银行录入员怎么样:盛神法五龙

                                                                               盛神法五龙

　　盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所归诸道。
　　道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
　　故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。
　　术者，心气之道。所由舍者，神乃为之化
　　九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
　　而知之者，内修链而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。
　　故人与生一，出于化物。
　　知类在窍，有所疑惑，通于心术，术必有不通。
　　其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
　　化有五气者，志也，思也，神也，德也。神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为存而舍之，是谓神化，归于身谓之真人。
　　真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

[译文]
强化人的精、气、神，要效法五行之龙变化之法。精神旺盛的人，身体
的五脏之气很强。其中在五脏之气——神、魂、魄、情、志中，神居主位。
心是神的处所，品德树神外在表现形式，而养神之宝，归之于道。
所谓“道”是产生天地的本源。一切由“道”始，然后由一生二，由二
生三，由三生万物。万物所成，皆由天地生，而包含万物化之为气。“气”
先天地而生，看不见它的形象，叫不出它的名字，我们就称它为“神灵”。
所说的“道”，是神明的本源，万物变化之始，由此修德、养五气，人
就能专心致志，获得一定的道术。所谓“道术”就是在“神气”出入身体时，
人能自由运用它。
人的身体有九窍十二舍。即人的眼、耳、鼻、舌、身都是人与外界接触
的门户，由心灵总管它们。
人本受命于天，故称为真人。真人原天合为一体。其中，明白大道理的
人，刻苦修练内功，就称为“圣人”。所谓“圣人”，是能掌握以此类推的
方法，解决疑难。
人生活在天地间，就在于随环境变化。接受外界知识在于利用各种感觉
器官；解释疑难在于通过心灵进行综合分析。苦无心灵的思维，“道术”则
有不通之处。
要使“道术”通达，务必内养“五气”———神、魂、魄、精、志，而
且要使“神道”归于自身。此一过程称之为“化”。亦万物自然运化的规律，
内养“五气”。在“志”、“思”、“神”、“法”中，“种”气树最主要
的。要用“静和”之法养气，养气目的使上述“四者”平和。上述四者不衰，
而且能呈现威势，就能无所不为，使气常存于身，使“神”气变化，归之于
身，被称之为“真人”。所谓真人，就是能合天意，按万物产于一的自然规
律养护万物，怀大志，施道德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的
人。所谓士，一般能通达此理，也能精神旺盛，养气养志。