金丝玉的功效与作用:面子的价值有几何？

近日，文友在一起小聚，获赠作家刘守仁先生的散文集《岁月留痕》，看到里面有篇叫做《面子》的文章，大意是你要想有面子，首先得给别人面子，这不禁引起了我对于面子问题的兴趣。

国人好面子，面子可以说是国人的核心价值。“面子”还有“脸”，都属周围人群给予的评价或舆论。“脸”就是熟人群体授予她的角色身份，是她一生获得别人尊重的源泉。国人是比较倾向于把他信作为自信的一族，别人觉得自己重要，自己就会觉得自己非常重要；自己觉得自己再重要，如果别人不觉得重要，那还是不重要。有没有面子只看一个标准，就是有没有被人羡慕。这就叫“没面子的人羡慕人，有面子的人人羡慕”。价值观是面子的核心，对面子的判断，随价值观演变而不同。价值观一旦变迁，面子标准也随之改变。曾几何时，“未婚先孕”在过去属于丑事，甚至是家丑，是因为在家族主义价值框架下，薪火相传、根正苗纯的血缘论是头等大事，所有社会价值都须在这一基本价值下重估。譬如热闹的新婚仪典，实质性的潜语言是给新娘肚皮贴上种姓符号，生儿育女，其血缘才名正言顺。一旦未婚先孕，即代表了一种性生活随意态度，最大的祸害是给家族血缘掺进杂种，怀上别人的骨血，奇耻大辱。而今，时代变迁了，生育事务逐渐回归人类生物本色，薪火相传、根正苗纯褪去神圣光环，繁衍使命渐渐让位于爱情幸福。故而，人们对“未婚先孕”逐渐持宽容态度。这种价值变迁导致面子变迁，被学者称为“意义的漂移”。

俗语“打肿脸充胖子”是面子的形象化解读。国人看重的是人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉耻。怎样更有面子，怎么才能保住自己的自尊。“士可杀不可辱”“用生命来捍卫尊严”很多响当当的口号，似乎让我们热血澎湃，可是，生命的价值就在于那所谓的别人评说，或自以为是的那点可怜的面子吗？人一生哪个不是象大海航行，又怎能风平浪静。谁又能保证自己一直被别人瞧得起。被别人瞧得起就要活得更好，这是激励我们奋斗的动力。“做面子”是树立自身形象的一种手段，譬如，青年人结婚时租借豪华轿车作排场，豪华轿车不属于自己，婚礼借来风光一下。它让结婚者暂时忘却了自己的真实角色和地位，在梦乡中进入向往的境界。此时，结婚者努力以豪华形象示人，俨然处在向往的那种富有状态，因而“很有面子”。时下流行的豪华婚仪，但凡以“一辈子只一次”名义满足新人的虚荣心。这就是新人类们所谓“展现个人形象”，是古人“有面子”说辞的现代版。人，只要他不是独自生活在地球上，还需要与其他人打交道，就需要一种东西“面子”。男人，尤其需要面子。面子，维护着男人做人的尊严，也让男人的虚荣心得以恶性膨胀。有时，男人甚至到了“死要面子活受罪”的地步。人活在世上，饭是一定要吃的，面子也不能不要。但面子应该留多少，却不容易把握好那个度。把握得好，就是做人做得潇洒自在；把握得不好，总显得别别扭扭的，不会做人。

俗话说“人情来了顶锅卖”，在“人情”面前，男人往往不战而败，一定是死死捂着自己的面子，绝不是死死捂住钱包。连女人有时也是这样啊！一朋友月薪只2000多元，往往工资在钱包里还没捂热，就要拿出上千元应付婚丧嫁娶这些事。有的本不想去，可不是在同一栋大楼内上班，抬头不见低头见的，就是多年的老同志、老同学，面子不能不给。尽管这样，如果稍有疏忽还会很没面子。有个女同学母亲去世，只他一个男同学去了，可是女儿上大学他没去，竟受到奚落。如此一来二去，收入就所剩无几。他也不想要这个面子，可是又有什么法子呢？自古以来，男人都是地位与荣耀的代名词。但随着时代的进步，女人的才华和能力越来越受到重视和重用，她们的光彩在一定程度上掩盖了男人的光环，因此男人的面子在一天天地“流失”，这就使得许多男人在老婆面前“站着理亏，躺着肾亏”。于是，便有人这样戏言“男人的事业是国家的，荣誉是集体的，收入是老婆的，财产是儿女的，只有面子才是自己的。”面子这东西，虽说不能当饭吃，但也是很重要的一个精神因素，人不是只吃饭就行的，所以，人是需要面子的。

国人当中也有家境贫寒者，执意套取“份子”大张旗鼓地办喜事，学着富人讲排场。一番心机下，终于得以大操大办，面子固然有了，别人不定真看你高一筹。毕竟排场是别人给的，龙虾鲍鱼是大家凑钱买的，彩电冰箱是某人送的……不是你有本事。就算有面子，也是表面的，与自己的尊严无关。甚至是对尊严的揶揄。观国人日常生活，特别是那些高度江湖化的日常生活。譬如应酬、做人情、走过场和逢场作戏，假面子多于真面子。即便真面子，通常也掺和些许水分，变作几分真几分假。国人但凡说面子，无形之中都有水分。而不掺水分的人，是现实生活中为数不多的“实在人”“老实人”。 不少男人随身揣两包烟，好烟请客，坏烟自用。形象固然“好”，但是消耗了面子制度的支付成本，使人不堪重负。初出茅庐的商人与新客户谈判，会借一部豪华轿车赴约，希望新客户认为自己很有实力，以使谈判天平倾向自己。反之亦然，经同一文化熏陶的新客户也可能如法炮制，也借豪华轿车赴约。于是，二人演一出假凤虚凰“二人转”，直落得双方头次见面便云里雾里。江湖商人比普通人更狠之处，是他愿赌服输的性格，宁愿承受虚假交易的风险和竹篮打水的亏本，也要冒险争主动占先机，以求暴利。虚增个人形象，并非预谋诈骗，对多数好大喜功者来说，做面子只是一种默认的文化游戏，即“演戏”，也称逢场作戏，国人对此已习以为常。

爱面子与不爱面子的差别，在于是否把面子当生活目的。对爱面子的人，面子就是生活最终目的，不容挫伤、侵犯，更不许剥夺。所谓“树活一张皮，人活一张脸”，这说明“脸”在人们的生活中的地位极为尊贵，生命的价值就在一张脸。但这里的“脸”主要不是指人们可以看得见的那张脸，而是指看不见，摸不着的脸面，即面子。这面子代表着作为一个人的人格和尊严。给了面子，就是尊重了人格；扫了面子，就是侵犯了尊严。因此，人们向来很重视面子问题。从表面上看，个人有个人的面子，所以面子看起来属于个人价值，但是实际上，我认为面子是一个家庭价值。个人的价值实际上是自由，家里的价值是荣誉，也就是家族的荣誉。这个荣誉在设定的等级中形成了特有的面子概念，必须要有等级，没有等级便形成不了面子。一个家庭成员在家里，他的言语和行为只能有三种后果：挣了面子，保了面子，丢脸。而家是面子的共同体，一家人共用一个面子。“一人得道、鸡犬升天”“大树底下好乘凉”这些国人的老话都跟面子有关系。面子是跟有面子的人在一起，这就是为什么有些活动一定要拉一个有面子的人来。当然，面子还有一种叫非富即贵。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”也许因此，非富即贵成了国人的人生意义。

说面子是生活目的，当然只限于爱面子的人，尤以江湖人为重。过去，家族主义者是爱面子的主角，不过当今，家族主义时代已然过去，面子文化的主要继承人是江湖。面子是江湖的生命价值，是混江湖的主要目标之一。让江湖人丢面子是一种禁忌，面子丢大了不亚于挖祖坟，他追到阴曹地府也跟你没完在商界，面子相当于一种商业资信，显示身份尊贵和实力雄厚。譬如借款10万元，有面子的人连借条都可以不打，没面子的人想借都借不来。即便借，也要办繁琐手续。至于面子资信大小，取决于个人面子大小。商界是中国面子文化发源地之一。一旦圈子中普遍认为你有面子，那就等于拥有身份、实力、地位和排场，不论从文化务虚，还是从功利主义务实，都产生攀附、追随、结交者络绎不绝，人气绝对兴旺。所以从现代商业角度说，在江湖惯例制度支配下，面子可以代用资信，面子越大，优惠越大，省却了办事的繁文缛节。

面子大到一定程度，就可以支配别人，演变成社会权力。面子与权力之间转换很容易。日常生活中，鉴于江湖化的惯例规则，面子在人际关系中具有权力支配性，有面子等于能支配人。结婚交份子钱被称“红色罚款单”，就是受规则支配的表现。熟人向你下喜帖，结婚摊派“份子钱”，你敢拒绝？俗话称“碍于情面”，这“碍于”便是服从。符合价值观，就有面子；不符合，就没面子。面子准则，欠钱不还，很没面子，做人不得赖账占便宜；衣冠不整，没面子，衣冠楚楚乃君子本色；开破车，没面子，没钱没本事；公司门面破旧，没面子，公司应该有实力；孩子没规矩，父母没面子，养不教，父之过；办喜事，场面冷清没面子，提倡人缘好，办事热闹。在江湖体制中，譬如关系网或者帮会，只一句“没面子”便胜过这一切，真正四两拨千斤。面子维持民间江湖社会的秩序，似春雨润物细无声。平日里，大量潜在冲突爆发前都被面子消解。因而，它是一个协调员，能够避免大冲突。而一旦爆发，它亦无用了。遇到这类的“面子”问题时，就要想到从尊重对方面子以维护人际关系的立场出发来处理，要懂得，给人面子也是给自己面子。

面子不讲究实惠，讲究形象，如人穷志不穷，穷人有骨气就是尊严。人争一口气，佛争一柱香。为什么要争气呢？曾经的贫穷、屈辱、内心感受到的歧视和不平等，都可以统统的因为“争气”了而宣泄出来，人争气给父母看了开心，朋友看了有面子，老婆看了欢喜，熟人同事看了欣赏，那不正是自尊心上巨大的安慰和满足吗？而也正因为中国人尊重认识的偏离和缺失，总是不断的伤害着一代又一代的同时，也逐渐的形成了中国“面子”本质的根本原因。佛都要争一柱香了，人还能不争那个面子吗？国人讲尊严，首先是面子，做人越传统就越讲面子。在日常生活中，一个人有尊严多半很有面子，这很好理解。但是，并非尊严越多则面子越多，“有面子”不与“有尊严”呈正比。最有尊严不一定最有面子；最有面子，不一定最有尊严。譬如某文人不愿阿谀奉承、溜须拍马，当然不会飞黄腾达，于是在众人眼里没什么“面子”；但反过来，做人却很有尊严。因为不仰人鼻息，活得自由自在。而古代所谓“官痞”、“衙棍”，即有面子无尊严之人。由此可见，所谓“面子”，其实就是别人对你的评价。“面子”的实质是本我人格的外在化表现。