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持诸气，通调水道，故太阳与少阳合病以少阳为主的病变，症象繁多，无有定式。
　　3　太阳与阳明合病热结尚浅之“阳微结”
　　宋本《伤寒论》太阳病篇条148条云：“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也……可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。”本条无明显少阳见症，故非少阳柴胡证可知。“伤寒五六日”而仍“微恶寒”，说明太阳表证尚存，不言发热者，当是省文；而“头汗出”、“手足冷”、心下满，口不欲食，大便硬”等证，则是阳明里热或上蒸或郁闭或碍胃所致。这种太阳表证未尽得解、阳明热结尚属轻浅的表里同病之证，即称为“阳微结”。“阳微结”乃是与阴明腑实燥热之“纯阳结”相对而言。仲景用小柴胡汤治“阳微结”之证，说明小柴胡汤具有通便效能，对此历代医家也屡有论及，如《金匮发微》、《伤寒论方解》及陈亦人《伤寒论求是》等，均有明确指出。如果“阳微结”证服小柴胡汤后仍“不了了”，说明里热尚未刈除，自当微通其便，故云“得屎而解”。但究用何方使其得尿?仲景没有明言，窃为小柴胡汤中加入芒硝或径用大柴胡汤似可。但无论怎样讲，这里有一个原则必须恪遵，即“纯阳结”可以苦寒攻下，“阳微结”只可和解达邪而不可用下。
　　4　少阳与阳明合病势各参半
　　《伤寒论》229条云：“阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，与小柴胡汤。”230条云：“阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白胎者，可与小柴胡汤……。”此两条，宋本《伤寒论》皆在阳明病篇，今教材移于少阳病篇。观此两条，“潮热”和“不大便”足证病已深入阳明，但又云“大便溏”、“小便自可”及“舌上白胎”，说明阳明热实并不是太甚；而“胸胁满不去”及“胁下硬满”，则是少阳枢机不利之明征；故可认为这两条是少阳与阳明合病且势各参半的一种情况。治用小柴胡汤者，旨在使“上焦得通，津液得下，胃气因和，身FDB6然汗出而解。”
　　5　三阳合病
　　小柴胡汤不仅能够治疗太阳少阳合病、太阳阳明合病及少阳阳明合病，即或三阳合病亦可治之。如宋本《伤寒论》太阳病篇第99条云：“伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。”本条“身热恶风颈项强”属太阳表证，“胁下满”为少阳半表半里证，“手足温而渴”系阳明里证。对此三阳合病之证，仲景治从少阳而以和解为主，方用小柴胡汤使枢机运转，上下宣通，内外畅达，则三阳之邪自可得解。此正如方有执所言：“夫以三阳俱见病，而独从少阳以小柴胡汤为治者……(是)从少阳一于和而三善则得也。”至于三阳合病的妥当用药，钱天来氏明嘱当从小柴胡“加减例用之。太阳表征未除，宜去人参加桂枝；胁下满，当加牡蛎；渴则去半夏加栝蒌根为是。”诚哉斯言。
　　6　少阳太阴合病以太阴腹痛为主
　　宋本《伤寒论》第100条云：“伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤；不瘥者，小柴胡汤主之。”本条是言少阳与太阴合病治当先补后和之法。伤寒症见“阳脉(浮取之脉)涩”和“腹中急痛”，是太阴虚寒，气血不足；症见“阴脉(沉取之脉)弦”，是病在少阳。总由太阴虚寒，气血不足，复为少阳之邪所乘而致。似此太阴虚寒为本为主、少阳之邪为标为次之少阳太阴合病证，仲景的施治步骤是先以小建中汤温中补虚，建立中气；之后若仍弦脉不除、腹痛未止，是为“不瘥”，说明少阳经尚有留邪，此时当以小柴胡汤和解之。由此可见，腹中痛亦小柴胡汤主治之一候，而少阳与太阳合病治当先补后和，更是仲景神妙之法。
　　需要指出的是，本条腹痛未止治用小柴胡汤，当结合第96条少阳或然证兼腹痛之治法，即宜投用小柴胡汤去黄芩加芍药。去黄芩者，免使太阴寒之又寒；加芍药者，旨在柔肝和脾缓急痛。前后一贯，理无二致。
　　7　厥阴转出少阳之“呕而发热”
　　宋本《伤寒论》厥阴病篇第378条云：“呕而发热者，小柴胡汤主之。”本条为厥明病转出少阳的证治。“喜呕”是少阳病的主症，且太阳病篇149条已有“呕而发热者，柴胡汤证具”的论述，故知本条呕与发热同见，是少阳有热、胆胃气逆所致，因而仍用和解少阳的小柴胡汤治疗。此厥阴转出少阳的证治机理，钱天来氏解释得最为晓畅明快。他说：“邪在厥阴，唯恐其厥逆下利，若见呕而发热，是厥阴与少阳脏腑相连，乃脏邪还腑，自阴出阳，无阴邪变逆之患矣。故当从少阳法治之，而以小柴胡汤和解其半里之邪也。”于此又知，“呕而发热”亦小柴胡汤主治之一途也。
　　8　热入血室之寒热如疟
　　宋本《伤寒论》太阳病篇第144条云：“妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。”这是妇人热入血室寒热如疟的证治。热入血室证的形成机理，是妇人经水适来之时，血室空虚，邪热乘虚而入，与血相搏，血结不行，即所谓“其血必结”。血室瘀结，气血流行不畅，正邪分争，故见寒热发作如疟状。其治疗，仲景仍以和解枢机、扶正祛邪为法，俾传经云邪得除，则寒热自止，血结可散，方用小柴胡汤。审此证治，再知小柴胡汤尚可清热散血，难怪尤在泾独具慧眼地说：“热邪与血独结于血室者，血结亦能作寒热，柴胡亦能去血结不独和解之谓矣。”对于热入血室之治，尽管仲景已明确提出用小柴胡汤，但据叶天士所云“入血犹恐耗血动血，直须凉血散血”。似乎钱天来氏之说较为允当，他认为在用小柴胡汤的基础上再“量加血药，如牛膝、桃仁、丹皮之类”，足资参考。
　　9　肝胆郁热之发黄
　　宋本《伤寒论》阳明病篇第231条云：“阳明中风……一身及目悉黄，小便难，有潮热，时时哕，耳前后肿……与小柴胡汤。”本条虽名阳明中风，实言三阳合病而以肝胆郁热为主之发黄证治。《伤寒论》治热性病过程中的发黄与《金匮要略》所治黄疸病都用的是小柴胡汤，二者的致黄机理均是热灼肝胆、胆汁外溢，故又可知小柴胡汤具有清肝利胆之功。事实上，现代国内外大量研究认为，小柴胡汤就是具有利胆保肝和促进损伤肝细胞恢复的作用，被公认是一首治肝退黄的奇效良方。至于还能治“耳前后肿”，这与治264条之“两耳无所闻，目赤”理同，均属肝胆风火上扰、清窍不利之实热证，故仍宜使用清利肝胆之小柴胡汤。后世治疗实热性耳聋耳痛证多从少阳，包括龙胆泻肝汤在内，想来也恐怕是借鉴了此两条精神。
　　10　伤寒差后更发热
　　宋本《伤寒论》辨阴阳易差后劳复病篇第394条云：“伤寒差以后，更发热，小柴胡汤主之。”伤寒差后，更见发热，是体虚而邪犹未尽。治当扶正祛邪，疏利和解，方用小柴胡汤，以参、枣、草扶正，柴、芩、夏祛邪。由于本方善治半虚半实之证，具有扶正祛邪及和解运枢的特点，故今仍常用于病后低热、药后仍热、发热待查及寒热疑似之证。验案凿凿，此不一一。
　　综上10方面之撮，小柴胡汤治证之广泛性足见一斑。奈今人无视宋本《伤寒论》小柴胡汤证治条文的篇目次第，率将分见于各篇的条文移至少阳篇中，因而竭力呼喊出小柴胡汤是和解少阳、主治少阳病的惟一方剂的偏颇口号，白白地冤柱了小柴胡的功效主治。这种集约作法和局限说法，实际上是将小柴胡汤活泼灵透的化机和主治变成了死板的教条，汩没了仲景原著所蕴含的奥义。事实上，通过拙文的俚析之后可知，小柴胡汤可治十来个方面的病证，可谓功底无量。今人更将其扩用至数十种病证，日本汉方医亦对其极为看重，现代制药工业还将其制成冲散、口服液及针剂等剂型，足见本方的重要性和应用前景洵非它方可比。人谓贺龙一把菜刀起家，我说某种程度上中医能游刃于一首小柴胡汤也可起家。
　　作者简介：赵体浩，男，41岁。1983年毕业于河南中医学院并留校任教，1985年参与创办张仲景国医大学，现任河南省南阳理工学院国医国药系副教授，《国医论坛》编辑部主任。长期致力于《黄帝内经》和仲景学说的研究，曾在正式期刊上发表学术论文30多篇，参与撰写著作4部，主持并获得地市级科技成果二等奖2项。通讯地址：河南省南阳市卧龙路131号《国医论坛》编辑部。