金珉锡安昭熙相似:思考力

　　以前这两个字是不犯忌的，这次不知道触动了网管的哪条筋，要留下审查。

　　我就去网上查，看是不是又出了“俯卧撑”之类的政治典故，看它是不是成了网络新用语。

　　这一查不要紧，结果查出我的一个认知错误。原来，“温水煮蛤蟆”是一个伪命题。蛤蟆在温水中，是一定要逃的，温度超过37度，它就很痛苦了，很烦躁，能跑它一定会跑，不会去享受温暖。相反，一锅开水，一只蛤蟆下去，蛤蟆马上就变成熟肉，还能往哪里跳。即便脑袋还没死，腿上的肌肉早就熟了，还能往哪跳。能够跳只可能是在没有水或水不多的热锅上。因为只有在这里，烫死的只是脚上的皮，腿上的肌肉还没死，还可以跳。

　　究其原因，是我被所谓的专家忽悠了。这就是迷信专家，迷信权威，迷信精英造成的恶果。

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　　看来，我是思考力出了问题。

　　想到这里，我就翻出《决定人生的八种能力》，因为我记得好像这书讲的第一种能力，就是思考力。

　　结果我看了两个小时，不知所云。我先是泛读，再是精读，最后是一个字一个字读，两个小时过去了，只读思考力这一部分，其它七种能力，除了看最前头的目录，碰都还没碰，我把吃奶的劲都拿出来了，还是弄不明白，弄不明白什么是思考，弄不明白什么是思考力，更不明白怎么去提高思考力。

　　我想，这大概和高盛的金融衍生产品一样，是给智商超过2000的超能儿看的，我们普通人是看不懂的。

　　但我相信思考力可以决定人生。

　　你想，如果人家说“温水煮蛤蟆”，我就上当，我如此缺乏思考力，那还不被转基因玉米饼子搞成断子绝孙，还不给阜阳奶粉给搞成肾结石，还不给双汇的瘦肉精肉弄出病来？

　　看《决定人生的八种能力》弄不清楚什么是思考力。但有一个词我是看明白了，就是独立思考。

　　所以我决定自己来独立思考。决定我怎么提高我的思考力。

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　　中国人说，吃一堑长一智。我看要提高思考力，就从吃一堑开始。人碰壁的时候，就会思考。

　　我运用冥想，想到几条。

　　首先是我的座右铭，做所有的事都应该简单容易，不简单不容易就重新选择。选择比努力重要。就像今天读《决定人生的八种能力》，两个小时还弄不明白，就放弃它，我自己来独立思考。

　　大概我比较懒，所以“选择比努力重要”我坚持得比较好。

　　而且从1978年教七七级一直到2005年退休，我每次给我的新班上课，第一堂课都要讲，“不会偷懒的学生不是好学生，不教偷懒的老师不是好老师”。

　　我一生都在师范学院和师范大学教书，我们的学生，将来都是要当老师的。

　　一般而言，我的“不会偷懒的学生不是好学生，不教偷懒的老师不是好老师”，是发聋振聩的。

　　绝大多数学生，听了这句话，都会瞪大眼睛张大嘴巴看我，典型的一个目瞪口呆。

　　看到这种情况，我干脆再把话说得绝一点，人类发展史就是偷懒史。

　　你们信不信？我问他们。

　　不等他们回答，我就自问自答地告诉他们？

　　古人为什么要以马代步？偷懒！不想走路。

　　古人为什么要以造桥、造船？偷懒！不想游泳，不想趟水。

　　我们为什么要造机器？偷懒！不想手工操作。

　　我们为什么要坐汽车、赶火车、乘飞机？偷懒！不想步行。

　　偷懒当然是要遭到遣责的！

　　西方的《圣经》称它为原罪。

　　我们的《道德经》说，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”

　　可惜我们只遣责小懒，不遣责大懒；小懒是懒，大懒就成了智了，就像窃国者为诸侯一样。

　　讲完这些之后，我就说，我刚才讲的偷懒，不是普通人讲的偷懒，我的“偷懒”不是耍滑，不是等天上掉馅饼。

　　我说，我的“偷懒”，是大懒，是“多快好省地建设社会主义”。

　　当然，我的“不会偷懒的学生不是好学生，不教偷懒的老师不是好老师”，只讲给大学的学生听。

　　我退休后，教小学生，这句话就再也不说了，这句话是“刀枪入库”、“马放南山”，不让它们和小孩子见面。

　　对于小学生，我告诉他们的是，学习学得好的学生，是因为他们态度好方法好，而我们要记住的就是，分清轻重缓急，追求多快好省。

　　总之，我的第一条就是，不简单不容易，就要重新选择，要追求多快好省，要简单容易，要简单再简单，要容易再容易，直到无为而无不为。用英文讲就是，Good, better, best, never let it rest; till it's better, still better best.

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　　第二条，是毛泽东在《整顿党的作风》一文中讲的，“共产党员对任何事情都要都要问一个为什么”，“绝对不应盲从，绝对不应提倡奴隶主义”。

　　毛泽东讲的还比较客气。马克思则更彻底，马克思叫“怀疑一切”，而且马克思还把它当做座右铭。

　　这一条，也是我坚持得比较好的。

　　我上课很少用别人的话。我的原则是，重复别人的话，还不是真懂，深入浅出才是真懂。

　　比如前面讲的，重复别人的“温水煮蛤蟆”，没有问一个为什么，就不是真懂。结果就是真上当。

　　我教英语音标，20分钟就可以讲完，两节课就可以教会；我教英语语法，就是几张纸，其中的重点就是一张表，几句话，几个提纲（外国人叫思维导图）。

　　什么叫学习？学就是背，习就是练。

　　语言是习得的。语言点分解下来不多，很容易记。但练习得成为习惯，成为条件反射就不容易了。

　　谁不知道画圆就是画圈？但要徒手把圆画得像圆规画的一样圆，那只能习得了。

　　和“问一个为什么”相关的思考，就是对于任何一点，都要问它的反面能不能成立，都要问它能不能更加多快好省，能不能更简单容易。深入浅出才是真懂。

　　而根据这点我给自己定的原则，就是每天要去掉多余的东西；每天都要要成就，成就不在大小，有成就就好。

　　这我也做到了。每做一件事，我都会自觉地习惯性地去总结，都要去掉多余的东西，争取下一次要多一点快一点好一点省一点。

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　　第三点，是我上大学时，我的老师在课堂上讲的调查研究的原则，说什么不重要，重要的是为什么这么说。

　　在看书时，我始终记得在中学语文学鲁迅的《狂人日记》时悟出来的，要读出字里行间的话，要读出文字背后的意思。

　　这也养成了习惯，是我听话和读书时想的。

　　毛泽东告诉我的，就是透过现象看本质；就是由此及彼、由表及里、去伪存真、去粗取精。

　　察言观色，就要想它背后的东西。

　　要探究来龙去脉，要探究其然和其所以然。

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　　第四点，一个思考的方法就是易理的方法。也就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象的办法。

　　无极是归零，是脑子不带点成见，是只剩具体情况，具体分析。

　　无极是排除认知局限性（庄子认为是时、空和教育）。无极是走出认识的误区，破除思维定式。无极是去掉多余的东西。无极是思想盘存。

　　无极是老子讲的道法自然。而道法自然就是，为道日损（保留自然之为损去人为），损之又损，以至于无为（完全无人为只剩自然力之为），无为而无不为（自然力内化为精神，就是超自然力）。无极是孔子讲的人与天（天即天然自然）合。

　　太极是把握全局，胸中有数，高屋建瓴；是欲穷千里目更上一层楼；是从初战一直要考虑到最后一战。

　　两仪是一阴一阳之谓道；是两点论，没有重点就没有政策。

　　四象是防险虑危；多看两步棋，一着不慎，满盘皆输。

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　　第五点，另一个思考的方法就是冥想。左脑分析逻辑；右脑用脑用眼耳鼻舌身意记忆，编故事编电影；多次重复，存在潜意识中，成为习惯，成为条件反射。

　　所有决策都要冥想出它的全过程，冥想出它的各个局部和细节。

　　冥想方法不同于易理方法。冥想属元神，易理属识神；冥想属先天，易理属后天；冥想属阴，易理属阳，一阴一阳之谓道；冥想属无，易理属有，有以观其徼，无以观其妙。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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　　第六点，就是层次、高度、角度。认识有认识的客体，也有认识的主体。客体是考虑的对象；主体就是考虑问题的出发点。一个人，可能是认识的主体，但全人类、民族、利益集团、团队、家，也可能是认识的主体。

　　换句话说，在社会上，任何人都有立足点。为什么人的问题，是根本问题。每个说的做的，都代表一群人一类人，代表与之社会地位相同的人，人的社会地位决定人的思想。饱汉是不知饿汉饥的。

　　如果以群众为认识主体，就应该是，从群众中集中起来，又到群众中贯彻下去。

　　老子说不自见、不自是、 不自伐、 不自矜、不自长、不自生、不自为大。

　　古人主张忘我，齐家，安邦，治国，平天下。

　　范仲淹说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

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　　第七点，就是证验。知行统一。我们可以推理，我们可以比类取象，我们可以举一反三，但重要的是证验。

　　实践检验思想。

　　过程不重要，重要是结果。不仅是近期结果，更重要的是远期结果，是极终结果。

　　第六、第七两点，是思考的特质。第六主体论，毛泽东叫阶级性；第七证验论，毛泽东叫实践性。

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　　我的思考力共七条。前三条是人人都应该掌握的，是初级法。简单容易，不盲从，透过现象看本质，是常。老子说知常曰明。后四条是高级法，是前三点初级法的深化。