金创药是由:修 心

佛陀说:“人的生命,只在一个呼吸间”，生命短促,我们应该善待自己,思索活着的意义。­

生命不是用来寻找答案,也不是用来解决问题的,它是用来愉快地过生活的。­

人生多一分烦恼,就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫,人人都需要一分禅心。­

六祖坛经说:：“前念迷是凡夫,后念觉是圣人”，圣人与凡夫就是一念之转呀,一个觉,一个迷.生命不觉醒,成长的过程就是迷失的过程。­

佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救赎、解脱,佛法就是完成生命觉醒的方法。­

“药医不死病,佛度有心人”以佛疗心,心灵获得解脱,人格得到美化,智慧得以产生,力量得到强化。­

不为物牵,不为烦扰,平静、安适、充实、愉悦、幸福、成功,就在身边,人生自如达观,生命超脱自在。­

“青山几度变黄山,世事纷飞总不干;眼内有尘三界窄,心头无事一床宽。”­

人生在世，既短暂又坎坷；既荣幸又无奈[/url]；既富裕又贫穷；既辉煌又落魄；既坚强[/url]又脆弱[/url]；既开心[/url]又难过[/url]。既快乐[/url]又失落；既亮丽又黯然；既善良[/url]又狠心；既热情又冷漠；既神奇又平淡[/url]；既美好[/url]又苦涩；既博爱又妒嫉；既正直又小气；既获取又失去[/url]等等。总是相辅相成的纠缠着我们的人生[/url]圈子。­

宝石从地而生,美德从善而现,智慧从清净心而具足。­

人在生活中是否幸福、快乐、成功,很大程度上由心灵决定,由心灵的修炼程度决定.要想享受真正的成功与恒久的快乐,就要重视修心,修心要从以下几个方面努力.­

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一、心明­

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愚痴的人,一直想要别人了解他;有智慧的人,却努力地了解自己。­

对内心世界的陌生,导致了生活中的无数挫折.不知自己,不明道理,亦即所谓无知无明。­

不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还很多.不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。­

狂妄的人有救,自卑的人才没有救.认识自己,就会战胜烦恼,就会拥有自信,不再悲观委靡,才会懂得生命的意义,乃至于珍惜生命.而且,认识自己,降伏自己,改变自己,我们还能影响别人。­

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二、心定­

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最伟大的事业,最需要坚定的心力,急,只会退步;执,只会错误。­

如果我们把全部生命、理智和热情投注到一个目标上,使它形成一个焦点,在那个焦点上就会绽放出智慧的花朵,我付出的就会有收获,有好的结果,人生就会圆满。­

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三、心谦­

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人生无止境,事业无止境,知识无止境。­

谦虚的人获得成功、赢得别人尊重;骄傲的人总是在骄傲里毁灭自己。­

谦虚的人善于谋求外人的助力,你谦虚时显得对方高大;你朴实和气,他就愿与你相处,认为你亲切可靠。谦虚的人得人心、合人意,极易获得人们的喜爱和欢迎。­

谦卑是深埋在地下的甜根,一切神圣的美德都从那里萌生。­

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四、心善­

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心田要多播善的种子,多一粒善的种子,就减少一棵杂草.土地不耕种,则必杂草丛生。所以行善要日日行、时时行,不断去行,哪怕是举手投足也要存有一分善念.­

一个人作恶时,他的心智就有了污垢;一个人不作恶时,他的内心就清净.及时行善,以免你的心里再起坏念头.­

诸恶莫作,众善奉行,我们要发慈悲心,帮助一切生命,要一辈子都不懈地身体力行,才能摒绝恶而不断接近善,人格才会日臻完善,人生才会日臻完美,这样才能获得更多的爱和幸福。­

心地善良是每个人天生的秉性，无须矫揉造作、故弄玄虚。心善了就应该有自己做人处事[/url]的原则，不能总是在坐井观天的摆出一副“事不关己，高高挂起”的肿态。­

而是自己应当有所心甘情愿的行动，也就是“日行一善”的收获功德的“丰硕果实。”善乐，是一种自觉的真心付出，是一种自然的真情流露[/url]，是一种自序的真挚施舍。­

和善的与人相处是十分平易近人的礼尚往来，从善如流是大爱无疆的蔓延，积善成德是让爱充满人间的旖旎动人。­

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五、心宽­

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俗话说：“心宽体胖。”一个时常都是心宽的人，他（她）每天一定会是满面春风，笑容[/url]可鞠的人。­

苗没有树大，树没有山大，山没有海大，海却没有心大！做人就要记得经常宽大为怀，不要老是为了一些鸡毛蒜皮而贪小便宜；也不要为了一回绳头小利而斤斤计较，更不要为了一时的升官发财而明争暗斗！­

假如互不相让的尔虞我诈的话，到头来大家还是两败俱伤，给别人坐山观虎斗的“渔翁得利”了呢！­

因而，不管在何时何地自己都要宽大为怀，有时候“急流勇退、退避三舍、明哲保身”一下也为何不可。这是一种以退为进的胆定，是一种足智多谋的恬静，是一种釜底抽薪的深沉。­

要有欢喜心,欢喜心即是一副良药,佛家常讲“欢喜充满”,这个“欢喜”就是能量、精力充沛的现象。­

大乘经上常说:“若能转境,则同如来。”与人相处之道,在于无限的容忍.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己,憎恨别人对自己是一种很大的损失。­

要有宽容心,我们就会健康长寿,就会宽容他人,就会获得从容、自信和超然,达到精神的成熟和心灵的丰盈.­

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六、心正­

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    心正没有任何私心杂念，比较憨厚耿直的固然凸现。心正不是伺机的铤而走险，而是真诚的虚怀若谷；心正不是狡猾的利诱相逼，而是坦荡的助人为乐；心正不是阴险的同流合污，而是透明的开诚布公；正不是故意的弄虚作假，而是有意的查漏补缺；心正不是冲动[/url]的偷梁换柱，而是坚定的持重老成。­

若一念心起,则有天堂地狱,要怕的是心的偏向。无妄想时,一心即是佛国;有妄想时,一心即是地狱.众生造作妄想,以心生心,故常在地狱;菩萨观察妄想,不以心生心,故常在佛国。­

学佛就是在学做人而己,一个人做到公正无私,就是光明磊落,实事求是,主持正义,惩恶扬善,就会努力建立一个更为公正合理的社会和世界。­

七、心静­

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心静是生活[/url]时自己平心静气的显现、是自己笑看风云的舒畅、是自己洗心革面的超然。­

静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪、勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。­

如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界！­

八、心怡­

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    心怡就是心中总怀着一种乐观向上[/url]的独特情愫，没有什么芜艾污泽搅混搀杂。­

记得这样的一句话：“只要自己的心是晴朗的，就没有什么暴风骤雨的时候！”是的，心怡了就会心悦诚服的珍视，就会心旷神怡的珍惜[/url]。­

怡然自得，是这种风调雨顺时的热切希望[/url]，是这种五谷丰登时的热烈期望，是这种满载而归时的热情祈望。­

怡然自得，是自己坚持到底的达观与看开，是自己忠贞不渝的淡泊[/url]与明智。­

九、心安­

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“心若调适,道可得矣.”我们要学会安顿自己的心灵,做到内心安适。一个人内心迷惆、混乱、暗淡,必不能端正人生方向,经常误入岔道岐途。­

人一旦失去了安详,同时便会褪失了生命的华彩.是女孩子,不会再容光照人;是男孩子,就面目可憎。­

初祖达摩说:“不谋其前,不虑其后,无恋当今。“行也安然,坐也安然;穷也安然,富也安然”。­

“宠辱不惊,看庭前花开花落;得失无意,随天际云卷云舒”，这才是真正的解脱。­

你内心安适,就会俯仰无愧,从一天到一年,从一年到一生,都能够俯仰无愧,心安理得,活得很踏实,秒秒感受安详,活在至真、至善、至美当中,这才是人生的最高幸福.­

心安理得是人有了理想[/url]的收获之后的沉稳与欣慰，而处之泰然却是一种风华的敦实。­

当然随遇而安也是自己知足[/url]常乐的最大内涵，只要自己能够习以为常的生活面对一切风云变幻，那么自己将会赢得威信与可靠、将会博取崇尚与高雅。­

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十、心诚­

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一辩心香,至虔至诚,即心即佛,心佛相印。­

在这个世界上,真诚是一缕阳光,照亮一个人的心灵.以诚待人,不存欺诈之心,则威信自立,获取他人的信任与拥戴,从而成就大业。­

不欺诈,不妄语,言行如一,表里如一,有良好信用的人,才能求得他人的支持,立足于世。­

心诚是人最能够表现自己文化、知识、品味、个性[/url]、性格[/url]、气质、教养、修养[/url]、涵养等的一面镜子。­

没有心诚休想在生活的空间里拥有[/url]一席之地。显然，诚心诚意是人际关系交往的一种最直接的表达方式。同时诚心诚意也是众望所归的一种牢固信赖，诚心诚意更是人们最终必须追逐的一种高风亮节。­

心明，明明白白；心定，定神静气；心谦，谦虚谨慎；心善，善乐好施；心宽，宽大为怀；心正，正大光明；心静，静心如水；心怡，怡然自得；心安，安常处顺；心诚，诚心诚意。这样，我们才能医治自己的“百病”从而精神焕发、光彩照人！­