金明洙:达赖喇嘛与班禅喇嘛的关系

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 15:26:20

在藏传佛教里面，达赖是观音的化身，班禅是无量佛的化身，拿佛的级别来说，班禅比达赖高级，但在地位上，达赖在政教两方面都高于班禅。达赖喇嘛这个词汇不是西藏文化发展的结果，它是一个外来词。达赖喇嘛这个词汇，是蒙藏语的组合。“达赖”是蒙语，意思是“大海”，喇嘛是藏语，意思是“上师”，也可翻译为“活佛”。像达赖喇嘛一样，班禅也是前世追认的，始自四世班禅罗桑曲吉坚赞。“班”是梵语，“禅”是藏语，合起来是“大师”的意思。那么，达赖和班禅是怎么演变而来的呢？这又鲜为人知，成为历史之谜。达赖和班禅的由来与我国少数民族政治、历史变迁密切相关。达赖的由来与蒙古土默特部发生了紧密的历史联系。在明朝时，曾经建立起元朝的蒙古势力退出中原，其实力没有受到多大损失。于是蒙古势力在漠北向西发展，占据了中亚的大片土地。同时，在我国的新疆、青海地区相继建立起蒙古割据政权。明末清初，占据青海一带的蒙古土默特部与藏传佛教格鲁派首领索南嘉措来往密切。索南嘉措既是格鲁派创始人宗咯巴的第四世传人，也是格鲁派第一位转世活佛，格鲁派活佛转世就是从他这里开始的。1578年，索南嘉措去青海、内蒙古一带传教。他在蒙古地区传教期间，与土默特部首领俺答汗相会于青海湖边，俺答汗赠送索南嘉措一个称号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。这里“瓦齐尔达喇”是藏语，是“执金刚”的意思，是对密宗方面有最高成就人物的尊称。索南嘉措回赠给俺达汗的称号是“法王梵天”。
这就是达赖喇嘛在西藏的开始，也是蒙古信奉黄教的开始。后来，索南嘉措自认是三世，追认他的前两辈分别为一世和二世达赖喇嘛。
索南嘉措虽然是格鲁派的首领，但在西藏没有政治地位，给他“达赖”封号的也只是地方势力的首脑，没有得到中央政权的认可。但是到了五世达赖时期，情况发生了转折，这一转折就是这一称号得到了中央政府的承认。五世达赖阿旺罗桑嘉措被清政府册封为“西天大自在佛所领天下释教普通瓦赤喇达喇达赖喇嘛”。这个封号也是汉蒙藏三种语言的混合。这样五世达赖喇嘛取得了清政府的支持，开始逐步实施赶走一直控制西藏局势的蒙古势力的计划，最后建立起西藏政教合一的政权。自三世达赖喇嘛索南嘉措以后，达赖喇嘛这一世系被至今已经转世至第十四世，现流亡海外的第十四世达赖喇嘛名为丹增嘉措。
　　而班禅的由来与藏传佛教格鲁派在后藏地方的代表人物罗桑曲吉坚赞有微妙的关系。罗桑曲吉坚赞是后藏日喀则札什伦布寺的寺主，四世达赖喇嘛圆寂后，他到拉萨主持三大寺和格鲁派上层的事物，负责寻访并教授达赖喇嘛的转世灵童。由于争夺权利，西藏地方势力头领拉藏汗不让达赖喇嘛转世，后来拉藏汗染病，罗桑曲吉坚赞治好了他的病，说服了拉藏汗准许寻找转世灵童。接着罗桑曲吉坚赞又与五世达赖喇嘛密议借助外力消灭拉藏汗，明崇祯14年他们借助青海的蒙古固始汗部一举消灭了拉藏汗。于是固始汗来到了西藏，封罗桑曲吉坚赞为“班禅博多克”。后来罗桑曲吉坚赞和达赖喇嘛又借助清政府势力赶走了蒙古人。罗桑曲吉坚赞将借刀杀人之计玩弄于股掌之中，其政治手腕略见一斑。
　罗桑曲吉坚赞圆寂后，他的继承人罗桑益西于康熙52年被清政府册封为“班禅额尔德尼”。这个封号是梵语、藏语、满语的混合。班禅是“大师”的意思，“额尔德尼”是满语，是“珍宝”之意。所以，世人一般称为班禅大师。罗桑益西自认为五世班禅，追认罗桑曲吉坚赞为第四世班禅。自此，班禅世系开始领有以日喀则为中心的后藏地方政教权力，开始与达赖喇嘛分庭抗礼。可见，班禅是在当时错综复杂的历史条件下产生的。统治者是出于控制西藏的目的，不想让达赖势力扩大，而企图通过让班禅分权来进行制约，以达到分而治之的统治策略。正是这一点成为了后来达赖与班禅关系破裂的历史根源。

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