八关斋戒藏汉仪轨

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受持八斋戒之仪轨

八关斋戒

　　　一、受持八斋戒之仪轨

　　八关斋戒的作用与功德已在第一部分中讲述，下面介绍受持八关斋戒的仪轨及其戒相。

　　于三宝所依处前随力供上供品，脱鞋，五支（两手、两足、脸）沐浴，向三宝及上师顶礼，两膝著地、合掌，发出离心及菩提心。于上师或三宝所依处前诵此文：

　　大德（导师）一心念我，我名______，从此时起终身皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。请大德（导师），从此时起乃至明日日出时止摄我为八斋戒者（诵三遍）。此乃方便（师说），善哉（自说）。

次诵：愿师（导师）念我，往昔圣者阿罗汉如何断除杀生而不杀生，如是我名______ ，亦从此时起乃至明日日出时止，断除杀生而不杀生，我以此第一支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作。此外，往昔圣者阿罗汉如何断除盗取，非梵行，妄语， 谷酒、酒粉、能醉、放逸之物、歌舞、音乐、华鬘、涂香、饰件、涂色、高广大床、非时食而不食非时食。如是我名______ ，亦从此时起乃至明日日出时止，不盗，不非梵行，不妄语，不饮谷酒、酒粉、能醉、放逸之处，不作歌舞、音乐、华鬘、涂香、装饰、涂色，不坐卧高广大床，不 非时食，我以此八支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作（诵一遍）。

　　此乃方便（师说），善哉（自说）。

　　（此戒于日出及早饭前自授）

　　译自藏文传戒仪轨

　　此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒，此时“此乃方便”及“善哉”均不用说。如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。

　　此仪轨正行部分是洛青丹玛西日律师从律经《律上分》中录出，传戒仪轨的正行须由佛陀宣说，但前行、回向，不同的律师则所作常有不同，故也可随宜采用仪轨。

藏地居士在受八关斋戒时，一直遵循较严格的规矩。在受戒之前，洗脸、洗手、洗足，使身支清净，受戒后，只日中一食，禁语，做顶礼、诵咒等善业，除午前一 餐外，早晚都不进任何饮食，甚至不喝白开水。午前一餐需是素食，还要作上供下施，饭后必漱口，除去残留在齿缝间的食物，以确保对“不非时食”的持守清净。

　　在小乘《俱舍论》中，八关斋戒因为受戒的时间很短，所以不具体区分男女二众。大乘《瑜伽师地论》的“摄抉择分”中，也指出受八关斋 戒时不具体区分男女二众，原因则与小乘有所不同，是因黄门（黄门是东汉宦官的宫禁职称，梵语般吒阿毗昙，意为阉人，共有五种：1、生黄门，2、形残黄 门，3、妒黄门，4、变黄门，5、半月黄门）受八关斋戒也能获得戒体之故。

　　二、戒相简述

　　前五条戒，可参照前 文，唯邪淫戒改为淫戒，即断绝一切男女欲事。第五条中的断除一切“放逸之物”包括断除吸烟、吸毒等。第六条以朴素为原则，不作项链、戒指、涂脂抹粉等的一 切的装饰，甚至包括不戴手表；并且禁绝一切娱乐，若是不经意地听到、看到歌舞，只要不进而起心观听，仍不为犯戒。第七条即不能坐卧华丽富贵的床、椅，如席 梦思等。第八条即在当地正午之后（五明佛学院的正午是北京时间下午一点十五分），除喝白开水外，不再进其余饮食。

八关斋戒

　　　一、受持八斋戒之仪轨

　　八关斋戒的作用与功德已在第一部分中讲述，下面介绍受持八关斋戒的仪轨及其戒相。

　　于三宝所依处前随力供上供品，脱鞋，五支（两手、两足、脸）沐浴，向三宝及上师顶礼，两膝著地、合掌，发出离心及菩提心。于上师或三宝所依处前诵此文：

　　大德（导师）一心念我，我名______，从此时起终身皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。请大德（导师），从此时起乃至明日日出时止摄我为八斋戒者（诵三遍）。此乃方便（师说），善哉（自说）。

次诵：愿师（导师）念我，往昔圣者阿罗汉如何断除杀生而不杀生，如是我名______ ，亦从此时起乃至明日日出时止，断除杀生而不杀生，我以此第一支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作。此外，往昔圣者阿罗汉如何断除盗取，非梵行，妄语， 谷酒、酒粉、能醉、放逸之物、歌舞、音乐、华鬘、涂香、饰件、涂色、高广大床、非时食而不食非时食。如是我名______ ，亦从此时起乃至明日日出时止，不盗，不非梵行，不妄语，不饮谷酒、酒粉、能醉、放逸之处，不作歌舞、音乐、华鬘、涂香、装饰、涂色，不坐卧高广大床，不 非时食，我以此八支向圣者阿罗汉之学处随修、随学、随作（诵一遍）。

　　此乃方便（师说），善哉（自说）。

　　（此戒于日出及早饭前自授）

　　译自藏文传戒仪轨

　　此仪轨需在比丘（尼）或沙弥（尼）前受，如果在受戒时发心长期受持的（比如发心受持一年），可在每次斋日的日出早饭前在佛像前自受此戒，此时“此乃方便”及“善哉”均不用说。如果在其间的某个斋日未受此戒，则应再次到比丘（尼）或沙弥（尼）前求受此戒。

　　此仪轨正行部分是洛青丹玛西日律师从律经《律上分》中录出，传戒仪轨的正行须由佛陀宣说，但前行、回向，不同的律师则所作常有不同，故也可随宜采用仪轨。

藏地居士在受八关斋戒时，一直遵循较严格的规矩。在受戒之前，洗脸、洗手、洗足，使身支清净，受戒后，只日中一食，禁语，做顶礼、诵咒等善业，除午前一 餐外，早晚都不进任何饮食，甚至不喝白开水。午前一餐需是素食，还要作上供下施，饭后必漱口，除去残留在齿缝间的食物，以确保对“不非时食”的持守清净。

　　在小乘《俱舍论》中，八关斋戒因为受戒的时间很短，所以不具体区分男女二众。大乘《瑜伽师地论》的“摄抉择分”中，也指出受八关斋 戒时不具体区分男女二众，原因则与小乘有所不同，是因黄门（黄门是东汉宦官的宫禁职称，梵语般吒阿毗昙，意为阉人，共有五种：1、生黄门，2、形残黄 门，3、妒黄门，4、变黄门，5、半月黄门）受八关斋戒也能获得戒体之故。

　　二、戒相简述

　　前五条戒，可参照前 文，唯邪淫戒改为淫戒，即断绝一切男女欲事。第五条中的断除一切“放逸之物”包括断除吸烟、吸毒等。第六条以朴素为原则，不作项链、戒指、涂脂抹粉等的一 切的装饰，甚至包括不戴手表；并且禁绝一切娱乐，若是不经意地听到、看到歌舞，只要不进而起心观听，仍不为犯戒。第七条即不能坐卧华丽富贵的床、椅，如席 梦思等。第八条即在当地正午之后（五明佛学院的正午是北京时间下午一点十五分），除喝白开水外，不再进其余饮食。

斋 戒 仪 轨 -------邬金库松岭巴 传

早上很早起床后，做洗漱，着新衣，然后求取授记：于己座前虚空中，观想圣观世音面向自己而真实安住。如此生虔敬心后，应诵：

佛陀正法贤圣僧，
直至菩提永皈依，
以我行施等资粮，
为利众生愿成佛！
（三遍）

而后，十方诸佛，十地诸佛菩萨摩诃萨，上师，神圣的观世音，于我倾听：

千方诸佛佛子垂听我！
如同从前世尊做长净，
我亦直至明日日出间，
为利众生受取长净戒！
（三遍）

向上师圣观世音顶礼！
从 前，印度八十尊大成就者之中，有一比丘尼名巴姆（吉祥母），圣观世音亲传她一大乘长净戒，此戒需限在一昼夜，或在四昼夜（两日两夜）期间守持。可从早晨六 点开始，一直到第二天早上六点为止，应在二十四小时内守持。不许吃肉、酒、烟、染罪业的食物，应食大米、面饼、蔬菜等，在午间吃一次，可吃饱。食后，只允 许吃茶、水，不许用早晚餐。受完斋戒后，不许杀任何大小生灵，不许偷盗，不许说谎，不许行房事，不许饮酒。此外，不许伤害其它任何生灵。如能守持一次斋 戒，能消除百劫恶业罪障！

无始以来至今间，十恶以及五间罪，
心被烦恼蒙蔽故，所造恶业皆忏悔。
所持戒条无缺失，具足清净之戒律，
以无骄举心戒律，愿能得彼持戒度，
以此善业能把我，速证观音圣士尔，
祈愿无余有情皆，安置彼一殊胜地！
不染缺失白身相，圆满佛陀饰于头，
慈悲之眼观众生，祈祷观世音菩萨！

嗡嘛呢叭咪哄！

观音斋戒修法

观音斋戒修法----------注：凡是看到这篇文章的四众弟子就算是得到了这个观音斋戒修法的传承

观音斋戒修法

　　斋戒缘起

在尼泊尔八占的地方有一个叫给吽玛巴尔莫的女子,给吽玛是斋戒音译，巴尔莫是她的名字，她得了麻风病，手脚都烂了，不能行走，不能吃饭，很痛苦，她祈求 观音菩萨加持，观音菩萨化做一个8岁的小男孩在无人的地方给她传了斋戒，她按所传的斋戒行持了一个斋戒，身上所有的病痛都消失了，小男孩又来了，她深信那 个小男孩是观音菩萨，并告诉她去热嘎拉香佩的山洞里闭关三年，所有的痛苦都没有了，自身将成了观音菩萨，可以在藏地给人们传斋戒，这是你的传承。她闭关三 年，出关后传了她的徒弟，传到斋戒活佛的前一世，传了三十七代。

　　观音菩萨讲：能持一个斋戒（二天）就不会下三恶道，如果要下三恶道我观音菩萨去你不用去。所有的教法里我的斋戒最殊胜， 二天一斋戒天下没有做不到的人。行者应自勉，努力修持不辜负上师观音菩萨的大悲大愿,得到传承的人可以为他人传斋戒,这是上师的交代。

　　斋戒内容
　　天未亮明相出时，起床澡浴，（如条件不许可，认真洗脸、洗手、洗脚）换衣服，边洗边念百字明咒或金刚萨垛心咒，观想自身的罪业由此而清净。如果上师在，向上师求斋戒，如果上师不在，在佛堂四臂观音相前，求斋戒。

　　观想颂文：

　　自显清净任运普陀山

　　大悲观世音众相圆满

　　当年给吽玛巴尔莫女

　　病魔罪障痛苦业报身

　　大悲观音传她斋戒法

　　一斋戒圆满病痛悉除

　　我学给吽玛巴尔莫女

　　从大悲观世音求斋戒

　　我及六道众生无量苦

　　斋戒圆满病痛罪业除

　　器世间悉成极乐净土

　　我与众生悉成观世音 (边观想边大拜十拜)

　　皈依：

　　诸佛正法圣贤僧

　　直至菩提我皈依

　　以我所修此功德

　　为利有情愿成佛（三遍）

　　发心：

　　愿诸众生永具安乐及安乐因

　　愿诸众生永离众苦及众苦因

　　愿诸众生永具无苦之乐

　　愿诸众生远离贪嗔住平等舍 （三遍）

　　修三十七供曼扎供一座

　　诵戒文：

我某甲皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧已如诸佛尽寿不杀生，我某甲一斋戒中不杀生；如诸佛尽寿不偷盗，我某甲一斋戒中不偷盗；如诸佛尽寿不淫欲，我某 甲一斋戒中不淫浴；如诸佛尽寿不妄语，我某甲一斋戒中不妄语；如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一斋戒中不饮酒；如诸佛尽寿不著香花蔓，不香涂身，我某甲一斋戒中 不著香花蔓，不香涂身；如诸佛尽寿不歌舞，倡伎不往观听， 我某甲一斋戒中， 不歌舞倡伎不往观听；如诸佛尽寿不坐高广大床，我某甲一斋戒中不坐高广大床；如诸佛尽寿不非时食，我某甲一斋戒中不非时食， 我今以此斋戒功德四恩总报三有齐资，普与众生同生净土。

　　观想：

　　从今到未成佛之前，一定要如此观修，不能天天斋戒，也应时时观修。

　　念斋戒心咒二十一遍：

　　嗡阿母嘎西拉 桑巴拉 桑巴拉 巴拉巴拉 玛哈西达 萨垛班玛勃勃

　　柯达本扎达拉达拉萨门达 阿瓦罗格蒂 吽呸 娑哈

　　回向:

　　三世诸佛圆满圣功德

　　大悲观世音悉皆具足

　　愿我所修斋戒诸功德

　　上报四恩下济三途苦

　　愿同众生往生彼净土

　　愿与众生皆成观世音

　　念六字大明咒：嗡嘛尼叭弥吽舍

　　白天诵的数量越多越好，每晚必须各诵满一万遍。

　　斋戒持法：

　　斋戒两天两夜才算圆满，第三天上午回向；
　　斋戒的头天日中一食，上午下午可以喝水，可以讲话，第二天起不吃、不喝（连水也不能喝）、不讲话、不礼拜、目不远视。
　　斋戒诵持：
　　1、一斋戒里尽力持六字大明咒，尤其每晚必须修满一万遍。

　　2、斋戒里修观音心咒或弥陀心咒，不能修诛法，如大白伞盖、大威德、普巴金刚、马头明王等，如果他人在念此类之心咒行者不能听。

　　3、只能默念不能出声。

　　斋戒行住坐卧规范：
　　1、一天三澡浴，三换衣，一次在早上起床后，一次在中餐后，一次在晚上睡前，边洗边念百字明咒和金刚萨垛心咒；

　　2、进餐时间、规范、食物品种；

　　a、头天日中一食，用餐时间参照汉地八关斋戒时间， 用餐严格限制在一小时内；

b、用餐之前要做好准备工作，把今天食物在地上摆好，备好漱口水和盛脏水的盆子，置一小盘子将自已的食物分出一部份，吃毕施三恶道众生。食前念三遍嗡阿 吽，加持食物成供养云，供上师三宝和三恶道众生， 自身是观音菩萨。用餐时盘腿坐地上，坐要端正，不能前俯后仰，坐地上用完为止，半途不能起身添加食物、取东西、接电话、一起身不能再吃了，超过一小时不能 再吃了。

　　吃毕将预先放在小盘子里的施给三恶道众生的食物，先搓几下，用左手捏着，右手拇指按一下左手拳尾，观想封住三恶途的道口，右手拇指、食指、中指在左手拳口撮一下， 观想上极乐的路开通了。这样的食子做一个或做五个，做完吹口气放在小盘子里。边做边观想念心咒。

　　漱口，将脏水吐在污水盆中，起身将盘里的食物洒在干净的地方，边做边念心咒。做完洗澡换衣服。

　　c、吃相：

　　边吃边观想四臂观音在喉轮莲花座上，所有的食物都是供养观音菩萨的。

　　不能张口大嚼、不能吃出响声、不能用手盛食物、不能边吃边谈笑、不能坐在椅子上吃饭，不能评食物的味美甘甜苦涩。

　　装食物的碗盘：不能用金银玛瑙，水晶托巴做的，不能用果皮盛食物。

　　ｄ、食物范围，

　　能吃的：牛奶、酸奶、大米、白糖、面食、酥油、人参果。

　　不能吃的：鱼肉等荤腥、酒、大蒜、葱、罗卜、豌豆、辣椒、盐巴不宜多吃、昨日的剩余食物、他人食剩的、供护法、供佛的。

　　3、睡，晚上睡前洗澡换衣服，斋戒中白天不能睡觉，晚上睡觉不能太早，少睡， 不净处不能睡，不能扒着睡，不能仰着睡，只能右侧吉祥卧。睡前观想头顶上四臂观音，边观想边念心咒。

　　4、行：不能骑马，不能骑自行车，不能跑步。

　　5、坐：坐姿端正，不能前俯后仰，双手双足不能相压。

　　6、住与其他：不能与杀生行恶业的人共住共坐，不能看电视节目，不能搞花，摘树枝，收割、砍木柴、不能大声喊叫、不能大笑，击掌、吵架、佩刀子、解大小便于水中，不能吐口水、衣着不能蓝、黑等暗色，穿浅色，干净衣服，不能太破、不能戴帽子、不能做生意。

　　7、不能谤无极乐世界，无阿弥陀佛，无观音菩萨、无因果等、不能摆龙门阵，闲话聊天，评官员、王及眷属好恶，不能评女人好丑、不能说这儿有鬼那儿有佛。

　　8、不能自赞毁他，对憎恶的人心中不能起恶意。

　　9、第二天不能讲话时，念咒念观修仪轨、戒文等、不能出声。

　　斋戒两天结束，第三天上午诵几遍百字明咒和金刚萨垛心咒，忏悔在斋戒中由身口意造成斋戒不圆满的罪业，忏悔后回向，回向文在音带的最后部份，观想按文字部份，以平常习惯用的回向文也可以。

　　第三天早上饭前先喝温水或冷水，观想肚子里的虫饿了，正张大嘴巴等待着吃食物，这时不能食太热的水或食物，以免烫坏了它们，先喝些温水冷水，食时观想这些食物不仅施予它们并施予天下众生。

释尊时印度地方有一个非常贫困的家庭，家中的主人专事屠宰业，用此维持生活，而对其他的行业他没有能力去从事，释尊知道这个屠夫死时很痛苦要下恶道，而 度化他的因缘也成熟了，叫人请他来，问屠夫，“不杀生可以吗？”“不杀生不可以，家里吃穿都靠着它。”“晚上不杀生可以吗？”“可以。”“我给你传晚上不 杀生的戒，可以守吗？”“可以。”释迦牟尼佛给屠夫传了晚上不杀生戒，又传了相应的法，屠夫从即日起到生命结束间，精进修持晚上不杀生戒。这样过五年屠夫 死了，死后一下子到了地狱，白天他在地狱，那些被他杀害的生命在吞噬折磨他的肉体，受到极大的痛苦和恐惧，而晚上一到，他升到天堂受到天人的供养和尊敬， 他给天人传六字大明咒，这样过了三年他往生到西方极乐世界，那些被他杀害的生命和他一起往西方极乐世界。

　　藏传佛教大藏经里有这一段故事，藏王赤松德真和莲师时代没有传这个法，祖师大德认为若传这个法，较二天一斋戒更易于被现代为工作繁忙的人所接受，为应酬酒桌所困挠的人所受用，与二天一斋戒的功德一样，希望有心人多修持。

　　修持仪轨与观音斋戒仪轨一样，修持方法如下：

　　晚间不杀生戒修持法：

　　一、每天下午六点以后到第二天大清早明相现之间的时间是晚上斋戒的时间；

　　二、近十二小时中，持八戒（参照八关斋戒条文）；

　　三、不吃不喝任何食物包括水；

　　四、不讲话；

　　五、诵一万观音心咒，即六字大明咒，修诵仪轨和观想参照观音斋戒观修颂文。