彭子益先生传

彭子益先生传方树梅医自神农尝百草，黄帝著《素问》以来，历代博雅淹通之士，于斯道阐明发挥，留遗著以诏来学者，从古不胜偻数也。清《四库全书》列“子部：为医家类，其《提要》叙云：“儒之门户分于宋；医之门户分于金、元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学[金之医家刘完素，其说从略，下同]与易水这学争[金之张元素易水人]；观戴良作朱震亨传[戴良，元沛江人，字叔能]，知丹溪之学[震亨、别号丹溪生]，与宣和局方之学争[也]，病情万变，难守一宗。故今所著录、兼众说焉。”《四库》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇无一著录者，其他未收可采可法者甚夥。 滇省僻处西南，交通阻塞，医学自逊于中原。然历史所载，未尝不早加重视。南诏后理国，宋徽宗崇宁二年[1103]，高泰运奉表入宋求经籍，得六十九家医书六十二部，伟哉斯举。宋以前之医学，已大输人于滇省，其书虽不传，然沾溉于后学者，殆亦不鲜。明初嵩明兰茂，著《滇南本草》、《医门挈要》二书，足与中原医家相搞衡。此外不乏其人，滇学朴，鲜标榜，往往湮没弗彰。现存于世者，明清两代不下数十种。近代愈加研习，从事著述，辩证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。兹据先生高足昆明陈君治皆所具事略及其著述纲要，采摭而为之传。先生讳某， 以字行，滇西鹤庆人也。父宦黔，生先生，幼受庭训，长与黔之名流相交游，于学无所不窥，而医天性笃嗜，造诣尤深。游京师充太医院医员，内府医书，世人不易得见者，多多见而读之，以故名著于都中。 辛亥[1911]改革后，太医院不存。山西督军阎锡山闻其名，延主太原中医学校讲席，先生讲学自兹始。日冠陷山西，赴南京充国医馆编辑员。南京不守，乃浩然回滇，民政厅长丁又秋延入署，如省会之有志医学者，先后四百余人，听夕而讲贯之。先生之讲学也，于前数十年钻研而有得者，悉编为讲义，印发学子，口讲指授，罄其蕴而后已，犹不自满。假敌机袭省垣，身外物不顾，独于讲稿珍之若性命！暇辄力加修改，期于至当，为滇医界树百年大计。先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合。尝谓须设立中医院，俾学子住院从事治疗实习，收效乃宏。计划未克施行，为成都同道延往讲学，滇中学子，实慊于心。三十一年[1942]，敦促回省继任，因其婿抱病桂林，电促往诊，后留桂平、博白、合浦等处讲学者数载。三十八年[1949]冬为海防市长聘往，未几病卒、年七十有八，滇中学子闻之，无不掉痛！所幸遗著，治皆什袭藏之。先生在蜀在桂，每治一危症，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，时时转语于同人。治皆可谓先生之薪传弟子矣。先生遗著十六种，治皆一一撮其要旨胪举于左，俾后之学者有所则效焉。一、《生命宇宙篇》本《易经》之河图，用现代十二种科学说明中医学，本身关[系]运动真相、宇宙与人类生命的关系，进而取得古中医学根本上极大功效的学术。二、《原理论》本《内经》于实用上，可以信从取法的阴阳五行六气四时寒暑二十四节令之大气变化，与生理病理医理之实际着落，认识标准之精义，撷其精华，以整个系统，约而归纳，用唯物理论阐发之。 读以上两书，可得着中医学整个的原理基础。三、《古方基础篇》即治疗处方之标准方法。古方虽多，归纳为六个公式，以符脏腑五行六气运动之原理。次以六方分辩阴阳对待之治法；又以六方为形质病与妇人说法。再后十方由前六方之单位、进而为医学整理《伤寒论》的基础说法，各方之后，又有推信纸的范围极广，更引申结合病情变化加减的方法。四、《伤寒论六经原文读法篇》《伤寒论》，昔人注释之者，按每条枝枝节节而言之，自古到今，未曾示人以整体认识。有识之士，归咎于王叔和编订次序之错乱。本书分为上中下三编：凡原文之属于营卫脏腑与少阳经本体各病各气，列为上编；原文属于本体，而事实较复各气，列为中编；原文之由本体发生种种变化各气，列为下编。此书读法，有如鸟瞰之明白，只须用过去读《伤寒论》十分这一的脑力便能整个澈底了解，内中于营卫外表与脏腑内里有分别、有联贯。更于内里六经之太阳一证，不能牵混外表之伤寒。伤风作太阳病论，理路显然，解决许多纠缠。前人释认为风中肌肤、伤寒皮毛、如不发汗，将风寒发散来，会由太阳传入阳明或少阳。如不中肌肤、伤皮毛，则直中三阴脏之错误。加以研究澈底，自可明白乃是风寒伤人之后，人身本气自病，并非风寒入其人为病而起，这是卓越之见       解。故温病、时令病、杂病、儿科病，皆称为本气病，以贯通一切病之整体，诚为认识生理、病理、医理之一大关捩。《伤寒论》乃医学的整个大事，须竖起脊梁，立起志向，将它澈底学清，受用太多。五、《伤寒方解篇》将《伤寒论》之原方另作一篇解释者，是使读《伤寒论》三篇之正文，一气读到底。概念之间，认识为是一整个的事，即三百九十七法，一百一十三方，表病营卫，里病六经，作圆运动一整个之观看，乃一整个的总体疗法，即一经一方一法各个病的治法，亦关联于阴阳五行六气整体圆运动恢复正常。两书合看，系统贯串，理论清晰，注解精简明白，极为特长。六、《金匮方解篇》前人注《金匮》，类皆繁细，学人颇难寻下手之处。本书仍依圆运动基本理论，只将每方释明其意义，既先读识处方基础伤寒方解之后，由彼及此，由少及多，以收举一反三之效。使学者用极少思想，得到极多成绩。七、《温病本气篇》以春时肝木疏泄、温病多虚之原理保护本气，调理本气，病去身安，乃无贻误。与伤寒治法不同，归纳为：病在营卫，病在气分，病在肠胃，病在血分四个类型之治疗，极其扼要。又逐一列举相类之各症，分辩伤寒与温病之纲领，解释经文及其禁忌。力辩温症条辩温热经纬，前人注释为伏寒晚发、伙邪变温、用药去邪、本气受伤、病必加重，以至于死。又以温病由口鼻而入，以次入于上中下之三焦，皆将理路错乱，有极重之辩证。八、《时病本气篇》时令病，乃春夏秋冬四时之大气，有风寒、暑湿、燥热之分，人身亦有风寒、暑湿、燥热之气，故当时令六气偏旺之时，人身六气逐感大气之偏而病作焉！如中暑、霍乱、痢疾、白喉、疾疟、时行感冒、燥气、痧症、温热等病，虽因于时气病，实成于本气自痼，其于辩别病症，论明病理与凭脉立法调和本气之方，皆极详明，著手奏效。九、《儿病本气篇》中医书之错误最大，杀人最多，相沿成习，莫如小儿方书，亦因其不知小儿本气自病之故耳。认小儿是纯阳体，出痘是胎毒、出疹是胃热，用苦寒克伐之药。全国每年小儿麻疹之死于升麻、葛根、芍药、黄连、犀角等药之数极多。此篇根据自病原理，选用功效可靠之方，以同学中二十余年、二千余人之依法治疗经验，得到圆满解决。十、《时方汽头改错篇》中医因无教科书之学法，为人开方之医生，多半是随看几本医书，如：《汤头歌诀》，遂成普通无教之教本，不讲定理，理路多错，类如此者不知多少方也？本书根据经方之理法，将时方的错处加以改正。学者由时方之错处，悟出经方之妙处。仲景心法,人人皆可得其传也。十一、《杂病治法篇》前人内科书中列举之各种杂病，以系统概括于五行。原夫一化六气分合，则病显然。十二经之升降、关系寒热虚实之辩。其病情温清补泻之恢复，病机用运动原理，说明一切治理之方法，有歌词可以肯定一定之理路；有详细之疏解，可以想定施治之法则，乃专为通晓各杂症理论学习之本。十二、《脉法篇》书只言理病则凭脉理，是活动脉、是实在可以再三审查，反覆推求以得实在的解决。所以治病不难，于学脉之脉位、指法、脉象、脉理，系统以贯之，自无繁难之苦，有运用之乐。此书在广西时最后始编成，以前讲学，具用三指禅代替因脉法，关系重要。故多年思考，须合全书的原理、病理、医理圆运动的公式一贯之法则，故留后完成，可见其深究求精之意。十三、《舌胎篇》辩舌之书，前人多已具备，故本书只扼要立出，分辩之法，仍然配合脉法认识之。十四、《药性提纲篇》本草书前人或编或释已不少，乃药物家之事。学医者不能专攻，只将常用者加以系统之简单说明，提出纲领，如：中气药、脾胃土气药、肝木气药、肾家水火二气药、君火相火药、外感营卫药等之分，说明应用之要义。十五、《医案读法篇》前贤医案举出，应当多看之各家以广见识，各医案议论不同，而药方见效者，无不与圆运动之原理暗合。故病证虽繁，据药之性，求药之理，皆可用整个运动原理以归纳之。各家的优点缺点，均有评论。十六、《注释王梦英医案》王案轻灵活泼，最能医治学古方板重之病。学古方澈底后，一读此书，自然发生静细思想，临证时有不可思议之妙用。此书在广西时完成出版，原稿当在身边。 收藏 分享 评分 你希望你所在城市的书法网由谁来掌握？ 回复 引用

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2^# 发表于 2-4-2009 10:17 | 只看该作者 圆运动的古中医学   
" @0 M  ^" M' P- G- O; D( D( v# Z7 G0 Q$ \; k# [
看到这本书，一晃快一年了，不过所读的《圆运动的古中医学》是上半部分，下半部只零星见诸于网络。读了这本书以后，第一感觉就是好书，惊喜！好的东西上官从来没有独吞独享，惊喜之余，我想到了博客中朝夕相处的海内外的朋友，下面就与大家一起分享《圆运动的古中医学》。1 t3 l- W% q% p* k

0 b! [# p2 `2 Q+ {《圆运动的古中医学》又名《惟物论的系统医学》,这是一本可以令人在最短时间内学会最上乘中医医术的奇书, 可在最短时间内造就最多中医人材的盖世奇书,可令中医复兴的绝世奇书,本书浓缩了五千年中医理法方药的精华,独创的圆运动中医理法体系,“既有中医学整个的原理,又有具体治疗之经验”,是一部学中医的人万金难求的中医“九阳真经”。+ P; x+ ^3 \. D0 f/ u5 M

4 Z4 ?7 C5 m1 C  `9 T! E; H9 a作者彭子益先生(1871-1949),云南大理鹤庆人，清末民国年间著名白族医学家，实验系统古中医学派创始人。后人称之为彭子，他是一位中医旷代奇才,医中一代宗师,被当代中医界誉为医圣张仲景之后传承伤寒论心髓血脉的千古第一人。彭子出言诙谐辛辣，孤傲不驯，才学过人，识见超迈不与同道而合。彭子益少年时代就对医道情有独钟，经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。成年后，负笈游历重庆，自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭子益游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他到太原中医学校讲学。他的大半生就此在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。抗战期间，彭子益一度回云南。由于省民政厅长丁又秋的大力支持，他先后教育培养了４００多名医学爱好者。其间他尽心尽力口传身授，把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生，为云南省医学的发展倾注了很大的心血。彭子遗书，是近百年中医史上的一座丰碑！
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* B/ V1 t5 n0 |. c1 A. @本书所阐述的主要思想，彭子自述曰，“新旧医学原则上原有一致之点。宇宙间森罗万象，无非物质势力运动。物质发生势力，势力发生运动。疾病者，细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学，人身与宇宙，同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书，未曾将人是大气生的一语道破，只有似是而非的说法，无澈底明白的说法。求一有原则有系统，使学者计日成功之本，不可得。后人不能认识中医学本身真相的究竟，无不终身在猜疑摸索之中”。“中医认为人身与宇宙，同一大气物质势力圆运动之学，因物质势力运动的原则，中西是同的，物质势力运动的方法，却不同。中医的物质势力运动，是整个不可分的，是圆的，是活的，不是死的，如搀入西医名辞，中医学的本身真相，反遭掩晦。不惟功效不能保存，中医的本身必致灭亡”。“要想增加功效，缩短学程，学到成功，必先使学者澈底认识古中医学本身真相的究竟”。“此书自民国十年起历充太原北平成都重庆医学教本，南京中央国医馆特别研究班，昆明市中医学特别研究班教本，前后二十余年，新旧同学二千余人，一致欢喜，认为确能使人认识中医学本身真相，增加功效，缩短学程之本，共修正过三十余次，此书原名系统学，从同学诸君之请，改名圆运动的古中医学”。
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$ \/ q' k/ A& T7 @彭子的一生，最具中华民族的高风亮节，骨头最硬，是脊梁最直的铁杆中医。中医发展到民国，出现彭子这样的大家，真是令人难以置信的奇迹，彭子所处的时代正是中化民族屡遭侵略屈辱，西方资本集团唾涎中国四万万人的大市场，以传教、办现代医院，以庚子赔款培养青年西医，诋毁、弱化、消灭中医的手段，基本实现了蚕食占领阴谋的。中医被四面围剿，一部分中西汇通派落入了圈套，学成归国的海归派，如余云岫之流成为他们灭绝中医的急先锋。正是在中医生死存废的历史关头，唯独彭子一人，独力支撑将倾的大厦，以坚韧不拨的毅力，以半个多世纪的漫长岁月，为保护中医，传承古中医学正统，足迹遍及山西、湖南、江苏、四川、广西、云南，所到之处，办学、讲学，为民众义诊，口传身授，引导学生从事古中医学的临床验证,为祖国培育了大批中医后继人才，同时日以继夜，呕心沥血，先后经三十一次修订，完成了《圆运动的古中医学》的写作。书中的每一句话，都是对余云岫《灵素商兑》的义正辞严、有理有据的批判。彭子在山西二十余年间，太原一度温疫大流行，他以病弱之体为患者施诊、施药，救治了成千上万的病人，医学史上传为佳话。当时广西学者王详瑞赞曰：“古中医学，河图起源。圆的运动，万物皆然。五种物质，各有能力。运动失圆，因成病矣。原则系统，本来如此。书说不明，中医之耻。吾师彭叟，得天独厚。圆运动学，浅明深透。初学入门，举步升堂。科学多种，对证周详。古中医学，乃大自然。中医真相，至今始传”。8 V9 m9 R; f! f. [7 y
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我为什么推荐这本书，为什么推荐彭子益，因为他是现代“中医复兴之父”，是继医圣张仲景之后第二位医中圣人。他以易经河图中气升降圆运动之理，破解内经、难经、神农本草经、伤寒杂病论、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁的古医经中，理出了''生命宇宙整体观''、科学实用的中医系统科学。成为当代继承发展中医学的入门向导，成功阶梯。传承经典之路，为古圣继绝学，为后世创新篇，保存了古中医学火种，厥功甚伟！' l7 d" r% [5 |% M5 }) @
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《圆运动的古中医学》版本很多，名称不一，据我所知，就有四个版本。《全国中医图书联合目录》1991年版记录“彭子益”的图书共三种，：1. 《医学丛谈》山西省立医学传习所石印本（1940年），存于“天津中医学院图书馆”；2. 《系统的古中医学》，1940年成都四川国医学院铅印本，存于“中国科学院图馆”和“北京中医学院图书馆”；3.《圆运动的古中医学》，1947年著者铅印本，存于“北京图书馆”；4.《惟物论的系统医学》是目前的网络传本，版本为云南特别研究班讲义，前三种版本只有上篇，而这个版本是全本，有人在网上叫卖100W美元（真是不仁之举），不知是真是假，但是从目前的照片看全本确实存在，不是虚话。据叫卖者讲：“本人收藏有全国仅有的原本全套,全书共上,下二册.收有彭子益著作共十余篇: 上册:1.生命宇宙篇.2.内经原理篇(又题作中医原理篇)3.经方用法篇4温病篇  下册:1.伤寒论原文读法篇.2.伤寒论方解篇3.杂症治法篇.4.时方用法篇”。目前，该书已于今年的5月出版了，刚一出版，市场上就出现了两个《圆运动的古中医学》的版本，一是由山西著名老中医李可亲自主持校对、中国中医药出版社正式出版，并列入刘力红主编《中医名家绝学真传》丛书内。二是由学苑出版社由周鸿飞点校版本。令人遗憾的是新出版的《圆运动的古中医学》仍然只有上篇,叫卖者仍然在叫卖,真叫人扼腕叹息!如果台北的云霞妹妹看见这篇文章，能否在台湾的国立图书馆、档案馆或民间的老中医中找一找，我想当年蒋公去台湾，也有可能将此书席卷而去，如果找到下篇出版发行，也是功德无量的事！
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我们虽然没有见到下篇，但我觉得这也够了。其实中国好的东西出现断层何止这一点，当年的秦始皇的“焚书坑儒”和汉武帝“罢黩百家，独尊儒术”的一把大火，烧疯了的时候还管什么医书、农书？给中国文化留下多少千古之谜，给中医留下多少断层？给方舟子、何祚庥、张功耀、司马南之流留下了多少口实？彭子遗书的问世，将唤醒国魂与医魂！将引起中医界高层的沉痛反思，将引导老、中、青三代中医走出误区与迷阵，开创中医复兴的新世纪！ 你希望你所在城市的书法网由谁来掌握？ 回复 引用

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3^# 发表于 2-5-2009 10:24 | 只看该作者 彭子益(1871-1949),云南大理鹤庆人.清末民国年间著名白族医学家.彭子益少年时代就对医道情有独钟。经过不断的精心研读，他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟，由博返约的层次。成年后，彭子益游学京华，在清廷太医院当宫廷医师，从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍，医学造诣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后，山西督军阎西山聘请他到太原中医学校讲学。他的大半生就此在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。抗战期间，彭子益一度回云南。由于省民政厅长丁又秋的大力支持，他先后教育培养了400多名医学爱好者。其间他尽心尽力口传身授，把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生，为云南省医学的发展倾注了很大的心血。 , N' Z5 p9 e, ~9 W# y3 O
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云南著名学者方树梅先生曾经说过："近代愈加奇形研习，从事著述，辨证之细，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。"这是对彭子益在近代云南医学史上的作用给予了一个恰如其分的评价。他生前遗留下来的16种医学著作，是我国中医学界不可多得的宝贵财富。  d2 D- Q# G% p' s# j

4 t& |& F6 M& d: F! M他的这些医学著作大体有四类：9 d* e$ I/ o  q0 c( N$ M
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（一）中医学基础理论的阐述两种。其中《生命宇宙篇》采用近现代科学理论阐释《易经》中的河图；力图揭示出人体内部各种生理活动的机理；进而探讨宇宙万物同人类的深层关系。《原理论》主要取法传统医典《内经》，但却用现代唯物思想阐发阴阳五行理论，进而探讨外在环境和自然天气变化对人体生理病理的影响。从这两种著作中透露出彭子益探讨现代科学理论与传统中医理论之契合点的思维理路。 （二）对传统中医处方和医案的整理、辨析四种。《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法；《时方汤头改错篇》审定了传统的《汤头歌诀》中的错误；《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案；《注释王梦英医案》则化难为易，通俗简明地对王案进行了解释。这四种著作辨析精微，毫发毕现，有正本清源之效。
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/ A8 J0 u! N* O6 h- L（三）对传统中医典籍的阐发和解释有三种。《伤寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》和《金匮方解篇》采用一种整体性观照的方式对重要医典进行疏理阐发，揭示出各书的内在脉络。行方主次清晰，注解精省明白。实在为后世医家指出了一条准确把握《伤寒论》和《金匮》两书精华的有效途径。
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# L, x+ c$ L7 W# D* P0 U  S8 o（四）对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结有七种：《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本气篇》、《杂病治法篇》、《脉法篇》、《舌胎篇》和《药性提纲篇》。这七种著述仔细辨析了各种疾病的起因、症状差异和根治途径；采用系统性的眼光归纳各种症
断方法和治疗方法。其中的种种结论大多经过彭子益亲身从医实践的检验。正如史料记载中所说："先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合。"这种可贵的科学求实精神确乎贯穿了彭子益的一生，成为激发他的医学灵感的最大催化剂。
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# w! T7 w- ?0 Z2 }- w9 `5 V彭子益在大半生的医疗实践和医学理论探索中，最终准确地把握到了中国传统医学的精髓--一种对症下药、辨证施治的根本治疗原则；一种宏观着眼，微观着手的系统性思维方法；一种追根溯源，实事求是的科学精神。
如果忍无可忍究底探讨彭子益何以能够取得如此成就的话，那么答案只有一个：正是他的民族那源远流长的医学传统和内地中医学的丰富资源两相聚合，给他担供了无穷的能量。据文献记载，早在南诏国崛起时代，白族医学就大量地把印度佛教医学、波期医学和藏医学的成果溶合在本地巫医土壤之中，形成了带有浓郁神秘气息的独特医学传统。但内地汉族医学对它的影响日益加深，以致到10－13世纪，"中医在大理地区迅速发展，并逐渐在大理国医学中取得主导地位"。这以后，白族医学一直处在和中医学相互渗透、相互交融、相互推动的状态之中。元明清时期，白族地区不但出现了"附子名医"饶国熙，"周石膏"周鸿雪，眼科专家赵良弼为首的许多名医，而且还涌现出《洞天秘典》、《奇验方书》、训蒙医略》和《续千金方》为代表的大量医书。彭子益正是深受这种深厚传统的熏陶浸染而开创出一条”海纳百川，有容乃大”的道路，成为白族历史上最杰出的医学家．. d4 j& z- }! q9 g- |, m

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6 Q& k8 r, e2 _4 G2 k0 y医自神农尝百草，黄帝著《素问》以来，历代博雅淹通之士，于斯道阐明发挥，留遗著以诏来学者，从古不胜偻数也。清《四库全书》列"子部"为医家类，其《提要》叙云："儒之门户分于宋；医之门户分于金、元。观元好问《伤寒会要》序，知河间之学（金之基家刘完素，其说从略，下同）与易水之学争（金之张元素易水人）；观戴良作朱震享传（戴良，元沛江人，字叔能），知丹溪之学，与宣和局方之争也，然儒有定理，而医无定理，病情万变，难守一宗。故今所著录、兼众说焉。"《四库》所收九十七部一千五百三十九卷，吾滇无一著录者，其他末收可采可法者甚夥。6 S9 ]3 n# {) K1 @, M

# i5 d# w* o. p滇省僻处西南，交通阻塞，医学自逊于中原。然历史所载未尝不早加重视。南诏后理国、宋微宗宁二年（1103），高泰运奉表入宋求经籍，得六十九家医书六十二部，伟哉斯举。宋以前之医学，已大输入于滇省，其书虽不传，然沾溉后学者，殆亦不鲜。明初嵩明兰茂，著《滇南本草》《医门挈要》二书，足与中原医家相抗衡。此外不乏其人，滇学朴，鲜标榜，往往湮没而弗彰。现存于世者，析理之精，皇皇巨著，为滇医界放大光明者，则以彭子益先生为最著。兹据先生高足昆明陈君治皆所具事略及其著述纲要，采摭而为之传。% I- w8 g: Q* v8 W

% W6 w1 p* }4 w$ G& O先生讳某，以字行，滇西鹤庆人也。父宦黔，生先生，幼受庭训，长与黔之名流相交游，于学无所不窥，而医天性笃嗜，造尤深。游京师充太医院医员，内府医书，世人不易得见者，多得见而读之，以故名著于都中。
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辛亥（1911）改革后，太医院不存。山西督军阎锡山闻其名，延主太原中医学校讲席，先生讲学自兹始。日冠陷山西，赴南京充国医馆编辑员。南京不守，乃浩然回滇，民政厅长丁又秋延入署，召省会之有志医学者，先后四百余人，听夕而讲贯之。先生之讲学也，于前数十年钻研而有得者，悉编为讲义，印发学子，口讲指授，罄其蕴而后已，犹不自满。假敌机袭省垣，身外物不顾，独于讲稿珍之若性命！暇辄力加修改，期于至当，为滇医界树百年大计。先生之治病也，诊脉处方，详记医案，以究效验，求理论与实践相吻合。尝谓须设立中医院，俾学子住院从事治疗实习，收效乃宏。计划未克施行，为成都同道延往讲学，滇中学子，实慊于心。三十一年（1942），敦促回省继任，因其婿抱病桂林，电促往诊，后留桂平、博白、合浦等处讲学都数载。三十八年（1949年）科为海防市长聘往，未几病卒，年七十有八，滇中学子闻之，无不悼痛！所幸毕生遗著，治皆什袭藏之。1 w$ v+ _* Q3 M6 Z. E

) |& q* R& ]0 X' n0 @- d先生在蜀在桂，每治一危症，得一良方，必函告治皆，治皆俱珍存，时时转语于同人。治皆可谓先生之薪传弟子矣。先生遗著十六种，治皆一一撮其要旨胪举于左，俾后学者有所则效焉。& g# F% P$ ~( l5 \2 u  F

& L  ]) m/ k8 l. C: ?0 G; j一、《生命宇宙篇》本《易经》之河图，用现代十二科学说明中医，本身关系运动真相、宇宙与人类生命的关系，进而取得古中医学根本上极大功效的学术。% l% E1 U" L, W% K5 x
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二、《原理篇》本《内经》于实用上，可以信从取法的阴阳五行六气四时寒暑二十四节令之大气变化，与生理病理医理之实际着落，认识标准之精义，撷其精华，以整个系统，约而归纳，用唯物理论阐发之。读以上两书，可得着中医学整个的原理基础。
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三、《古方基础篇》即治疗处方之标准方法。古方虽多，归纳为六个公式，以符脏腑五行六气运动之原理。次以六方分辨阴阳对待之治法；又以六方为形质病与妇人说法。再后十方由前六方之单、进而为医学整理《伤寒论》的基础说法，各方之后，又有推论的范围极广，更引申结合病情变化加减的方法。
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3 a1 g6 K5 |0 |; i$ p四、《伤寒论六经原文读法篇》《伤寒论》，昔人注释之者，按每条枝枝节节而言之，自古到今，示曾示人以整体认识。有识之士，归咎于王叔和编订次序之错乱。本书分为上中下三编：凡原文之属于营卫脏腑与少阳经本体各病各气，列为上编；原文属于本体，而事实较复各气，列为中编；原文之由本体发生种种变化各气，列为下编。此书读法，有如鸟瞰之明白，只须用过去读《伤寒论》十分之一的脑力便能整个澈底。 只用经方. 你希望你所在城市的书法网由谁来掌握？ 回复 引用

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