金超群演过的电视剧:城門訣_2

城門訣

住宅若周圍受山嶺或建築物包圍，除門前通道外，另有一方缺口，於此缺口上又見水光或為交通要道，則可用城門訣。其法系將此方之運星入中飛布八方，若當旺之運星飛入此方，則此方即可作為城門。住宅若能納城門之氣，如由此方有路至門，或屋門向正城門，次之者，主人房能見城門，或側門能見，或陽臺、露臺能納城門之氣，皆可獲吉。如《沈氏玄空學》中例，一運之巽山乾向，四山環繞，獨子方有缺口，而水口亦在子，此地即可用城門訣試之：

　　　　　　　　　　巽山

1 1

九

1 6

五

3 8

七

2 9

八

6 2

一

7 4

三

2 5

四

4 7

六

8 3

二

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾向

坎宮之飛星為七四，運星為六，於一運中七四為衰死之星，不可用;此時以城門訣來看子方之缺口可否能用？以運星六白入中，巽山乾向屬天元龍，乾六白之天元龍乾為陽，入中順飛，至坎宮為二黑，而非一白令星飛到，故此運不符使用城門訣，故不可用。但同一山向，于二運時，是否可用城門訣？

　　　　　　　　　　巽山

2 4

一

6 8

六

4 6

八

3 5

九

1 3

二

1 8

四

3 9

五

5 7

七

9 2

三

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乾向
此為到山到向之局，坎宮之運星于二運時系七赤飛到，以七赤入中，逆行，可得二黑當旺之令星飛至坎宮，此乃令星到城門，乃屬可用。由例可知，同一山向之地，城門訣可用與否，並不盡相同；凡城門處之運星為陰順者，必非令星到城門，不可用，若運星為陰逆則可使令星到城門，可用之。城門一訣於四山缺口多者不可用，且須謹記：凡用此訣，必須將生克逐一挨排，小心為要。

凡墓前來去水曲折回環，縱橫交錯，二十四山向皆有水，而大水收小水，形成三叉的所在即為城門。《青囊序》：水對三叉細認蹤。蔣大鴻注曰：三叉即後城門，界水分處必有三叉；細認蹤即察血脈以認來龍也；知三叉在何方，則知來龍屬何脈矣。今人概以三叉專指水口則又錯矣。不知《青囊》、《天玉》之理氣，凡山有山之城門，水有水之城門；《青囊奧語》第六秘所言城門，即以定正氣之來蹤，與第七奧兩節俱言入穴測氣之法，此城門即非水之城門也。故《天元五歌》曰：去來二口死生門。去口者，水之城門也；來口者，山之城門也。千山萬水，法無二門，地之陰氣，千里來龍歸一城門，要與穴內通呼吸，不通呼吸則是死門也。故城門之重要比陰宅之向首與坐山之功用更甚，惟應謹記須將玄空五行生旺之星排到為要，若將衰死之星排到城門，則凶不能免矣。

于陽宅，則以大路收束成小路的三叉路口為城門，如果住宅旁邊有城門，則星盤仍以城門所在之處為要；如果城門不可用，則須以運盤上的飛星來定此方之吉凶；如居宅可用城門訣，則視令星是否到城門來定吉凶。惟應注意：令星到城門雖吉，但元運一旦變易，失運即凶，故若以城門訣來選宅，元運一過，非搬遷不可；唯有在出運後，又逢旺山旺向者，才可以繼續使用。

現代之住宅多為高樓大廈，而大廈之山向，當然是以大廈公用之入口（大門）來定向，而向的對方當然是坐山了。但如為連棟式大廈，因一座大廈分隔成好幾座，故有多處出入口，各個入口乃為分隔各座而設，此時則應以本宅之入口為大門據以定向。由於入口多的緣故，各門的往來道路便縱橫交錯，由是形成城門的結構，此時若僅憑山向飛星來定宅運吉凶，可以說全無用處；此種情況便須以城門訣來處理；城門如吉，則此宅可用；城門若凶，則不宜居住。大廈之住宅，以收氣承氣之口（即陽臺或露臺）為城門之主要依據，故陽臺、露臺於高層之建築甚為重要，切記不可僅論山向而不論城門；如該宅確無法用城門訣，則應按飛星盤，視其所在方位吉凶而定。

綜合前面所述，可知城門一訣唯能用於當旺之時，且當旺即發，運過即敗；其發福時，更甚於旺山旺向，但失運時，即陰差陽錯；所以出運後的下一運二十年如能逢到旺山旺向，則應於當運改換天心，以便繼續接用；但如出運後即見山向不利，不能接續旺運者，應即搬遷，否則終將有咎。用城門訣亦以清純為貴，即天、地、人元要相符合，如子山午向為天元山向，巽坤亦是天元，即為同元，可以用之，若辰、巳、未、申就夾雜不同元了，天元與人元因同一陰陽，當可暫時勉強相兼；地元因屬逆子，所以宜獨用。城門一訣並非運運可用，須天盤可以逆排時方才可用。

世傳之司馬頭陀水法，即是城門訣，摘錄於下：

甲乙艮兼丁丙巽，辛庚坤與癸壬乾；貴人三合連珠水，三合連珠爛了錢。辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章；乙向巽流清富貴，丁從坤去萬斯箱。巽山水流乾上去，金水相生富且貴；若流辛戌亥壬方，失火徙流凡道遇。乾山巽向出朝官，來水去水總一般；莫教巳亥來去見，男孤女寡出貧寒。坤山艮向出富豪，為官分外更清高；切忌醜寅支上去，瘟疸虎咬幾番遭。艮山坤水還主富，廣置田園開資庫；莫教申未兩交流，賣盡田園並絕戶。以上甲乙艮兼丁丙巽，乙甲中含卯字，即指酉山卯向以艮為城門；辛庚坤與癸壬乾，辛庚中含酉字，即指卯山酉向以坤為城門；等等。（各字均指向）。城門為二宅進氣之關鍵。水之三叉聚會，或照穴有情權力獨勝之處，而又合乎五行生旺之方位者，皆謂之城門。向旁之左右兩宮。值天人兩元之向，運星一三七九飛到之宮，及地元之向逢二四六八飛臨，皆合城門。大凡城門純以逆飛取得旺氣，故得同元一氣中，舍陽而取陰向；旁運星之五有水挨到，亦作城門論。雖同元可用，又有正庫、借庫之分別，概以元旦盤之宮位為率。如坎一與乾六，或乾六與坎一，互合生或連珠者，為正庫；若不合連珠者，為借庫；借庫之力輕於正庫。又有以出宮兼向為借庫。一卦純清為自庫者。凡正庫自庫，系為城門之正格。如言變格，如挨星一飛臨乾宮，乾于元旦盤系為六，故暗合生成。大抵向衰者，得城門一吉，則足資補救；向旺者得之，益臻昌盛；因為此氣無異于中宮之氣故也。但應謹防城門若輪到衰死之星，則亦不免凶，應特別注意。另陰宅穴後入首束氣之處與穴前放水出口之處，亦可看為城門。

至於三闔家所言之八煞黃泉與救貧黃泉，實亦城門也。

八煞黃泉曰：庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言；巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先；甲癸向中憂見艮，艮向須知甲癸嫌；乾向辛壬行不得，辛壬水路怕當乾。第一句系言甲山庚向以坤宮為城門，癸山丁向亦可用坤宮為城門；但庚為地元，若取坤宮為城門，當取同元之未；而丁為人元，亦取坤宮為城門，當求同元之申，若求天元之坤即犯差錯之病，故以黃泉視之。而第二句系指艮山坤向，城門求之於離兌二宮，坤為天元，當用離宮之午，或兌宮之酉為城門，方屬同元一氣；如用庚、丁之水即犯陰陽差錯之病。餘句同理類推。

城门诀

五星一訣非真術，城門一訣最為良。
識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌。
堪笑庸師多慕此，妄將卦例定陰陽。
不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。
筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說。
若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。
五星即是五行，論五行者有：斗首五行、洪範五行、雙山五行、納音五行、正體五行、化氣五行、八卦五行、玄空五行、渾天五行等等。五星一訣多如牛毛，故有非真術之語，但其中自有真術存在，而城門一訣最為良，但亦有不良者，若能理出其中之真假，良與不良，自能獲得真城門之真術。用此真術求地葬親，立宅安身，必然是丁昌財盛，穩操勝卷。
真城門訣之應驗使人欣慕，時師一知半解之下妄設卦例，不論是下卦或是起星，均以城門為用，但此以偏概全之城門，必然不中，只能朢門興嘆，或對門大罵僞訣！偽訣！其實楊公在詩中早已披露，其云：「堪笑庸師多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷吉祥。」明明白白指出「龍伸出脈，正是一家骨肉，精神貫通」。要識真城門，需能觀其出脈；觀其出脈，便知其真城門，此即是楊公的精髓城門訣。
地理之事，以地為言，言其理而符其地，此乃地道之學。看地理，言其陰陽，看其雌雄，形氣並用。有形的金龍，包含著無形的金龍，有形無形皆有其陰陽，知其陰而取陽，知其陽而取陰，雌雄自配，陰陽成道。筆者的恩師云：排龍入穴，水之來去，必須與入首之龍相配，此是真龍正穴之印證，也就是楊公所說的：「天機妙訣本不同，八卦只有一卦通。」真城門在其水口，也就是楊公所云：「龍分陰陽兩片取，水隊三叉細認蹤。」真水口必須與入首之龍相沖，此乃真城門，故云：「城門一訣與龍身出脈，正是骨肉一家親。」城門為穴內進氣的關鍵，必合其五行生旺之方位，所謂五行生旺之方位，而次運星二四六八必飛佈於向上鄰宮；若向衰者，得城門一訣，立可發福催貴，與旺山旺向有同等的力量。
真城門、真水口，必與入首龍脈相沖，其最明顯的地方，有水之三叉口、出水之關口、河流的彎處、湖潭、水池等。
以上為有形巒頭之城門，尚須配合無形理氣之城門訣，現在大家所論之城門訣，即是此三元玄空挨星法之城門，這就是為什麼城門訣不靈無感應之原因。堪輿名言：體無用不驗，用無體不靈，精於玄空者，必重巒頭，使巒頭理氣互相配合，否則不用。
向首左右兩宮，何者為正城門？說來簡單，其必與向星干支同元，而合生成數者，稱為正城門。
午山子向：坎一、乾六，故以乾為城門，即一六共宗。
卯山酉向：坤二、兌七，故以坤為城門，即二七同道。
酉山卯向：震三、艮八，故以艮為城門，即三八為朋。
子山午向：離九、巽四，故以巽為城門，即四九為友。
這裡要注意，城門與城門訣是不同的，凡合城門，必須將城門方位所得之天盤再入中挨排，飛到該方而得天心正運者謂之城門訣。凡失運之陰陽宅，改其門路，使其合城門訣，必能轉衰為旺，發財催貴可期，不論下卦、起星，其所替挨之天星，必得陰卦，以逆排飛到該方，必合天心正運。若其所替挨之天星，得陽卦，以順推順排，必然不合該方之天心正運，此一訣也。
地理大道論真龍正穴，必然是天然山水天然向，其城門水口，亦合形氣，此乃先天形上與後天形下法之無形配合，亦是法天、法地之道，亦是楊公『寶照』真秘訣。小道論裁剪，合堂、合局、合城門、合城門訣，雖運過即衰，可於城門排到之處，改其門路使其合城門訣，必然大地大發，小地小發。故云：「城門一訣最為良，立宅安墳大吉昌。」陽宅將門路改變，陰宅將放水口改變，商店將財神移位，經理人辦公桌改變方位，使其合城門訣，即可轉禍為福，化凶為吉矣！
另有一派明師不明城門之取用，即以三元玄空挨星法之論說，凡向之令星飛到用神的水口，即是城門，得運即發。筆者認為此有混水摸魚之嫌，此法是三元玄空挨星法之收山出煞法，向上當令之旺星挨到水裡，這是「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」之三元玄空出煞法，並非城門。
由天所定者，自然之法，天為最大之自然，堪輿地術為後天之法，關係人生禍福，由人所定，故人為最靈之自然，此最大與最靈之結合，即是法天、法地之道，也是禍福自然之律，地道之根本，乃是積善，此乃求地之根本矣！