:净空法师:心愿相应,阿弥陀佛必来接引()

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---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师:心愿相应,阿弥陀佛必来接引

 发布:地水火风 []   日期:2011-10-16 8:53:00   
  
1、世尊给我们讲,一尊佛的教区是一个大千世界,也有佛愿特别广大的,他的教区是二个大千世界、三个大千世界;就是十个、二十个大千世界还是有范围、有限量。唯独阿弥陀佛他老人家的大愿是尽虚空遍法界,所有一切诸佛刹土里面的九界众生,只要具足信愿持名,发愿往生,他老人家统统接引,平等摄受,这是一切诸佛之所不及。

2、我们用清净心念佛,这一声佛号具足真信切愿,与西方极乐世界阿弥陀佛的大愿力就相应。你要记住,念佛的心是清净心,念佛的时候打妄想,心就不清净了。

3、什么叫做清净心?你心里只有一句阿弥陀佛,这就是清净心。心里头有烦恼就不清净。烦恼是指七情五欲、贪嗔痴慢、是非人我、分别执着。这个分别、执着是妄念,你心里还有妄念,心就不清净。清净心好难!再难也要修,不修不行,即使得不到长时间的清净,你每天要能得到短时间的清净。

4、我们念佛修什么?就是修清净心,你要明白这个道理。因此,念佛人要把身心世界放下,少一分贪恋、少一分执着,就多一分往生的把握,这一点很重要。你把身心世界、世出世法统统放下,你的心就清净了。弥陀圣号是我们自性的德号,你用清净心念佛,就跟阿弥陀佛的心相应。心愿相应,感应道交,临命终时,佛必定来接引。

5、我心清净、身清净、行清净,没有一样不清净,念念与西方净土起感应道交,这个样子就拍拍胸膛,我这一生决定往生。

(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_94003.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 放下屠刀诵经忏悔消业往生
 发布:念佛人 []   日期:2011-9-20 9:11:00    
  
        宋朝时,胡州城南边有位屠户,名叫陆翁。   他在二十三岁时,遇见一位云水僧在他家门前,口称:“教化有缘人。”陆翁不解其意。  云水僧问:“你杀猪及牛羊,不计其数,为何不改行?”  陆翁答道:“我承袭祖业,一时难以弃舍。”  云水僧劝说:“你如果再不改业的话,来世一定堕入畜类,同样被宰杀割,冤冤相报,无有出期。我看你宿有善根,可勤持金刚经及妙法莲华经,藉以消除业障,增长福慧。”说罢,这位云水僧就消失不见了。  陆翁立即醒悟,从此持斋戒杀,终身茹素。  他延请画工绘制西方三圣像一轴,早晚至诚礼拜供养,每天在佛前诵读金刚经及法华经,诚恳忏悔,希望度脱所杀众生,愿他们早生净土。  不到五年,陆翁就能背诵金刚经。  他精进修持,到了八十一岁那年,于半个月前,约好亲友在十一月九日准备菜肴,打算向他们告别。  届时,所有亲友都聚集在陆家,陆翁向他们一一告别,沐浴作颂云:  五十余年离杀业,手抛刀秤暗修行,
  今朝得赴菩提路,水里莲花火里生。  书毕,端坐而化,所有见闻的人无不瞻仰称叹。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_88019.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:不看电视、网路、报章杂志
 
 发布:wwdxk []   日期:2011-10-16 1:31:00 
 
    「集因既灭(消灭集谛之苦因)」,苦集灭道四谛,苦是果,集是苦之因。集是结集,我们一般讲累积,凡夫累积的是什么?烦恼、习气­。每一天,在现在是特别明显,接受环境的染污,物质环境的染污、精神环境的染污,苦不堪言!集因要是灭了,不再受染污,让我们好­好的生活在大乘之中,行吗?在今天这个环境裡,可以做得到吗?可以,只要你自己乐意。我不接触现在的媒体,我不看电视、不听广播­,我也不要网路,报章杂志、现代人出版这些书籍我都可以拒绝,我接受佛菩萨的教诲,接受这个世间各个族群圣贤的教诲。这个事情我­们能做到,不是做不到,那集因就灭了。集因要是灭了,果报自然就没有了。这就是古圣先贤、诸佛菩萨的「广济」,广济是普度众生。­我也是在诸佛菩萨所度众生之一,不难,我愿意接受。不愿意接受就难了,不愿意把这个世间一切染污放弃,你的佛法就学不好。为什么­?那些东西是来破坏正法的,也就是破坏你自己清淨平等觉的,它是来破坏的,你要不离开它的话,你肯定受影响。   下面接着说,「悉捨三途苦,灭诸烦恼暗」,这一句是紧接着上面来的。消除三毒你就离三恶道,没出六道轮迴,你决定不堕三恶道,这­句话不能不记住。贪,贪的念头是饿鬼道第一个业因,贪心堕饿鬼,贪佛法也不行,贪佛法果报也在饿鬼道。佛是教我们断贪瞋痴的,不­是教我们换贪瞋痴的对象,原本我贪财色名食睡,现在我把这个放下了,我贪佛法,那也错了。所以佛慈悲,在《金刚经》裡面告诉我们­,「法尚应捨,何况非法」,法是佛法,佛法要捨掉,怎么能贪?佛法我要尊重它,因为它帮助我断贪瞋痴,我尊重它。我对它起了贪爱­,又堕三恶道去了。这桩事情佛给我们讲得很清楚、很明白,过错是在自己,佛菩萨没过失,祖师大德也没过失,经典也没过失,过失是­我们对于世缘放不下。纵然放下了,也像古人讲的藕断丝连,好像是放下了,习气还没忘记,时时刻刻还起现行,这就是学佛人不能出离­六道的原因。大乘教天天在学习,没有真懂。什么时候真懂?章嘉大师说的,你真放下就真懂了,你真懂了一定就真放下。有一丝毫没放­下,它都障碍你得定,障碍你开悟。会不会障碍你往生?有可能,那要看你临终时候的运气,运气好,遇到善友在旁边提示你,你用佛号­压住,就往生了;如果运气不好,临终的时候没有人提醒你,你对这个世间还有丝毫贪恋、留恋,就又继续搞轮迴了。所以,功夫要在日­用平常当中去做,临终那一刻才管用,要不然临终那一刻错了,一生都错了,那叫真可惜。   消除三毒,就是见思烦恼断了,则离三恶道,如果真的贪瞋痴慢断了,不只离三恶道,六道轮迴就没有了。贪瞋痴慢疑是思惑,身见、边­见、戒取见、见取见是见惑,就是你看错了,见惑断了决定不堕三恶道,思惑断了超越六道轮迴。下面说,「盖三途极苦」,我们现在虽­然在人道,受的苦不亚于三途,三途之苦现在在人间出现了。为什么?人的起心动念不如畜生、不如饿鬼,不就这么回事情。从果上我们­就看因,做人,人的标准条件是伦常道德,现在的人有没有讲伦常道德?讲都没有了,当然更没有人去做。起心动念、言语造作跟伦常道­德一百八十度的相反,违逆了性德,果报就是三途,在三途裡面消他的恶业。恶业消尽了,他明白过来了,有了忏悔的心,有了惭愧的心­,脱离恶道,再到人间。到人间,如果没有遇到伦理道德的教育,那就又学坏了,学坏了怎么样?人这一生寿命尽了,又到三途去了。《­地藏经》上说得很明白,三恶道的鬼王看见了,才出去没多久,怎么又回来了?一般人常说,这个现象是烦恼习气在作祟,你禁不起不善­环境的诱惑,什么时候你才能把烦恼习气淘汰尽?这一般讲,你在三恶道的时间很长,才能把这些习气磨尽。真知道苦了,不想再受这些­苦难了,闻到佛法自然生欢喜心,听到西方极乐世界会生稀有心,那就有救了。文摘恭录—淨土大经解演义(第二六三集)2011/2/4 档名:02-039-0263 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93999.htm)  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师法语:放下又放下,这是学道
 
 发布:心慧 []   日期:2011-10-13 22:44:00     
 1 求世间学术,天天要增长,这是进步;如果是求道,道是清净心,应该怎么样?应该一天一天地放下。放下又放下,这是学道。  2 佛教给我们要精进,精进是什么?精进是放下,不但世间五欲六尘要放下,就是佛法也得要放下。世间五欲六尘是病,佛法是药,药是拿来治病的,病好了,药也不要了,正是所谓“法尚应舍,何况非法”。 3 所以自古以来这些成就的人,他不是每部经都听,不是这样的,从哪里悟?一部经里面开悟的。可见得修行证果是念头的转变,真的是转凡成圣、转迷为悟。 4 我们读《楞严经》,摩登伽女是个凡夫,释迦牟尼佛经讲到一半,她就证三果罗汉。由此可知,人活在这个世间,一定要放下自己的想法看法,完全依从佛菩萨的教诲,唯有这样,才能把自己境界提升。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93826.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 净空法师:印光大师临终示病,给我们什么启示
 
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-16 8:55:00   
 
问:我们都知道印光大师是大势至菩萨的化身,也就是说他老人家的一举一动都是世人的榜样、典范。可是记载中提到,印光大师往生前略生小病,然后念佛往生。何以他老人家不示现毫无疾病而往生?他往生前小病的示现,给我们什么启示? 净空法师答:这个启示很重要,如果他示现完全没有病,预知时至,很自在,站着、或者坐着往生,我们会想到他不是凡人。他示现生病念佛还能往生,完全跟凡夫一样。大多数人走的时候都会生病,他这个样子就给我们做了一个好模范,我们会想到他能做到,我也能做到,用意在此地。诸佛菩萨的示现,一定要示现跟他所度化的众生同等的境界,才能有效果。如果他示现的境界很高,不是一般人能做到,他这一趟就白来了。所有诸佛菩萨的示现,都会掌握到这个原则,很少有例外的。
 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_94004.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语:人之间的四种关系
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-16 8:49:00 
 
1、在我们这一生当中,我们所交往的,无论是什么样的人物,佛告诉我们,不外是这四种缘:“报恩、报怨、讨债、还债”。这四种缘,有浅深厚薄不同。缘深、缘厚的,变成一家人;缘浅、缘薄的,变成亲戚朋友;再浅、再薄的,就变成我们一般熟悉的人。 2、古人常讲:“有缘千里来相会,无缘对面不相逢。”你有时在马路上遇到路人,他对你笑笑,点点头,打个招呼,这是缘很浅的;甚至在街头上遇到陌生人,根本不认识的,他瞪你一眼,这也是缘,但这个缘很浅,也许这个人你一生只会遇到一次。 3、过去世中你对这个人有恩,他这一世就对你特别好,你有艰难困苦的时候,他全心全力地帮助你,这是来报恩的;有些人常常侮辱你、毁谤你、欺负你,甚至于伤害你,这是来报怨的;来骗你的财物、偷你的财物、抢你的财物,这是来讨债的;来帮助你赚钱,帮助你生活过得富裕,那是来还债的。 4、佛菩萨晓得人与人之间这四种关系,所以常常教导我们,“与人要结善缘,要结法缘”。来报恩的、来还债的,我们要回报他,以佛法帮助他觉悟;来报怨的,我们要运用智慧、善巧方便把怨化解;来讨债的,不对他生嗔恨心,这笔账就了了。学佛的人,能够随顺佛菩萨的教诲,这一生就能生活得很自在、很快乐!  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_94001.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:乘愿再来之人会知道自己是佛菩萨再来的吗?
 发布:阿弥陀佛 []   日期:2011-10-15 17:38:00     
  
 净空法师:乘愿再来之人会知道自己是佛菩萨再来的吗? 问:他说各行各业都有佛菩萨在示现,也就是说乘愿再来的人,他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗? 答:佛菩萨在各行各业示现,这是真的不是假的,可是你要问他自己知不知道?有时候知道,有时候不知道,知道的时候不多,不知道的时候多。这是什么原因?是众生有感,佛菩萨就有应,众生没有感的时候,佛菩萨就没有应。佛菩萨怎么化身在人身上?就像那个灵鬼附身一样,佛菩萨附在某一个人身上,时间很短的,让你这个诚心的人,或者是看他的动态,或者是听他的言语,你豁然就开悟了,你悟了之后佛菩萨就离开了,所以他时间很短。不是佛菩萨投胎到人道来,不是。如果佛菩萨真的投生到人道来,那是什么?这个地区众生学佛根性成熟了,人很多,他就应身来了。像释迦牟尼佛当年出世,这应身,一个地区的人太多了,他必须长时间留在那里教化;如果通常这人数很少,他都用化身。化身有两种,一种是你看到这个人来,以后走了之后这个人忽然不见了,这是一种,一种化身;另外一种化身是附在人身上。而附在人身上,这种情形非常之多,自己诚心诚意就有感,众生有感,佛就有应,“佛氏门中,不舍一人”,这是诸佛菩萨善巧方便,我们要懂得。 (净空法师·答香港参学同修之十 2005/7/22)
 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93980.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语:往生的人不多,什么原因?
 
 发布:性空 []   日期:2011-10-15 19:32:00    
 
1 《阿弥陀经》上说:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么是善根?善根是能信能解。听到弥陀名号,看到弥陀经典,你就能信,你就能解,这是善根。什么是福德?福德是能愿能行。你真正发愿求生净土,真正把一切放下,老实念佛,这是福德。  2 念佛是福,有坚定的信心,有真正的愿力,真正发心念佛的人,可以说是世出世间第一等的大福德人,没有人比他的福德更大。不肯依教修行,虽然信了,虽然解了,不肯去干,这个人虽有善根,没有福德。  3 什么是因缘?你遇到《阿弥陀经》,你能够听到法师讲这个经典,这是因缘。我们今天遇到净土法门,这个因缘无比的殊胜,现在问题就在自己有没有善根福德。  4 往生的人一定要多善根、多福德!净土法门学的人很多,往生的人不多,就像从前李老师说的,“一万个念佛人,真正能往生也不过三、五个”。往生的人不多,什么原因?仔细去观察,还是善根福德有问题——善根福德不够,善根福德没有成熟。 
 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93984.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:常听人说见到阿弥陀佛了,为何当时不求往生?
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-14 8:11:00   
 
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十八)
   问:经常听说某某人见到阿弥陀佛了,可是为什么他们当时不求阿弥陀佛接引西方极乐世界呢?   答:有很多人见到阿弥陀佛,阿弥陀佛如果一接引,他就吓跑掉了,还是舍不得离开娑婆世界,很多!但是见到阿弥陀佛,总算是与佛有缘,不能够说他这一生肯定能往生,不一定,这个要知道。能不能往生,就是自己肯不肯放下,真的能放下娑婆世界,才能往生。不能放下娑婆世界,还是没有法子,这个道理要懂。 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93836.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 念佛时不出声,心有阿弥陀佛,这是否叫心念佛?
 
 发布:地水火风 []   日期:2011-11-12 8:47:00  
 
问:念佛时不出声,心有阿弥陀佛,这是否叫心念佛? 净空法师答:这样念很好。你不要分别,不要说心念佛、口念佛,不要去分别这个,很好,心里面有佛。因为念佛本来就有很多种,有出声念的、有金刚持的,金刚持是口动没有声音;有默念的,你这个属于默念,心里面佛号不断,但是外面完全看不出来,这就好。最重要是心里头有佛。心里面念佛的时候,这个心很清净了,如果心里面是有妄想杂念,你就很难摄心,那怎么样?出声,出声容易摄心,这是出声的好处。为什么有人大声念佛?杂念妄想杂不进去。不出声的时候,有时候妄念还是有,你自己会体验到。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article10/98433.html) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 大安法师:往生西方比来世做人还容易
 发布:地水火风 []   日期:2011-9-27 9:34:00     
居士:有人说往生西方比来世做人还容易,这句话对吗? 法师:这句话是对的,这是印光大师说的。为什么呢?你来世做人是比较困难的,因为来世做人要靠你自己的力量。你一定要持好五戒,行五常,杀、盗、淫、妄、酒五戒都要持好,仁、义、礼、智、信五常要做好,这是你来世做人的条件。如果五戒、五常做不好,来世做人是不可能的。我们自己反观一下,五戒做得怎么样?五常做得怎么样?如果做得不怎么样,那肯定是要到三恶道里面去的。谁敢说拍着胸脯说我五戒、五常是做得很好的?连弘一律师都说他五戒,细的五戒没有做好,更何况一般的人。所以来世做人很困难的。佛陀已经给我们授记了,这辈子是人,下辈子还能保持人身的就像手上的土那么少,失去人身的就像三千大千世界的土那么多。我们还能心存侥幸吗?千万分之一的比例都没有。 那么往生西方极乐世界为什么容易呢?因为往生是靠阿弥陀佛的愿力。虽然我们是造了下三恶道的业,下辈子保持不了人身,要到三恶道里去,但是由于我们现在有惭愧心、忏悔心,相信阿弥陀佛能救我,至诚地念佛,求生西方极乐世界,那么阿弥陀佛以他的慈悲愿力,临命终时拿着莲华,亲自来接我们到西方极乐世界去。这就比下辈子做人来得容易得很多,就是这个道理。 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_88685.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 达真堪布:人很难放下面子,这个面子就是佛讲的魔
 
 发布:悉以诸音而说法 []   日期:2011-10-15 17:00:00     
。。。。   人都要面子,人很难放下面子。这个面子就是佛讲的魔,放不下面子,实际上就是放不下“我”。都好这个面子,为了这个面子,可以舍弃佛法,舍弃修行,舍弃生活,甚至可以舍弃生命,这就是死要面子活受罪!    佛法里讲的这个“我”如果放不下,就解脱不了。让你折磨自己,伤害自己,自寻烦恼,自找痛苦的,就是这个面子。有什么放不下的?你现在好面子,放不下面子,但是有一天你肯定会死啊。这个时候你的面子呢?这个时候都完蛋了,都暴露了,都没有了么。那个时候还好面子不?人就是这样。    面子重要还是修行重要?这个面子是暂时的事,修行是永恒的事。要面子还是要修行?要面子还是要佛法?为了修行应该都能舍弃,包括面子,包括生命。   。。。。     节选自达真堪布《2010年观音法会开示之(三)六度之忍辱波罗蜜》 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93978.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:心里除了阿弥陀佛,全都丢掉,你决定往生
 发布:念念弥陀 []   日期:2011-9-14 23:51:00    
  
真念佛人,心里只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛什么都没有,清净心现前了。看到一切人、一切事、一切物,统统都是阿弥陀佛,平等,清净平等现前了。清净平等哪有不觉的道理!清净平等是自性本定,自性本有的般若智慧它就现前,智慧现前就叫做觉。我们能修到这个境界,能不往生吗?不但决定往生,生到西方极乐世界是生实报庄严土,不是同居跟方便,不是。你说我们能做到吗?能不能做到完全在你自己,你自己愿意你就做到了,不愿意那就很难。这个权不在别人,与任何人都不相干,与阿弥陀佛也不相干,完全在自己。那就是心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛,全都丢掉,这是你决定往生,而且决定往生凡圣同居土。下定决心之后,连这桩事情也不想,只想阿弥陀佛,只念阿弥陀佛,你到极乐世界果报自然现前。这个时候你才真正明白了,皆是一清净句之流现,为什么?你亲眼看到,「超越世间」,经文上讲「超世希有」。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_87480.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语:这三种心决定帮助我们往生
 
 发布:性空 []   日期:2011-9-25 6:40:00   
 
1 念佛人最重要的是要放得下,所谓放得下,就是真正没有妄想,一切都随缘,决定不攀缘。 2 什么叫攀缘?攀缘是你放不下,你心里面有所希求,你有“得失”这个心。攀缘是随顺自己,这个心不清净、不平等,这是修行证果最大的障碍。 3 随缘是随顺环境,逆来顺受。随缘的心是清净的、平等的、慈悲的,这个对于我们念佛往生有决定性的关系。所以什么都放下,眼前生活什么都好,真正在境界里修清净心、修平等心、修慈悲心,这三种心决定帮助我们往生。 4 诸位要记住,不管修学哪一个法门,都有正助双修,我们净土宗也是正助双修——正修就是一句阿弥陀佛,不间断、不夹杂、不怀疑;助修就是在一切人事环境里面用清净心、平等心、慈悲心。   
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_88512.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师:什么叫念好,十念当往生!
 发布:念佛人 []   日期:2011-9-18 9:06:00     
    《印光大师永思集》中,有王慧常居士撰文云:“是年冬,大吐血一次,时人命只在呼吸间,然省察自心,一不慌张,二不恐惧,但觉佛尚未念好为憾。愈后,与一缁友朝江浙诸山。至苏谒师(即印光大师——注),禀告病危时心理。师闻之,大喝曰:'汝若如此想,西方去不得矣!甚么叫念好,十念当往生!’聆言之下生大感泣,师破去我自障矣。由是常生自信,我决定往生西方,我决不再分段生死,我已是西方人。尔后凡作事动念,均以西方人况比。”      《印祖文钞》复王子立居士书三:“不知九品之下三品,临终苦极,一闻佛名,其归命投诚,冀佛垂慈救援之心,其勇奋感激,比临刑望赦之心,深千万倍。虽未言及发菩提心,而其心念之切与诚,实具足菩提心矣。”     学习体会:     可见,能否往生关键在真信阿弥陀佛,信阿弥陀佛的四十八愿,信阿弥陀佛是我们的大慈父、大救星,信西方极乐世界“无有众苦,但受诸乐”,真诚的感恩阿弥陀佛的大慈大悲大恩大德。既然阿弥陀佛说了“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法”,我们净土行人为什么不相信阿弥陀佛的话,反而相信别的什么人的话呢?    《佛说阿弥陀经》是佛无问自说的的经典,非一切凡圣以情计所能妄自测度,是惟有佛与佛才能知之究竟。相信阿弥陀佛,相信自己肯定能去西方极乐世界,把自己当成西方极乐世界的人看待,自然心生极乐,自然能放下万缘,认识到自己仅仅是到地球上出趟差,办完事再回西方老家,世间的五欲六尘如梦幻泡影没甚么值得留恋的!在此基础上,念佛、想佛就会很快乐,就不会再担心自己能不能往生、念佛的功夫如何、临终恐惧害怕等问题,因为,有阿弥陀佛他老人家担保,我们怕什么?可见,关键还在信!  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_87815.htm) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师: 什么是最殊胜的入道因缘
 
 发布:wwdxk []   日期:2011-9-23 10:31:00    
 
◎人之入道,各有时节因缘。既因文钞而知佛法,从事修持,即是皈依。(观此文钞菁华录亦然。编者敬注)不必又复行皈依礼,方为皈依,不行皈依礼,不名皈依也。但愿汝能依到底,不中变,即真皈依。(三)复金振卿书 ◎夫人宿世果种善根,且无论为学求道,可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业,疾病颠连种种恶报,皆可以作出生死入佛法之因缘,顾其人之能自反与否耳。不能自反,且无论碌碌庸人,为世教之所拘,即晦庵、阳明、靖节、放翁等,虽学问操持见地,悉皆奇特卓荦,然亦究竟不能彻悟自心,了脱生死。其学问操持见地,虽可与无上妙道作基,由不能自反,竟为入道之障。可知入道之难,真难于登天矣。(正)复永嘉某居士书一 ◎诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死,刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以求了生死乎。(正)复袁福球书 印光大师文钞菁华录 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_88359.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师:万不可总说我业障重不能往生
 
 发布:地水火风 []   日期:2011-11-2 11:15:00    
 
万不可总说我业障重不能往生 ---印光大师
    念佛之法,重在信愿.信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。何以故,以心中有佛为能感,故致弥陀即能应耳。如江海中水,未能了无动相。但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。感应道交,如母子相忆。彼专重自力,不仗佛力者,由于不知此义故也。
                                     (增广文钞卷二复黄涵之居士书三)
    净土法门,以信愿行三法为宗,有信愿,无论行之多少浅深,皆得往生。无信愿,即到能所两忘,根尘迥脱之地步,亦难往生。以真证到能所两忘,根尘迥脱之实理,便可自力了生死,则不必论。若但有工夫见此理,尚未实证,若无信愿,亦难往生。禅家说净土,仍归于禅宗,去信愿说,果能依之而做,亦可开悟。而未断惑业,欲了生死,则梦也梦不著。以凡夫往生,由信愿感佛,故能仗佛慈力,带业往生。今既不生信愿,又将佛一一说归自心,何由感佛。感应不符,则生自生,佛自佛,以横超法,作竖出用,其得益浅而受损深,不可不知。得益者,依彼所说,亦能开悟,受损者,既去信愿,则无由仗佛慈力。                                     (增广文钞卷二复何慧昭居士书)
 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_96781.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 发五种心决定往生
 
 发布:念佛人 []   日期:2011-9-16 9:06:00   
 
厌离心:此界八苦交煎,怨家会聚故。欣慕心:西方万福庄严,寿命无尽故。报恩心:父母师长洪恩,唯佛可报故。恐惧心:若不往生,必受三途业果故。慈悯心:受苦众生,吾当发心救度故。
 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_87613.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:我不回信也不接电话
 
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-15 8:18:00     
 
只“强顺人情,勉就世故”八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误! ——《西方确指》 这一段开示,是我们在生活当中常常遭遇到的,现在人讲人情佛事,这把我们害惨了。这里面八个字,“强”是勉强。“强顺人情,勉就世故”,这八个字对于一个念佛求生西方的人,那的确是造成了大障碍,这一生就去不了。这是我们修行人一定要有高度的警觉,念佛人心一定要清净,绝不要攀缘,要随缘而不攀缘。我这些年来,因为讲经,道场都留著录音带,录音带流通出去了,我也没有版权,谁拿去转录拷贝都可以。只要他看得起,他去拷贝,我也不去阻拦,也不要版权所有,于是知道的人多了;多了,麻烦就多了。什么麻烦呢?电话多了,信件多了,好在我讲经的时候,屡次的声明:大家不要怪我!任何人给我写信,信我会看,但我不回信。我要回信,天天写信,我也没有办法念佛了,那就糟啦!那我就变成“强顺人情,勉就世故”,这会误了我一生大事;所以这个要请大家原谅的。 写信给我,不是很重要的事情,我决定不回的,这是要特别谢谢大家的谅解。通常我会交代道场寄书给他,但不回信。我也不愿意接电话,更不愿意电话里头讲一些废话,问长问短;有什么好问的!一句阿弥陀佛,什么问题都解决了。所以希望大家不要给我打电话,也不要给我写信。我念阿弥陀佛,你念阿弥陀佛,那我们就心心相应了!我到极乐世界,你也到极乐世界,将来到极乐世界再见到面,这才真正叫同参好友。所以现在缘是愈少愈好。第一次得罪人了,第二次得罪人了,第三次得罪,第四次就不得罪了,他就知道了——法师向来都是如此的,不会回信的,大家都知道了,也不责怪了。这个与自己的修持关系非常之大。 “道业未成,无常至速!”光阴非常快,道业未成是值得忧虑的。我们今天讲道业,讲什么呢?往生西方极乐世界有没有把握?没有把握,就是未成。真正有把握了,行啊!没有把握,人情佛事不能干,再干,不得了。我们在大经里面读到,今天听到阿弥陀佛佛号,能生欢喜心的人,都是过去生中无量劫来,都修这个法门。生生世世修这个法门,为什么还搞到今天这个样子!什么原因呢?就是这两句话,为人情佛事害了。这一生还不能够摆脱人情佛事,来生恐怕还不如这一生。这是真正严重的问题。所以觉明妙行菩萨在此地劝我们,“急宜”,赶快啊!“敛迹韬光”,自己认真努力修行,埋头苦干,不必让人知道。“一心向道”,此地一心向道,就是一心念佛。 这念佛最大的忌讳就是夹杂;果然能够作到不怀疑、不夹杂、不间断,往生净土就有把握了,我们这个道业才能成就。所以一定要将世缘看淡,一定要把世缘放下;要晓得这个是无量劫来稀有难逢的一曰,这个机会真的不容易遇到。念佛求生净土,“不得再误”;我们过去生生世世都误了啊!希望这一生不要再误了,在这一生当中圆满成就。世间什么都是假的,功名富贵统统是假的;念书,拿什么博士、硕士学位是假的;今天作官、发财也都是假的,都是一场空,但世间人干得很起劲,搞得很热闹,还很欢喜,到头来一场空,落得悲哀痛苦。所以喜怒哀乐、酸甜苦辣,自己去尝啊!那都不是真的,都是假的;所以这很冤枉啊!这在明眼人看起来,叫可怜悯者。佛经上不是常讲“可怜悯者”,这是诸佛菩萨看我们六道芸芸众生啊! 强顺人情和世故误却你一生大事!  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93928.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人101条法语
 
 发布:明华居士 []   日期:2009-4-3     
 [1]修道就是要“倒过来”--什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。
[2]修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。
[3]修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。
[4]我们修行,群居防口,独坐防心。
[5]吃苦是了苦,享福是消福。
[6]真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家,不照自己。
[7]有所执著,就是人心。无所执著就是道心。
[8]欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪、不瞋、不痴。
[9]切记!不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。
[10]我们在修道的时候,最重要的是“不争”,不争是不和任何人争长论短,争是争非。
[11]修道人就是不为自己讲道理,不狡辩,不谈是非。
[12]修行更不要争权夺利,争做领袖,支配别人,在师父前求表现。
[13]修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀,就是要少吃,为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足,知足就能常乐。
[14]凡有所求,即是污染。
[15]“一切是考验,看你怎么办?睹面若不识,须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候,往往就考不上,就落选了。
[16]修行人,主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
[17]修道人无论用什么功,念佛,念咒……都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧、灵感与自性光明。
[18]舌有说法的功德,也有说是说非的罪过,若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。
[19]忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。
[20]修道人要忍人所不能忍的事,要让人所不能让的物,要吃人所不能吃的饭,要穿人所不能穿的衣,总而言之,需要受人所不能受的。
[21]我们无论什么也不能贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法,人人都把它忽略了,所以不争、不贪就能福寿无边,你要是争、贪、搅、扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。
[22]就算活到几百岁,碰见的人都是掉牙的,没有掉舌头的,舌头就因为它软,能忍辱,所以忍辱的力量最大。
[23]我们人不能挨骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行。
[24]布施于人,就等于布施自己,功德是不落空的。
[25]众生为何没有福报?因为不种福田的缘故,那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。
[26]你念佛,佛也就念你,就如给阿弥陀佛打一个无线电报,这叫感应道交,这才是老实念佛。
[27]少说一句话,多念一声佛。
[28]持名念佛就像拿著东西似的,总也不把它放手,故天天都要念:南无阿弥陀佛。
[29]我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
[30]大家拿出真心来念佛,念一句佛,虚空里便有一道光明,若能恳切至诚地念佛,这光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空气化为吉祥,把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
[31]每一个出家、在家学佛的,不要以贪心来学佛,不要以争心来学佛,不要以向外驰求的心来学佛,不要自私自利的心来学佛,也不要打妄语,不要说我有世智辩聪,可以说得天花乱坠,地涌金莲,这是没有用的,所以必须要躬行实践。
[32]这个“肉”字,就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边还是个人,被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系,解不开冤结,互相罩著。
[33]古人说:“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。
[34]吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福,可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲,贪享受,死后就不会上大当。
[35]为什么人那么暴躁脾气大?就因为吃肉,因吃肉会增加欲念,使人瞋恨,没有慈悲。
[36]贪求名,就被火烧死,贪求利,就被水淹死,这是水火二灾。再贪求荣华富贵,就会死在风里。
[37]若好色,肾就会有病,贪财多了就会有心病,脾气大,肝就会有病,生恼怒,肺就会有病,尽怨人,脾就会有病。
[38]我们学佛就是不恼害别人,故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其他众生的生命。
[39]爱吃好东西,这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
[40]所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人,就是我们的善知识,应该感谢他,不可仇视。
[41]你有过,若不能改,那过是永远存在的,你若能改过自新,罪就消灭,没有了。
[42]善人不怨人,怨人的人就是恶人。
[43]绝对不发脾气,这是最主要的关键,不发脾气,就有智慧,只爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。
[44]学习佛法,目的为求智慧,是一天比一天有智慧,不可一天比一天糊涂,有的人越学越贡高,越学越我慢。
[45]不应该占方便,硬要去占方便,这是亏本,若本应占方便,而不去占方便,这就是存款。
[46]世间的聪明是世智辩聪,这种人也很聪明,可是往往聪明反被聪明误,因为聪明,就帮助自己做了很多糊涂事。
[47]佛教的宗旨,是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母,是未来的诸佛,如果对众生发瞋恨的心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝之人。
[48]大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。
[49]我们现在在娑婆世界旅游,不是自己的家乡,应该赶快回到自己的本来的故乡,与诸佛菩萨为伴侣,所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师,都在等着我们,就像父母盼望子女归来一样。
[50]舍不了死,换不了生,舍不了假,成不了真。
[51]无私无我,大慈大悲,愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
[52]一切法皆是佛法,皆不可得,世界上万事万物都在说法,都在讲经,我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经、真典。
[53]你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛。见到人人都像佛似的,很简单,很浅显,就是你做不到。
[54]真正的快乐是无求的,到无求处便无忧。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。
[55]在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说此谄媚流俗拍马屁的话。
[56]修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心,若用自私心,万事无成,就算有成,也属虚妄。
[57]佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。
[58]谁能不发脾气,谁能对佛教的道理相应,谁就能很顺利地成佛。
[59]我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫,你赚钱,只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机,你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱!
[60]不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。
[61]财欲令人颠倒,财、色、名、食、睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根,他往地里头扎啊!扎了觉得还不够深,还往地里头扎。
[62]谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识,能逆来顺受,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了,你要修得不动,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。
[63]修行要天天保持像个称似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅槃。
[64]我们学佛法的人,首先要去脾气,你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。
[65]修道人,要行所无事,积功累德,不可执著。
[66]学佛的人,先要学吃亏,不占便宜,任何事物都要舍离,因为能舍方能得。
[67]人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了,就忍不住,无名火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。
[68]念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经。有这三种经,很快就成佛了。
[69]发脾气是恶,不发脾气是善。
[70]肝中若无火,何病都能躲。即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃!
[71]你要知道“名利”两个字,把世界上所有人都害死了。
[72]有脾气的人就是苦,没有脾气的人,就是快乐。有脾气的人,就有烦恼,没有脾气的人,常常欢喜,这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生呢?因为有脾气,一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时,一切处,都是快乐的,都是平安的。
[73]魔是四面八方来考验,在人我是非,喜怒哀乐上用功夫,魔便乘虚而入。
[74]我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜,你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜,占便宜就是吃亏。
[75]各位注意!凡是从外来的境界,不要注意它,不是理会它,听其自然,不随它转。
[76]愁一愁,地狱游一游。笑一笑,就老返少。哭一哭,地狱有个小黑屋。
[77]要学好,冤孽找,要成佛,先受魔。若不想学好,则冤孽不会来找,愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。
[78]福不可享尽,享尽就没有福了,苦可以受尽,受尽就没有苦了。
[79]你们谁也不要终日闷闷不乐,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如梦如幻,应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄,只要尽自己本份就好了。
[80]不要尽管他人闲事,所谓他不好,他不对,不要只看他人的错处,应除掉自己心中的妄想。
[81]房要小小的,钱要少少的,人要好好的,业要了了的。
[82]人能孝顺父母,就是天地正气存在,不孝顺父母,天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的,念兹在兹的,毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛,所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
[83]电视摆在每个家庭里,等于是一个无形的妖怪,把小孩子教坏了,把他们的精神也吸去了,学生读书的时间不多,受这个毒素却比什么都深。
[84]你们一天不发脾气,就是一天的修行,十天不发脾气,就是十天的修行。你们要发脾气,就是没有修行。
[85]所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,我的名字了无形相,慈悲喜舍是我的功用。
[86]事情来了,应付一下,不要存攀缘的心,事情去了,不留痕迹,心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后,依法实行,才是真正懂佛法。
[87]切记!切记!无论做什么事,要有始有终,不要为外境所动摇,而退失自己的志愿。发愿立志如金石,不要为逆境和不如意所动,而忘失菩提心。
[88]修道人绝对不可动肝火,一切忍于心,所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
[89]要是有人骂我,你要向他叩头。无论谁毁谤我,不要为我辩护。
[90]若遇到是非人,专造你的谣言,无论如何冤枉你,说些无中生有的话,要忍!这是往昔的业债,今生来讨债,不可抗债不还。债还清之后,自然海阔天空,无烦无恼,无忧无虑。
[91]自大就是臭。臭气熏天,谁敢接近你,大家都掩鼻而过,不敢接近。
[92]我们要养气,不要生气。
[93]相会是有缘人,何必争争吵吵,多没有意思。
[94]脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德之表现。
[95]今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张,将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,度过难关。
[96]所谓“不生烦恼莫疑心,总要管己少客人,多认不是少争理,安然清净智慧生。明心没有碍难事,见性哪有忧愁心。佛光不是不普照,忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做,一定得到特别的感应。
[97]诵持《大悲咒》的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,所以我们应该诚心诵持。
[98]做父母是还债,做子女是讨债,众生都不明白,还以为这很好玩的。
[99]无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你,为什么人生病?它也是给人说法,叫你能知这身体是苦的,生老病死苦,随时都会来找你,给你打一个电报,打一电话,或给你一封信,告诉你,不单病,将来还会死。
[100]我们修道人,要用电波把空气消毒,什么是电波,就是静坐。从静坐中放出的智慧光,这个智慧光就是电,这种电波放到空气中,有杀菌的作用,把混浊的空气变成清洁的空气,这叫电疗世界之病。 [101]修道人若是不能改过,就等于没有修道。  
 
 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_11139.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师:发十种心当得往生极乐
 发布:念佛人 []   日期:2011-9-23 9:35:00   
一者于诸众生起于大慈无损害心。 这十条里面慈悲列在前头。佛法是慈悲为本,方便为门。一切诸佛菩萨都是大慈悲心,没有慈悲心就不相应了,所以一定要培养自己的慈悲心。慈悲里面最重要的,于一切众生决定没有损害的心,不能有这个念头,如果要是伤害一个众生,对那个众生的真实利益有所损毁的,你的慈悲心没有了。 二者于诸众生起于大悲无逼恼心。 不能够压迫众生,不能叫众生因我而起烦恼,那你的悲心就没有了。慈能与乐,悲能拔苦。要像诸佛如来一样,怜悯一切众生,时时刻刻,在在处处,存心帮助众生破迷开悟、离苦得乐。苦是什么?三界苦,轮回苦。真正帮助他断烦恼、开智慧,念佛往生,这一生真的能出离轮回。修学其他的法门,在理论上讲没有错——法门平等,无有高下。可是一切众生的根性不相同,烦恼习气不相同,学其他的法门,未必能断烦恼。念佛这个法门,不需要断烦恼,这就方便太多了,只要这一句佛号念得有功夫了,能把烦恼伏住,这样就能往生。 有一些同修曾对我说:“一面念佛一面还是打妄想,一面读经一面还是有妄念,怎么办?”我说:“你学了多久了?”他说:“二、三年了。这是什么原因?”我告诉他“功夫不得力。还有可能你不会用功,所以功夫不起作用。”会用功的人,那个佛号怎么念法呢?不一定叫你一天念几万声。念头一起——阿弥陀佛。古德说:“不怕念起,只怕觉迟。”烦恼习气,你当然起念,你不起念就不是凡夫,是菩萨了。六道凡夫一定会起念头,所以起念头不怕,怕的是你觉得太迟了。我们这一个法门里面什么是觉呢?“阿弥陀佛”就是觉。我念头一起,不要去想这个念头是善念、恶念,恶念是妄念,善念还是妄念。无念也不行。有念是妄想,无念是无明,都不行。所以念头一起——阿弥陀佛。把这个念头马上转过来,这叫会念佛。你能在这上注意,在这上用功,有个二、三年,你的妄念自然少了,这个时候功夫就得力了。当然这里头还有一个很重要很重要的原则,那就是前面讲要破迷开悟。 悟个什么呢?悟人间这种种统统是假的,不是真的。你要是真觉悟明白了,这就放下了——你心里面忧虑、牵挂放下了,对于你功夫得力有大帮助。所以一定要晓得身心世界统统不可得。《金刚经》上讲的“梦、幻、泡、影”,这是教你看破,这是事实真相,没有一样是真的。“万般将不去,唯有业随身”。何必因妄念、烦恼而造作恶业呢?这是最愚痴的、最不值得的。所以一定要看破、要放下,这个佛号就用得上力。能够有这个功夫,好的,二、三年往生就有把握。真的可以想什么时候去就什么时候去,真有把握啊!所以慈悲心重要,没有慈悲心就不相应了,佛念得再好,甚至于功夫用得再好,也不能往生。为什么?因为你跟西方极乐世界的诸佛菩萨、海会大众,心理上有障碍。你到那里,看不惯他们,他们也看不惯你,不能同住,所以你去不了。西方极乐世界每一个往生的人,都具足这十心。这十心有一条,下面九条统统具足。如果你说我有九条,还有一条有点问题,你十条都没有。一即一切,一切即一。所以不能把它看做十个,它是整体的,一体的十面,菩提心的十面,一条都不能欠缺。 三者于佛正法不惜身命乐守护心。 对佛的正法,我们现在所修学的净宗法门——五经一论,决定依教奉行。纵然遇到什么样的灾难,乃至损失生命也在所不惜,我也决定不会回头、不会更改,要有这样坚定的信心,守定这个法门。对待别人也用这个法门劝勉,自行化他居于正法。 四者于一切法发生胜忍无执著心。 前面第三是对自己选修的。像我们学校念书,我念这个科系,对这个有信心,决定不改,我四年就毕业了。但是不同科系的那一些同学,在佛法里是不同法门、不同宗派的,我们要尊敬,不能诽谤。所以要“发生胜忍”。“胜”是殊胜;“忍”是承认、认可、同意。他那个法门也是无上法门,也可以拿学位、拿博士,不能有执著心。执著我这个第一,他那个第二;我殊胜,他不如我,你这就自赞毁他。那个法门是佛说的,你谤佛;法,你谤法;依照那个法门修学成就的,你谤僧。虽然你这一门修得很好、很不错,因为你诽谤三宝,不能成就。诽谤三宝诸位看看《戒经》里面结罪——阿鼻地狱! 我们要用什么样的心态对修学其他法门的?《华严经》上五十三参是好榜样。就是此地所说的,五十三位菩萨,每一个人自己都修一个法门,谈到其他的法门,就告诉善财说,我不如某某人,我只懂得这一个法门,不如那些菩萨,我不懂那些法门,你向他们去请教。自己谦虚,赞叹别人。有些人听到你这个说法,“奇怪!你既然赞叹那个法门,你为什么不修那个法门呢?”往年我在香港讲经,大屿山的圣一老法师邀我到他们道场去讲开示,他那个道场是禅宗道场,参禅的。我是个念佛的,我到那里去极力赞叹禅、赞叹道场、赞叹法门、赞叹法师、赞叹大众同修。赞叹完了,人家问我:“法师,禅这么好,你为什么不修呢?”我说我不是那个根器,老老实实回答。 参禅要上上根人才能开悟啊!我是下下根人,我怎么能够比得上他们。我说真话,我老实念佛,带业往生就很幸运了。记住,自己要谦虚,懂得赞叹别人,要与不同法门互相尊重,和睦相处。古人常讲:“若要佛法兴,唯有僧赞僧。”彼此互相赞叹,互相谦虚,佛法就兴旺啊!不要认为自己修得不错,就感到值得骄傲,就傲慢了,瞧不起别人、瞧不起其他法门,不知道最后是自己度化自己。佛在这个经上对于这个道理、这一桩事情讲得很多,所以“于一切法,发生胜忍,无执著心”。 五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。 这是佛在这经上也是大篇幅的教诫我们。“利养”不得了啊!一沾上前途就毁掉了。利养的过失无量无边,沾不得。所以修行人的生活愈清苦愈好,清苦对这个世间没有留恋,出离的心常常能提得起来,这个好,这是增长道心。如果贪著利养了,阿弥陀佛来接引你,你还舍不得去,这个地方利养你放不下,大麻烦!恭敬、尊重都不可以贪著,决定不能够要求,纵然别人很恭敬、很尊重。譬如我在许多地方,人家请我去讲经,我首先告诉他们不要宣传,人家要作海报,还要登报纸,这决定不可以。不能搞广告,不能像唱戏一样,那是要作秀,不可以。你能够离开这个利养、恭敬、尊重,始终保持心的清净法喜,这个“意乐”就是我们讲的法喜充满。六者求佛种智于一切时无忘失心。 这是我们学佛正确的目标、方向,一时一刻都没有偏差。目标在那里?“求佛种智”。种智就是阿耨多罗三藐三菩提——无上正等正觉。我们学佛为什么?就为这个,不为其他。我们得正觉,就等于阿罗汉;得正等正觉,那就是菩萨;得无上正等正觉,就圆满成佛了。这是学佛正确的目标、方向,不能有丝毫偏差,往生西方极乐世界也是为这个。因为在这个世界障碍太多,修学环境不好,很不容易成就。到西方极乐世界换一个环境,还是为这桩事情。 七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。 我们用什么样的心态对人,对一切众生?这里面没有分别,要用清净心、平等心去修。尊重。对一切众生都尊重、恭敬,都不可以有“下劣心”。下劣是轻慢、轻视。修敬,敬是什么呢?敬是性德。你看普贤菩萨十大愿王第一愿就是“礼敬诸佛”,这就是修礼敬诸佛。这个“众生”是广义的意思。一切法都是众缘和合而生的。动物,我们这个身体众缘和合而生的;植物也是众缘和合而生的;这个桌椅、板凳还是众缘和合而生的。这就说明对人、对事、对物都要尊重、恭敬,这叫学佛。这个心是菩提心,觉悟了。觉悟的心,他一定是这样做的。不能这样做,迷惑颠倒,他没觉悟。觉悟的人,一定会尊重、恭敬别人。 八者不著世论于菩提分生决定心。 “世论”,世间的学术言论。这个地方是叫“不著”。并不是讲这些东西你不可以接触、不可去看、去学习,不是的,是不能贪著。如果贪著,对这个东西产了爱好,麻烦大了。不能有爱好,可以随缘。这个心里一有贪著、爱好叫攀缘,攀缘就坏了,随缘好。随喜功德嘛!“于菩提分”,菩提是觉,不迷啊,贪著是迷。觉而不迷,这个“生决定心”。 九者种诸善根无有杂染清净之心。 世法善根有三条:无贪,无嗔,无痴。这叫三善根。世间一切善法从这地方生的,所以叫它做三善根。出世间大法,我们讲菩萨善根。菩萨善根只有一条——精进。诸位一定要记住精进。精是纯而不杂。我们学佛,修净土,我对于净宗五经一论,读诵、受持、为人演说就是精进。我要掺杂其他宗派里面东西进来了,那叫乱进、杂进,就不是精进了。所以精进是菩萨善根,必定能有成就。这是说明一门深入的重要,一门深入叫精进。我们现在人的根性大不如古人,这是事实啊。现在人的心,没有古人那么清净。古人的心,可以说大多数是定的,现在人心是浮动、躁动的。古人有耐心,现在人没有耐心。所谓求新、求变、求快,这都是没有耐心的表现。因此真正想学、真正会用功的人,都求单纯、简便、容易修学。所以不希望复杂、困难,总是避免这些。因此净宗虽然讲的是五经一论,如果我们没有这个能力、时间,现在生活艰难,工作很忙,压力很重,抽不出这么多时间来读这些经论,受持一部就够了。五经一论这六种里面选择一种,你一生不改变,决定成就。这六样东西最简单的是《大势至菩萨念佛圆通章》,二百四十四个字,就可以保证你往生,这是最少的。 你要是问这么少可靠吗?那你就又起疑惑、又起诤论了,受害的是自己。你没有看到我们这边印的倓虚老法师的《念佛论》,我把他老人家在香港打佛七的开示,从录音带上已经节录成文字,附印在《念佛论》的后面,你们仔细看看,他说谛闲老法师的一个徒弟箍捋匠,就一句南无阿弥陀佛成功了。六个字都能成功,二百四十四个字还不能成功吗?你还有什么好怀疑的。谛老那个徒弟就是一句阿弥陀佛念三年。老和尚教他的方法妙极了,念累了就休息,休息好了再念。你看看多自在,丝毫约束都没有啊!他是真老实,成功在老实啊!他听话,依教奉行,念了三年,他成功了,预知时至,没有生病,站著往生。死了以后还站了三天,等师父给他办后事,稀有啊!站著往生我们也听说过,但是站著三天,没听说过,他有本事能站三天,六个字就成就了。 所以有很多人跑来跟我讲:“师父,好多人讲,一部经太少了,不能成功啊!”佛在这部经上都说明了,你心生疑惑,起诸诤论,那就真的不能成功。你要真信,一丝毫怀疑都没有,决定成功;你怀疑不成功,那决定不成功。所以要紧的是“无有杂染”,一定要保持清净心。 十者于诸如来舍离诸相起随念心。 末后这一句讲到究竟圆满。不但一切相要离,连佛的相也要离,这个心才干净。你有这一条的时候,就能念到理一心不乱。没有这一条,有前面九条,你可以念到事一心不乱。这一条那是《金刚经》上讲的“凡所有相,皆是虚妄”。西方极乐世界的相也是虚妄,也不能执著。这是入理一心,入一真法界了。正是佛在经上所说:“法尚应舍,何况非法。”那个法是佛法,佛法也要舍。这个舍你要懂得,不是我们的法都不要了,法不要了,你准堕阿鼻地狱。是不要执著,法要不要呢?要,依教修行,绝不执著。舍是这个意思——舍执著的念头、舍执著的心。别说我们要依法,等觉菩萨还要依法,那有不依法的道理。人家依法而不执著法,他心清净,没有疑惑、没有诤论。我们依法执著法,于是起疑惑、起诤论。看到佛在这部经上说有,那部经上说空,这糟糕了,这一下到底是有还是空啊?疑惑生起来了。我们自己没有能大开圆解,智慧没有开。佛讲经是跟大夫一样,因病施药,这个人执著有,佛就跟他讲空,讲空的意思是破他执著有。那一个人他执著空,那佛对他就讲有,讲有破他空执。你要懂得佛说话的意思,他对什么人讲的,他治什么病。你不问那个,单单听佛一会儿说空,一会儿说有,还怀疑释迦牟尼佛头脑有问题,不太清楚,怎么说话的时候没有一定的主意,怎么会乱说话。你要懂得佛说话的义趣。所以这经论,你看这些祖师大德,真正的善知识教诫初学“不准随便看经”,意思在此地。现在这样的善知识没有了,即使是有,学生也不听。真正好老师教学,不准你看经,为什么呢?就怕看到这些地方,你起疑惑、起诤论,自己惹好多麻烦,到最后信心都没有了,有害没有利益。所以佛的经典要有过来人指导,我们可以用少时间得真实利益。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_88350.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人:受苦是了苦
 发布:明华居士 []   日期:2011-9-22 11:31:00   
 
所谓“受苦是了苦,享福是消福”。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。 福有应享的福和不应享的福。应享的福是自已工作所得来的代价,能够住好房子、穿好衣服、吃好东西、坐好汽车,可以享受一番。但是,要知道享完之后,就消福了,而在福的银行就没有存款了。 不应享的福就是在本分外求享受,由侥幸得来的福。好像强盗抢人家的钱,自已来享受,这是不讲道理的享受,将要受到法律的制裁。在福银行的户头就透支了。 应享的福享完了之后,就报销了福,何况不应享的福硬要勉强享受?这不但消福,而且还要亏本。因为这种关系福不可享尽,享尽就没有福了。受苦要受尽,受尽则没有苦。我们做人要明白这种道理。在困难环境中,欢喜接受逆境,这样便无怨恨,也没有不满现实的心理在作祟。 研究佛法的人,其思想和行为与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业,修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上,处之泰然,心安理得,便不觉得苦。所谓“吃得苦中苦,方为人上人。”这是至理名言。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_88260.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语:供养要有高度的智慧
 发布:心慧 []   日期:2011-10-15 23:05:00     
  
 1 佛门里面讲供养法师,这是福报,怎么供养?佛给我们讲,四事供养,不能过分。这个四事是什么?饮食、医药、衣服、卧具。
2 供养不在物质多少,在心量。量大福就大,你修的是大供养;量小怎么修都是小供养,这总要知道。3 供养不能过分,随分随力,表我们的诚意敬心就好。供养过分了,他拿你的供养去造恶业,他有罪,你有过失。所以供养要有智慧,如果没有智慧,往往就造业。4 你要是供养一个外道,供养一个不如法的道场,这个道场建立,它天天在造业,那好了,他造了罪业,你将来要跟着倒霉。他为什么能造这么大的罪业?你帮助他的。他堕地狱,你也得跟着去,免不掉的。5 所以要知道,供养要有高度的智慧。尤其是供养法师,你们常常听到供养法师功德很大,在我看未必,甚至于我所见到的,供养法师不是功德很大,是罪过很大。6 法师身上没有钱,他就会好好地修行,乖乖地天天在念经、天天在念佛;钱一多,他一沾上名闻利养,他就会胡思乱想,造无量无边的罪业。名闻利养,那是害人的东西,你拿这个东西来供养法师,那是消灭佛法。灭佛法的果报,将来堕阿鼻地狱。7 所以我这么多年来,我在讲席当中,没有劝过人建道场,也没有劝过人去供养法师。我教给大家印经、放生、施舍医药,这三个没有大过失,可以避免造业。8 大家供养法师,求的是什么?求福、种福。如何为大家修真实的福报?真实的福报,是普贤菩萨讲的“请转法轮,请佛住世”,我多年来就帮大家做这两件事。请转法轮,我们印经;经典所在之处,即为有佛,佛也就常住。  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93994.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 宣化上人:无论什么法门,只要你有忍耐心,都会有所成就
 发布:善因 []   日期:2011-10-15 15:28:00   
无论什么法门,只要你有忍耐心,都会有所成就。  ◎一九七六年三月十五日开示于观音七  从无量劫以来,生了又死,死了又生,经过有百千万劫这么长的时间,也没有遇到过观音法会,所以我们的习气毛病丝毫没有减少,而无明烦恼一天比一天多。现在既能遇到观世音菩萨法会,这也可以说是在无量劫以前所种的善根,到今天才成熟,所以才能参加这样微妙不可思议的法会。如果你没有善根,没有德行,是没有机会让你打观音七的,所以要珍惜这七天的宝贵时间,不要打妄想,虚度光阴。如果尽打妄想,虽然参加这个法会,也等于没有参加一样,因为你不会得到什么好处。  虽然,这法会才开始两天,可是我知道有人已经见到菩萨、见到光……有种种不可思议的境界现前。又有人将要开五眼。所以没有得到好处的人,应该生大惭愧,不要以为自己没有得到好处,其他人也是这样子,不是的。  金山圣寺,也可以说是沙里澄金的工厂。谁想要真修行,就不能离开金山圣寺,想再找修行的地方,就不容易找了。金山圣寺里的人,皆是有道心的修行人,纵使在极度艰难困苦的环境下,也要用功修行。  修道的法门,有八万四千那么多种。每一种法门,你都要明白一点,不要单单知道一种而已。若能每一种法门都知道一点,久而久之,就把所有的法门都明白了。单单只明白一个法门,就不容易体会佛法深如大海的境界。就好像愚人“以管窥天”,还以为天只有管口那么大而已。你要是不用竹管子,且看天究竟有多大?所以学佛法,不要单单知道一种法门,应该法法皆通,法法皆明。现在打观音七,是佛法中的一部分。你如果没有修过这个法,就一定要来试验一次,不要没有试验,就不修了。如果能圆满打完这七天,对你身心定有好处。诸位千万不要当面错过,失之交臂!
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93974.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 屠夫持心咒 舍利成观音
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-15 11:05:00    
 
屠夫持心咒 舍利成观音   40年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫,杀业深重,后值遇善知识,于是断恶行善,一心一意诵持观音心咒。后来罪业清净,7次面见到观音本尊。圆寂后出现彩光等许多瑞相。火化时,其坚固舍利变成为一寸许的观音像。选自《密宗虹身成就略记》  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93955.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 八十修不晚 娼妓亦成佛
 
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-15 11:06:00   
八十修不晚 娼妓亦成佛   据印度历史记载:往昔印度有一位80岁的老翁,对密法有极大信心,但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍,后来获得长寿持明果。活到300岁后,不舍肉身,直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓,一生靠卖淫谋生。后来皈依密宗上师,精进诵咒一亿遍,最后成就光身,其身变成度母,如雄鹰腾空,不舍肉身,而直接飞往观音刹土,此为当时许多人所亲见。选自《密宗虹身成就略记》  
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_93956.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师:为什么愈修行障碍愈多
 发布:心源 []   日期:2009-4-8    
  
 为什么愈修行障碍愈多?我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命,我们欠人的钱还没有还债,所以我们修行,这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后,他讨不到债,他讨不到命,他不能报复了,所以他都来了。 如何排除障碍?把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的,我是为他们修的,他们知道,他们会欢喜。我代他们修行,他们们不修,我代他们修,冤亲债主就很高兴了,不障碍我们了。我们自己修,我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避,他们统统不会饶我们,魔障是这么来的。 我们生生世世跟多少众生结冤仇,有过节,所以欠命的要还命,欠钱的要还钱。我们在这个世间,人家骗我们、坑我们,欺诈我们,我们很欢喜。为什么?债还掉了。纵然不是讨债,他是真的欺骗我们,我们随他,我们也不要了,我们要,我们出不了三界。所以别人欠我的,我统统不要了;我欠别人的,我尽量的还,我们才能走得了!有丝毫留恋,我们就离不开六道轮回,那个麻烦才大! 所以,一切要舍,一切要放下,真正要了解「生不带来,死不带去」,连自己身体都不能保住,何况身外之物!有什么好牵挂的,有很好,没有也很好,有很快乐、没有也很快乐,决定不为这些事情操心,真的得大自在。 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_11287.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 益西彭措堪布:古代持诵六字大明咒获得殊胜成就公案
 发布:地水火风 []   日期:2011-10-18 14:01:00     古代六则持诵六字大明咒获得殊胜成就的公案  节选自《 观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》 堪布益西彭措  若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定会获得共不共之成就,从古至今修行此法者,验相不胜枚举,为令闻法者生起信心与欢喜心,今从印、藏、汉史实中略取几则公案以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。  从前,在印度金刚座的西方,有一商人名珍必罗珠(妙智慧),信奉圣观音,修法精勤,具足信心,常于旃檀林中一边转绕旃檀树,一边持诵六字明咒。此人命终后,尸体火化。次年,其处一树上结一大瘤,剖开此瘤后,内有五尊圣观世音自生像,中间者,乃圣布达学(圣者菩提自在),白色十一面;东方者,乃圣班杂学(圣者金刚自在),蓝色;南方者,乃圣暂学(圣者报身自在),黄色;西方者,乃圣班玛学(圣者莲花自在),红色;北方者,乃圣嘎尔玛学(圣者事业自在),绿色。后白色者,被迎请至金刚座;黄色者,被迎请至邬金刹;红色者,被迎请至卡伽(克什迷尔);绿色者,被迎请至沙霍;蓝色者,被迎请至瓦雅尔(尼泊尔)。此五圣像何人见、闻、触、念,皆能清净一切业障,关闭轮回与恶趣之门而获得解脱,并被迎往清净刹土。  再者,圣境印度有一牧牛人,圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰:“你平日只放水牛吗?”他答曰:“不只是放水牛,我还修法。”“我可以传法于你。”“好,但我仅修一个本尊,念诵一个咒语。”“你最喜欢什么?”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧!”随赐教授。牧人依教行持。第二年,从小水牛的心间生出一小肉块,内有一玻璃童子,手持黄金杖,杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后,升入虚空,化为彩虹。此后牧人还如同从前一样,放水牛与修持。有一天,牧人正赶着水牛回家,人们忽然现量见到牧人是圣者观世音,悉皆顶礼、散花,恭敬迎侯。牧人诧异问众人:“你们怎么啦?我是放水牛的牧人呀!”众人回答:“我们都亲见您是圣者观世音,所以对您恭敬顶礼。”从此,牧人身体一直显现为观音身,临终时不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内,有缘见闻忆触者,皆能获得解脱。  再者,在印度西方名为基比纵(安乐生处)的城市中,有一具足相好之婆罗门女,日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下,忽然下雨了,避雨时,睡着了,梦见一圣者幻化的孩童,异常殊妙,放一个透明宝瓶于自己头顶上,并倒入甘露,令自己饮之。次年遂生一子,具足相好,异于常人,具大信心以及智慧等,至幼常言,我要修法。此后前往西方邬金刹土,于化身极喜金刚前,请受甚多法与教言。大师特别嘱咐他:“汝应修持观音圣尊,持诵六字大明咒。”随赐甚多教诲。如是,他前往天容山洞中修持。后婆罗门子,成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔,广大雄伟,至今犹存。若绕一周,即能关闭转生恶趣之门;仅见一次,亦能无余清净诸业障,若触若念,悉皆播下解脱之种子。  以上三则公案乃圣者观世音化身大法王(松赞干布)所述。  另外,从前印度圣境有一位八十老翁,念诵六字大明咒一亿多遍,后成就寿自在持明,又住世三百年后,肉身飞往极乐刹土。  再者,尼泊尔境内有一妓女,后舍恶业,持诵六字大明咒一亿余遍后,现量成就彩虹至尊度母身,余人皆可亲见。后依此身,如鸟腾空,飞往普陀山净刹。  再者,从前藏地中部地区(拉萨一带)有一猎人,为净除大恶业,深信观音,至心持诵六字大明咒王一亿余遍,亲见观音七次,命终之时,显现彩虹,尸体火化时,骨上现出三寸许的观音圣像。  此三则公案乃班钦却吉降措(班智达法海)所云也。 
(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_94227.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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