野原向日葵长大后视频:要学会把假话说得像真话一样

翻开中国的历史，其中记载的大多是些帝王将相的事迹，他们最主要的一个共同点是什么？那就是都拥有权力。中华民族的五千年文明史，从某种角度讲，是记载所谓的英雄豪杰、权贵君臣们争权夺利的过程，也是为这些拥有权力的人竖碑立传的。

追逐权力是人的天性，这也是自然界中动物的本能，如雄性动物狮子、猩猩、公羊等为了占有雌性动物的权力彼此争斗。两千多年来，中国一直就有官本位的传统，读书人所谓的书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的说法，其实质就是通过读圣贤书参加科举，从而学而仁则优，进入官场，混个一官半职，追求所谓的一人得道、鸡犬升天、光宗耀祖。

然而，对于整个社会来说，无论政府的规模大到什么程度，进入官场的只是少数人，身居高位的更是极少数人。在这个金字塔结构中，人人都希望自己能势如破竹，立于不败之地，在明争暗斗的角逐中，往往是其中最凶狠、最狡猾的人居于优势地位。他们在表面上都是冠冕堂皇地表示自己的高尚情操，如何具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀；在永无休止的官场争斗中，为确保自己的优势地位必须时时审时度势，随机应变，不能为自己说的美妙言辞所陶醉，更不能为自己曾许的诺言而止步，表面上是谦谦君子的模样，而骨子里却满是小人的狡诈与凶狠，说谎和欺诈就成为了官场的一门必修课，如果离开了谎言和欺诈，官场就不会成为官场。

完全没有事实依据的谎言和欺诈，这样的事情即使是在愚人节也是少见，当年赵高的指鹿为马，可以说明官场的谎言和欺诈的一些特点：

赵高之所以牵一头鹿到大殿上，对着众多朝臣说这是马，首先有一点要明白，赵高对自己牵上来的动物是马是鹿很清楚，他为什么要说这是马而不是实话实说呢？如果赵高一开始就想实话实话，就没有必要牵鹿上殿。明摆着就是一个骗你没商量。

二是当时赵高收拾完前丞相李斯，登上相位权倾朝野，居于一人之下，万人之上。他想以此看看自己的威望，就故意制造了一个指鹿为马的故事，测一测他人的反应，事实的反应与他的期望相符，就是没有人敢当堂指证它是鹿而非马。这一点使他非常高兴，只有这样，他以前干的那些见不得人的勾当，即使全天下的人都知道，他也可以高枕无忧。这个事例足可以说明大秦的悲哀：就是这么一个连三岁小孩都可以分清的是非，这些治理国家的栋梁之材们，在利益面前却无法分清。这说明在中国的官场有时候事实和真相并不重要，重要的是谁握有权力；用什么手段爬上这个位置并不重要，重要的是如何使用权力。

中国人自称为是一个智慧的民族，所谓的韬略、计谋、法理等等，如果离开了谎言，恐怕就成为不了所谓的韬略、计谋、法理，关键一个字就是骗，骗谁并不重要，那怕是骗天下人，重要的是怎么骗。

在现实生活中，如果到政府某部门的办公室里去公事公办，事情恐怕会很难办成。如果通过某某人的私人关系去做，可能会很轻松就办成了。老于世故的人从来都对公开颁布的事实抱有怀疑态度，而信那些消息灵通人士的流言，这表面上的一套和实际的一套并不相符，中国的官场有着太多的隐秘，这些隐秘需要谎言和欺诈来掩饰和美化。

历史被加工，报表掺水分，假货精包装，骗子扮朋友……这个社会在大批量地制造谎言，身居其中的每个人都深受谎言之害。

为什么当今中国人在世界上有一个没有诚信的恶名，其根本的源头在哪里?为什么国家领导人总是要求政府的工作人员实事求是?为什么有时候在中国说真话这么难?

如果实话实话，又怎么能够吹牛拍马、曲意奉承？如果实话实说，又怎么能够顺非济恶，口蜜腹剑？如果实话实说，又怎么能够言伪而辩，反咬一口？如果实话实话，又怎么能够揣摩“圣意”，投其所好，从中渔利。如果实话实说，又怎么能够欺上瞒下、谄媚害人……

实话实说总是让急于表现、急于升职的人不高兴；实话实话会让那些以权谋私的贪官污吏们气急败坏；实话实话会让一些投机分子无从下手；实话实说会让做一天和尚撞一天钟的人如针芒刺背……

在中国的官场实在难以实话实话。难！难！难！难于以青天！

事情的发展都有一个过程，一个地方一个区域，很少是因为某一人的到来就发生了翻天覆地的变化，突出的政绩是很难在短时间内取得的。事实根据要有一些，但要引起关注，问题的关键是怎么说？

把点上的事说成是面上的事，把少的说成多的等等，只要能蒙骗过关，能牟取利益就万事OK，至于事后怎样，只要是此人升迁了，坐稳了位置，既使是指鹿为马，也没有人吱声。更有甚者，在利益面前官场中的许多人会见风使舵，睁眼说瞎话。当赵高指鹿为马时，那些跟在后面把鹿说是马的人，在当今中国的官场中会少吗？可以这样说，在官场里运用谎言和欺诈将获利多多，有的时候还是逢凶化吉的妙法。如果事事实话实说，倒霉与打击就在眼前，信不信由你。所以聪明的人应学会怎么说话，至于说真话还是说假话并不重要，重要的是要学会把假话说得像真话一样。

毫无疑问，历代能进入官场的人都是精英，当这些精英人士都习惯于在谎言和欺诈中争权夺利时。上行下效，这个社会又怎么可能会有诚信!