九乡新闻网金巢工业园招聘信息:1.对已取得的功业、形势的不同态度
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1.对已取得的功业、形势的不同态度
【原文】桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首。皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可矣。”于是桓公乃止。
【译文】齐桓公完成霸业之后，在葵丘大会诸侯，又想到泰山举行封禅仪式。管仲说：“古代封泰山祭天禅梁父的有七十二家，而我所记得的有十二家。从前无怀氏封泰山，祭云云山；伏羲封泰山，祭云云山；神农封泰山，祭云云山；炎帝封泰山，祭云云山；黄帝封泰山，祭亭亭山；颛顼封泰山，祭云云山；帝喾封泰山，祭云云山；尧封泰山，祭云云山；舜封泰山，祭云云山；夏禹封泰山，祭会稽山；商汤封泰山，祭云云山；周成王封泰山，祭社首山。他们都是承受天命然后才封禅的。”齐桓公说：“我北伐山戎，经过孤竹国；西伐大夏国，渡过流沙地，捆住马匹吊起战车，才登上卑耳山；向南征伐到召陵，登上熊耳山而眺望长江汉水。与各诸侯国兵车之会有三次，而乘车之会有六次，九次会合诸侯，一举匡正天下，诸侯们没有敢违背我的。从前夏商周三代承受天命，我与他们有什么差异呢？”于是管仲看到不能用一般的道理说服齐桓公，就摆出事实来，说：“古代举行封禅仪式，要用鄗上的黍，用北里的禾，作为祭祀的谷物；要用江淮之间，一茅三脊的灵草，作为祭祀的衬垫。从东海招来比目之鱼，从西海招来比翼之鸟，然后还有不召而送来的物品有十五种。如今凤凰麒麟没有来，嘉谷没有生长，而蓬蒿藜莠杂草茂盛，不吉祥的猫头鹰多次飞来，而却想要封禅，只怕不行吧。”于是齐桓公才停止封禅计划。
【说明】封禅，是古代帝王祭祀天地的仪式，在泰山上筑土坛祭天，报天之功，称为封。在泰山下梁父或云云等小山上辟地祭地，报地之功，称为禅。本篇记述齐桓公称霸诸侯以后，想仿效古代帝王举行封禅仪式，经管仲劝谏后而停止。在当时，齐桓公举行封禅仪式显然是非法的，会失信于诸侯，造成天下大乱，从齐桓公与管仲关于封禅的议论中，表现出了齐桓公与管仲对已取得的功业、形势的不同态度。
本篇与《史记·封禅书》记载的齐桓公与管仲关于封禅一事的议论文字完全相同，有人于是就认为本篇是西汉后的人根据《史记·封禅书》而加入到《管子》中的，而我却认为这是司马迁采集春秋战国时期的文字而加入到《史记》中的。