戒为无上菩提本．长常一切诸善根（十一）
──西方寺传授三皈五戒暨在家菩萨戒
宽运法师说戒开示
(接7月8日文)
敦煌莫高窟唐代壁畫菩薩像
而第六条就是：见四众毁戒心生憍慢的轻戒──「见四众毁戒心生憍慢戒第六」
戒文云：「若优婆塞〈夷〉，受持戒已，若见比丘、比丘尼，优婆塞〈夷〉，毁所受戒，心生憍慢。言：『我胜彼，彼不如我。』是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」
就是说，我们见到四众犯戒，内心生起了憍慢的想法，觉得自己守戒守的很好，别人都不如我。这是一个受过菩萨戒的人，不应该犯的过错。所以，佛制定「见四众毁戒心生憍慢戒」的用意：就是要我们不要生起憍慢的心；佛说一切因果都是自作自受的，持戒者自然会得到戒果。因此，我们看见四众犯戒，应该自我警惕，或以慈悲心相待，希望他能够改过迁善。若生憍慢心，即失戒法，故佛制此戒。若犯此戒，所得罪恶与第一轻戒者相同。
接着第七条是：不持守六斋戒日的轻戒──「不持六斋戒第七」
戒文云：「若优婆塞〈夷〉，受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」
大家知不知道「六斋日」是哪六日呢？六斋日就是：农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。小月二十八、二十九日。在这六斋日中，我们应该怎么样啊？就是「持戒」，如果你不持六斋日的戒，也算是犯戒。在家居士受了菩萨戒后，可以在家里守八关斋戒；当然也可以到寺庙里头，让法师大德为授八关斋戒。
八关斋戒所守的是「八戒」：一、不杀生。二、不偷盗。三、不淫。四、不妄语。五、不饮酒。六、不着香花鬘，不香油涂身。七、不歌舞倡伎，不故往观听。八、不坐臥高广大床。
再加上「不非时食」，就是「斋」，也就是「过午不食」。
供养三宝：「三宝」就是佛、法、僧，是传承佛法慧命的法脉，若无三宝的存在，佛法早已在世间消失了。
佛陀制定不持六斋戒的用意：因为佛、法、僧三宝是最尊、最贵的，受完在家菩萨戒的优婆塞（夷），每月的六斋日，应该行持八戒，而且必须供养三宝，故佛制定此戒。若犯此戒，其所得罪恶，如第一轻戒者同。
接着就是第八条：不前往听讲佛法的轻戒──「不往听法戒第八」
戒文云：「若优婆塞〈夷〉，受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞〈夷〉，得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」
就是说，你知道有讲经法会，但是却不去听法；法会有多远呢？就在四十里之内;你受了戒之后就一定要去听法，如果你知道了却不去听，就是犯了轻戒。
佛陀制定不往听法戒的用意，是告诉我们：亲近善知识，听法师讲经说法，能使我們得到法义、法益,有利修行,早成道业，故佛制定此戒。所以说，若知道在四十里以内有讲经说法，就必须去听，若不去听就是犯戒，其所得罪恶，与第一轻戒相同。
接着是第九条：受用佛寺僧用物品的轻戒──「受僧用物戒第九」
戒文云：「若优婆塞〈夷〉，受持戒已，受招提僧卧具床坐，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」
就是说，如果优婆塞、优婆夷受持在家菩萨戒以后，未经佛寺的僧宝淮许，就受用十方施主所供养僧宝的卧具、床坐，这就是犯戒。
所以，佛陀制定受僧用物戒的用意,是讓我們明白：招提僧卧具、床坐都是「净物」，都是由十方信施喜舍，优婆塞（夷）若未获同意而取而自用，就是不敬僧宝，并且使其为难，故佛制此戒。若犯此戒，其所受罪恶，与第一轻戒同。
第十条是：饮用有虫之水的轻戒──「饮虫水戒第十」
戒文云：「若优婆塞〈夷〉，受持戒已，疑水中有虫，故便饮之，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」
若因口渴难耐，却没有无虫之水可饮;但必须饮用此水，又疑水中有虫的时候，应以布囊过滤，而后饮用，过滤后布囊中的水虫，应放回原水中，不得抛弃在干旱的地上。如果你明知道水里头有生命，你仍然把水喝下去，这就是犯戒。
佛陀制定饮虫水戒的用意：饮用水中虫，其实就等于杀生、食肉，有违慈悲心，而且对健康有害，对自己、对别人都没有好处，故佛制此戒。若犯此戒，其所得罪恶，与第一轻戒者同。（未完待续）
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