铁路物流货运:净空法师：临终时佛来接引（）

  净空法师：临终时佛来接引，那个佛会是魔变的吗？
 发布:心源 ［］   日期:2011-5-24 12:49:00       
 
　　摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》 　　要解【问。临终佛现。宁保非魔。答。修心人不作佛观。而佛忽现。非本所期。故名魔事。念佛见佛。已是相应。况临终非致魔时。何须疑虑。】 　　‘问：临终佛现，宁保非魔？’临命终时，妖魔鬼怪、冤家债主都会现形来欺骗你。《地藏经》上说得很好：人在临终的时候，往往看到他的家亲眷属，已经死了的家亲眷属，他都看到了。是不是真的？《地藏经》上讲，不是真的，是冤家债主，在这个时候假变成你的亲人来带你去。带去干什么？报复。所以，不是真的，是假的，这是魔现前。我们念佛人临终时佛来接引，那个佛会不会是魔变的呢？这的确也有不少人担心，我们看大师为我们开示：‘答：修心人不作佛观，而佛忽现，非本所期，故名魔事。’修心人多半是指参禅的人，他们不作佛观，甚至有说“念佛一声，要漱口三天”，怕着相，完全修清净心，修定心。像六祖大师所说：“本来无一物，何处惹尘埃？”他在临命终时，忽然佛现在面前，可能是魔。为什么？与他本修的不相应。念佛人则不然，天天盼佛，‘念佛见佛，已是相应’，这决定是相应的。‘况临终非致魔时，何须疑虑’，临命终时佛来接引，这是佛的本愿，魔不敢来扰乱，这个要知道。临终有魔事的，《楞严经》上讲得很清楚。《楞严经》给我们讲五十种阴魔，说五十种，种是种类，每一种里面不晓得有多少。这些魔事实在说，是时时刻刻环绕在修行人的身边，不知不觉就被它障碍了。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，对他是一点办法都没有；换句话说，魔不能作障碍。这是叫我们不必疑虑。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_72337.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 学佛人之十八过失
 
 发布:守正居士 ［］   日期:2009-6-16      
        (一) 为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。
　　(二) 身为领众而只作自利之事，乃学佛人之过失。
　　(三) 佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。
　　(四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。
　　(五) 持戒虽然谨严，心中贪念却极大，乃学佛人之过失。
　　(六) 觉受和证悟虽好，却不能调伏自己的身心，乃学佛人之过失。
　　(七) 已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。
　　(八) 身虽出世行于佛道而勤事稼穡，困于农务，乃学佛人之过失。
　　(九) 虽解义理而不修持，乃学佛人之过失。
　　(十) 虽已立誓修持而不能贯彻始终，乃学佛人之过失。
　　(十一) 职务虽在法中，而法行却不能成长，乃学佛人之过失。
　　(十二) 食物虽然自然而来，心还是放不下要去东谋西找，乃学佛人之过失。
　　(十三) 由善业（定慧）所获之威力，用来医疾延命 ，乃学佛人之过失。
　　(十四) 为了财物而教人口诀，乃学佛人之过失。
　　(十五) 以机心来自赞毁他，乃学佛人之过失。
        ( 十六) 能传授口诀给别人，自己的身心却不能与法相应，乃学佛人之过失。
　　(十七) 自己不能独自安住，又不知随顺处众之道，乃学佛人之过失。
　　(十八) 于乐不能容受，于苦不能忍耐，乃学佛人之过失。
阿弥陀佛！ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_13262.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------ 
黄念祖居士：人生唯一的一件大事就是一句弥陀念到底
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-6-10 15:20:00      
黄念祖：人生唯一的一件大事就是一句弥陀念到底          一、劝不可减少念佛时间以习定  　　承询修定问题，甚为惊愕。老学长早岁皈依印老，虔修净宗四五十年，今日仍欲舍念佛而习定，足证念佛之法，真实难信也。灵峰大师常云：一句佛号念熟，则“三藏十二部极则道理都在里许，千七百公案向上机关都在里许，三千威仪、八万细行、三聚净戒亦在里许。”又云：“真能念佛，不妄想驰逐，即大禅定。”可见持名是大总持，圆摄一切功德。只要老实念去，不管它定不定。若去管它，早是二心。欲定反乱，只是自扰。夏师诗云：“散乱固成病，分别引魔军。”散乱当然不好，故名之为病。若起心分别欲遣除之，则此分别之心，即是魔心，故曰“引魔军。”引得八万四千魔军乱舞，何苦来？古云：“欲除妄想，去一添两。”  　　静坐念佛甚好，但八旬老人亦不一定勉强要坐。勉强则身不宁，身不宁心即不安矣！要之，行住坐卧，均是威仪，只贵“念念相续”，不管你是坐是卧。
　　函云：“欲修禅定，终不能定。”此正合规律。因有此希求心，故终不能定。又云：“但口里念佛，即不是放下一切，实难入定。”仁者之见，本末倒置。今欲放下念佛以入定，如是之定，最多只是个“无所住”，何尝有些许般若气息？无住生心，才是金刚般若。五十年前，弟第一次读佛典，看《金刚经》。深体无住生心之妙，当时便领会得，以凡夫心，欲臻此境，唯有念佛或持咒也。盖放下一切，即是“无所住”；一句佛号声声相续，即是“生其心。”倘欲抽减念佛时间以习定，则更是大错，念佛是易行道，余者皆难行道，乃龙树菩萨之开示，若去此易行之道，反趋坎坷之途，何其颠倒之甚也！
　　此事切要，故直言之。灵峰《要解》曰：“往生与否，全凭信愿之有无；品位高低，则在念佛之深浅。”当前首要是决定往生，先不管品位高低，但当深信切愿，靠定这一句佛号，靠定这一法，同靠一座山相似，无论如何也动他不得，这才决定生。看来品位也不会低。若于念佛信不及，今天要诵经，明天要打坐，后天想持咒，大后天又欲参禅，这样修法，对于“信、愿、行”的第一个“信”字，早已七折八扣。信愿不坚，欲生极乐，是真背道而驰也。以上乃剖心沥血之言，望三思之。　 　　二、劝放下万缘单提一念
　　您当前的第一件大事，同时也是唯一的一件大事，那就是一句弥陀念到底，“万缘放下，一念单提”。了生脱死，唯此一法。所谓万缘，不仅柴米油盐、妻儿子女、富贵荣华、地位声名、功勋事业、学术文章等等世俗之缘，应舍应放；实则您今日信中，所问之咒名，与所求之圣像等等，总之，亦在万缘之中。以上对于初修，当然是正事。但对于您八十一高龄，终身习净之老修行，则应一刀斩断，一齐放下。万缘放不下，则此一念决定提不起。往生之关键，在于一念。不管你是在家中念，还是在寺中念，所贵者是你的念是否一。您当前迫切之务，就是把一切善缘、善行、善法等等，完全打叠在这一句佛号之中。一切不管，一切不问，心中孤零零地单提这一声名号。一句念完，又是一句，老老实实，绵绵密密，一直念到佛来接引，一气念到花开见佛。这样念，决定往生；这样修，也即是万修具备。切不宜头绪过多，百端并举，东张西望，顾此失彼。  　　诵经修法都是好事，但均宜精要，而不应繁多。总以随时随地持名为主，其它一切均是助行，不宜喧宾夺主。一切善行，一切工夫，一切境界，总不如老实念佛，念念相继。       南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛…… 　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_74193.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------ 自私的回向
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-6-24 9:21:00              有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”         无相禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”         农夫不满意道：“可是我的太太是非常娇弱的，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其它的众生。”         无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，『回向』有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”         农夫仍是顽固的说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”         无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”         农夫茫然，若有所失。         人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？         懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_76522.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------ 达真堪布：你在临终的时候放得下吗
 
 发布:明华居士 ［］   日期:2011-5-24 13:28:00            “我年纪也大了，今生就这样吧，到临终的时候能往生就行！”对，到临终的时候能往生就行，但是到临终的时候往生是很难的。临终的时候有三个中阴：临终中阴、法性中阴、轮回中阴。临终中阴是外气断的时候，完全是昏沉的状态，那个时候能清醒是非常非常难的。我们平时晚上睡着了，尤其是刚睡着的时候，连梦都做不起来，什么也不知道，那是最轻的昏沉；而临终中阴的昏沉是最重的昏沉。我们睡着的时候都清醒不了，那么在临终中阴的时候会更昏沉。如果你在临终中阴能清醒，那么你在活着的时候也应该有很大的成就，明心见性、证悟空性的人、修行功夫特别高的人才能清醒，其他的人是不可能的，都是昏沉的状态。         临终中阴的时候，这样昏沉的状态要持续两天三宿，甚至更长，这段时间人极其昏沉，连自己死了都不知道。然后再进入法性中阴，这个时候才清醒，但是他不相信自己已经死去，还会找回来，慢慢才知道自己真的死了，然后特别痛苦。         在临终中阴之前隐没次第的时候，病情恶化，也是特别痛苦、昏沉，根本想不到佛。明明知道自己要离开这个世界，明明知道自己要死去，心里无法放下家、放下财产、放下儿女。现在好好的时候你都放不下，到那个时候你能放下吗？如果放不下的话你根本往生不了，难啊！         我为什么讲这些？就是为了让你们不要欺骗自己，活着的时候就要下功夫。想临终的时候往生，这也是有条件的，要具足四个条件才能往生：第一是发菩提心，第二是积累资粮，第三是念修阿弥陀佛，第四是发愿回向到西方极乐世界。功夫要到位啊！         菩提心有胜义菩提心和愿行菩提心，愿行菩提心有愿菩提心和行菩提心，你想发愿菩提心和行菩提心，首先要有慈悲心，真正能够发出慈悲心是很不容易的事情。在有慈悲心的基础上才有愿菩提心和行菩提心，有愿菩提心和行菩提心的基础上才有胜义菩提心，有胜义菩提心才能证得菩提。简单地说，彻底地明心见性以后才有胜义菩提心。这是第一个条件，发菩提心。         第二个条件是积累福慧资粮，没有大福报根本不可能往生。如果你没有大福报的话，你肯定有业障，说是“带业往生”，但是你有业障，到时候不可能往生。第三个条件是念佛，念佛念到一心不乱。第四是发愿回向到西方极乐世界，自己特别期望能往生到西方极乐世界。这不是一般的愿望，要有特别恳切的心。         临终往生到西方极乐世界不是那么简单的，一定要具足这四个条件，不要欺骗自己，一定要老老实实地学修这些前提的修法，把人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚四共外加行都学会了、修成了，才能在相续中生起真正的出离心。现在的人很少有出离心。出离心是修出来的，不可能无缘无故就有。把四共外加行、五内加行统统地学会、修好，以后就不难了。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_72348.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：布施跟供养有什么不同
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-20 8:39:00     
        修是修正，行是行为，行为在佛法里面讲有三大类，起心动念是意业的行为，业是活动，就是你思想、念头的行为；第二类，言语，言语是口业的行为；第三种是身体，身体动作是身业的行为。行为里面有善、有恶、有无记，无记就是说不上善恶，我们喝一杯茶，我们吃一餐饭，说不出善恶，我们利益众生的这是善，损害众生的这是恶。这些业因不能小看，后头有果报，从起心动念起，它都有果报。我们修的标准，如何把行为修正过来，纯净纯善。从哪里修？要从心地上下功夫，没有恶念，这个重要，恶念断了，身口自然就正。         所以佛教导我们，布施、供养里面，布施跟供养是一桩事情，为什么用两个名词？一桩事情里有差别，用恭敬心去布施就叫供养，很轻慢的心就叫布施。所以布施跟供养，一个是恭敬心，一个是没有恭敬心，没有恭敬心叫布施，有恭敬心都叫供养。同样干一桩事情，布施跟供养的功德可不一样，你就晓得恭敬心多重要。无论是世法、是出世法，头一个，世间圣贤人教我们，出世间佛菩萨教我们，头一桩大事就是学恭敬。你看世间法，譬如读《礼记》，《礼记》头一句「曲礼曰，毋不敬」，那个范围多大？没有一样不恭敬，对人、对事、对物。修行从哪里开始？就从这里开始。佛法里面，这叫出世间法，你看经忏佛事里面，拜忏的时候，头一句话是「一切恭敬」、「一心恭敬」，普贤菩萨教得更究竟，十大愿王里第一个「礼敬诸佛」。　   (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80278.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:能震动虚空法界的念佛方法
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-7-20 10:38:00     
不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。                                   念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。  若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。  果真用真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心去念，此地的人就有福报，此地有真正菩萨在念佛，为众生消灾免难，为众生消除罪障。  佛弟子要修积功德、福德，坐在家里念佛就修圆满了。  所以我提议，大家在家里念佛。  以真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心念佛，就是大布施，一句佛号里，三种布施都圆满了： 我们用自己的体力、精神、音声，这是属于内财布施，内财布施胜过外财布施；外财是金银财物。  我们称念这句佛号，心里想佛，口里念佛，身体礼佛，这是智慧，这是法布施。 我们的心愿愿回向法界众生，祈求三宝加持，为众生消灾免难，这是无畏布施。  这三种布施都是最殊胜、最上乘的，一般人做不到，一般人不会做。而你在家里，三种布施都圆满了，念生来世你所得到的果报不可思议，无比的殊胜。  若有缘份建立道，集合一些志同道合的人在一起念佛，要将念佛的道理讲解清楚，无论道场大小，功德都是圆满的。  不肯做是不懂这个意思，不了解事实真相。有机会、有缘分修世出世间第一等福报，第一等功德，因无知而错过了，非常可惜。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80295.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------  净空法师：念佛如何提升品位呢？        1、（念佛）如何提升品位呢？那要积极的念佛。积极念佛怎么个说法呢？帮助一切众生念佛，这个就积极了。        2、我们念阿弥陀佛求生净土，这都是观念上做一个重大的改变：我念佛不是为自己，为虚空法界一切众生。        3、那怎么个念佛法呢？这段愿文里面告诉我们“发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜，坚固不退，复以善根回向”。做一个好榜样给一切众生看，这就是真正为虚空界遍法界一切众生念佛，我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相应。        4、这种人念佛，跟诸位说，很容易得理一心不乱，往生西方极乐世界上上品往生，上辈上品，生到西方极乐世界花开见佛，一往生就成就。不需要十二劫，连半劫都不需要。        5、所以我们这样才能明了，佛在经上告诉我们，娑婆世界修行一天，抵得在西方极乐世界修行一百年。 　 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80606.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 修行有没有进步，有5个标志
 
 发布:欣求极乐 ［］   日期:2011-7-22 8:55:00    
­1、脾气有没有变少；­ 2、运气有没有变好；­ 3、家庭是否和睦，家庭成员是否健康；­ 4、烦恼有没有减少；­ 5、是不是比过去更有智慧（而不是小聪明）。­ ==============================================================================================1、脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。­ 2、如果你修的是正法，你的运气一定会变好，这就是福慧双修，你的运气好了，事业、家庭顺利了，父母才会安心，这是孝道。如果你自己诸事不顺，父母寝食难安，是没尽孝道。­ 3、如果你学佛后运气变差了，烦恼多了，一定是修错了，你修的不是正法。这个时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。这无异于谤法。­ 4、学佛先作人，菩萨说：“众生未度尽，誓不成佛”。只有你身边人人都是菩萨了，你才有可能是菩萨，只要还有一个人不是菩萨，那你就不是菩萨，这个时候是不可以翘尾巴的。­ 5、真正的孝道是上敬下和。只给父母钱不算孝顺，父母生你养你，是给你孝顺的，不是给你吼的。你不孝顺父母或你配偶的父母，你的孩子一定多病或没出息。如果你有兄弟姐妹让父母不安心，也不算真正的孝顺，每个孩子都是父母的心病，你真孝顺，要帮父母安排他们的其他孩子，也就是你的兄弟姐妹。总之，父母不安心，就是你不孝。­ 6、建议功德回向给众生，然后，请该菩萨加持，将此功德回向给冤亲债主。­ 7、现在的人，看配偶不顺眼，看公婆不顺眼，看岳父母不顺眼，甚至看自己的父母兄弟姐妹子女都不顺眼，看上司不顺眼，如此不忠不孝不仁不义之徒如果学佛还能有成就，岂不让天下人都以学佛人为耻？谁还屑于学佛？所以，要学佛，先学作人。­ 8、学佛见性成就，只有30个台阶，非常简单，但是，现在的学佛人，都盯着第21个台阶，想一步跨越，却永远不可得，几年，十几年，几十年的修行，却原地踏步。真正的学佛人，要先学作人，一个台阶一个台阶地往上爬，结果很快很轻松地怕到顶峰，开悟见性。所以，我说，学佛，要“人道尽，天道返，佛道成”。­ 9、现在的学佛人，智慧都学到茅坑里了，以前作了错事，光说改，改了就行了么？以前作过的错事要忏悔的，末法时期，弥天大罪，一悔即消。以前对他人的怒恨怨恼烦要忏悔，杀盗淫妄酒要忏悔，贪嗔痴慢疑都要忏悔。­ 10、怎么忏悔呢？现在的学佛人，杀个生命，忏悔15秒就告诉我忏悔完了，要不就是读读经，或者回向，或者读人家拟好的忏悔文。­ 于是我就问，我无缘无故暴打你一顿，不向你认错，我回家一天读一遍《梁皇宝忏》，连续读100天，你能原谅我么？所有人都会斩钉截铁地告诉我，不会原谅我。­ 那么，你为什么己不所欲，偏要施于人呢？真正的忏悔，是直接向被你伤害的人真诚道歉，如果能真哭出来，痛改前非，则善莫大焉。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80575.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：是不是看到食物都能念变食真言？
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-19 8:49:00      
    摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十一）  　　问：是不是看到食物都能念变食真言？ 　　答：变食真言不是平常念的，变食真言是供养鬼神的，用变食真言。我们供养这些小虫，就不能用变食真言，变不出来，它真的要吃，变不出来。对鬼神可以，不是平常的，这个要知道。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80032.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：拜佛时，双手翻掌，结趺作礼的意义是什么？
 
 发布:念佛人 ［］   日期:2011-7-19 8:48:00              摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十六）         问：拜佛时，双手翻掌，结趺作礼的意义是什么？          答：这是恭敬，是我们的观想，我们拜佛行最敬礼。我们头着地，翻掌的时候，翻出来正好希望佛的脚就立在我手掌上，是表这个意思，叫接足礼，我们接着佛的脚掌，这是最敬礼。但是这种拜佛的方式，每个动作都做到，实在讲是很好的运动。所以我们学佛的人不做其他运动，就是拜佛，拜佛是最好的运动。心清净，心地真诚，只想佛，身体每个动作都做到了，全身运动量都够了。这是动静一如，心是静的，身是动的，跟其他的运动不一样。所以养生之道，养心要静，心可不能动，心动就坏了；身？身一定要动。所以佛法用轮做代表，你看轮，轮转的时候它的身要动，圆心不动，你想这个道理。所以佛家教人拜佛，是身心统统顾到，最好的养生之道。  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_80031.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------