金明洙真的谈过恋爱吗:[短文]生活方式

三个短文，反中正，又在于个人的选择。

1.过把瘾就屎

作者：真正易水寒

金庸的《天龙八部》中，有个名叫慕容复的没落贵族，一直怀抱皇帝梦。阴谋阳谋用尽，百般心血耗完，最终也没恢复祖宗的荣光。只好用糖葫芦哄了了几个小孩来，让他们朝自己跪拜，山呼万岁，欺骗自己。

皇帝这个职业，有人愿意当，有人不愿当。当然愿意当的占多数。明知是个陷阱，但被巨大光环所吸引，也忍不住往下跳。隋朝末年的宇文化及是个典型例子。二十多 年前，单田芳演播的评书《隋唐演义》风靡全国。犹记里面的主人公宇文化及有个儿子叫宇文成都，善使一条重达四百斤的凤翅镏金镗，位居英雄排行榜第二名。这 宇文化及来头不小，其父为隋炀帝杨广夺得帝位立下过汗马功劳。隋炀帝上台后投桃报李，对宇文家族大加封赏，宇文化及自然也受到眷顾，官居右屯卫将军。

隋朝末年，群雄并起，战火连天。牛鬼蛇神纷纷出洞自立为王为帝。宇文化及自认出身名门，看那些穷鬼都当了皇帝，心里肯定是不舒服的。此时，风雨飘摇中的隋炀 帝决定终老扬州，不再回首都西安。但将士们的家属都在西安啊，不想跟隋炀帝死在外乡。反正造反的人这么多，咱们也造反吧。但造反要有带头人，大家想来想 去，宇文化及名头大，可以压住场子，于是找他商量，而这个大隋朝的中流砥柱居然痛快地答应了。他缢杀炀帝，立杨浩为傀儡皇帝，自封为大丞相。

不久，李密率领的瓦岗军来到。宇文化及暴露了笨蛋的本质，指挥不当，屡战屡败。将士们一看跟他没前途，纷纷逃离。宇文化及知道自己的完蛋只是早晚的事，决定 撕下最后的面具，也来当一把皇帝。他说：“人生故当死，岂不一日为帝乎！”于是毒杀杨浩，即帝位于魏县，国号许，改元天寿。

自然，当皇帝也抹不掉 他的霉气。几个月后，窦建德发兵讨伐“许国皇帝”宇文化及，一举擒获宇文父子，全部处以斩刑。但宇文化及的千古名言却激励了成千上万后来人。明末清初的李 自成也是在败给吴三桂之后，孤注一掷，登基坐殿的。他仅仅当了十八天皇帝。民间有“打了十八年，坐了十八天”之说。

小时候见过这样的事：有个孩子吃地瓜吃撑了。到了亲戚家，看到人家桌上有鸡蛋，明明无福消受，偏要强行噎下，将其变成一泡屎。他的理由应该是：“人生故当死，岂不一日吃鸡蛋乎！”

2.生活方式

作者：shkunn007

想起以前在家里，经常闲下和几个同村的朋友们调侃，说以后大伙们飞黄腾达了，就回村里把自己的家乡建设起来。

村子有良田百亩，主人家都出门打工不管。良田荒芜了，看着也挺可惜的。就让给在村里的邻里乡亲种，条件是一年每亩地交多少的口粮给主人家，这味道好比土财主收地租一样。这也只是收个意思，毕竟在家里的那些邻里乡亲用你的田地种粮食，不交点东西过去，自己都觉得过不去。

后来，邻里乡亲也都出门去了，那些田地就再也没人过问了。主人家就发话了，只要有人想种，那些土地就给谁白种了，每年的口粮也不用交了。即使是这样，在经济 浪潮的冲击下，也没人愿意再种地了。那些星光虫鸣，青草艾艾的过去也就只是小时候的事了，然后我们感慨我们的童年时光多么美好。

我们年轻的一代也再不会有人想要从事耕种的行业了，如果不出们外出讨点生计，那在村里也没法活。

试想，在未来的某些年过去了，我们拼死拼活的，终于在外面都有了城市户口，我们的小孩也就忘记了什么叫“故乡”了。故乡，是他们成长的那个离我们村子很远的 另一个叫城市的地方？还是我们小时候的那个村子。那个教我们用竹篾编织出各种小动物模型的老爷爷也在多年前去世了，又叫我们的小孩怎么联想出我们那段美好 的时光？

我和那几个朋友谈论起，为何我们要去到别人的地方，舍弃了自己的家乡，我们在自己的村子里发展不是更好吗？我们可以建温室大棚，发 展现代农业；我们可以科学管理，投入量产村子的水果制品，销售到全国各地。我们有良田百亩啊！朋友们当时也是报以满腔热情的，说的嘴角两团泼的。

这也是我们几个熟人开玩笑时说着玩的，而谁会舍弃自己现有的生活方式。GCD当时打下来的并不是只有辽阔的疆域，还有一群建设者。我们不可能活得像陈奕迅唱 的《阿怪》一样，我们还是我们，我们选择离不开，选择生小孩。选择一个人值不值得爱，我们努力活得精彩，好让看起来活得精彩。

3.如何优雅的老去

作者：咆哮女郎柏邦妮

昨天去国家博物馆，还是“启蒙的艺术”，专门去听周娅老师的讲解。她是一个义务讲解员，约六十五岁，九年来一直做义务讲解工作。头发花白，咖啡色中式麻衬 衫，咖啡色素净白花裙，同色鞋，化一点点淡妆，口红的颜色大方精神。声情并茂，学养俱佳，魅力十足！讲得特别特别好，就是为了她也值得去一次国家博物馆， 每周二上午九点，“启蒙的艺术”。

启蒙的艺术第一部分，第一张画，画家和他的女儿。周娅老师问我们：“画家手中的纸写的拉丁文，写的是什么？”我们当然不知道。周老师说：“写的是：黄金打扮不出高贵，唯有美德永存。这是启蒙的精神。如今富二代横行，这也应该是我们的时代精神。”

在断头皇后玛丽安东瓦内特的胸像前，周娅老师站在整个美术史的高度，还是肯定了玛丽皇后的审美，她推行的新古典主义。她说：“富和贵不一样。贵是一种品质，骄傲的活着。玛丽皇后在断头台上踩了行刑人一脚，立刻说：对不起，我不是故意的。这是一种下意识的教养。”

在启蒙时期的少儿教科书面前，周娅老师说：“……从那个时候开始，艺术和科学不再为少数人所用，得到了深入和普及。这是启蒙的教育。而我们呢，如今教育成为一种特权，从幼儿园开始，教育资源的不公平，不给孩子们公平的机会，这是未来社会的巨大隐患。”

今天听周娅老师的讲解，她有两句话挂在嘴边：“审美是需要距离的，请大家退后几步观看。”“详细的观看留给观众自己。”她的讲解详略得当，连贯自如，带有自己的个性和热情，非常感染人。

周娅老师说：“我们的美育太欠缺了……外国的理发师，铁匠，都会素描，建筑师，那必须是艺术家，而我们呢？所以世界上有那么多‘中国制造’，却很少‘中国创造’。在启蒙之前，只有上帝才可创造，人间只能制造。启蒙令艺术家有了上帝的权力，而我们却选择了放弃。”

每到一幅油画前，男人们习惯性的一拥而上，周娅老师微笑着说：“各位男士们，你们应该尊重和爱护女士，在这种场合，应该让比你们矮小的女士们站在前面。”男 士们囧囧的退后，女孩们却不好意思上前，周老师说：“女士们，你们应该大方的接受男士们的好意。男士们才会越来越优秀。”

看到周老师，我一直在想一个问题：女人怎么才能优雅的老去？应该是像她这样，与艺术和美站在一起。