新竹縣北埔鄉，再遷竹東鎮、新竹市，從商謀生。十四世德潭，十五世源陂，傳下十六世錦亭，再傳二子：俊雄、員芬，皆居竹東鎮。十四世德海公一派，亦與德潭公派一同輾轉遷流至竹東；傳下四子，後裔多移居新竹市。　按粵籍黃姓之遷臺者，多半為井公、寧公（又名化）派下，屬林公派下者僅見本宗派；其遷移之繁、星布之廣，亦屬罕見。本宗派渡臺開墾臺北內港盆地，似屬早期移民□後來一直南移遷徙，其原因動機不詳。二 修譜記略　 主編人黃源順，新竹市人，為渡臺始祖上華公六世孫，德潭公第四子，原為木匠，後改業商，為竹東富商之一；平日關心宗親事務，民國五十七年，與同宗騰龍、榮准等共同續修族譜。按本宗派藏有大陸舊譜手抄本，名為『德慶堂黃氏家譜』；有關渡臺前之世系源流遷移，都有詳細的記載。故以原有家譜為依據，分頭造訪全省同宗，詳查來臺以後之世系及有關資料，歷時二載完成本譜之續纂，於民國五十九年印行。　　　三 內容大要　 本譜內容分㈠祖像祖跡圖、㈡題詞、㈢祖源敘論、㈣黃氏先賢傳略、㈤江夏黃氏發祥史記、㈥黃氏史先賢鑑錄、㈦文獻、㈧江夏堂黃氏歷代祖譜敘暨先賢鑑錄等八項。茲逐項簡述其內容：　 祖像祖跡圖：收⒈黃香公字文疆像暨傳略；⒉黃峭公字峭山像；⒊吳夫人墳墓圖；⒋臺北江夏黃鍾德堂大宗祠外景；⒌邵武峭山公大宗祠暨墳墓圖。　題詞：有黃杰、黃季陸等人所撰之題詞六則。　 祖源敘論：收「寅氏簪纓譜誌」、「上代始祖論」、「黃族的來源」等三篇。　 黃氏先賢傳略：收黃山谷、黃概、黃由、黃彥遠、黃潛、黃古愚、黃仲則、黃永年、黃洪元、黃憲、黃大仙、黃道真、黃芮等十三天之傳略；文錄「黃峭公發跡外史鈔」一篇。　 江夏黃氏發祥史記：宋黃震撰。　 黃氏史先賢鑑錄：記八位先賢史事。漢蜀五虎將、封爵關內侯之黃忠；漢長壽仙臣之黃安；唐善果報桑、樹生蓮花之黃守恭；明末忠節士、能知未來之黃道周；抗清取義之黃淳耀；宋積德陰功、相繼發科之黃汝揖；明忠孝垂範、後人景仰之黃宗義；中華民國革命英烈之黃興。　 文獻：收明黃士俊撰「黃氏宗譜敘序」及「黃土俊先生家訓」、「黃氏源淵沿革誌」。　 江夏堂黃氏歷代祖譜敘暨先賢鑑錄：⒈自一世祖高公至二一世祖-飛虎公為止之二十一代之世系及說明。⒉①一門忠孝貞烈、開國武成王傳略；②自二二世祖盈公至四九世祖道公為止之二十八代世系及說明。⒊①英傑將相春申君黃歇傳略；②自五十世祖歇公至五五世祖霸公為止之六代世系並附說明。⒋①天下第一漢相之黃霸傳略；②自五六世祖矯公至六一世祖香公為止之六代世系及說明。⒌①忠孝雙全之江夏黃香傳略；②丹心報國除奸貶貪污吏乏黃瓊傳略；③自六二世祖瓊公至六四世祖碗公為止之世系譜。⒍①精忠扶漢殉職之黃碗傳略；②自六五世祖權公至七一世祖廣公為止之世系及說明。⒎①晉武臣忠貫烈日之黃廣傳略；⒉晉大司馬貞烈巾幗英雄之貴娘姑傳略；③自七二世祖迪公至八八世祖為止之十七代世系及說明。⒏①黃峭公發蹟家史記；②自八九世祖錫公至九十世祖峭公之二代世系及說明。⒐①訓詩遣子以篤親誼之黃峭傳略；②自九一世祖寧公至一百十五世祖之世系及說明。③澄邑宗祠序（清乾隆八年，石美霞園世孫撰）；④鄭夫人長子井公派下：自九一世祖井公至一百世祖庭政公為止之世系及說明；自鎮平開基一世祖庭政公至二十世祖為止之世系及說明。⑤德慶堂始祖妣歷代世系：自一世祖門公至一四世為止之世系及說明。四 祖祠　 明覺公派下後裔在楊梅鎮梅溪里有祖祠一座，為二十二世德英公所建，三合院舊厝；諸房分居後將中央之廳堂留作為公用，供奉列祖列宗神主，逢年過節為散居附近一帶族人聚合祭祠場所。附近亦建有祖塔，將來臺祖以下列祖考妣骨骸集葬一處，以便子孫祭掃。　上華公派在大陸原鄉大埔縣清遠都建有德慶堂大宗祠，建於明代，奉德慶堂派列祖考妣神位。　 五 特色與資料價值　 ㈠本譜採用活頁裝本，迥異一般通行之譜牒，雖有備增補之便利，但亦不無有欠莊重之嫌。　㈡本譜偏重先賢傳略，對於派衍支分、遷移流徙之記載不甚詳明。　 ㈢以先賢傳略隔置在世系譜中間敘述之，亦為一般譜牒所未見之例。　 ㈣黃明覺、黃上華二派之移居臺灣，對於原籍、渡臺年代、上水地點、波臺後之遷移等皆有詳載，為研究臺灣移民過程及地方開發史，提供具體資料。
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（揭陽）江夏堂黃氏族譜(榮貴公派．黃茂清妻彭氏) 作者:黃英傑
〔揭陽〕江夏堂黃氏族譜 （榮貴公派．黃茂清妻彭氏）　　『江夏堂黃氏族譜』，民國黃紹基主編，黃喜樂協編。民國六十八年印行；十六開　　，排印本，七十二頁，精裝一冊。　　 一 源流、遷移　 本族源流，只能追溯至一世祖黃榮貴，以上之祖脈世系，譜載闕如，無從稽考。一世祖黃榮貴，究竟是何時代人？世居何處？遷流移徙途徑？譜皆不見載；生卒年月、身葬何地？無記載可考。僅知傳至十二世祖黃茂清時，其妣彭氏帶同六子，由原籍廣東省揭陽縣林田都圓埔約東渡臺灣，落籍今苗栗縣南庄鄉南富村四灣坡塘窩，從事農耕。後裔奉祖妣彭氏為開臺始祖。　 本派渡臺年代，譜無交代，無從知之。然由彭氏葬於清咸豐元年（一八五一)來看，當係於清嘉慶或道光年間來臺者。至於十二世祖黃茂清，何故未見一同渡臺？原因何在？亦無從得悉。　 開臺始祖彭氏，生有六子：長堂賢、次堂壽、三堂惟、四堂發、五堂忠、六堂和。長房、二房、三房、五房皆無子嗣，由他房過繼承嗣。四子堂發傳下五子，其一、二、弓房後裔繁眾，成為三大房。長房煥祥過繼十三世祖堂賢為嗣。堂發公派下三大房子孫，主要分布南庄鄉南富村及其他各村，其次為頭份鎮，其他分居峨嵋、北埔、竹東、新竹、臺中、臺北、中壢等地者亦不在少數。六子堂和傅下二子：長雙慶、次煥信。二房派下子孫不甚眾，大部份分布在新竹縣峨嵋、北埔，及苗栗縣獅潭、頭份等鄉鎮。二 修譜人簡歷　 本譜由族人黃章明發起修譜之議，經各房族親磋商決議進行修譜，推同族黃紹基負責主編，黃喜樂協編及負責印行事宜。編修工作於民國六十八年完稿付印。　主編人黃紹基，嘉義農林學校畢業；曾在臺灣總督府服務，擔任測量雇員之職務；後調任廈門林業試驗所技士。臺灣光復後在林務局服務，擔任技正。後轉職於土地銀行，擔任花蓮分行經理，至退休為止。現賦居新竹。　 協編人黃喜樂，世界新聞專科學校新聞科畢業，畢業後服務教育界，目前在苗栗縣南庄國民中學執教。三 內容大要　 本譜內容分為十六項：㈠拜祖先請神簡詞、㈡本譜目錄、㈢軒轅黃帝畫像及略傳。㈣歷年帝王年代及紀要、㈤年歲對照表、㈥黃氏簪纓譜誌、㈦上代始祖論、㈧黃族的來源、㈨黃峭公發蹟家史記、㈩黃氏史先賢鑑錄、⑾廣東省揭陽縣江夏堂黃氏歷代世祖譜錄、⑿臺灣始祖、⒀來臺祖傳下記載、⒁臺灣堂發公派下記事、⒂堂和公派下記事、⒃德沐公派下人事錄。茲將與本族有關之項目簡述於次：拜祖先請神簡詞：錄祭祖請神口詞範例。黃氏簪纓譜誌：為黃氏起源由來之概說。上代始祖論：收有關黃氏古代人物雜記。黃族的來源：為有關黃氏起源之雜說。黃峭公發蹟家史記：黃峭發蹟更有關風水之雜論。黃氏史先賢鑑錄：收宋黃峭「訓詩遣子以篤親誼」、黃峭畫像。廣東省揭陽縣江夏堂黃氏歷代世祖譜錄：　⒈自一世祖榮貴起至十五世祖文雲止，採列冊式體例記載每一世祖之祖考妣名諱、生卒　年月、子女人數、名字、地址等。　 ⒉自一世祖黃榮貴至十五世祖黃文雲之世系表。臺灣始祖：簡述渡臺始祖十二世黃媽彭氏，攜子女渡臺，卜居南庄四灣之經過實況。來臺祖傳下記載：收三篇。　　　⒈祖先作有四十代用之世序昭穆字。　　　⒉南富村江夏堂黃氏公廳（相當宗祠）對聯四首。　 ⒊奉祀歷代祖先神位牌。　臺灣堂發公派下記事：　 ⒈堂發公派下各房人事錄：採列冊式記載各世祖考之名諱、生卒年月日、配偶、子女人　　 數。　 ⒉堂發公派下世系表堂和公派下記事：　　 ⒈堂和公派下各房人事錄：用列冊式記載各世代祖考名諱、生卒年月日、配偶、子女人　　 數、居住地。　 ⒉堂和公派下世系表。德沐公派下各系人事錄：用列冊式記載各世代祖考名諱、生卒年月日、配偶、子女人數、地址等，及世系表。　 四 祖祠　 本族之祠堂共有三處（客籍習慣，對祠之稱法，除慣稱祠堂之外，尚有習稱「公廳」或「正廳」者）：　 ㈠座落苗栗縣南庄鄉南富村四灣坡塘窩。　㈡座落苗栗縣獅潭鄉永興村四鄰永興二七號。　㈢座落新竹縣峨眉鄉七里村二鄰河背六九之一號。　　各處祠堂皆奉本族列祖列宗考妣神位牌，除每日晨昏奉茶上香之外，逢年過節時，遠近宗族備牲前來聚集一堂祭拜。住在附近族人，遇有婚喪喜哀，亦在祠堂舉行婚禮葬儀，成為傳統習俗。五 特色　 ㈠本譜編修方式，迥異目般譜例，如未載譜序，一般修譜都有古今人所撰之譜序，但在本譜不見錄載。　㈡對於先人來臺經過、祠堂奉祀祖宗之禮節、佈置等之記載特詳，例如：除逢年過節舉族備牲祭品，舉行祭祀之外，族人復約定每年農曆八月初一日全族統一舉行祭拜祖先，而不另舉行「忌日」之祭祀。備有祭祖請神之口唸詞，以作為統一族人祭祖請神之例規。此為他譜所罕見之特色，對於研究臺灣民俗者，提供具體資料。又在祠堂內掛有各種長短對聯之佈置，記載甚詳。　 ㈢歷代祖先世系，採用列冊式體例記載，類似戶籍謄本，僅記每一世之名諱、生卒年月日及子女人數名字等，未附說明。
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（南安）黃氏族譜(元同公派．黃元同) 作者:黃英傑
〔南安〕黃氏族譜（元同公派．黃元同）　　『黃氏族譜』，民國黃振國編。民國七十八年六月，抄寫本，一二八頁，一冊。　 一 源流、遷移　 本宗派渡臺始祖黃元同，世居福建省泉州府南安縣山屈鄉。渡臺以前之祖脈源流，不見譜載，無從稽考。臺灣居民中之黃姓，由福建泉州府南安縣移來者，大都屬紫雲四安派之長房經公派下流裔。但本宗派雖來自南安，然毫無紫雲四安族系之蛛絲馬跡可尋，似與紫雲四安派族屬無關。本宗派族屬何派系，無可考。　黃元同於清初渡臺，不詳其確實年代。按譜載，黃元同生於清康熙二十年（一六八一），卒於雍正十二年（一七三五），享年五十五歲。由此觀之，其渡臺當在康、雍年間。初卜居諸羅縣大目根堡灣橋庄（今嘉義縣竹崎鄉），以農墾為業。後遷移鹿麻產崁腳落籍定居，是為本宗派渡臺開基始祖。　黃元同為十三世，傳下一子，名純良；直至十六世止，皆為獨子單傳；迨至十六世祖阿成入贅山豬崙林家，始生育二子。至十八世祖長瑞生下四子，長子朝龍始分居田寮府。十八世祖長樹之子扁頭，分居芎蕉湖。十九世祖朝宗之次子石生，移居往厝。十九世祖朝榮之次子男爐，分居今台中縣太平鄉。十九世祖扁頭長子添賜，則遷居花蓮市。　 本宗派遷臺以來已將近三百年，傳衍九世；子孫蕃衍，支分立族，散居各地，大部分仍分布於以嘉義縣為中心的中部地帶。　 二 修譜記略　本譜主編人黃振國，成功大學工學院畢業。在工商界服務，對於族譜之編輯有興趣；本譜係將黃常主編之『黃氏大族譜」所載黃元同一派世系譜為本，再搜集其他有關文獻資料合編成為一冊；以成為一宗派之單系支譜。　 本譜譜源之一的『黃氏大族譜』，係「黃氏宗親修譜委員會」所編輯刋行者，主編人黃常為該委員會委員之一，為一修譜專家，經驗豐富；所參與主編之各姓族譜無數，大抵為通譜之類，即綜合數十種宗派族系，合編成為一巨冊。除有詳細的世系表之外，亦有少部分譜傅說明，不過大部分僅列有世系表。三 內容大要　 本譜內容有㈠譜序，㈡黃氏源流，㈢昭穆，㈣世系表，㈤世系譜等五項。茲逐項簡述其內容如左：譜序：收「黃氏族譜原序」（明萬曆二十五年謝元賀撰）。黃氏源流：收佚名撰「黃氏源流」、「臺灣黃氏源流」（原載臺灣省政府新聞處發行之『臺灣姓氏源流』 、黃文陶撰「黃氏的由來」、黃天石撰「黃族的來源」、黃文新撰「黃國、　黃姓的由來」。昭穆：本譜所載昭穆多篇。抄錄其中二例如左：（南惠溪同四安）先人貽禮則 奕世種書田 文章開國瑞 忠孝本家傳行達明新學 修崇德性堅 資元利永貞 謙光樂太平多福其自取 丞承乃後賢 以斯善繼述 振繩億萬年（盧山南安）世子德謙秉奇汝載桓卿夫莆伯侯元世系表：分公譜、派譜⒈公譜：世系表共有十表，每一表收十一世代。上自黃帝起一脈相傳至九十一世止，每表並附有說明。⒉派譜（世系譜）：從來臺祖十三世黃元同起傳至二十一世止，共九代。每一世用傳記式體例，記載其生卒年月日。配偶、子女、生平事蹟等。派譜世系表：就元同公派下各房子孫，用寶塔式體例作成之世系表。　　　　四 特色　 ㈠本族派渡臺祖黃元同於清康、雍年間來臺，卜居今嘉義縣竹崎鄉，從事墾荒。屬早期移民開拓先驅；時中部平原廣闊，應有餘地容納開墾者，何以遷臺之初，即往有原住民出草獵人頭的危險，及水土不服的山腳地帶定居墾拓？黃元同為南安縣人，係屬閩籍；且為早期來臺，按理不致入墾山地。故其初居今竹崎鄉，必另有原因。此為研究臺灣開發史值得注意的課題。　㈡本譜源流，只能溯至渡臺始祖十三世黃元同，十二世以前之族系脈流及其遷徙居地，皆付闕如；致無從探考其本源。不無美中不足之憾。
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（泉州、漳州）黃氏大族譜(黃常主編) 作者:黃常主
〔泉州、漳州〕黃氏大族譜（黃常主編）　　『黃氏大族譜』，黃氏宗親修譜委員會編輯，民國黃常主編。民國七廿一年印行；　　排印本，二八五頁，精裝一冊。一 遷移分佈　 本譜內容性質特殊，非一般單系支譜，係綜合數十派家譜編成者，類似通譜之屬。然各派譜之世系脈絡，僅取其渡臺以後之部份，至其渡臺以前之祖脈源流，概付闕如。　 本譜所收集之遷臺黃姓派譜，計有三十八宗之多；其中十三宗派附有譜傅說明，餘二十五宗僅列載世系表。各派遷臺祖籍有二府七縣，各縣遷出宗數如次：　 泉州府轄內：安溪縣十一宗、南安縣四宗、同安縣三宗、晉江縣二宗，計二十宗。　 漳州府轄內：詔安縣四宗、平和縣九宗、南靖縣四宗、漳州府一宗，計十八宗。各宗派遷臺分布如下：　1.元同公派：由南安縣山屈鄉遷移臺灣諸羅（嘉義）縣大目根堡灣橋。2.則斗公派：系屬安溪紫雲派，由安溪縣歸善鄉遷居今臺北縣坪林哪。　　3.奕暢公派：系屬紫雲派，由安溪縣歸善鄉遷移今臺北縣坪林鄉。　　4.如意公派：同上。　　5.羅公派：系屬紫雲派，由安溪縣參內鄉遷移今臺北縣坪林鄉。　　6.履元公派：由安溪縣科名傅厝鄉遷居今臺北縣三峽鎮。　　7.金彥公派：由安溪縣金田興三里遷居今臺北縣深坑鄉。　　8.友芮公派：由安溪縣積德鄉遷移今臺北縣坪林鄉。　　9.泮水公派：由安溪縣遷移今臺北市六張牽。　　10.天星公派：由同安縣杜宅鄉遷居今臺北縣三重市。　　11.臺親公派：由南安縣董埔鄉遷移今臺北市萬華。　　12.改公派：由南安縣遷移今嘉義縣朴子鎮。　　13.鎰公派：由同安縣仁德里興堡洪塘頭鄉遷移今臺北縣。　　14.任公派：由同安縣遷移今臺南縣七股鄉。　　15.轅公派：由晉江縣遷移今彰化縣鹿港鎮。　　16.景全公派：系屬舖錦派，由晉江縣遷今彰化鹿港。　　17.位南公派：由詔安縣二都秀篆埔坪堡遷今臺北縣土城鄉。　　18.子禮公派：由安溪縣參山戽水遷移臺灣大嵙崁三角湧（今臺北縣三峽）。　　19.有千公派：由詔安縣二都秀篆埔坪堡遷移今臺北縣土城鄉。　　20.德榮公派：由詔安縣二都秀篆楊梅遷今臺北縣土城鄉。　　21.變公派：由平和縣霄三府火田堡遷今嘉義縣朴子鎮。　　22.川公派：由平和縣小溪鄉遷移今桃園縣大溪鎮。　　23.體陽公派：由平和縣霄三府溪口社遷今嘉義縣朴子鎮。　　24.屘公派：由平和縣埔差林遷移今臺北縣金山鄉。　　25.金木公派：由平和縣遷移今臺北縣金山鄉。　　26.喜公派：由平和縣遷移今嘉義縣朴子鎮。　　27.敬公派：系出紫雲派，由漳州府遷移今嘉義縣朴子鎮。　　28.吝公派：由平和縣太坪本樓西歌遷今桃園縣大園鄉。　　29.齊公派：由安溪縣積德鄉遷移今臺北縣坪林鄉。　　30.寶公派：由平和縣冬至鄉遷移今臺北縣金山鄉。　　31.考傳公派：由南靖縣板寮社田螺坑遷今桃園縣龜山鄉。　　32.掌妹公派：由南靖縣高倉社遷移桃園新莊仔。　　33.合公派：由安溪縣紫雲貽安堂移居臺灣。　　34.變熙公派：由南靖縣蓽仔社遷移今臺北市內湖。　　35.宥艷公派：由南靖縣高倉社遷今桃園縣蘆竹鄉。　　36.延公派：由平和縣大坪鄉遷移臺灣諸羅（嘉義）縣大目根堡內埔仔舊社。37.秀河公派：由詔安縣二都秀篆埔坪堡遷今臺北縣土城鄉。38.華山公派：由南安縣移居臺灣。　　以上三十八宗，皆來自福建省泉州、漳州二府。遷居臺灣散布臺北縣市、桃園縣、彰化縣、嘉義縣等地，從事農墾。　　　　二 修譜記略　 本譜由「黃氏宗親修譜委員會」編輯，主編執筆人為黃常；採訪資料由黃哲雄、黃瑞源等八人負責。編修方式是以各派黃氏譜序暨昭穆列在譜首，其次是世系公譜，再次為各派譜之世系表及部份世系譜傳。僅限渡臺以後之世系，遷臺前則未見列載。　主編黃常，係修譜專家，有數十年之經驗；所編輯各姓族譜甚多。　　　　三 內容大要　　本譜內容豐富，略可分為㈠題詞，㈡譜序，㈢宗祠、祖墳繪圖，㈣昭穆，㈤公譜。㈥世系表，㈦世系譜傳，㈧雜記。茲將其內容略述於次：　　㈠題詞：有蔣中正、黃國書等九人之題詞。　　㈡譜序：計收十篇，其目如左：⒈紫雲黃氏譜序，清光緒五年（一八七九），黃安章抄。⒉紫雲參山黃氏族譜序，明場景辰撰。⒊重修序文，明楊旬瑛撰。⒋序，清康熙十一年（一六七二），黃元樑撰。⒌黃氏族譜源始系緒，作者不詳。⒍黃氏族譜序（奧香派），清乾隆五十六年（一七九一），黃鳳章撰。⒎黃氏家譜續序，作者不詳。⒏內厝黃氏家譜序，民國五十二年，黃俊豪撰。⒐績修族譜序，作者不詳。⒑黃氏族譜序，一九七五年，黃太平撰。　　㈢宗祠、祖墳繪圖：⒈黃氏大宗祠平面圖。⒉黃峭祖、官妣、吳妣、鄭妣等之墳圖。　　㈣昭穆：所載昭穆，計有二十四宗派，茲舉二宗為例。（紫雲四安）　　先人貽禮則 奕世種書田 文章開國瑞 忠孝本家傳　　行達明新學 修崇德性堅 資元利永貞 謙光樂太平　　多福其自取 丕承乃後賢 以斯善繼述 振繩億萬年　　（燕山派）　　仁賢體乾 允希應有 俯淑用原 台鼎世守　　怡和衍禎 胤哲純秀 德耀道光 永綿佩紋　㈤公譜：公譜有世系表，有譜傳說明；世系表以長方格列載十一世代為一表，共有十表；自黃帝起至九十一世黃峭為止。表之間隔置有譜傅說明，以明歷代由來。　 ㈥世系表：所載世系表有公譜世系表與派譜世系表二種，公譜世系表有寧公派、井公派、碧江派、平和派、同安派、安溪派等六大派。派譜世系表有元同公派、天星公派等計三十八派。皆採寶塔式體例，每一派附有渡臺祖、祖籍、輩序昭穆、移臺定居地點等之詳細說明。　㈦世系譜傳：譜傳有天星公派、秀河公派等十三宗；簡敘每一世祖之名諱字號、生卒年月日、配偶姓名、子女等，亦有記載墳墓地點或子孫遷徙移居地址者。　㈧雜記：有浦西派、文水派、奧香派等八宗派譜傳，燕山派源流序、江夏郡名的淵源由來與有關文獻及編後記等。四 特色與資料價值　 ㈠本譜為綜合多數派譜，具有通譜之特色；又以世系表為主，附以少數譜傳。究其用意，係在網羅收集多數派譜，以廣其層面。　㈡派譜宗別數量雖多，所作世系表、譜傳，皆以渡臺為限，而取其渡臺以後之部份；渡臺以前之系譜悉付闕如，以致各派之源流祖脈，無從探考。　 ㈢各派世系源流，雖有中斷之嫌，但其渡臺祖之名諱字號、祖籍、遷臺落籍定居地址，甚至
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