钢丝绳 铝合金导轨:殊胜的《文殊师利礼赞文》

来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 14:28:32

殊胜的《文殊师利礼赞文》

转自藏人文化网http://xy.tibetcul.com/rd/zw/200803/12060.html
在藏传佛教的所有派别中，虽然宗见各有不同，修持亦有迥异之处，但却有好一些祈请文是各派共同尊崇的，其中一篇特别受僧俗共尊的祈请礼赞文为《妙吉祥智德赞》。
《妙吉祥智德赞》是一篇称颂文殊师利大士(即“妙吉祥”)之功德的赞文，其缘起极为殊胜：在古印度摩揭陀国境内，亦即现今印度中部比哈省(Bihar)菩提伽耶佛陀成道之金刚座不远的地方，有一座佛教历史上居最重要地位之寺院，寺名为“那兰陀”。此寺虽称为“寺”，实则为一座佛教高等学府，出过众多一代宗师，连中国之三藏法师玄奘亦曾于其中参学。曾经有一次，寺中方丈命五百位大学者各自于其居室撰写一篇礼赞文殊大士之功德的文章，准备日后比较及共同讨论。至众大学者交出各别写成的礼赞文时，大家赫然发现五百篇作品竟然完全相同，因此大家便视此赞文为受了文殊大士亲自加持感应而成之赞文，自此便广泛流通至今。

《妙吉祥智德赞》全文
敬礼妙音世尊
怙主大智离二障云如日清净极明朗
所有境界如实知故手托经箧在胸间
三有狱中所有众生无明暗迷苦所逼
悲悯彼等皆如独子为说六十支音语
如雷大震烦恼睡醒业力铁链使解开
无明暗除为令断尽一切苦芽持宝剑
本来清净十地究竟功德圆满佛子身
百一十二相好庄严请除心暗我敬礼

赞文其中首句为礼敬分，最后七字为请加持分；中间正宗分分别赞文殊之智与悲二种意功德(由“怙主大智…”至“…皆如独子”)、文殊之语功德(由“为说六十支音语…”至“…持宝剑”)及身功德(由“本来清净…”至“…相好庄严”)。
于诸家注释中有述：凡以清净心每日虔诵此稀有礼赞文一、七、廿一、一百遍乃至一千遍者，能获净障及诸种智慧功德。
很多人只知文殊大士为菩萨，并不知其为佛陀。依《文殊佛刹功德庄严经》述：“此至尊妙音(注：即文殊大士)…实则早已成佛，但在所调伏众生前示现菩萨相…及在极多佛土现佛子相为众生宣说缘起等其深妙法…”。由此可知，文殊大士实已证最上佛境，只是应因缘而化现为菩萨相而已。

依至尊妙音修七支方法•除三有暗灯

天竺驻乍阿俞达阿阇黎造敬礼支赞
章嘉耶舍敦比江村大师续馀六支赞
苾刍观空敬译

敬礼妙音世尊　　
怙主大智离二障云，如日清净极明朗。
所有境界如实知故，手托经箧在胸间。　　
三有狱中所有众生，无明暗迷苦所逼。
悲悯彼等皆如独子，为说六十支音语。　　
如雷大震烦恼睡醒，业力铁链使解开。
无明暗除，为令断尽一切苦芽持宝剑。　　
本来清净，十地究竟，功德园满佛子身。
百一十二相好庄严，请除心暗我敬礼。　　
以清净信，奉献实设，意化、外、内、密供养。
由四力门，忏悔无始所积罪犯诸恶业。　　
随喜凡夫及众圣者三世聚集善资粮。
启请上师妙音为度众生离苦转法轮。　　
远离生灭法身本体，尽有边际作久住。
三世善根为利含识，回向作为菩提因。　　
一切生中获得如理守护三昧耶戒身。
普度众生解脱三有，愿我亦如妙音尊。








文殊善功德智慧赞
尊者智慧离二障云明净如日光耀眼，
如实明察一切事理胸前手持法宝典。
对于世间牢狱之中昏暗无知遭苦难，
一切众生视若爱子语具六十妙功德。
鸣声如雷震醒烦恼昏梦斩断业枷锁，
破除愚暗铲除苦苗锋利慧剑手中握。
本初之时超越十地功德圆满佛子身，
百十二相庄严妙音驱心暗者我敬礼。
慈尊您以无上智慧光，
消除我心中的愚痴暗，
领悟佛典经论诸义理，
智慧辩才之光赐予我。
嗡(Aum) 啊(A) 喏(Ra) 吧(Ba) 咋(dza) 纳(Na) 底(dhi)。

2004年7月23日多识译于西北民族大学


殊胜的《文殊师利礼赞文》 文殊礼赞(经文) 【文殊师利菩萨本愿的意义】 文殊师利菩萨本愿的意义 文殊师利发愿经 文殊师利发愿经 文殊师利发愿经 【文殊师利发愿经】 《文殊师利发愿经》 梦参老和尚讲文殊师利菩萨的故事 世尊开示：文殊菩萨功德太不可思议——远远超过极乐世界的文殊师利菩萨净土！ 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 【佛说文殊师利巡行经】 文殊师利所说 摩诃般若波罗蜜经释要 【异常殊胜】文殊菩萨会立刻到你身边的法门！ 文殊菩萨的考验 树的礼赞 油画《生命的礼赞》 文珠法师《无上的智慧—文殊菩萨》 听南师讲故事：文喜和尚见文殊菩萨的故事 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷1 【转帖】文殊师利菩萨讲述修行次第 【文殊师利所说般若波罗蜜经】 心灵的火焰(党旗礼赞)