来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 05:52:54
当你看着世界的时候，你是如实的看待，还是用染污的眼光去看？ 如果你是以前者去看，你就是佛陀，如果你是用后者去看，那么你就是一个凡夫。什么是如实的眼光，有的人会认为未受现代文明染污的土人拥有纯净的眼光，事实上，他们也有染污，只是程度轻重不同而已。可能他们后天的染污较我们少（他们不读报也不上网更不去KTV），我执我所执一点也不比我们少。否则他们也不会生在边地。未加染污就是本初佛的境界，普贤王如来的境界。
我们都认为自己所看到的是真实的世界，世界就是我们所看到的那样，事实上，普通人眼里的世界与真实的世界存在着巨大的差异。我们看到的世界，很多时候只是我们内心的投射，当你看着一个人的时候，如果这个人以前曾经让你感到非常不愉快，那么你看到他就会生气，这个时候，你看到的就不是真实的他，你看到的只是你的心的投射。同样的道理，为什么同一件衣服，有的人会喜欢，有的人则非常不喜欢，衣服本身并没有好坏，好坏的概念都是我们加上去的。现在你明白什么是染污的眼光了吗？举个最简单的例子，你看到一张纸，你观察，得出结论：这是一张纸。整个过程可能不需要一秒。在这一秒之内，你就远离了实相。如果我们把我们强加在事物上面的所有标签去掉，只是如实的看着事物，不去贴标签，不去投射，那么就比较接近实相，实相是显现与空性的双运。
金刚乘要求我们用一种纯净的眼光看待一切，也就是我们前面所说的那种去除了投射标签的眼光。这比较接近佛的眼光。证悟者看待事物不会受到任何无明习气的影响。他们只是看着事物，不加判断，不加分析，让世界保持原状，一切都是那么美好，一切都是那么和谐。事实上，这个世界经常让我们感到不快，那是因为我们缺乏纯净的眼光，一件让你痛苦的事可能会让其他人乐此不疲（例如有些人喜欢吃臭豆腐，另一些人则深恶痛绝。）这说明事物本身并不含致苦物，让你痛苦的只是你的无明习气。
在目前的状态下，我们看到任何事物，都会习惯性的做出判断：这是吃的，那是用来打扫房间的，这是门，那是卫生间，这个颜色我喜欢，那个人骂过我，他不是好人。
我们的习气主导我们的一切，他主导我们的判断，主导我们该对事物采取何种态度，主导我们该如何想问题。我们象一个傀儡那样任它摆布。遇到任何事情，我们都会习惯性的做出反应。
而如果我们用纯净的不加任何染污的眼光来看待事物，一切事物都如是的存在。没有好也没有坏，没有善也没有恶。
佛教并不试图否定事物的存在，事物有显现，但他的存在方式决不是我们所认为的那么简单，他不是以我们所认定的那种方式存在。
如果我们试图以简单的概念来诠释事物，那么我们就会被带离实相。当然这不表示我们要消灭所有针对事物的命名，我们把所有的名字都消灭掉，这样情况也并不一定就会好转。
当我们穿着拖鞋的时候，我们要知道，它并非我们所认为的那样是拖鞋，但我们也可以叫它是拖鞋。我们需要一个名字来称呼它，但只要我们不把名字当做它的全部就可以了。
事实上，我们一直是这么做的：我们很多时候都是把名字当做全部，我们认为事物就是我们所称呼所认为的那样。佛教并非不许我们去穿拖鞋，也不是不许我们管拖鞋叫拖鞋，更不是试图向我们证明拖鞋不存在，重要的是，你要知道，拖鞋的本质不是拖鞋。虽然有显现，但他的本质为空性（不具拖鞋的自性），因此穿旧了的拖鞋可以熔化再做成其他塑料制品，若拖鞋具有本质，那么他只能永远是拖鞋。如果我们能以接近实相的眼光来看待事物，在这个基础上修习金刚乘教法，那么我们就可以缩短成佛的时间，我们可能在一生之内成佛。
金刚乘和其它乘的区别在于，其它乘比较像你自己做饭，你需要上街买菜，洗菜，淘米，插上电饭煲，准备油锅，把昨天没洗的碗洗干净，最后你还需要盛饭，而金刚乘则象是你买那些已经作好的饭菜，所以你可以在最短的时间内吃到饭。
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