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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 11:13:31
道证法师：拜佛分解动作
发布:心源 ［］ 日期:2010-12-26 18:09:00
拜佛分解动作 道证法师讲述 （本文节录自道证法师讲述“毛毛虫变蝴蝶—癌细胞变快乐佛细胞”） 拜佛：消除业障，开发潜能 我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。‘业障’两个字，浅显一点说—‘业’就是行为，‘障’就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。 在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上，（因为‘两个手、两个膝盖和头部’，五部位都贴在地上所以叫作‘五体投地’。）刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。 刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。 以为会很累，不料越舒畅轻松 世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且七不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。 杂念越少，身心越轻 以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并不急迫，样子也很从容，没有赶速度加快的样子，只是看起来很轻飘，动作很流畅，好像没有什么重量，帮他计算真的是三千拜，一拜都不少，后来我才相信‘当人的妄念越减越少时，身体的负担就愈少、愈轻飘，活动越没有障碍，才能作得那么快。’，在佛门里默默这样用功的法师很多，算起来我是很懒隋懈怠的。 拜佛含蕴深奥医学原理 以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有一个另外专门的专题来讨论，在这里只简单地说几句话。 拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学）
强化内脏、增加细胞带氧量 现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉的都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良，肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了，血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是缺氧就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。 拜佛动作正确可帮助治疗，消除生理、心理障碍（业障） 拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗，因为拜佛的时候要把头很柔软的低下来，低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的七节颈椎骨一节一节拉开，所以有以下各种利益： （一）脑部‘血流量’充足：因供应脑部唯有两对血管，前是‘颈动脉’，后是‘椎动脉’。此动作使‘椎动脉’不受挤压、供血流畅、供‘氧’丰富，改善脑功能。 （二）‘脑脊髓液’流畅：‘脑脊髓液’是循环在脑、脊髓外围，及内部脑室的液体层，它有（1）调节脑压，（2）保护脑，（3）供应营养，（4）运送废物之功能。若头、颈姿势不良、角度不对，其流动受阻，则脑脊髓如泡于不新鲜的水中，脑压也不正常，易头痛头晕。拜佛之动作可助脑脊髓液流畅，使脑功能良好，能妥善指挥全身细胞。 （三）使由颈椎出来的‘神经’不受压迫，功能良好：颈椎各节的神经，和心脏、血压调节及气管，和眼、唾液等五官功能有密切关系。手臂的神经也来自颈椎，若有压迫，则产生种种症状酸、痛、麻。若常拜佛、柔软垂头，拉开颈椎各节，则可治疗上述部位之病症。 拜佛—矫正脊椎，消除腰酸背痛 拜佛拜下去（俯首、弯腰、曲膝）的时候是用‘脚跟’作为支持点，以脚跟支持是‘自然物理重心’，肌肉才不必紧张吃力。胸腹部先尽量后退，（至能见后脚跟），才把腰弯下去，最好弯到小腹也可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏和血流神经有很大的改善作用。整个拜下—跪的动作中，身虽动，而重心保持不动（一心），（动中定）。 又拜佛中〈可参考附图（一）〉眼睛勿闭上，宜收摄眼神，观照自己。若闭眼则姿势不稳，血压调节功能也会受影响。而且开眼与闭眼‘脑波’不同，我们拜佛是开发‘觉性’功能，开发脑部高级统理功能，并非盲目崇拜。 拜佛时双手本来是合掌，但是跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟内侧的中间（拉开足踝关节，同时刺激活化淋巴反射点），然后上身俯下来把眉心印堂的部位贴在地上，要注意始终眼睛要打开。这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍（而影响腹腔中器官如：肝、胃、胰脏、大小肠、肾、膀胱......等功能。）。拜佛可以清除这个障碍，也就是‘消业障’—矫正塌进去的腰椎，使再度向背部的方向移出来，也就是把挤得太紧的脊椎都推开，清除压迫。 拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力 拜佛，跪着头将贴地的时候，同时两只手很柔软轻松的向前伸出去准备来接佛（双足），手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量的张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量（增加带氧量）。在手伸向头部前面以后就把手心翻向上面，这个动作表示‘我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明’，也是‘我要掏尽我的心来供养佛，一点都没有保留’，这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛（双足），这个动作是提醒我们莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欣喜的事啊！这时候自然由内心微笑出来。我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起拜佛沐浴在佛的光明中。 拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，
诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气 我们一般人好像一直都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完整而彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察只要人在忙碌的状态，或者心在注意外面的事情，呼吸就会受影响—变成很浅、很短的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状态，尤其心情不好，生气的时候，这种呼吸会使体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，而缺乏氧气，细胞缺乏氧气就容易发生癌病变，所以容易得癌症，我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸更彻底又完全，所以拜佛也是很好的‘气功’。我们拜佛拜下去的动作会使得我们彻底‘吐气’，使全身及肺部污浊的空气都吐得干净，而五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的‘吸气’。根据‘血液动力学’原理，血流也因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。当拜好要站起来的时候，必须趁着吸气的时候运用吸气的力量站起来，就会很轻不必费力。
礼佛连续动作 合掌→俯首→松肩→退腹→曲线→躬身摄心→返观→放下→谦退→柔软→恭敬 注意观照，动中重心不动，保持于‘二足跟之中点’。 保持腑首·跪坐迎佛 五体投地·翻掌接佛谦恭到底·背尘合觉 深投觉地·转凡成圣 跪坐于足跟内侧 背尘合觉接佛足，生佛交彻本一如会面一笑众苦除，心开尽纳如来福 翻掌接佛、观想佛光照摄 翻足起身 礼佛起身连续动作 恢复跪坐→按地翻足→起立吸满腔极乐芬芳，呼遍野弥陀心香 趁吸气之势、起立、合掌 所谓‘永远快乐无忧’，就是每个‘现在’快乐无忧现在不开心造福大家，长命也没用 慢慢地，我感觉到原来一千拜、一万拜都不过是眼前一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好，古人说：‘万古长空，一朝风月。’万古以来广阔的天空，就是眼前你，看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。所谓‘永远快乐无忧’就是每一个‘现在’都快乐无忧。假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话—‘即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀，歌咏阿弥陀佛’。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_46618.htm) -------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：拜佛的意义是什么
发布:心源 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2010-11-10 20:57:00 阅读：3075 繁體 我要收藏
我们学佛是接受佛陀的教育，这个要懂，与宗教不相干，释迦牟尼佛不是神，也不是仙，他是人。佛是什么意思你得搞清楚，印度人称佛陀，我们中国人称圣人，这个佛跟圣意思相同。中国圣的定义，圣是明了事实真相，换句话说，圣人就是个明白人，我们凡夫是胡涂人，圣人是个明白人。「佛」的意思是觉悟，觉悟不就是明白吗？所以印度称佛陀跟中国称圣人，这意思是可以说非常非常接近。所以他不是神，也不是仙。
现在后世的这些学生对不起老师，为什么？把佛陀教育变成宗教，你说糟不糟糕？宗教是迷信的。佛门里面拜佛、拜菩萨，跟我们中国人拜祖先意思相同，慎终追远，是纪念的意思，跟宗教里拜神是完全不一样，我们纪念这位老师。菩萨是早年的学生，我们的学长，非常有成就的学长。像孔老夫子七十二贤，三千弟子里七十二个杰出的人才，那是贤人，在佛法里称菩萨，不能不知道。这么好的教育、这么好的内容没人知道，依照这个教育来学习的人太少了。我们很幸运遇到方东美先生，才把这个事情搞清楚、搞明白；原来我们都不相信，都以为它是宗教、是迷信。搞清楚、搞明白了，以后我遇到章嘉大师，他劝我出家，劝我真干，这个责任很大，这个使命也非常神圣，不容易。我们要把佛法平反过来，回归到教育，释迦牟尼佛是个思想家、是个哲学家、是个教育家，搞清楚、搞明白，这个教育确实能救社会，能救这个世界。这话不是我说的，七十年代英国汤恩比博士说的，这个话说得是真的，一点都不假。他说「要解决二十一世纪社会问题」，这个问题现在非常严重，「只有中国孔孟学说与大乘佛法」。这真知灼见，不容易！ 文摘恭录—净土大经解演义（第七十三集）2010/7/8 檔名：02-039-0073
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_44334.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：为什么拜佛持咒会没感应？
发布:明华居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2010-11-14 15:37:00
所以我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。 你这样，那就是没有诚心，没有专一。 你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：「我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！」你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？所以修道必须要专一其心。我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其它的闲杂声摇动我们的心。拜佛的时候，应该念这几句偈颂：能礼所礼性空寂 感应道交难思议
我此道场如帝珠 诸佛菩萨影现中
我身影现诸佛前 头面接足皈命礼
「能礼所礼性空寂」，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们「所礼」拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。那么说：「空的就不要礼啰！既然空，还要礼他做什么？」不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：「既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！」本来都是空的，这是真空；但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。「感应道交难思议」，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。「我此道场如帝珠」，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来，「诸佛菩萨影现中」，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。「我身影现诸佛前」，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了；你供养一切佛，也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。「头面接足皈命礼」，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：「释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。」你若拜观音呢，就说：「观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。」在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论那里有动静、有声音，都不需要管它，就是不管闲事。那么念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒，旁边有什么声音，我们都不知道，那就是得到持咒三昧了。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_44612.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：磕头拜佛的真相
发布:欣求极乐 ［］ 日期:2011-2-7 16:35:00
我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨，都当作善知识看待。这个贡高我慢的心，逐渐的就会收敛了。藏传的密宗，初学的学人，第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制，初学，老师通常教学生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜，你拜个两三年，从这个地方去体会。 生活中到底有没有地藏菩萨 地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏菩萨？——常常遇到地藏菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身。我们哪里晓得？所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪业还是照做。我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定。 我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间、几分钟，诸佛菩萨见我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，大家知道，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉着任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟，让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶欢喜，看到你作恶赞叹，那个是妖魔鬼怪，那个不是佛菩萨。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_50762.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------
发布:心源 ［］ 日期:2010-12-26 18:09:00
拜佛分解动作 道证法师讲述 （本文节录自道证法师讲述“毛毛虫变蝴蝶—癌细胞变快乐佛细胞”） 拜佛：消除业障，开发潜能 我还有一点经验也许可以提供给您们参考一下，也许在病中会有很大的突破和帮助。我生病不久，忏公师父就指示我，要我多拜佛，消除业障。‘业障’两个字，浅显一点说—‘业’就是行为，‘障’就是障碍，也就是由过去种种行为累积下来所产生的障碍，不论是身体或是心理的障碍。所谓过去的种种行为包括—我们心里想的念头，与嘴里说的语言和身体的姿势、作为。为什么说念佛、拜佛可以消业障呢？因为在拜佛时心念要调整到‘恭敬’而且‘慈悲清净’，口里念佛就没有其他的杂话，达到‘言语清净’，身体的动作是柔软又谦和恭敬，可消除平日姿势不良，所造成的压迫、障碍。这样身口意三方面都清净恭敬，就可以消除过去自己身心行为不合理所制造的障碍，（消业障），这也顺便训练在‘动中的安定’。也仿佛把水管不断的灌水、冲洗，慢慢的就可以流畅而清净，可以开发出潜能，也可以活化身体各部分的机能。 在我很衰弱的时候，因为肿瘤又很大，拜佛的动作是‘五体投地’—人要跪下来而且头要贴在地上，（因为‘两个手、两个膝盖和头部’，五部位都贴在地上所以叫作‘五体投地’。）刚开始不明白方法，作这个动作时使肿瘤和肠子挤在一起，感觉几乎喘不过气来，站起来的时候觉得天昏地暗，每拜一拜都很吃力。不过我对佛倒是有很深的尊敬和信心，所以心里觉得能拜死在佛前总是比没有拜好，总是比躺在床上病死好，就再支持拜下去。 刚开始一天拜一百拜要很努力才拜得到，感觉身体很沉重，稍微动一下就很喘，天昏地暗。后来有一天我知道有一位患了骨癌的王学长，她锯掉了一条腿，每天都用她仅剩下来的一条腿，单脚站立念佛拜佛，她天天都能拜一百零八拜，还能做很多的家事，我听了很惭愧就想：她用一条腿那么困难都能恭敬拜一百零八拜，我的两条腿还好好的，至少也要拜三百拜。其实您只要自己试试看就可以知道一条腿拜比两条腿拜是十倍困难！比我十倍困难的事她都有办法做到，所以我应该要更努力，所以就发了一个愿：要拜十万拜来感谢佛恩、感谢父母、师长、一切众生的恩惠，也回向苦难的众生和癌症的朋友们，大家都能够离苦得乐。 以为会很累，不料越舒畅轻松 世界上并没有人强迫我拜佛，相反地，大家都劝我不要太累，是我自己发的愿，发了愿就要作，再苦也要支持下去。然而很奇怪，并不像大家所认为的那么苦、那么累。相反的似乎越来越不累，包袱好像越来越轻了。本来一天三百拜要分好多次才能完成，后来不知道怎么了，越拜就越轻快，我也没有想到要赶速度，只是身体的重量好像减轻许多。有一种水管冲得比较干净，水流得比较舒畅的感觉，不像刚刚冲水的时候好像有许多泥沙黏在一起冲不动的样子。有一天忽然不觉中，一次就把三百拜拜完，而且七不累也不喘，就好像刚刚拜了第一拜那样。 杂念越少，身心越轻 以前我听说有一位法师他每天早上都拜三千拜。这是我很早以前听到的，当时我不信，人家说他很快就拜完三千拜，我实在难以相信，因为我自己拜得很迟钝又很沉重，怎么加速度也没有办法拜完三千拜，其他也有像我一样不信的人就去现场看那位法师拜佛帮他计算，真的看他拜得并不急迫，样子也很从容，没有赶速度加快的样子，只是看起来很轻飘，动作很流畅，好像没有什么重量，帮他计算真的是三千拜，一拜都不少，后来我才相信‘当人的妄念越减越少时，身体的负担就愈少、愈轻飘，活动越没有障碍，才能作得那么快。’，在佛门里默默这样用功的法师很多，算起来我是很懒隋懈怠的。 拜佛含蕴深奥医学原理 以前听忏公师父说：‘拜佛是最好的运动，比气功和太极拳更好’，我还不能体会，后来在拜佛中发现很多拜佛的好处，以及拜佛和医学的原理相应的关系才渐渐了解师父的话：拜佛是使我们身、口、意清净的运动，可以和佛相应当然也可以治病。拜佛和医学的关系，我们有一个另外专门的专题来讨论，在这里只简单地说几句话。 拜佛具‘脊椎医学’的疗效，（整脊医学）
强化内脏、增加细胞带氧量 现代人精神很紧张、压力大，全身的肌肉不自觉的都是很紧绷，而且因为缺乏运动，整条脊椎都很硬很难弯曲。由医学上来讲，脊椎一节和一节中间的缝隙是神经和血管通过的地方，由脊髓出来的神经是负责管理各个内脏的，如果脊椎骨一节一节挤得太近就会压迫血管和神经，哪一节的血管神经受压迫，那一节就会出问题，它所支持的内脏功能就会渐渐坏掉。因为姿势不良，肌肉紧张迫使脊椎骨太挤了，血流不通、神经不畅所以不能送充分的营养和氧气给内脏的细胞，细胞若是缺氧就容易变成癌细胞，所以和癌症有很大的关系。所以我们平时行、住、坐、卧的姿势、动作和呼吸对整个病情有很大的影响。 拜佛动作正确可帮助治疗，消除生理、心理障碍（业障） 拜佛的动作如果正确就可以帮助治疗，因为拜佛的时候要把头很柔软的低下来，低垂到下巴可以贴到胸骨，这个动作可以把脖子的七节颈椎骨一节一节拉开，所以有以下各种利益： （一）脑部‘血流量’充足：因供应脑部唯有两对血管，前是‘颈动脉’，后是‘椎动脉’。此动作使‘椎动脉’不受挤压、供血流畅、供‘氧’丰富，改善脑功能。 （二）‘脑脊髓液’流畅：‘脑脊髓液’是循环在脑、脊髓外围，及内部脑室的液体层，它有（1）调节脑压，（2）保护脑，（3）供应营养，（4）运送废物之功能。若头、颈姿势不良、角度不对，其流动受阻，则脑脊髓如泡于不新鲜的水中，脑压也不正常，易头痛头晕。拜佛之动作可助脑脊髓液流畅，使脑功能良好，能妥善指挥全身细胞。 （三）使由颈椎出来的‘神经’不受压迫，功能良好：颈椎各节的神经，和心脏、血压调节及气管，和眼、唾液等五官功能有密切关系。手臂的神经也来自颈椎，若有压迫，则产生种种症状酸、痛、麻。若常拜佛、柔软垂头，拉开颈椎各节，则可治疗上述部位之病症。 拜佛—矫正脊椎，消除腰酸背痛 拜佛拜下去（俯首、弯腰、曲膝）的时候是用‘脚跟’作为支持点，以脚跟支持是‘自然物理重心’，肌肉才不必紧张吃力。胸腹部先尽量后退，（至能见后脚跟），才把腰弯下去，最好弯到小腹也可以贴到大腿，这个动作可以把脊椎两旁的肌肉都拉长放松，使得脊椎的隙缝可以拉开，这样对整个内脏和血流神经有很大的改善作用。整个拜下—跪的动作中，身虽动，而重心保持不动（一心），（动中定）。 又拜佛中〈可参考附图（一）〉眼睛勿闭上，宜收摄眼神，观照自己。若闭眼则姿势不稳，血压调节功能也会受影响。而且开眼与闭眼‘脑波’不同，我们拜佛是开发‘觉性’功能，开发脑部高级统理功能，并非盲目崇拜。 拜佛时双手本来是合掌，但是跪下去之前把双手先放开放松，按在地上作支持，然后膝盖才跪下去。跪下去之后脚底要翻向上，人就坐在后脚跟内侧的中间（拉开足踝关节，同时刺激活化淋巴反射点），然后上身俯下来把眉心印堂的部位贴在地上，要注意始终眼睛要打开。这个动作可以矫正我们的脊椎，因为人类为了要维持站立的姿势所付出的代价就是腰酸背痛，一般人站立的时候，腰的部位比较紧张，所以腰椎都会向腹部的方向塌进去，这样会使腰部的脊椎一节一节挤得太紧造成压迫的障碍（而影响腹腔中器官如：肝、胃、胰脏、大小肠、肾、膀胱......等功能。）。拜佛可以清除这个障碍，也就是‘消业障’—矫正塌进去的腰椎，使再度向背部的方向移出来，也就是把挤得太紧的脊椎都推开，清除压迫。 拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力 拜佛，跪着头将贴地的时候，同时两只手很柔软轻松的向前伸出去准备来接佛（双足），手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量的张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量（增加带氧量）。在手伸向头部前面以后就把手心翻向上面，这个动作表示‘我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明’，也是‘我要掏尽我的心来供养佛，一点都没有保留’，这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛（双足），这个动作是提醒我们莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欣喜的事啊！这时候自然由内心微笑出来。我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起拜佛沐浴在佛的光明中。 拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，
诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气 我们一般人好像一直都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完整而彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察只要人在忙碌的状态，或者心在注意外面的事情，呼吸就会受影响—变成很浅、很短的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状态，尤其心情不好，生气的时候，这种呼吸会使体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，而缺乏氧气，细胞缺乏氧气就容易发生癌病变，所以容易得癌症，我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸更彻底又完全，所以拜佛也是很好的‘气功’。我们拜佛拜下去的动作会使得我们彻底‘吐气’，使全身及肺部污浊的空气都吐得干净，而五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的‘吸气’。根据‘血液动力学’原理，血流也因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。当拜好要站起来的时候，必须趁着吸气的时候运用吸气的力量站起来，就会很轻不必费力。
礼佛连续动作 合掌→俯首→松肩→退腹→曲线→躬身摄心→返观→放下→谦退→柔软→恭敬 注意观照，动中重心不动，保持于‘二足跟之中点’。 保持腑首·跪坐迎佛 五体投地·翻掌接佛谦恭到底·背尘合觉 深投觉地·转凡成圣 跪坐于足跟内侧 背尘合觉接佛足，生佛交彻本一如会面一笑众苦除，心开尽纳如来福 翻掌接佛、观想佛光照摄 翻足起身 礼佛起身连续动作 恢复跪坐→按地翻足→起立吸满腔极乐芬芳，呼遍野弥陀心香 趁吸气之势、起立、合掌 所谓‘永远快乐无忧’，就是每个‘现在’快乐无忧现在不开心造福大家，长命也没用 慢慢地，我感觉到原来一千拜、一万拜都不过是眼前一拜而已，根本不需要去挂碍，更不必费心去想下一拜，享受眼前这一刹那和佛面对面的时光就好，古人说：‘万古长空，一朝风月。’万古以来广阔的天空，就是眼前你，看到这一时的风月，每一个一朝风月都是万古长空。所谓‘永远快乐无忧’就是每一个‘现在’都快乐无忧。假如现在不能够开心欢喜地发挥生命造福大家，那么说实在，争取明天也没有用，争取更长的生命也没有用。我还是喜欢一句老话—‘即使明天是世界末日，今夜我仍要在园中种满莲花，以清风明月的胸怀，歌咏阿弥陀佛’。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_46618.htm) -------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：拜佛的意义是什么
发布:心源 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2010-11-10 20:57:00 阅读：3075 繁體 我要收藏
我们学佛是接受佛陀的教育，这个要懂，与宗教不相干，释迦牟尼佛不是神，也不是仙，他是人。佛是什么意思你得搞清楚，印度人称佛陀，我们中国人称圣人，这个佛跟圣意思相同。中国圣的定义，圣是明了事实真相，换句话说，圣人就是个明白人，我们凡夫是胡涂人，圣人是个明白人。「佛」的意思是觉悟，觉悟不就是明白吗？所以印度称佛陀跟中国称圣人，这意思是可以说非常非常接近。所以他不是神，也不是仙。
现在后世的这些学生对不起老师，为什么？把佛陀教育变成宗教，你说糟不糟糕？宗教是迷信的。佛门里面拜佛、拜菩萨，跟我们中国人拜祖先意思相同，慎终追远，是纪念的意思，跟宗教里拜神是完全不一样，我们纪念这位老师。菩萨是早年的学生，我们的学长，非常有成就的学长。像孔老夫子七十二贤，三千弟子里七十二个杰出的人才，那是贤人，在佛法里称菩萨，不能不知道。这么好的教育、这么好的内容没人知道，依照这个教育来学习的人太少了。我们很幸运遇到方东美先生，才把这个事情搞清楚、搞明白；原来我们都不相信，都以为它是宗教、是迷信。搞清楚、搞明白了，以后我遇到章嘉大师，他劝我出家，劝我真干，这个责任很大，这个使命也非常神圣，不容易。我们要把佛法平反过来，回归到教育，释迦牟尼佛是个思想家、是个哲学家、是个教育家，搞清楚、搞明白，这个教育确实能救社会，能救这个世界。这话不是我说的，七十年代英国汤恩比博士说的，这个话说得是真的，一点都不假。他说「要解决二十一世纪社会问题」，这个问题现在非常严重，「只有中国孔孟学说与大乘佛法」。这真知灼见，不容易！ 文摘恭录—净土大经解演义（第七十三集）2010/7/8 檔名：02-039-0073
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_44334.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人：为什么拜佛持咒会没感应？
发布:明华居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2010-11-14 15:37:00
所以我们拜佛的时候，必须要恭恭敬敬，不可以东看看、西看看、前望望、后望望，不可以这样。 你这样，那就是没有诚心，没有专一。 你拜佛就一心拜佛，持咒就一心持咒。好像我们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时候，不要听见楼上有一个什么声音，心就跑到楼上去了；楼下有一个声音，又跑到楼下来了；街上有一个声音，心又跑到街上去了；门有一个声音，心就跑到门那儿去了，不可以这样跑。不要管闲事，因为你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你管理事情，你再去管理事情；没有叫你管理事情，你不要管闲事，这样子你就能专一，这才是真正地供养佛，真正地礼拜佛。真正的专一就是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才能有感应道交的力量。所以各位说：「我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成就都没有！」你想要成就什么？你在那儿拜佛，尽打妄想，尽想入非非，一边拜佛，一边打妄想，一边管闲事，这怎么会有感应？所以修道必须要专一其心。我以前对你们说过，我读书的时候，在我的旁边或者有打鼓、打钟的，都不能扰乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能专心致志来读书。那么说这钟鼓的声音，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，但是就不被这种声音摇动读书的心。我们现在拜佛，也应该这样，一心拜佛，不被其它的闲杂声摇动我们的心。拜佛的时候，应该念这几句偈颂：能礼所礼性空寂 感应道交难思议
我此道场如帝珠 诸佛菩萨影现中
我身影现诸佛前 头面接足皈命礼
「能礼所礼性空寂」，能礼就是指我们，我们现在是一个能礼拜诸佛的众生，我们「所礼」拜的就是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。那么说：「空的就不要礼啰！既然空，还要礼他做什么？」不错，本性是空的，无为是空的；但是你想要证得无为法，先要从有为上做起。所以你没有证到空寂这种空理的时候，不可以说：「既然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这本来都是空的嘛！」本来都是空的，这是真空；但是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。「感应道交难思议」，虽然性空寂，但是中间可有一种感应，这感应道交是不可思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。「我此道场如帝珠」，我这道场就好像帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来，「诸佛菩萨影现中」，十方一切诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。「我身影现诸佛前」，我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也就是供养一切佛了；你供养一切佛，也就是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都互相在这宝珠现出来。「头面接足皈命礼」，我的头面和手都接到佛足上，我一心皈命顶礼。在拜佛的时候，要诚心诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的名字，譬如我拜释迦牟尼佛，就说：「释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。」你若拜观音呢，就说：「观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。」在拜佛的时候，你若能专一其心，那个感应道交就不可思议。所以无论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要各处看，无论那里有动静、有声音，都不需要管它，就是不管闲事。那么念佛时要专一，拜佛时要专一，供养佛时要专一，你诵经的时候也要专一，持咒的时候更要专一。所以我们这儿诵经持咒，旁边有什么声音，我们都不知道，那就是得到持咒三昧了。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打妄想，怎么会有感应！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_44612.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：磕头拜佛的真相
发布:欣求极乐 ［］ 日期:2011-2-7 16:35:00
我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨，都当作善知识看待。这个贡高我慢的心，逐渐的就会收敛了。藏传的密宗，初学的学人，第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制，初学，老师通常教学生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜，你拜个两三年，从这个地方去体会。 生活中到底有没有地藏菩萨 地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏菩萨？——常常遇到地藏菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身。我们哪里晓得？所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪业还是照做。我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定。 我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间、几分钟，诸佛菩萨见我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，大家知道，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉着任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟，让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶欢喜，看到你作恶赞叹，那个是妖魔鬼怪，那个不是佛菩萨。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_50762.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------