九乡新闻网金麟池中之物全文下载:只管打坐
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[转帖]洪文亮老师禅修节录：只管打坐本文转自正法眼藏论坛 http://www.51vista.com/caodong/
1999年吉隆坡鹤鸣寺七日禅 节录 洪文亮老师主讲 罗医师整理 師坐次，僧問：「兀兀地思量什麽？」師曰：「思量箇不思量底。」僧曰：「不思量底如何思量。」師曰：「非思量。」
五燈會元～藥山惟嚴
有人问药山惟俨禅师怎么打坐？
药山说思量个不思量底。
思想那个不思想的？！问的人傻了，那个不思想的怎么样去思想？
思想了就巳经动了思想，用思想去思想那个不思想的，那怎么可能啊？
药山禅师回答，三个字：非思量。
打坐就是要你在这个非思量境界，做到了就是真正打坐。
那么非思量是什么境界呢？
非思量是个真实不虚的状态，并不是虚构的，假想的或理念的状态。这就是叫做无念之念，是分别意识不动以前的境界。那么分别意识发生作用之前到底是什么样的一个状态呢？大家都忘了在小婴儿的时候，念头还没有起分别之前；也不知道从什么时候，分别意识发生了作用，开始知道这个，知道那个。这些我们都忘了。如果能够恢复到这个状，我们就能看到自己真正的面目。千万不要以为这个状态能用推想可达到，这个思想不动以前是什么样的状态呢？用思想去追求，那可又弄错了。
那怎么办？你可以向你的耳朵、眼睛讨教，向它们学习。请问各位，当耳朵听声音时，它有没有分别这个好还是不好才听？没有啊！眼睛对到什么就看到什么，它有没有分别这个喜欢那个不喜欢，这个要看，那个不要看？没有啊！所以六根对境分别意识还没有动之前的状态，这个就是非思量境界。不是什么都没有才是非思量。你怎么知道什么都没有？当你知道个什么都没有时，那还不是你的意识动吗？
佛在阿含经说：“看就是这样看，听就是这样听”。我们的六根本来就是自由自在的。所以静坐时就只是这样的坐，六根本身在自自然然的状况下来去自如。千万不要去管它们，甚至不管也不管。总之不是有一个我在那里看那里听。所以坐禅就是让万法来证明没有你，不是有一个你来证明没有你。关键就在这一点，千万就不要搞错了。因为当你自己去证明没有你的时候，你已经有一个“我”去证明了，这个还是叫忘我吗？没有吧!
那么如何让万法来证明没有你？万法指的又是什么？
看到的色相，听到的声音，嗅到的气味，尝到的味道，感受到的冷热，来去的念头。这些万法处处都在告诉你，没有我啊!没有我啊!
例如坐久了脚会麻，当然是麻嘛，因为你平常不打坐嘛，这是自然的关系。你说现在我来修行，我要坐得好，不要让它麻，我一定要忍耐住，这样坐已经是在玩起“我”的游戏来了。你平常不练习打坐，坐一下会麻，那当然嘛；因为这就是缘生之法。修行就是要忘掉这个我～假我。千万不要玩弄这个“我”去修行。
这个关键的地方我再三的讲明，希望各位不要拿我去忘掉我。很多人以为打坐时要没有念头才对，所以打坐的时候有很多念头，就觉得我这样念头纷飞不好，要把它去除掉。请问各位这样对不对？你想我是个用功的人，打坐功夫好，怎么今天念头这么多，不要！不要！其实如果这样坐这样想的话，你自己已经在胡搞了，在卖弄自己了。这里请各位自己细心反省一下，念头来，你知不知道那个念头要来？念头去，它要去的时候也有没有请教你可不可以去，对不对？因为念头本身就不属于你的啊！它是缘生之法。什么念头要来你不知道，它什么时候跑掉你也不知道。所以当念头来了之后你才知道：“啊！念头”，那是你的分别意识在事后去知道的。如果还以为有一个你在知道，那就是你自己的妄想。这就是所谓的根本无明，修行就是为了要解决这个根本问题。
有人问药山惟俨禅师怎么打坐？
药山说思量个不思量底。
思想那个不思想的？！问的人傻了，那个不思想的怎么样去思想？
思想了就巳经动了思想，用思想去思想那个不思想的，那怎么可能啊？
药山禅师回答，三个字：非思量。
打坐就是要你在这个非思量境界，做到了就是真正打坐。
那么非思量是什么境界呢？
非思量是个真实不虚的状态，并不是虚构的，假想的或理念的状态。这就是叫做无念之念，是分别意识不动以前的境界。那么分别意识发生作用之前到底是什么样的一个状态呢？大家都忘了在小婴儿的时候，念头还没有起分别之前；也不知道从什么时候，分别意识发生了作用，开始知道这个，知道那个。这些我们都忘了。如果能够恢复到这个状，我们就能看到自己真正的面目。千万不要以为这个状态能用推想可达到，这个思想不动以前是什么样的状态呢？用思想去追求，那可又弄错了。
那怎么办？你可以向你的耳朵、眼睛讨教，向它们学习。请问各位，当耳朵听声音时，它有没有分别这个好还是不好才听？没有啊！眼睛对到什么就看到什么，它有没有分别这个喜欢那个不喜欢，这个要看，那个不要看？没有啊！所以
佛在阿含经说：“看就是这样看，听就是这样听”。我们的六根本来就是自由自在的。所以静坐时就只是这样的坐，六根本身在自自然然的状况下来去自如。千万不要去管它们，甚至不管也不管。总之不是有一个我在那里看那里听。所以坐禅就是让万法来证明没有你，不是有一个你来证明没有你。关键就在这一点，千万就不要搞错了。因为当你自己去证明没有你的时候，你已经有一个“我”去证明了，这个还是叫忘我吗？没有吧!
那么如何让万法来证明没有你？万法指的又是什么？
看到的色相，听到的声音，嗅到的气味，尝到的味道，感受到的冷热，来去的念头。这些万法处处都在告诉你，没有我啊!没有我啊!
例如坐久了脚会麻，当然是麻嘛，因为你平常不打坐嘛，这是自然的关系。你说现在我来修行，我要坐得好，不要让它麻，我一定要忍耐住，这样坐已经是在玩起“我”的游戏来了。你平常不练习打坐，坐一下会麻，那当然嘛；因为这就是缘生之法。修行就是要忘掉这个我～假我。千万不要玩弄这个“我”去修行。
这个关键的地方我再三的讲明，希望各位不要拿我去忘掉我。很多人以为打坐时要没有念头才对，所以打坐的时候有很多念头，就觉得我这样念头纷飞不好，要把它去除掉。请问各位这样对不对？你想我是个用功的人，打坐功夫好，怎么今天念头这么多，不要！不要！其实如果这样坐这样想的话，你自己已经在胡搞了，在卖弄自己了。这里请各位自己细心反省一下，念头来，你知不知道那个念头要来？念头去，它要去的时候也有没有请教你可不可以去，对不对？因为念头本身就不属于你的啊！它是缘生之法。什么念头要来你不知道，它什么时候跑掉你也不知道。所以当念头来了之后你才知道：“啊！念头”，那是你的分别意识在事后去知道的。如果还以为有一个你在知道，那就是你自己的妄想。这就是所谓的根本无明，修行就是为了要解决这个根本问题。