重返地球完整版免费:西方心理学史简编

 西方心理学史简编
发布时间：2006-11-21 

西方心理学史简编（一） 

    古代前期的心理学观念古希腊人信奉万物有灵论。 
    秘教相信人死后可以得到快乐的永生。阿尔阜斯秘教的影响最大。 
    泰勒士（米利都学派）：认为水是万物的根源，万物由水生成，消灭后复归为水。毕达哥拉斯（ 毕达哥拉斯学派）：认为自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。数构成了宇宙的"秩序"――社会"秩序"的原型。毕达哥拉斯认为灵魂分三部分，即理性、智慧和情欲。理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。动物只有后二者而没有理性。只有人三者齐备，三者中只有理性是不死的。毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系是整数。 
    爱弗斯学派与埃利亚学派是对立的。前者是古代西方辩证法思想的代表；后者是古代西方形而上学思想的代表。赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质：以火代表万物的根源；万物由火生成。并认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火.巴门尼德（埃利亚学派）认为只有思维、逻辑才能达到真理。 
    恩培多克勒（四根说）：四根是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱、憎。爱使四根结合，憎使四根分离。恩培多克勒认为，人的身体由四根构成。恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。 
    德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原子构成的。 
    灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。 
    阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人。认为脑是感觉和思维的器官。 
    希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。他认为，一切病都是由于自然的原因，与神无关。著作《论圣病》是一本专论羊痫疯的书，认为此病是由自然的原因造成的。他认为，脑是心理的器官。他将四液说系统化。人体内有四种液体，粘液生于脑，黄胆汁生于肝，黑胆汁生于胃，血液出于心脏。并认为羊痫疯是由于脑失去了粘液。他在《论水、空气和地域》一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。 
    普罗泰哥拉第一个"智者"，错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。 
    苏格拉底是普罗泰哥拉的后辈。他的论辩方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个最后定义，苏格拉底自己称这个方法为"产婆术"。是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为"归纳的论证"。 
    柏拉图把人的灵魂分等并与他的"理想国"的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。 
    亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分，他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的"共同感官"。亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。       
                   古代后期中世纪西方的心理学观念 
      皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子――原子。卢克莱修长诗《物性论》以宣传伊壁鸠鲁主义。
      格林是一个自然神论者，并有目的论的思想。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。格林认为，脑是心理的器官；格林对医学有很大的功绩，从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。
     最有影响的教父：奥古斯丁。奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，"心"是存在的，但不是物质的。奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：⑴自觉的记忆；⑵理智；⑶意志。

近代西方心理学（一） 
    文艺复兴时期从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓"人文主义"运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的"文艺复兴"，决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。"文艺复兴运动"是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。 
    波兰杰出的天文科学家尼古拉·哥白尼恢复了古代希腊人的太阳中心说，是冲破中世纪宗教封锁的开始。发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的"太阳中心说"（"日心说"，也称"地动说"）。 
    塞尔维特发现肺循环。 
    哈维以动物的实验证明了血液循环。 
    在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达·芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。斐微斯《论灵魂与生命》《论科学》。他是人文主义者，他曾极力提倡改革教育，反对经院式教育。

近代西方心理学（二） 
    17世纪的法国和荷兰 
    笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。"我思，故我在"。笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的"固有观念"，也称天赋观念。笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：
      认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。绝对独立存在的只有上帝，灵魂与物质只是相对的独立，它们须依靠上帝才能存在。认为心与身是两种互相独立的实体。心身交感论：笛卡儿认为，心能影响身，但是他又说身对心有着更大的影响。心身两者的关系是相互作用的关系。他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。"反射"术语起用于笛卡儿，但其具体意思却与后来的"反射"概念有着一定的距离。笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。
      逢会论：格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。马勒伯朗士《对真理的追求》。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为"复合感觉"，又叫做"自然判断"意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。
      斯宾诺莎生于荷兰。笛卡儿认为世界有三个实体：上帝、灵魂和物质。斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。
      斯宾诺莎认为唯一的实体是无限的自然界，它的属性的数目是无限的，人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。斯宾诺莎《伦理学》1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。心身平行论：在斯宾诺莎看来，思维和广延并不是两个互相独立的实体。可是他将二者看成互相平行，却不能互相决定。斯宾诺莎认为人有相似联想或同时联想，斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。斯宾诺莎是一元的世界观，却又有泛心论的错误观念。 
    
17世纪的英国和德国（三）     
    1620年英国唯物主义的开山祖弗兰西斯·培根出版《新工具》，提倡求知识的新方法。培根提出要认识自然、研究自然及控制自然。提出"知识就是力量"名言。 
    机械唯物论：霍布斯认为，世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从着数学的规律，都是机械的运动。霍布斯认为人生来就是自私自利的，都要压迫他人，提高自己。霍布斯反对笛卡儿的"天赋观念说"，认为一切知识都由感觉开始。他认为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。平时想象的这种残余运动比较微弱，被当前感觉过程更强烈的运动所淹没，因此平时显现不出来。只有人在睡眠时，感觉运动不存在了，残余运动才突显出来而形成梦境。联想主义的萌芽是由霍布斯开始的。认为联想是由于两种感觉的运动在发生时间上的接近。 
    洛克《人类悟性论》1690年出版。反驳了笛卡儿的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。洛克反驳当时传统的"固有观念"或"天赋观念"。他认为人不存在未有经验之先就意识到所谓固有观念或固有原理。洛克认为一切知识来源于经验。经验是指个人出生以后的阅历。他认为人心在出生时象张白纸，最初没有字：一切字都是由经验印上去的。洛克把人所能意识到的心理现象统称为观念，又将一切观念分简单与复杂的两类。他以为反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳、目等外感官。洛克的经验主义认识论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。他把外物的性质区分为原始性与次起性。广延、形状、体积、动静、不可入性、数目等是原始性；外物由于它的原始性的种类与程度的不同而产生色、声、香、味等感觉的能力是次起性。洛克最先使用"联想"这一词语，在《人类悟性论》中，题作"联想"。他认为，观念要靠经验而来，也要靠经验而发展。简单观念，通过联想就会合成复杂观念，而使心理经验得到了发展。 
    洛克的联想主义思想，后来为英国的联想心理学派所继承，尤其后来的心理学的创始人冯德所继承。冯德的实验心理学及其构造心理学就是建立在洛克联想主义基础之上的。 
    莱布尼茨《人类悟性新论》，他在认识论上，同笛卡儿一样，是唯理论者。他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程，即需将人们心中潜在的普遍的知识，逐渐地展开，才能成为一种非常清晰的观念。他认为人心既不是一张白纸也不是一座成形的雕像，而是一块有纹路的大理石，经过加工、琢磨才能渐次成为一座雕像。莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。他认为单子是实体，是"物的元素"，单子有无数等级，从最低到最高。预定和谐说：莱布尼茨认为神在创造单子的时候，就已经保证了它们的一致和谐。每一个单子都是一个完整的宇宙。他用"预定和谐说"来说明心与身的关系，使他去为当时的宗教政治、宗教制度辩护。莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。     18世纪的英国巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖著有《视觉新论》。名言是：存在就是被感知。巴克莱在他写的《视觉新论》中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。总起来说，巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误。    
      休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。联想主义的心理学是指休谟用联想主义的分析方法处理心理现象，他的联想主义来自洛克，但表现出唯心主义的特点。休谟认为联想的条件包括：⑴相似；⑵时地接近；⑶因果关系。
   
     哈德烈强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。《对人，其结构，其义务及其期望的观察》简称《对人的观察》。哈德烈提出振动说。他认为振动是神经的一种活动，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。他认为微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，二者没有性质的区别而只有量上和程度上的不同。哈德烈反对洛克的反省说，承认感觉是认识的源泉。他还是一个平行论的二元身心论者。他受洛克影响，对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义。用联想来解释一切复杂心理现象，他认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。认为三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。哈德烈用神经振动解释联想的生理基础，提出联想的三条次级律：
   
    ⑴复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质；
    ⑵原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为"次起的自动化活动"。
    ⑶有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心、怜悯心就是这样由联想发展起来的。
   
      十八世纪中到十九世纪初，苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对休谟的不可知论，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫做常识学派。苏格兰学派强调许多问题的认识可以凭常识。他们反对联想心理学，认为联想心理学已经排斥掉了心的作用。他强调心的主动性，认为习惯、经验都是外加的原因，是被动的。黎德是苏格兰学派中比较重要的人物，他的《论人的理智材能》《论人的活动材能》这二部书列举许多活动材能和理智材能，所以他的心理学是材能心理学。司徒亚特的理论大致与黎德相同。苏格兰学派的基本观念为反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。 
    
近代西方心理学（四）   

        18世纪的法国
     
      孟德斯鸠――论法的精神。1748年出版《论法的精神》，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。孟德斯鸠是近代"地理学派"的首倡者，他认为一个国家的政体和法律受本国土壤和气候决定。拉美特利认为思想是脑的机械作用，著有《人是机器》就是宣传这种机械唯物主义。
   
      狄德罗提出意识是人脑的属性，人脑是思维的器官。
      爱尔维修提出教育万能论。《论人的理智能力和教育》《论精神》。爱尔维修受洛克和孔狄亚克的影响，认为感觉是一切知识的来源。爱尔维修强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。他反对先天素质决定论，认为人生下来时根本没有任何倾向。他认为人们的机体构造相同，所以人们受教育的能力相等，提出教育万能论。
   
      卢梭主张进行自然教育，主张培养孩子走向自然。《爱弥儿》假想的一个男孩的教育成长过程，包含了许多儿童心理学思想。
   
      孔狄亚克著《人类知识起源论》《感觉论》，心理学思想的特点为感觉主义心理学。他承认感觉是一切知识的来源，他认为心理过程是感觉的变相。感觉主义的认识论和感觉主义的心理学的区别：感觉主义的认识论认为感觉是一切知识的来源，感觉主义的心理学认为一切心理过程都只是感觉的变相。孔狄亚克认为一切高级的心理作用只是感觉的变相，忽视感觉以外还有高级综合作用，这是不对的。
   
      感官分工说是由波纳提出的，就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。卡巴尼斯认为人的一切心理都是神经的机能。他的心理学是唯物主义的心理学。笛卡儿说的我思故我在，我是指灵魂，卡巴尼斯认为我是指脑，是指神经系统。神经阶层说是由卡巴尼斯提出的，他认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，低层没有意识。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。卡巴尼斯提出内感觉，内部感觉不是指洛克所说的反省的内感官，是在人的全部意识之中代表内脏、肌肉和膜等的状态的感觉，即后来说的机体感觉和本受感觉。决定人的整个心理状态，人意识不到它们。内感觉属于神经低级阶层的作用，这种作用和机能不被意识到。 
    
18世纪的德国（五）
   
      伏尔夫是第一个用心理学这个名词写书的人。著作：1732《经验的心理学》、1734《理论的心理学》。在《理论的心理学》中他讲了心理学的理论基础，特别是身心关系问题。伏尔夫的世界观是二元论的目的论的世界观。主张二元论的身心平行论。他是材能心理学的创始者。他把人的材能分为认识材能和动求材能两大类。材能心理学并不特别受人欢迎，原因之一就是因为它并没有对心理现象做深入的分析，更没有找出心理活动的原因，而只是给某个心理现象标一个名称，就象贴标签一样，标上"某某材能"，并没有真正解决问题，只是极表面地回答了问题。
   
      提顿斯1777年《对于人性及其发展的哲学研究》。对内省法的系统阐述是从提顿斯开始的。贡献如下：⑴提顿斯认为心理学应该用内省的方法。他所说的内省法是指人对于自己的主观经验及其变化的观察，要在不同的情境中观察经验的变化，也要在同一情境中重复观察心理经验；内省不是指在心理现象发生的此时此刻进行观察，而是指对心理现象所遗留的"最初记忆"的观察，所以这样的内省过程不会妨碍心理现象的进行。提顿斯把心理过程分为理解、感情和意志三个部分。
   
      康德的认识论为不可知论。康德的空间超验论引起了心理学中空间知觉的天生说，认为空间知觉是生来就有的，不是从对外物的经验发展而来。康德的看法相当片面，而且给心理学的发展带来了极不好的影响： 
    
     ⑴康德认为研究人的意识很困难。他对心理学的这种评价使一些研究心理学的人看不到自己所从事的学科的前途，丧失了信心；心理学不能用数学。使另一些研究心理学的人为了使用数学方法而使用数学方法，而不是根据自己所从事的心理学科的特点和发展水平来考虑，勉强用数学方法解决不适合于数学处理或者还不能用数学处理的问题及研究结果，以至陷入玄虚。使心理三分法流行的人是康德，他提出心理三分的理由是：认识、感情和意志三者之中任何一种都不是由其他任何一种派生的。康德的著作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。 

近代西方心理学（六） 
     19世纪初期的苏格兰学派及联想主义     骨相学不是一门正统的学问，它开始于十九世纪初期，由哥尔创立。骨相学这个名称只是到了哥尔的门徒斯铺宰姆才开始使用，斯铺宰姆扩充了哥尔的学说。
     骨相学的主要论点有三个：⑴一个人头骨的形状与脑的形状相应，可以从头骨的外形来判断脑子的情况；⑵心可以分解为若干材能；⑶每个材能在脑子上和特定的部位有关，即每个材能与脑的特定部位相应。

      骨相学在学术界从来没有得到过承认，但是它在社会上却很流行。
      反联想主义是指反对联想学派关于一切认识皆来自感觉，从而得到观念和印象。
      拉娄米杰名言："我愿，故我在"。强调意志。
      蒲朗是苏格兰学派司徒亚特的学生，著《关于人心的哲学讲演》。
      蒲朗吸收联想主义心理学的观点，但不用"联想"，采用"引示"这一概念。他认为，"引示"就是由此及彼、互相引起，这是心的主动作用，不是观念间有什么粘合力。
蒲朗认为人有两种经验：⑴简单引示，一般人所谓的联想；⑵关系引示，相当于马勒伯朗士的自然判断，即知觉或设想两个对象时，立即能觉察到它们之间的相互关系。蒲朗认为这种关系感虽然是直接觉察到的，没有任何中介的心理过程，但它并不是感觉，而是完全新的经验。

      蒲朗提出"心理化学"。他认为，由"引示"而引起的复杂心理状态，不只是集合而溶合，就是说，它具有与构成它的成分的性质不同的一种性质。他把这种作用称为"心的自发化学"。
蒲朗九条联想次级律：⑴持久：同时或相继留心一个对象的时间越长，注意越久，就越容易在将来重新想起它；⑵生动：观念越生动就越容易联想起来；⑶频率：重复次数越多的观念，越容易被引起；⑷新近：越新近的经验就越容易回忆起来；⑸迭代：迭代项目多时容易冲淡，而迭代项目少，则很容易想起来；⑹体质差异；⑺情绪状态；⑻生理状态；⑼思维习惯。

      詹姆士·穆勒把联想主义推向到极端，成为一个彻底的联想主义者。1829《人心现象的分析》。他认为，联想都可以归于一个原因：接近。

      穆勒受苏格兰学派的教养，但考虑问题持完全的联想主义机械观并走向极端，从而充分暴露了其缺陷。他对心理学的贡献是使联想主义心理学暴露了机械性。


近代西方心理学（七） 

      19世纪初期的德国心理学

      谢林"自然哲学"。
      赫尔巴特著《心理学教科书》、《作为根据经验、形而上学和数学的科学之心理学》。赫尔巴特是最早宣称心理学是一门科学的人，最先将心理学与哲学、生理学分开。赫尔巴特认为，世界由许多实子构成。每个实子都是单一的、不变的、不可消灭的。他还认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。

      赫尔巴特认为，观念具有相合相排的力量。时时刻刻占据意识中心的观念只允许与它自己可以调和的观念出现于意识之中，而将与其不调和的观念抑制下去，排斥出去。他认为，一个观念由完全抑制状态过渡到真正观念的状态似乎应跳过一些界限，这些界限即是赫尔巴特所谓的意识阈限。他的意识阈限概念后来被费希纳所继承。弗洛伊德的某些思想，如观念不会被消灭，只是处在意识之下，是因为受到了抑制等等，与赫尔巴特的看法极为相似。所不同的是弗洛伊德的观念是情欲性的，而赫尔巴特的观念则主要是认识性的。

      一个人已有的观念对新产生的知觉起作用而吸收它，使它变得明白，这即是统觉作用。与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能够吸收新知觉，越能够使新知觉清晰明白，易于被理解，这就是统觉作用的规律。本尼克不赞成康德以后德国的思辨式哲学，更反对谢林的"自然科学"，认为自然现象应该用"机械观"来解释。

     对心理学的贡献：原始材能说和痕迹说。
     痕迹说：本尼克认为心不是一大群的观念，而是一大群的冲动。
     陆宰《医学心理学，即灵魂的生理学》、《心理学大纲讲演笔录》。他的《医学心理学》曾被称为第一部生理心理学的书。部位标记说是由陆宰提出的。

近代西方心理学（八）     

     实验心理学的酝酿时期

     蔑勒在1833年及其后发表了《人类生理学手册》。蔑勒在心理学上的贡献，主要在于他的神经特殊能力说。这并非是他一个人的创见。他认为，人的各种感官是有所分工的，如眼只对光反应，耳只对声音产生反应，而舌只能反应味觉等等，它们之间不能互相代替。各种感官只有一种适宜的刺激物。在特殊条件下，其他刺激有时也会引起某个感官的活动；但只能使此感官发生惯有的特殊的感觉。如压迫、敲击，或电刺激作用于视感官，只能引起光的感觉。

     在心理学史上是韦柏第一个将实验法与数学测定法结合起来对感觉问题进行了研究。我们说实验心理学开始于冯德，但应该说实验心理学由韦柏开始。他的主要研究兴趣是感官生理学。
     韦柏将被试刚好能觉察出两点刺激的两脚规距离称为"两点阈限"。韦柏定律，即感觉的差别阈限随原来刺激量的变化而变化，而且表现为一定的规律性，用公式来表示，就是△I/I=K，其中I为原刺激量，△I为此时的差别阈限，K为常数，又称为韦柏率。

     费希纳想到心与身之间的联系法则可以用物质刺激与心理感觉之间的数量关系来说明。感觉与引起感觉的刺激都是可以测量的，两者之间存在着对数关系。S＝ClogR／R0。S代表感觉强度，C代表适应任一不同感觉领域的常数，R代表刺激强度，R0是阈限刺激强度。
费希纳的研究结果，与韦柏的一致，但费希纳的概念并非是在得知了韦柏的研究结果后，受了启发而获得的，他的原理实际上早已为韦柏的研究成果所证明，而且超出韦柏找到的事实之外，后来有人称它为韦柏、费希纳规律。

    赫尔姆霍兹：空间知觉经验论。在视觉方面，赫尔姆霍兹还支持杨氏的理论，对杨的三色说作出了新的发展。

    赫尔姆霍兹并以无意识推论这一概念，完成了色盲以及补色理论的论述。
赫尔姆霍兹认为，有些知觉好象是直接认识，其实仍然有旧的经验的作用，因为有意识的作用最后变成了无意识，从而使知觉看来似是不可抵抗的、直接的。他把这种作用称为"无意识的推论"。
    黑灵空间知觉天生说。他认为空间知觉是生来就有的，在他看来，网膜上生来就存在三个部位标记，一个是关于上下的，一个是关于左右的，一  个是关于远近的。

    黑灵的色觉说与赫尔姆霍兹相对立。赫认为基本色有三种，黑则认为基本色有六种。并以此来解释补色的现象。黑灵色觉理论的最大成功处是它的色盲学说。他认为，一般色盲的人对红与绿的反应是一同消失的，好象都取决于一种受体。

    黑灵认为皮肤有它自己的"生理零点"，外物温度比皮肤零点高则感温，低则感冷。皮肤的"生理零点"会随适应而有变化。这个看法不同于韦柏以为皮肤温度上升则感温，下降则感冷。黑灵提出生理零点的看法是对的。  
北大西方心理学史简编串讲

一、 绪论
一、简述心理学史的学习内容是什么？
1．前人关于心理现象的哲学观点和具体见解；2．前人对心理学科研究的重要发现与重大成就；3．前人对心理学理论的各种争论；4．关于心理学与基础学科、临近学科在发展上的联系；5．关于各国心理学在发展上的相互影响与各自的传统特点。
二、简述心理学史的学习意义是什么？
1．提高学习心理学的理论水平；2．充实心理学知识的学习；3．增加对心理学各种学派的了解；4．明确心理学在科学体系中的地位；5．总结各国心理学的历史经验。
三、心理学史的学习方法
在总结与评价中提高分析水平：学习心理学史根本目的在于借鉴历史经验，得到思想启发，有助于明确自己的学习方向，为今后从事心理学专业工作打好认识基础。
二、 古代前期的心理学观念
填空、判断及选择
古希腊人信奉万物有灵论。
秘教相信人死后可以得到快乐的永生。阿尔阜斯秘教的影响最大。
泰勒士（米利都学派）：认为水是万物的根源，万物由水生成，消灭后复归为水。
毕达哥拉斯（毕达哥拉斯学派）：认为自然现象的基础不是物质的始源，而是数及其关系。数构成了宇宙的“秩序”——社会“秩序”的原型。
毕达哥拉斯认为灵魂分三部分，即理性、智慧和情欲。理性在脑，智慧也在脑，情欲在心脏。动物只有后二者而没有理性。只有人三者齐备，三者中只有理性是不死的。
毕达哥拉斯由实验发现了乐器的弦长与音高的关系是整数。
爱弗斯学派与埃利亚学派是对立的。前者是古代西方辩证法思想的代表；后者是古代西方形而上学思想的代表。
赫拉克利特（爱弗斯学派）是辩证法的奠基人之一。他认为变化是世界万物的本质：以火代表万物的根源；万物由火生成。并认为人的身体是土，而人的灵魂是纯净的火。
巴门尼德（埃利亚学派）认为只有思维、逻辑才能达到真理。
恩培多克勒（四根说）：四根是土、水、火、空气。他认为土、水、火、空气是不能自动的，必须另有物使之运动。他称这种物为爱、憎。爱使四根结合，憎使四根分离。
恩培多克勒认为，人的身体由四根构成。
恩培多克勒认为，人的心理特性依赖身体的构造；演说家是舌头的四根配合最好的人，艺术家是手的四根配合最好的人。
德谟克利特继承并发挥留基伯的原子论，认为世界只是原子和虚空。灵魂是物质的，是细小圆滑如火那样的原子构成的。灵魂原子遍布全身，但特别集中于感官、脑、心脏和肝脏。脑是思想的器官，心脏是意气的器官，肝脏是欲望的器官。
阿尔克美恩是西方第一个从事动物解剖的人。认为脑是感觉和思维的器官。
希波克拉底长于外科手术，善于诊断和治疗，被称为西方医学之父。他认为，一切病都是由于自然的原因，与神无关。著作《论圣病》是一本专论羊痫疯的书，认为此病是由自然的原因造成的。他认为，脑是心理的器官。他将四液说系统化。人体内有四种液体，粘液生于脑，黄胆汁生于肝，黑胆汁生于胃，血液出于心脏。并认为羊痫疯是由于脑失去了粘液。他在《论水、空气和地域》一书中，论述了地理环境，气候等决定人的体质和民族的心理特性。
普罗泰哥拉第一个“智者”，错误的相对主义的结论：人是万物的尺度。。
苏格拉底是普罗泰哥拉的后辈。他的论辩方法是先给对方提出关于某一事物的定义，然后层层追问，使对方陷入矛盾，这样讨论下去，可能得到关于这个事物的明确定义。这个最后定义，苏格拉底自己称这个方法为“产婆术”。是将人内部已有的知识引出来。亚里士多德称苏格拉底的这个方法为“归纳的论证”。
柏拉图把人的灵魂分等并与他的“理想国”的等级相应。灵魂分为理性，意气和欲望，理性位于头部，意气位于胸部，欲望位于腹部横膜与脐之间。
柏拉图认为事物的普遍性是在个别事物之外的，并且先于这些事物存在。他将这些普遍性称为伊迭耶。
只有对伊迭耶的认识才是真实的知识，所以真正的知识都是回忆，这就是他的知识即回忆说。
亚里士多德认为心理学是自然科学的一部分，他著《畀思黑》，有人译为《灵魂论》。他把灵魂分为三等：植物只有滋长的灵魂，动物有感性的灵魂，人则有理性的灵魂。
亚里士多德认为，人不仅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，还有执行特殊感官的感觉以上，抽象思维以下的中间功能的“共同感官”。
亚里士多德区分心理功能为认识和动求两大类功能。

三、 古代后期中世纪西方的心理学观念
皮浪是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。
伊壁鸠鲁学派：伊壁鸠鲁卢克莱修。
伊壁鸠鲁认为，万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子——原子。
卢克莱修长诗《物性论》以宣传伊壁鸠鲁主义。
格林是一个自然神论者，并有目的论的思想。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。世界的一切受自然规律的支配。
格林认为，脑是心理的器官；格林对医学有很大的功绩，从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。
最有影响的教父：奥古斯丁。
奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，“心”是存在的，但不是物质的。
奥古斯丁认为灵魂的活动和心理的活动是统一的，灵魂有三种功能：⑴自觉的记忆；⑵理智；⑶意志。

四、 近代西方心理学（一）文艺复兴时期
从十四世纪下半叶起，便产生了资产阶级反宗教、反神学的所谓“人文主义”运动，即是资产阶级所谓的文艺复兴运动。当时资产阶级所谓的“文艺复兴”，决不是为了回到古代去，而是为了借用古代那些受崇敬的文化名人和他们的唯物主义科学思想来为资产阶级夺取政权作舆论准备。“文艺复兴运动”是一次文化运动。其目的在于利用古代的文化以与中世纪的宗教文化相对抗。
波兰杰出的天文科学家尼古拉•哥白尼恢复了古代希腊人的太阳中心说，是冲破中世纪宗教封锁的开始。发表了《天体运行》论证了行星系是以太阳为中心而不是以地球为中心。这就是哥白尼的“太阳中心说”（“日心说”，也称“地动说”）。
塞尔维特发现肺循环。
哈维以动物的实验证明了血液循环。
在文艺复兴时期，意大利是西方最先进的国家。达•芬奇的思想基本上是唯物主义并是个多方面的天才。
斐微斯《论灵魂与生命》《论科学》。他是人文主义者，他曾极力提倡改革教育，反对经院式教育。

五、 近代西方心理学（二）17世纪的法国和荷兰
笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家；他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。
笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。
只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。
笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。
笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。
笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：
认为世界上有上帝，有灵魂（心），有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。绝对独立存在的只有上帝，灵魂与物质只是相对的独立，它们须依靠上帝才能存在。
认为心与身是两种互相独立的实体。
心身交感论：笛卡儿认为，心能影响身，但是他又说身对心有着更大的影响。心身两者的关系是相互作用的关系。他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。
在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。“反射”术语起用于笛卡儿，但其具体意思却与后来的“反射”概念有着一定的距离。
笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。
逢会论：格林克斯提出了逢会论（亦译偶因论）。认为感觉的真正原因不是外物与人体；而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
马勒伯朗士《对真理的追求》。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。
马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。
斯宾诺莎生于荷兰。
笛卡儿认为世界有三个实体：上帝、灵魂和物质。斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。
自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。
斯宾诺莎认为唯一的实体是无限的自然界，它的属性的数目是无限的，人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
斯宾诺莎《伦理学》1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。
10．心身平行论：在斯宾诺莎看来，思维和广延并不是两个互相独立的实体。可是他将二者看成互相平行，却不能互相决定。
11．斯宾诺莎认为人有相似联想或同时联想。
12．斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。
13．斯宾诺莎是一元的世界观，却又有泛心论的错误观念。

六、 近代西方心理学（三）17世纪的英国和德国
1620年英国唯物主义的开山祖弗兰西斯•培根出版《新工具》，提倡求知识的新方法。培根提出要认识自然、研究自然及控制自然。提出“知识就是力量”名言。
机械唯物论：霍布斯认为，世界由具有广泛和各种形状的物体所构成。物体的运动遵从着数学的规律，都是机械的运动。
霍布斯认为人生来就是自私自利的，都要压迫他人，提高自己。
霍布斯反对笛卡儿的“天赋观念说”，认为一切知识都由感觉开始。他认为每一感觉过程发生以后，都留有残余的运动，这残余的运动就是想象。平时想象的这种残余运动比较微弱，被当前感觉过程更强烈的运动所淹没，因此平时显现不出来。只有人在睡眠时，感觉运动不存在了，残余运动才突显出来而形成梦境。
联想主义的萌芽是由霍布斯开始的。认为联想是由于两种感觉的运动在发生时间上的接近。
洛克《人类悟性论》1690年出版。反驳了笛卡儿的天赋观念论，宣传了唯物主义的经验论。洛克反驳当时传统的“固有观念”或“天赋观念”。他认为人不存在未有经验之先就意识到所谓固有观念或固有原理。
洛克认为一切知识来源于经验。经验是指个人出生以后的阅历。他认为人心在出生时象张白纸，最初没有字：一切字都是由经验印上去的。
洛克把人所能意识到的心理现象统称为观念，又将一切观念分简单与复杂的两类。
洛克以为反省是观念的另一来源，称它为内感官，以别于耳、目等外感官。
洛克的经验主义认识论是心理学史上第一个最彻底的唯物主义理论。
洛克把外物的性质区分为原始性与次起性。
广延、形状、体积、动静、不可入性、数目等是原始性；外物由于它的原始性的种类与程度的不同而产生色、声、香、味等感觉的能力是次起性。
洛克最先使用“联想”这一词语，在《人类悟性论》中，题作“联想”。
他认为，观念要靠经验而来，也要靠经验而发展。简单观念，通过联想就会合成复杂观念，而使心理经验得到了发展。
洛克的联想主义思想，后来为英国的联想心理学派所继承，尤其后来的心理学的创始人冯德所继承。冯德的实验心理学及其构造心理学就是建立在洛克联想主义基础之上的。
莱布尼茨《人类悟性新论》，他在认识论上，同笛卡儿一样，是唯理论者。他相信人有固有观念，否认认识的客观来源；但他与笛卡儿并不完全相同，他认为天赋观念并不是生来就是明白与清楚的。它需要经过一段发展的过程，即需将人们心中潜在的普遍的知识，逐渐地展开，才能成为一种非常清晰的观念。他认为人心既不是一张白纸也不是一座成形的雕像，而是一块有纹路的大理石，经过加工、琢磨才能渐次成为一座雕像。
莱布尼茨认为存在两种真理，一种是理性真理，一种是事实真理。
莱布尼茨认为单子是实体，是“物的元素”。他认为，单子有无数等级，从最低到最高。
预定和谐说：莱布尼茨认为神在创造单子的时候，就已经保证了它们的一致和谐。每一个单子都是一个完整的宇宙。他用“预定和谐说”来说明心与身的关系，使他去为当时的宗教政治、宗教制度辩护。
莱布尼茨将最不明白的观念，称为微觉。最明白的叫做统觉。

七、 近代西方心理学（四）18世纪的英国
巴克莱是近代西方主观唯心主义的鼻祖，蓍《视觉新论》。名言是：存在就是被感知。
巴克莱在他写的《视觉新论》中提出空间知觉的问题，人的视网膜如何感知对象的距离，他也是运用联想的原理来说明的。
总起来说，巴克莱用联想主义的分析方法分析空间知觉，没有太大的错误。
休谟是十八世纪英国近代不可知论的主要代表，继承了巴克莱的主观唯心主义，他认为外在世界是否存在是不可知的，他把世界的一切归结为主观现象或经验，否认心理活动的客观来源和生理基础，提出不可知论。
联想主义的心理学是指休谟用联想主义的分析方法处理心理现象，他的联想主义来自洛克，但表现出唯心主义的特点。
休谟认为联想的条件包括：⑴相似；⑵时地接近；⑶因果关系。
哈德烈强调心理对生理的依存性，被称为生理心理学的创始人。《对人，其结构，其义务及其期望的观察》简称《对人的观察》。
哈德烈提出振动说。他认为振动是神经的一种活动，神经不是空管而是实体组织，神经能传导是因为它能振动。
哈德烈认为微振是指神经的振动是由外物引起的，引起之后在脑中要保持一段时间，这时的振动就叫微振。微振与振动基本一样，二者没有性质的区别而只有量上和程度上的不同。
哈德烈反对洛克的反省说，承认感觉是认识的源泉。他还是一个平行论的二元身心论者。
哈德烈受洛克影响，对联想心理学加以系统化，是系统化的联想主义。用联想来解释一切复杂心理现象，他认为联想的条件只是时间接近，联想包括同时联想和相继联想。认为三大联想规律可以归结为一个规律即接近规律。
哈德烈用神经振动解释联想的生理基础。
哈德烈提出联想的三条次级律：
⑴复杂观念的性质不是简单观念性质的算术总和；而是具有新的性质；
⑵原来有意识的活动，由于多次重复，最后可能变成无意识的活动，他称之为“次起的自动化活动”。
⑶有些观念的强度和生动性会由于联想传染到与它相联的其他观念。他认为人的同情心、怜悯心就是这样由联想发展起来的。
十八世纪中到十九世纪初，苏格兰大学的教授为维护宗教信条就出来反对休谟的不可知论，这些人就是所谓的苏格兰学派，又因为他们自称根据常识立论，又叫做常识学派。
苏格兰学派强调许多问题的认识可以凭常识。他们反对联想心理学，认为联想心理学已经排斥掉了心的作用。他强调心的主动性，认为习惯、经验都是外加的原因，是被动的。
黎德是苏格兰学派中比较重要的人物，他的《论人的理智材能》《论人的活动材能》这二部书列举许多活动材能和理智材能，所以他的心理学是材能心理学。
司徒亚特的理论大致与黎德相同。
苏格兰学派的基本观念为反对联想主义，强调心有主动性，相信材能心理学。

八、 近代西方心理学（五）18世纪的法国
孟德斯鸠——论法的精神。1748年出版《论法的精神》，他认为社会生活服从自然规律，而不是服从什么天命。孟德斯鸠是近代“地理学派”的首倡者，他认为一个国家的政体和法律受本国土壤和气候决定。
拉美特利认为思想是脑的机械作用，著有《人是机器》就是宣传这种机械唯物主义。
狄德罗提出意识是人脑的属性，人脑是思维的器官。
爱尔维修提出教育万能论。《论人的理智能力和教育》《论精神》。爱尔维修受洛克和孔狄亚克的影响，认为感觉是一切知识的来源。
爱尔维修强调环境和教育对人的性格形成的决定作用。他反对先天素质决定论，认为人生下来时根本没有任何倾向。他认为人们的机体构造相同，所以人们受教育的能力相等，提出教育万能论。
卢梭主张进行自然教育，主张培养孩子走向自然。《爱弥儿》假想的一个男孩的教育成长过程，包含了许多儿童心理学思想。
孔狄亚克著《人类知识起源论》《感觉论》，心理学思想的特点为感觉主义心理学。
孔狄亚克承认感觉是一切知识的来源，他认为心理过程是感觉的变相。
感觉主义的认识论和感觉主义的心理学的区别：感觉主义的认识论认为感觉是一切知识的来源，感觉主义的心理学认为一切心理过程都只是感觉的变相。
孔狄亚克认为一切高级的心理作用只是感觉的变相，忽视感觉以外还有高级综合作用，这是不对的。
感官分工说是由波纳提出的，就是主张不同的感官适应不同的物质刺激，而每一感官又有不同的分工。
卡巴尼斯认为人的一切心理都是神经的机能。他的心理学是唯物主义的心理学。笛卡儿说的我思故我在，我是指灵魂，卡巴尼斯认为我是指脑，是指神经系统。
神经阶层说是由卡巴尼斯提出的，他认为神经分为高层和低层，神经系统的高层是脑，低层是脊髓。高层具有意识，低层没有意识。高层和低层之间还有一层，即中层，也就是说，意识和无意识之间有半意识。
卡巴尼斯提出内感觉，内部感觉不是指洛克所说的反省的内感官，是在人的全部意识之中代表内脏、肌肉和膜等的状态的感觉，即后来说的机体感觉和本受感觉。决定人的整个心理状态，人意识不到它们。内感觉属于神经低级阶层的作用，这种作用和机能不被意识到。
九、 近代西方心理学（六）18世纪的德国
伏尔夫是第一个用心理学这个名词写书的人。著作：1732《经验的心理学》、1734《理论的心理学》。在《理论的心理学》中他讲了心理学的理论基础，特别是身心关系问题。
伏尔夫的世界观是二元论的目的论的世界观。主张二元论的身心平行论。
伏尔夫是材能心理学的创始者。他把人的材能分为认识材能和动求材能两大类。材能心理学并不特别受人欢迎，原因之一就是因为它并没有对心理现象做深入的分析，更没有找出心理活动的原因，而只是给某个心理现象标一个名称，就象贴标签一样，标上“某某材能”，并没有真正解决问题，只是极表面地回答了问题。
提顿斯1777年《对于人性及其发展的哲学研究》。
对内省法的系统阐述是从提顿斯开始的。贡献如下：
⑴提顿斯认为心理学应该用内省的方法。他所说的内省法是指人对于自己的主观经验及其变化的观察，要在不同的情境中观察经验的变化，也要在同一情境中重复观察心理经验。
⑵提顿斯认为内省不是指在心理现象发生的此时此刻进行观察，而是指对心理现象所遗留的“最初记忆”的观察，所以这样的内省过程不会妨碍心理现象的进行。
提顿斯把心理过程分为理解、感情和意志三个部分。
康德的认识论为不可知论。
康德的空间超验论引起了心理学中空间知觉的天生说，认为空间知觉是生来就有的，不是从对外物的经验发展而来。
康德对心理学的影响：康德的看法相当片面，而且给心理学的发展带来了极不好的影响。
⑴康德认为研究人的意识很困难。他对心理学的这种评价使一些研究心理学的人看不到自己所从事的学科的前途，丧失了信心；
⑵康德认为心理学不能用数学。使另一些研究心理学的人为了使用数学方法而使用数学方法，而不是根据自己所从事的心理学科的特点和发展水平来考虑，勉强用数学方法解决不适合于数学处理或者还不能用数学处理的问题及研究结果，以至陷入玄虚。
使心理三分法流行的人是康德，他提出心理三分的理由是：认识、感情和意志三者之中任何一种都不是由其他任何一种派生的。
康德的著作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》。

十、 近代西方心理学（七）19世纪初期的苏格兰学派及联想主义
骨相学不是一门正统的学问，它开始于十九世纪初期，由哥尔创立。骨相学这个名称只是到了哥尔的门徒斯铺宰姆才开始使用，斯铺宰姆扩充了哥尔的学说。
骨相学的主要论点有三个：⑴一个人头骨的形状与脑的形状相应，可以从头骨的外形来判断脑子的情况；⑵心可以分解为若干材能；⑶每个材能在脑子上和特定的部位有关，即每个材能与脑的特定部位相应。
骨相学在学术界从来没有得到过承认，但是它在社会上却很流行。
反联想主义是指反对联想学派关于一切认识皆来自感觉，从而得到观念和印象。
拉娄米杰名言：“我愿，故我在”。强调意志。
蒲朗是苏格兰学派司徒亚特的学生，著《关于人心的哲学讲演》。
蒲朗吸收联想主义心理学的观点，但不用“联想”，采用“引示”这一概念。他认为，“引示”就是由此及彼、互相引起，这是心的主动作用，不是观念间有什么粘合力。
蒲朗认为人有两种经验：⑴简单引示，一般人所谓的联想；⑵关系引示，相当于马勒伯朗士的自然判断，即知觉或设想两个对象时，立即能觉察到它们之间的相互关系。蒲朗认为这种关系感虽然是直接觉察到的，没有任何中介的心理过程，但它并不是感觉，而是完全新的经验。
蒲朗提出“心理化学”。他认为，由“引示”而引起的复杂心理状态，不只是集合而溶合，就是说，它具有与构成它的成分的性质不同的一种性质。他把这种作用称为“心的自发化学”。
蒲朗九条联想次级律：⑴持久：同时或相继留心一个对象的时间越长，注意越久，就越容易在将来重新想起它；⑵生动：观念越生动就越容易联想起来；⑶频率：重复次数越多的观念，越容易被引起；⑷新近：越新近的经验就越容易回忆起来；⑸迭代：迭代项目多时容易冲淡，而迭代项目少，则很容易想起来；⑹体质差异；⑺情绪状态；⑻生理状态；⑼思维习惯。
詹姆士•穆勒把联想主义推向到极端，成为一个彻底的联想主义者。1829《人心现象的分析》。他认为，联想都可以归于一个原因：接近。
穆勒受苏格兰学派的教养，但考虑问题持完全的联想主义机械观并走向极端，从而充分暴露了其缺陷。他对心理学的贡献是使联想主义心理学暴露了机械性。

十一、 近代西方心理学（八）19世纪初期的德国心理学
谢林“自然哲学”。
赫尔巴特著《心理学教科书》、《作为根据经验、形而上学和数学的科学之心理学》。赫尔巴特是最早宣称心理学是一门科学的人，最先将心理学与哲学、生理学分开。
赫尔巴特认为，世界由许多实子构成。每个实子都是单一的、不变的、不可消灭的。
赫尔巴特认为，观念有两种结合的方式：属于同一感官的观念与观念之间的结合为溶合，如蓝与红合成青莲色；属于不同感官的观念，如一个声音和一个颜色，可以同时感觉到而杂凑在一起，为纠葛。
赫尔巴特认为，观念具有相合相排的力量。时时刻刻占据意识中心的观念只允许与它自己可以调和的观念出现于意识之中，而将与其不调和的观念抑制下去，排斥出去。
赫尔巴特认为，一个观念由完全抑制状态过渡到真正观念的状态似乎应跳过一些界限，这些界限即是赫尔巴特所谓的意识阈限。他的意识阈限概念后来被费希纳所继承。弗洛伊德的某些思想，如观念不会被消灭，只是处在意识之下，是因为受到了抑制等等，与赫尔巴特的看法极为相似。所不同的是弗洛伊德的观念是情欲性的，而赫尔巴特的观念则主要是认识性的。
一个人已有的观念对新产生的知觉起作用而吸收它，使它变得明白，这即是统觉作用。与新知觉有关并吸收它的原有观念集团，即是赫尔巴特所称的统觉团。统觉团越丰富，越系统化，就越能够吸收新知觉，越能够使新知觉清晰明白，易于被理解，这就是统觉作用的规律。
本尼克不赞成康德以后德国的思辨式哲学，更反对谢林的“自然科学”，认为自然现象应该用“机械观”来解释。
对心理学的贡献：原始材能说和痕迹说。
痕迹说：本尼克认为心不是一大群的观念，而是一大群的冲动。
陆宰《医学心理学，即灵魂的生理学》、《心理学大纲讲演笔录》。他的《医学心理学》曾被称为第一部生理心理学的书。部位标记说是由陆宰提出的。

十二、 近代西方心理学（九）实验心理学的酝酿时期
蔑勒在1833年及其后发表了《人类生理学手册》。蔑勒在心理学上的贡献，主要在于他的神经特殊能力说。这并非是他一个人的创见。他认为，人的各种感官是有所分工的，如眼只对光反应，耳只对声音产生反应，而舌只能反应味觉等等，它们之间不能互相代替。各种感官只有一种适宜的刺激物。在特殊条件下，其他刺激有时也会引起某个感官的活动；但只能使此感官发生惯有的特殊的感觉。如压迫、敲击，或电刺激作用于视感官，只能引起光的感觉。
在心理学史上是韦柏第一个将实验法与数学测定法结合起来对感觉问题进行了研究。我们说实验心理学开始于冯德，但应该说实验心理学由韦柏开始。他的主要研究兴趣是感官生理学。
韦柏将被试刚好能觉察出两点刺激的两脚规距离称为“两点阈限”。
韦柏定律，即感觉的差别阈限随原来刺激量的变化而变化，而且表现为一定的规律性，用公式来表示，就是△I/I=K，其中I为原刺激量，△I为此时的差别阈限，K为常数，又称为韦柏率。
费希纳想到心与身之间的联系法则可以用物质刺激与心理感觉之间的数量关系来说明。感觉与引起感觉的刺激都是可以测量的，两者之间存在着对数关系。S＝ClogR／R0。S代表感觉强度，C代表适应任一不同感觉领域的常数，R代表刺激强度，R0是阈限刺激强度。
费希纳的研究结果，与韦柏的一致，但费希纳的概念并非是在得知了韦柏的研究结果后，受了启发而获得的，他的原理实际上早已为韦柏的研究成果所证明，而且超出韦柏找到的事实之外，后来有人称它为韦柏、费希纳规律。
赫尔姆霍兹：空间知觉经验论。在视觉方面，赫尔姆霍兹还支持杨氏的理论，对杨的三色说作出了新的发展。
赫尔姆霍兹并以无意识推论这一概念，完成了色盲以及补色理论的论述。
赫尔姆霍兹认为，有些知觉好象是直接认识，其实仍然有旧的经验的作用，因为有意识的作用最后变成了无意识，从而使知觉看来似是不可抵抗的、直接的。他把这种作用称为“无意识的推论”。
黑灵空间知觉天生说。他认为空间知觉是生来就有的，在他看来，网膜上生来就存在三个部位标记，一个是关于上下的，一个是关于左右的，一个是关于远近的。
黑灵的色觉说与赫尔姆霍兹相对立。赫认为基本色有三种，黑则认为基本色有六种。并以此来解释补色的现象。黑灵色觉理论的最大成功处是它的色盲学说。他认为，一般色盲的人对红与绿的反应是一同消失的，好象都取决于一种受体。
黑灵认为皮肤有它自己的“生理零点”，外物温度比皮肤零点高则感温，低则感冷。皮肤的“生理零点”会随适应而有变化。这个看法不同于韦柏以为皮肤温度上升则感温，下降则感冷。黑灵提出生理零点的看法是对的。

十三、 近代西方心理学（十）19世纪中叶及其后的英国心理学
韩弥顿受康德的影响很大，他是苏格兰学派中的杰出学者。他按照苏格兰学派的传统见解，强调心的主动性和统一性。他把心理活动分为认识、感情和动求作用三类。
穆勒《功用主义》《对詹姆士•穆勒心理学的注释》等书，对他父亲的联想主义做了修改和补充。他认为心理状态可以直接观察而发现它们之间的规律，无须借助于生理学，心理学是与生理学不同的独立科学。
蒲朗曾提出他的“心的自发化学”这个看法，但约翰•穆勒明确提出“心理化学”。他认为复杂观念不是由简单观念堆积而成，而是由它们产生，是简单观念的有机结合，这种结合成的新观念具有与原先观念性质不同的新的性质。
贝因是联想主义心理学最重要的代表人物，也是从哲学心理学思想向实验心理学过渡的一位承前启后的心理学家。1876年创办《心》杂志，这是世界上最早的心理学杂志。1872年发表《心与身》一书，主张心身平行论。
贝因认为人有“自发的动作”。提出“复合感觉”，认为几个单独不能引起旧经验的线索，如果合在一起，就会把那个经验引起来，这种联想便是复合联想。
斯宾塞强调环境对有机体进化和心理发展的作用。
他主张心理学是独立的科学，它处在生物科学与社会科学中间，即心理学是自然科学的一部分，同时又是社会科学的基础。
达尔文是十九世纪英国生物学家、进化论的主要奠基人、唯物主义者。他最大的功绩在于他最后证实了很早就已被人提出的关于生物进化的学说。《物种起源》。
达尔文的进化论主要是关于：⑴生物的物种是否由进化而来；⑵生物进化的原因。
⑴证明了地球上生物的物种是一步一步进化而来，不是一次全部出现的，推翻了创世说；⑵生物必须不断进行生存斗争，斗争的结果是具有有利的变异的个别生物存活下来，并将这种变异遗传到后代，没有这种有利的变异的生物就灭亡了。这样生存的生物的变异一代代积累，就形成了新种，他把这个过程称为“自然淘汰”。
于1877年发表《一个婴儿的生活简史》，刊于《心》杂志上，是他对自己的一个孩子的观察记录。采用“传记法”。
《人与动物的表情》是比较心理学的重要著作，阐述变化。人与动物的表情是进化的结果。
戈尔登《遗传的天才》。他是个遗传决定论者，1883年创立“优生学”。
遗传素质仅是人的心理发展的解剖生理基础，并不能决定人的才能高低。遗传决定论是错误的而且是有害的。片面夸大遗传的作用是不对的。戈尔登最早做联想测验。

十四、 近代西方心理学（十一）实验心理学成立时期的西欧内容心理学
在德国，生理学的发展已经出现了与心理学有关的研究方法和成果，并由感官生理学与联想主义心理学的结合而产生实验心理学。
冯德的心理学是内容心理学，用铁钦纳的说法叫做构造主义心理学。冯德是德国著名心理学家、近代心理学的创始人。1879年在莱比锡大学创建了世界上第一个心理学实验室，1881年冯德创办了心理学刊物《哲学研究》，1889年他被任命为莱比锡大学校长。冯德在生命的最后二十年把主要精力用来写他的《民族心理学》，这是他用历史法写成的社会心理学专著。
论述冯德实验心理学的对象及方法体系。
⑴冯德认为心理学是研究直接经验的科学。他认为科学的研究对象都是经验。冯德认为虽然心理学和物理学都研究经验，但是有区别，区别在于心理学研究直接经验，物理学研究间接经验。
⑵冯德在身心关系上主张身心平行论，他认为心理过程与大脑的生理过程是两个独立的系列，二者是一致的，但不存在因果关系。
⑶冯德认为心理学的方法有两种：实验的自我观察法（内省法）和“民族心理学的方法”（心理产品分析法）。冯德认为以前的内省法不科学，它所得来的材料不可靠。内省法只有与实验法结合，成为实验的内省或实验的自我观察，才是可靠的。他还主张用“心理产品分析”法研究高级心理过程的社会心理，《民族心理学》提示出社会心理学的规律。
⑷冯德认为心理可以分析为各项元素，复杂的心理过程都是由这些元素结合而成，但具有与构成它的元素不同的新的性质。心理元素结合成复杂的过程都有一定的规律，心理学的任务就是在于用实验的自我观察法分析出这些心理元素，并寻求如何合成复杂心理过程的规律。
论述冯德的贡献与局限
贡献⑴：他在莱比锡大学建立了世界上第一个心理学实验室；
贡献⑵：创办了心理学刊物《哲学研究》并发表实验室研究的论文。他使心理学从哲学的附庸地位解放出来，成为一门独立的实验科学；
贡献⑶：为欧美一些国家培养了一大批心理学专业工作者，从而在世界范围内促进了心理学的发展。
局限⑴：他早年受宗教影响，以后长期搞哲学，哲学观点混乱，这使他的心理学体系矛盾重重，不能摆脱唯心主义的束缚；
局限⑵：他早期接受感官生理学教育，看重末梢器官的作用，不重视大脑中枢的作用；
局限⑶：追求纯粹心理的研究，他想建立一门既不要哲学又不要生理学的心理学，他对化学感兴趣，因而采取元素分析的方法。
冯德心理学的特点：⑴新心理学：标志着心理学的独立；⑵实验心理学；⑶生理心理学；⑷内省心理学；⑸元素心理学；⑹统觉心理学；⑺内容心理学；⑻构造心理学；⑼砖块灰泥心理学；⑽传统心理学。
爱宾浩斯是德国近代著名心理学家，属于联想学派，他对记忆的实验研究打破了以前冯德认为实验法只能用于简单心理过程的这种成见。1885年《论记忆》。
简述爱宾浩斯对记忆的研究主要贡献
⑴对记忆进行数量化的分析。学习有意义的材料比学习无意义的材料速度快得多，诵读次数越多，时间越长，则记忆保持越久；
⑵对记忆保持的研究。保持与遗忘和时间的关系是：学习以后经过的时间越长，保持越少，遗忘越多，不过遗忘的速度不是均衡的。根据爱宾浩斯实验所得的数据画成的曲线就是著名的遗忘曲线。遗忘在学习之后就立即开始，遗忘的速度先快后慢；
⑶对联想的实验研究。爱宾浩斯在心理学理论上属联想学派，他对于在学习中联想的形成过程进行了详尽的实验研究。他研究了直接联想和间接联想、顺序联想和反向联想。
缪勒关于心理定势的发现对于后来曲勒佩的思维实验起了很大的启发作用。
曲勒佩是德国近代著名心理学家，在莱比锡大学最初对历史有兴趣，后来在冯德的影响下转向研究哲学和心理学，1893年出版《心理学纲要》，1894年他转到符茨堡大学任教授，在他的指导下建立了一个著名的主张无意象思维的符茨堡学派。属于这一派的学者有瓦特、考夫卡等人。
曲勒佩深信对思维过程可以进行实验研究。研究分三种：⑴马尔比的判断研究；⑵瓦特对于简单的思维的实验；⑶彪勒提出纯粹思想的学说。
“无意象思维”：有个既不是感觉、意象、也不是感情，不是以前内容心理学者所列举的心理元素的思想。
曲勒佩提出“二部心理学”，认为心理学的对象有二项，即心理内容和心理机能。

十五、 近代西方心理学（十二）实验心理学成立时期的西欧机能心理学
机能主义包括历史上许多心理学家，但有区别。一是德英两国的早期机能主义者；二是后来作为美国心理学总倾向的机能主义；三是机能主义作为鲜明旗帜，与构造主义对立的心理学派，即芝加哥学派。
布棱他诺是德国近代著名心理学家，是德国最早的机能心理学家，他与冯德同时代，但他主张心理学不是研究心理内容而是研究心理活动。
布棱他诺认为心理学的对象不是感觉、判断等的内容，而感觉、判断等的活动，他称这种活动为心理活动或意动、作为。
他把心理活动基本上分三类：⑴表象的活动；⑵判断的活动；⑶爱憎的活动。三类之中以表象的活动为最根本。
简述布棱他诺的心理学研究方法与冯德有何不同？
因冯德心理学研究的对象是内容，内容是可以用实验法来分析的，所以冯德的心理学是实验心理学，而布棱他诺心理学研究的对象是活动，活动是经验的，它难以用实验法来分析研究，所以布棱他诺的心理学是经验心理学，因此他没有心理实验室，但他不反对使用实验法。
司图姆夫的心理学著作主要是关于乐音和音乐的问题，著作《乐音心理学》。
瓦德是英国最早的机能心理学家。他对心理学的观点最初见于第九版《英国百科全书》的“心理学”条目。
瓦德在1886年论心理学的条目在英国百科全书内出现，曾被认为是联想主义的终结。
瓦德是反对英国传统的联想主义心理学而强调心的主动性、统一性的人。
司托特是瓦德的学生，他的意动说很引人注意，他所谓意动就是指欲求、欲望或意志，他很重视无意识的心理作用，这种作用是脑的活动。
李播是法国心理学的创始人之一，法国早期机能心理学家，于1875年创办《哲学评论》杂志，进行关于心理病态的临床研究。他把心理学称为“从哲学中解放出来的人的科学”。
李播在《记忆的疾病》中提出，记忆的逐步丧失所遵循的规律是：从不稳定的近事记忆向稳定的远期记忆发展。这一记忆丧失规律被称为李播定律。
比纳是法国的实验心理学家和智力测验的创始人，于1895年创办法国第一种心理学杂志《心理学年刊》。
比纳侧重于高级心理过程和个人差异的研究，于1903年发表的《智力的实验研究》一书是根据他对他的两个女儿的实验。1904年与西蒙合作，编成《比纳－西蒙智力量表》，1908年又修改了这个量表。
柴科是十九世纪著名神经病学家，1878年他开始用催眠治疗歇斯底里症。由于催眠现象和歇斯底里的症候有些相似，他认为可催眠性是歇斯底里的特点。他是十九世纪中叶法国病理心理学传统的奠基人之一。
10．庄纳1892年出版《歇斯底里病人的心理状态》，他认为歇斯底里是一种人格分裂，原因是意识力量不够，只能集中在神经系统的一部分上。庄纳因关于歇斯底里症的研究而闻名，但他也研究另一类心理神经症——精神衰弱。
十六、 近代西方心理学（十三）美国心理学的兴起
美国心理学的主要先驱詹姆士《心理学原理》；先驱者郝尔于1883年创立了“美国第一个心理学实验室”；对美国自己的实验心理学的建立具有较大影响是卡特尔。
美国心理学实质及为什么会选机能主义总倾向？
美国心理学显示出自身发展的特点是在二十世纪初，这和近代生物学的影响有关。如果说美国心理学在方法上是侧重实验的，那么⑴它的精神实质则是进化论的。美国心理学家则是把心理看作生物进化赋予人的一种机能，强调心理适应环境的作用；⑵是由于美国人对个人适应环境的成败特别关心的缘故。当时美国资本主义社会由于种种有利的条件，发展迅速，已进入垄断阶段，人们信奉实用主义哲学，注重别人对于自己有什么用处，强调一种个人的竞争以及自己如何应付环境并取得成功，所谓“有用就是真理”。因此，实用主义也就成了美国心理学机能主义总倾向的哲学基础。
威廉•詹姆士是美国新心理学的先锋和前辈，有人甚至认为他是美国心理学的创始人。《心理学原理》一书的出版是美国心理学史中一个重要事件。之所以重要，并不是因为它构成一个结构完整的心理学体系，而是因为它体现了美国心理学者在此后一个阶段中的研究倾向和理论思想倾向。
“意识流”含有意识不可分解的意思。詹姆士认为心理生活在任何一点都是一个统一体，一个完整的经验，流动着，变化着，象一条溪流一样。这就是他所说的“意识流”或“思想流”。
论述詹姆士的意识流理论的主要观点。
⑴意识是人特有的一种机能。意识必须有对象。人的意识是加于其他器官之上的一个器官，它的作用就是为了更有效地适应环境，支持人的生存斗争；
⑵意识是变化的。新的经验不断增加，意识也不断积累，因此意识常新而不重复；
⑶意识是人各不同的。意识是个人私有的，并且个人意识对经验加以选择，构成自己独有的成分；
⑷意识是连续不断，是一个进行的过程；
⑸意识是有选择的，选择感兴趣的，排除不感兴趣的东西。
简述詹姆士的情绪说。
詹姆士认为情绪是身体变化的结果，任何情绪都不过是身体中生理变化的反射产物，并坚持认为，我们看到一只熊，先逃跑而后觉得害怕。这些反应到引起的内部冲动传到大脑皮质时所引起的感觉就构成情绪。
这一学说的基本观点是：情绪不过是来自骨骼肌、内脏和其他器官的一阵感觉印象在意识中的表现。
詹姆士对美国心理学的广泛影响
詹姆士的记忆说很重要，历史上有两种主要的记忆说，一种是材能心理学的记忆说，认为记忆是一种最基本的记忆能力，记忆力是可以培养增进的。另一种是联想说，认为记忆是一种脑内物质基础再度兴奋的过程，它是通过联想的作用引起的。詹姆士提出一种介于两者之间的看法，他认为，保持能力是大脑结构的一般特性，他不仅依赖个人脑的结构，而且取决于特定的脑神经通道的作用。
复习只能增进对所复习的材料的记忆，而不能增进一般的记忆力。
郝尔于1883年在约翰斯•霍普金斯大学创设心理学实验室。1887年他创办美国《美国心理学杂志》。郝尔的兴趣在心理的发展方面特别是个体的心理发展方面。1904年，他的重要著作《青春期》出版，这本书讨论了青春期和生理学、人类学、社会学、性欲、犯罪、宗教、教育等种种问题的关系。
郝尔在教育心理学中的另一理论贡献是他提出了“复演说”。“未成熟期”不仅可从尚未成人的意义上去理解，而且这也是一个可塑时期，是带有沿着某些方向发展的心理倾向的时期。教育的有效作用要看是否能充分利用这一可塑性，促进人的心理的正常发展。
郝尔是最早介绍精神分析学说到美国的。在1909年他请弗洛伊德到克拉克大学讲演精神分析。他对于促使精神分析在美国流行起了很大作用。
卡特尔的开拓性工作主要在实验和心理测验方面。他虽然是冯德的学生，但他不重视内省法，他重视用心理测验来考察个人间的差异。
卡特尔重视心理测验，他最早用“心理测验”这个词。他所谓心理测验的含义很广，不单指智力测验，而是包括对人的一切能力的测验。
10．拉德的观点包括：⑴自我观；⑵机能观；⑶目的观；⑷生物观。
11．闵斯特堡倡导应用心理学。

十七、 现代西方心理学派（一）构造主义与机能主义
构造心理学和机能心理学作为互相对立的名称，是铁钦纳于1898年利用詹姆士的用语而提出的，构造心理学是冯德内容心理学的极端化。
铁钦纳认为一切科学研究对象都是经验，一切的科学都具有同样的研究对象。他认为，心理学的问题如其他自然科学一样，是：什么？怎样？和为什么？三个问题。
铁钦纳认为生理之为心理的对当。
有人称铁钦纳的心理学为“纯粹内省的心理学”。铁钦纳将“内省”与“实验”结合起来并创制了独特的名称——“实验内省法”。
铁钦纳“刺激错误”意思是说误以刺激为感觉。
机能派心理学是美国的第一个心理学派别。美国著名心理学家波林认为：“美国人的脾气培育了机能主义”。但作为一个自觉的学派，则始于十九世纪九十年代的芝加哥大学。
一般认为机能学派的创始人是杜威。重要代表人物有安吉儿和卡尔。
1896年，杜威在《心理学评论》上发表了题为《在心理学中的反射弧概念》一文。以反射弧概念为题，反对把心理分析成各个元素，或分解为各个部分的做法。他认为心理活动是一个连续的整体，反射弧概念中刺激与反应之间，感觉与运动之间并不存在一条鸿沟，这篇文章是芝加哥机能主义学派的正式开始。
安吉儿也是芝加哥大学的教授。于1907年发表了《机能主义心理学的领域》一文。他认为心理学属于生物科学类的自然科学，它的方法是内省或称自我观察。
安吉儿认为意识是适应环境的机能，因此心理学要研究意识对环境的整个适应功能，包括意识到和没有意识到的行为。
卡尔是安吉儿的学生和继位人，在1925年出版了《心理学》一书，他的思想代表了机能学派发展的晚期倾向。1912年之后，行为主义代替机能主义。
桑代克在1898年发表《动物的智慧》一书，“尝试与错误”学习理论。他受卡特尔和戈尔登的影响，喜欢搞心理测验，并设计过多种心理测验和教育测验。
吴伟士是詹姆士的学生。《实验心理学》、《行为动力学》、《现代心理学派别》（1931年初版，1948年第二版）。
1918年吴伟士出版了专著《动力心理学》。他认为，驱力和机制这两个概念可以解释人的一切活动。
吴伟士强调人的行为的内驱力，因此他的心理活动公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反应，中间的O代表内驱力。他修订出版的《心理学》一书中，将这一公式扩充为：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表个体对环境的调整，以及对情境和目标的定势。W代表环境。
对于当时各个学派的评论，吴伟士采取调整和折衷的中间道路的立场，这也是他的《现代心理学派别》一书的特点。
构造主义和机能主义两个学派的区别联系。
构造主义和机能主义两个学派具有很多不同的特点。构造学派把人的心理视为一个可以绝缘于外界的，独立自主的经验世界；机能学派力求把人的心理视为一种生物适应的工具，由于两派对于心理的理解不同，因此使它们在研究内容、范围、方法与发展方向上表现出一系列的分歧。就哲学基础说，这两派的哲学基础，归根到底都是主观唯心主义。就心理学的整体看，构造派对于感觉的有些研究，机能派对于个体差异和学习心理的有些研究，都找到一些事实，两派的工作有互相弥补的成分。

十八、 现代西方心理学派（二）行为主义
行为主义产生的心理学的背景（基础）有哪些？
⑴在心理学界，从1879年冯德建立实验室后，一直是意识的心理学占据统治地位。冯德的学生铁钦纳在美国发展了一种极端的构造心理学。这种心理学使用严格的实验内省方法，分析意识心理的元素，被认为没有实用价值，很不符合当时美国迅速发展的资本主义社会的需要。
⑵动物心理学、儿童心理学和变态心理学的发展，也给行为主义心理学的产生以一定的影响。正如美国行为主义心理学的创始人华生所说，行为主义者的方法大部分是通过对动物行为和婴儿行为的研究而发展起来的。
华生是行为主义的创始人。1913年代表他行为主义立场的文章《从行为主义者的目光看心理学》发表，行为主义被公认产生。1919年华生出版了《从一个行为主义者的立场看心理学》。这本书是对他的行为主义立场的更完整的陈述。
华生行为主义的基本主张是什么？
⑴华生认为，心理学是自然科学的实验分支，它的理论目标是预见和控制行为；
⑵华生认为，应该建立一门全新的心理学，完全不用传统心理学中的名词象意识、思维、心理状态等。认为心理学应该用刺激和反应，用习惯形成，习惯整合这一类的术语来写。他把思维与言语视为一回事；
⑶华生把人和动物的全部行为都看成是刺激——反应。以公式表示即S－R；
⑷华生坚信严格的决定论，认为有一定的刺激必可以引起一定的反应；而有一定的反应，也必然曾存在一定的刺激；
⑸华生在方法问题上，反对内省。他强调环境决定论。
托尔曼是美国加利福尼亚大学的教授，自称为目的行为主义者，1932年他出版《动物和人类的目的行为》。他认为人和动物的行为都是有“目的”的。对于行为他提出了公式：B＝f(S，A)，其中B代表行为的变量，S代表情境变量，A代表其他前因变量。
托尔曼提出“中介变量”的概念。认为，至少有两种中间变量对解释动物行为是有用的；需求变量和认知变量。
魏斯认为，心理现象是自然现象，分析到最后，都是物理、化学的变动。他认为心理学是一门生物社会科学。
斯金纳小说《沃尔登第二》，书《超越自由和尊严》、《关于行为主义》。
斯金纳的基本主张：
⑴反对建立心理学理论：心理学是一门不发达的科学，缺少经过验证的事实和可靠的研究手段；
⑵提倡归纳法：心理学只能采用归纳法；
⑶反对进行群体的研究：主张对个体进行研究。他认为对群体进行研究所获得的一般化的结果，并不能真正反映真实个体的情况；
⑷斯金纳的操作条件反射研究：认为操作条件反射更能代表人类真实的学习活动。个体通过一连串用强化连接的动作，可以学会复杂的行为；
⑸反对“心灵主义”：无论是构造主义心理学所说的意识，还是弗洛伊德的无意识，都是“心灵主义”的翻版。他认为，心理学家应该研究人的活动，而不应去揣测存在于人的躯壳之内的任何假设的实体的活动；
⑹对于神经系统的看法：认为人的行为当然受其神经系统活动的制约，但是神经系统的活动并不是“心灵”或“意识”的活动。神经系统仍然受环境的制约；
⑺对各种心理现象的看法：认为各种心理现象都是经由强化偶合而形成的行为。
巴甫洛夫的条件反射与斯金纳的操作条件反射的异同：
⑴巴甫洛夫条件反射中的个体活动，是由某种明显可见的刺激激发的，形成了典型的S－R序列。相反，在利用斯金纳箱的操作反射实验中，动物行为的产生不需要明显的外界刺激来引发；
⑵操作条件反射中的个体，必须作用于个体所处的环境，必须自己按动杠杆才能得到食物的强化。巴甫洛夫的条件反射的个体只是被动地对实验者的信号作出应答反应；
⑶是对神经系统生理作用的看法。巴甫洛夫的条件反射强调高级的神经活动对个体外在行为的支配作用。斯金纳的操作反射则只注意环境对个体的强化。

十九、 现代西方心理学派（三）完形主义及心理学的场论
完形主义是1912年诞生于德国的一个现代西方心理学的主要学派。主要特点：⑴强调整体，认为心理现象是个整体，而不是彼此独立的元素的拼合；⑵描述现象，主张心理学要描述现象而不是分割现象以追求它的“构造”。
哀伦费斯提出“形质”的概念。可作为格式塔心理学的直接前驱。
丹麦人鲁宾在1915年发表一篇关于视觉形象的论文，把视知觉分析为图形与背景而不分析为感觉元素。图形比背景更明显，因为图形是更好的完形。
完形派认为构造派以捆束假设为前提，反对恒定假设。
完形心理学派的主要创始人是德国心理学家魏特默、柯勒和考夫卡。
魏特默《关于运动视觉的实验研究》（1912年）成为完形心理学建立的宣言书；柯勒1913－1917写出《人猿的智慧》一书。他们三人于1912年与其他人在德国创办了《心理学研究》杂志。
当两条直线先后出现的时间间隔较长如为一秒时（在1／5秒以上），被试看到的是两条静止的直线先后出现。当这一时间间隔缩短为1／15秒时，被试就会清楚地看到一条直线向着另一条直线移动，这种似动现象魏特默称之为“斐－现象”。
捆束假设指一种心理学的立论前提，它把意识或行为看作是由多个元素累加起来，成为一束一捆，而元素之间毫无内在联系。
恒定假设认为外界刺激与心理反应之间具有固定的一对一的关系。
顿悟说是由柯勒提出。
勒温1945年去麻省理工学院主持“集体动力学”研究所工作，他的心理学也被称为“拓扑心理学”。勒温从完形到场论，研究心理生活空间和社会心理学的问题，他是集体动力学的创始人。主要著作有《人格的动力理论》和《拓扑心理学原理》。
简述勒温的场论：他认为人就是一个“场”，人的心理活动也是在一种“心理动力场”中发生的，人的行为由场决定的。心理动力场主要是由于个体需要和他的心理环境相互作用的关系所组成。他为行为所规定的公式是B＝f（P.E）。B代表行为，P代表人，E代表环境，即行为是人和环境的函数。
10．勒温的影响：⑴才加尼克的研究；⑵李匹特与怀特的研究。

二十、 现代西方心理学派（四）精神分析及相关学派
十九世纪，精神病学中有两种思想派别：肉体派和精神派。肉体派认为，脑器官的阻碍是行为异常的原因。精神派则主张从精神或心理方面寻找原因。十九世纪的精神病学是肉体派占优势。
弗洛伊德及精神分析
精神分析首先是由弗洛伊德倡导的。后由他的弟子继承、修订与传播。
弗洛伊德1856年5月6日生于弗赖堡，1939年去世。
治疗方法：安娜的病人在精神分析的发展中起了极端重要的作用。
1900年他写成了《释梦》，后陆续出版《日常生活的心理病理学》、《关于性作用的三篇论文》、《精神分析引论》、《爱情心理学》、《图腾与禁忌》。
1909年他获得了国际承认，被美国克拉克大学授予名誉博士学位。
弗洛伊德用他的学说去解释社会科学、文学、艺术、宗教与伦理道德。
弗洛伊德的基本概念
⑴无意识。弗洛伊德认为人的心理包含着两个主要的部分：意识和无意识。意识部分小而不重要，它只表现为外表行为，无意识部分是不能被人意识的，它包括人的原始本能冲动，以及被压抑的欲望。欲望被压抑是因为社会规范不允许全得到满足，只有在催眠状态下，才能被忆起；
⑵抵抗与压抑；
⑶本我、自我、超我。（弗洛伊德的人格结构）
他将人的心理结构分为三层，最低层是本我，相当于前面提到的无意识部分。本我是最原始的、最难接近的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的习惯。弗洛伊德的本我只追求快乐和满足，而不了解社会现实中的原则；
随着生长成熟，从本我慢慢生出自我。自我既了解社会现实原则，也了解本我的渴求。它的任务是参考现实来调节本我，按照现实原则进行操作；
超我是由自我分出的。它代表社会规范的内化。自我受本我力量的驱使，千方百计伺机满足本我的渴求；但受社会道德规范习俗的制约，慢慢内化为良心、道德观、价值观等。
⑷情结。弗洛伊德认为，儿童起初是自恋的，不集中指向任何外在的爱情的对象，在五岁后，儿童将性动机集结于某人或某些人身上，男孩子的性动机通常结向母亲，女孩子通常结向父亲。弗洛伊德认为，一般由母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿所促成。这种幼年的性欲由于受到压抑在男孩就成了恋母仇父的情结称伊迭帕斯情结。在女孩就成了恋父仇母的情结。情结是指在无意识内挟有情感力量的观念集团。
⑸弗洛依德认为，当本我的幼年性欲望找不到满足的出路时，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就会朝好的方面转化，如转向艺术、科学、文学等方面，通过人类高尚的文化活动，使被压抑的欲望得到满足，这就是升华。
⑹移情。是在对精神病患者进行分析治疗过程中的一种现象。病人接受治疗以后，对医生会产生一种特殊的兴趣。
弗洛伊德的影响与局限。
影响⑴弗洛伊德的精神分析理论和治疗方法虽然没有严格的科学性，但从他的医学实践中似乎直接地感到其体系中有某种合理的东西。他的理论与方法对精神病学和临床心理学都有着深远的影响。对实验心理学也有相当的重要意义；
影响⑵无意识的动机作用以及儿童期经验对人的心理与人格的影响由于弗洛伊德的强调和重视才被世界人所认识；
影响⑶不仅如此，弗洛伊德的理论对人类文化的各个方面，如文学、艺术、科学、宗教等都有所启迪和促进。
弗洛伊德的理论正成为现代心理学中的一种重要势力。美国的心理学家波林曾说“现在他被看作最伟大的创设者，时代精神的代言人，他借助于无意识过程的原理建立了心理学。”
局限：他对无意识作用的过分强调，以及他的泛性论观点都与客观事实相去甚远，如他把精神症的病因和行为的主要动机通通归结为被压抑的性欲，遭受到了来自各方面的批评。
阿德勒把补偿缺陷的作用看作是神经症的根本原因，自立一派称为“个人心理学”。他不同意弗洛伊德关于动机的原始基础集中于性因素的说法。认为人的自卑感是行为原始的决定因素。
阿德勒认为，人的崇高的目标——追求优越，是普遍存在的。但由于人的弱点不同，社会环境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事实上每一个人都发展了一套自己所特有的行为方式——这就是他所谓的生活风格。
荣格与弗洛伊德的基本分歧在于对力比多的看法上。弗洛伊德把力比多理解为性爱；荣格则将之看作是普通的生命力。荣格认为，性爱只是全部内驱力的一个组成部分。
荣格认为，人的无意识过程是与意识的“自我”相冲突的。荣格认为，同无意识相比，意识是次要的。他认为无意识有两个层次。紧接意识下面的一层是个体无意识，它同一切冲动、愿望、模糊的知觉以及无数的其他经验所组成。个体无意识下面是集体无意识，这个最深的意识层次是个体所不知的。它包含着远祖在内的过去所有各个世代所积累起来的经验的影响。集体无意识不反映个体的历史和经验。
荣格认为个体的人格体系有两个基本的朝向或态度：内倾或外倾。
霍妮所研究的是神经病人的性格结构；沙利文：人格的形成是由于社会势力的作用和影响；卡丁纳重视儿童的早期经验，强调同一文化模式对塑造基本人格的作用。
策动心理学也称志力心理学，或目的心理学，这种心理学是由麦独孤提出来的。他是一个最早将心理学定义为行为科学的人。1908年他出版《社会心理学绪论》，并提出十二种主要本能：求食、拒绝、求知、退避、斗争、求偶、慈幼、合群、自张、自抑、建造以及积蓄本能。
几种本能的情绪核心以一事物为对象结合起来，形成情操。情操是情绪的最高、最集中的表现，它们往往在人的行为中起着很大作用。 西方心理学简史
人类对心理现象的研究，可以追溯到远古的原始社会。当时，由于生产力水平很低，人们只能被动地顺应自然。对自然灾害，如雷雨、闪电、地震、洪水、猛兽的侵袭，都无力对付；对人的生老病死以及睡眠与梦境，都感到惊奇和恐惧。对大自然的无可抵御的可怕力量以及种种难以解释的神奇现象，人们也就自然地将之归于神灵而加以崇拜。于是，人类历史上便产生了一种最早的心理学思想，这就是"灵魂说"。它认为，活人与死人的最大区别，是因为活人身体内有灵魂，而死人则没有。灵魂是一种无形的、看不见摸不到的东西，它暂时地居住在人的这个有血分肉的躯体内。当人睡眠时，它就暂时地离开人体外出活动，结果就形成了"梦"，当它回来时。人就醒了。当人觉醒时，它支配着人的一切行动，控制着人的生死安危。人死了，它就永远脱离肉体而去；但它是不死的。它可以永存不朽地超自然地存在着。
这是人类原始的信仰，是人类最早的心理学思想。对这一古老心理学思想作出较大贡献的，主要有古希腊的德漠克利特、柏拉图、亚里士多德等先哲。他们著书立说，发展并弘扬了这一原始心理学思想。亚里士多德的《灵魂论》，可以说是世界上的第一部心理学专著。这一切，标志着人类已经注意并实际地开展了对产生于人的机体中的这种奇妙的精神现象的探索。这是心理学的萌芽，是心理学历史的源头。

在中世纪（11～14世纪），由于黑暗的宗教统治，社会停顿、科学窒息。当时的科学家哥白尼固发现太阳是我们所处的这个星系的中心，地球是围绕太阳转而创立的"日心说"，由于与教义中的地球是宇宙的中心，上帝是地球的主宰的说法相违背，因此，他一直不敢公开宣布自己的发现，只是到他临死时才发表了这一"异端"见解。当时的意大利科学家布鲁诺仅是因为坚信灵魂要随身体的死亡而消灭，就被活活烧死在罗马鲜花广场。据说，当时约有20万人被监禁，不允许对人类的灵魂与躯体的问题进行自由研究与讨论。因此，人类对心理现象的探讨在中世纪基本被中断。

15世纪初，作为世界文化（心理学研究）的主要发源地的欧洲，开始进入了一个新的历史时期，即文艺复兴时期s。所谓文艺复兴，是指对两千多年前的古希腊文化的复活与再生。文艺复兴时期始于15世纪而止于16世纪，整整跨过了一个世纪。

在这一时期，在心理学研究方面，主要表现在人们对神的信仰发生了根本的动摇。由对神的信仰开始转向对人的信仰，要求人的个性从宗教和封建的专制压迫中解放出来。在这一时期，还涌现出了一大批后来对科学、艺术有卓越贡献的伟人，如刻卜勒、伽利略、达·芬奇等。这样，也就为17～18世纪对人类心理现象的大规模研究奠定了基础，也为后来西方心理科学研究在世导处于领先地位准备了条件。

文艺复兴以后的17世纪至19世纪中叶，人们的思想人一步解放，科学艺术得到蓬勃发展，有关心理活动的研究也更加活跃起来。在这个时期，"心理学"这个16世纪以前还从未出现过的名词开始被一些学者所引用。首次提出这个名称的是一个名叫梅兰克森的欧洲人。同时，相继产生了一些对后来的心理学研究具有深远影响的重要概念及学说：如法国的笛卡尔首次提出了"反射"的概念及"脑反射说"；英国的洛克则创立了"联想"的概念以及"白板说"。另外，英国的哈特莱，是应用唯物主义观点建立联想主义心理理论的第一人。他把联想法则归结为一个接近律，用以解释一切心理现象，他的这一心理学说，对后来的冯特心理学体系有很大影响Z 法国的唯物主义思想家拉美特利的"人就是机器"的机械2性物主义论思想，则一直延续到现在等等。这一时期涌现出的这～大批学者对有关心理学的开创性研究与见解，都不同程度地为心理研究积累了科学事实，摸索了研究方法，为19肚纪科学心理学的形成奠定了基础。

人类从古代开始，历经中世纪、文艺复兴以至到 19世纪中叶，对心理的探索与研究，都是处于一种无明确的研究目的、无明确的研究目标、无明确的研究思想、无明确的研究方法的混沌状态下自发的或不自觉地进行的，而且都还是夹杂在对哲学和对神学的研究中进行的。因此，这一时期，心理学实际上还是与哲学以及神学处于一种没有分化的统一状态中，它的内容融汇或包括在哲学和神学的内容体系中，而且，心理学家是由哲学家、神学家、医学家或其他科学家兼任的，而心理学的方法也主要是思辩的方法。所以，这一时期的心理学曾被人们视为"神学的奴婢"、"哲学的附庸"。故此，19世纪以前的历史，一般并不把它视为心理学的真正历史。

心理学的真正历史，是在1879年心理学从哲学、神学、医学等其他科学中分离出来，正式诞生为一门真正独立的科学后才开始的。

心理科学的独立，除了外在的社会、政治、经济条件与当时的自然科学技术水平条件的满足外，还有其复杂的内在条件的满足与促进。在这方面做出重要贡献的有：赫尔姆霍茨、韦伯、费希纳和冯特．其中局特的贡献尤为突出。

赫尔姆霍茨关于颜色视觉的"三色说"、听觉的"共鸣说"，以及以蛙的肌肉为实验材料对神经冲动传导速度每秒为30米的测定等开创性的实验研究工作，对感觉心理学的形成、发展以及对当时刚刚发展起来的采用实验法研究心理学的工作，起了极其重要的推动作用。

韦伯在感觉器官生理学方面作出了杰出贡献。这主要表现在：第一，他首次利用实验测定法确定了皮肤觉"两点阈"的存在。所谓"两点阈"，是指能清楚感觉到有两点刺激存在的两点间距离的最小值。这种第一次用阈限值来说明感觉问题的概念。后来在心理研究中一直被广泛地应用着；第二，他首次采用数量法则证明了感觉差别阈限和标准刺激之间的关系。能确定两个刺激之间的差异的最小差异数，称为最小觉差，也称为差别阈限。韦伯的实验发现，两个刺激之间的可觉最小差异，并不取决于它们各自本身的数量，而取决于它们之间的相对量的差别。这就是著名的韦伯定律。韦伯的研究证明了可以对感觉进行测量，可以用实验方法来研究心理学问题，这是一个重要的发现。而他的感觉阈限的测量研究则成为现代心理学中的一个重要的组成部分；他的数量法则的实验方法，则实际地影响着心理研究的各个方面，加速了心理学独立的进程。

费希纳提出了心理学是关于心理现象与物理现象之间有规律的相互关系的科学的构想，且对此做了大量实质性的工作。他提出的感觉强度与刺激强度的对数成正比的基本心理物理规律，已经成为心理学中运用精确方法的典范。这一规律揭示了，刺激的效果不是绝对的，而是相对的。例如，在100只点燃的蜡烛中再加上一只蜡，我们不会感到它的亮度发生了明显的变化。但是，如果在一只烛光上再加上一只烛光，则就会感觉到亮度发生了明显的变化。要使感觉强度有所增加，就必须使刺激强度按照一定的比例增加。一般地说，刺激的强度增加10倍，感觉强度可以增加1倍。另外，费希纳在心理学的研究中还发展了心理测量方法；最小可觉法、正误法以及均差法。费希纳在他近60岁时还发表了《心理物理学纲要》的名著，奠定了心理学的基础学科--实验心理学的基础。

但是，遗憾的是，赫尔姆霍茨、韦伯、费希纳虽都在客观上为心理科学的真正独立进行了一系列的开拓性的研究工作，为心理科学的独立作出了极其重要的贡献，但在主观意识上，却并没有去建立一门独立的心理科学的愿望或明确意识，致使他们都失去了作为心理学独立学科的开创者的历史地位。

冯特，是公认的第一个把心理学转变成一门正式独立学科的真正奠基者，也是心理学史上第一位真正的心理学家。与赫尔姆霍茨、韦伯和费希纳不同，冯特一开始就有一个创建新心理学的明确意识。他的创建一门独立心理学的最早建议见之于他写的《对感官知觉学说的贡献》一书。在这本书里，他明确而系统地全面阐述了建立独立的心理学的思想与方法。后来，他又出版了一本题为《生理心理学原理》的重要著作。在这本书里，冯特系统地总结了19世纪中叶以前的所有心理学成果，并详细地阐述了各种心理过程以及神经系统和感觉器官的生理解剖。在这本书第一版序言里，冯特一开始就写道："我这里献给大家的这本书是想规划一门新的科学领域。"可见，冯特把心理学发展成为一门独立的科学的思想是极其明确的。在这本著作中，冯特已把心理学牢固地确立为一门有明确研究对象、任务和实验方法的科学。因此，《生理心理学原理》是心理学史上第一本真正的心理学专著。

1875年，冯特被德国莱比锡大学聘为教授。1879年，他在莱比锡大学开创了一项具有伟大历史意义的事业--创建了世界上有史以来的第一个心理实验室。这就使得心理学有史以来第一次像其他学科一样被作为一门正式科学而进行研究。在这所心理实验室里，他领导一大批来自世界各国的心理研究者有效地完成了100多项的心理学实验研究，同时，也造就了一大批心理学专门人才。这些人后来各自回到他们的祖国，在他们的国家里都成为心理学研究的中坚力量，其中许多人后来都成了世界知名的心理学家，如美国的荷尔、卡特尔、安吉尔；英国的铁钦纳；欧洲的克勒佩林、阅斯特伯格、马尔比、基苏、朗格、马修斯等，在世界范围内建立了一支训练有素的心理学专业队伍，为心理学的建立与发展作出了巨大的历史贡献。
至此，心理科学的独立，无论在研究对象、任务、方法上，还是在严密的心理理论体系上，以及在专业队伍的组织上，都完全具备了条件。为了给事实上已经完全成熟独立的心理科学树立一个区别于19世纪中叶以前"心理学"的界碑，人们一致公认，冯特于1879年在德国莱比锡大学建立的世界上第一个心理实验室应作为心理学开始正式成为一门独立的真正科学的标志。因此，1879年，也就成了心理科学真正历史的开始。

--资料来源《现代心理学全书》黄珉珉 著 

从1879年到1991年，心理学的真正历史只有短暂的100余年。但由于它又有着一个长久的过去，因此，人们往往倾向把心理学认为既是一个古老的科学，又是一个年轻的科学。
    作为一门真正独立的科学，虽然只有短暂的百余年的历史，但是，在这百余年的短短历史中，它却获得了惊人的发展。

    在100多年的历程中，整个心理学界出现了它过去从来没有出现过的热烈的学术探讨的繁荣局面。在冯特的心理理论体系以后，又接二连三地相继出现或继承了冯特的理论，或反对冯特的理论，或独树一帜、另辟他径的，各种各样、大大小小的心理学派多达几十个。而且，这些学派分布广泛，遍布世界各国。真可谓学派林立、学说各异、百家争鸣、万帆争先。

    在100多年的历程中，人类对心理现象探索研究的深度和广度，也都达到了前所未有的程度。众多学派，有从内在的意识去研究的、有从外在的行为去研究的；有从静态去研究的、有从动态去研究的；还有从生物学、数理学、几何学、物理学、拓扑学、民族学、文化学等种种不同角度去研究的。所有的学派，包括相互承继的学派，在它们的心理研究对象、范围、性质、内容以及方法上都既有联系，又各不相同。这百余年心理学发展的速度以及研究成果，可以说远远超过了人类历史上对心理研究成果的所有总和。

    心理科学的这100多年的历史，主要地集中体现在一些在世界范围内，都曾代表过一个时期的心理学历史发展的倾向、都曾对心理学本身产生过极其深远的影响、都曾客观地左右过心理学历史的发展进程的心理"大学派"的形成发展上；心理科学100余年来所取得的成果，也主要地反映在这些心理学大派的卓有成效的研究成果上。

    第一学派--内容心理学派。它产生于19世纪中叶的德国，代表人物是冯特。内容心理学派主张对人的直接经验进行研究。所谓直接经验就是人在具体的心理过程中可以直接体验动的，如感觉、知觉、情感等。不过，冯特这里研究的并不是感觉、知觉等心理活动的本身，而是感觉或知觉到的心理内容，即感觉到了什么，知觉到了什么。冯特认为，人的这种直接经验（心理或意识）是可以进行分析的。他将心理被分析到最后不能再分析的成分称为心理元素。他认为心理元素是心理构成的最小单位，而人的心理，是通过联想或统觉才把在些心理元素综合为人的直接经验的。因此，冯特认为，心理学的任务就是要分析心理的结构和内容，发现心理元素复合成复杂观念的内在原理与规律。为此，冯特的心理学体系被称为内容心理学。

    冯特一生治学严谨，论述丰硕。1865年，他出版的《人体生理学教本）｝一书，曾得到与他同时代的恩格斯的肯定，此后，他接连出版了《对感官知觉理论的贡献》、《关于人类灵魂和动物灵魂的讲演录》和《生理心理学原理》等著作。这些成果，初步奠定了他他理论体系。其中《生理心理学原理》一书，被心理学界认为是心理学的独立宣言。冯特的内容心理理论体系是庞大的，据他的女儿后来收集的书目看，冯特一生写了近500种著作，一个人每天若以60页的速度来阅读他的著作，要用整整两年半的时间。在这一点上，他甚至超过了后来几乎所有学派。

    冯特的内容心理理论观点，后来被他的学生铁钦纳带到美国，并于19世纪末在美国发展形成了一个在主要的心理思想上与冯特观点相似但又有区别的较大学派-一构造主义心理学派。由于"内容"与"构造"两个学派的主体思想一致，故后人一般都倾向将它们视为一个整体的学派。该学派的理论兴盛了二三十年。

    第二学派--行为主义学派。它产生于20世纪初的美国。代表入物是华生和斯金纳。这是针对冯特学派理论的不足而在美国这行的一场心理学革命。它一反传统心理学，而主张对人的意识进行研究的观点；主张心理学不应只是研究人脑中的那种无形的橡"鬼火"一样不可捉摸的东西--意识，而应去研究那种从人的意识中折射出来的看得见、摸得着的客观东西，即人的行为。他们认为，行为，就是有机体用以适应环境变化的各种身体反应的组合。这些反应不外乎是肌肉的收缩和腺体的分泌，它们有的表现在身体外部，有的隐藏在身体内部，其强度有大有小。他们认为，具体的行为反应取决于具体的刺激强度，因此，他们把"S----R"（刺激一反应）作为解释人的一切行为的公式。行为主义理论认为，心理学的任务就在于发现刺激与反应之间的规律性联系，这样就能根据刺激而推知反应，反过来又可通过反应推知刺激，从而达到预测和控制行为的目的。

    行为主义心理学派的主体思想是对19世纪末美国的另一个土生土长的心理学派--詹姆士的机能主义学派的心理理论观点的进一步发展。行为主义心理学在20世纪20年代发展到高峰，成为从20年代到50年代整整30年在美国心理学研究中一直处于统治位置的美国心理学史甚至世界心理学史上都绝无仅有的一大学派。

    第三学派--格式塔学派。它20世纪初产生于德国。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。这是在冯特的本国因反对冯特的理论观点而产生的一大学派。"格式塔"这一古怪的名称，是对形状、完形、整体等意思的德文译音。

    格式塔心理学最初是从感知觉运动的似动现象研究起的，但它以后的研究范围，基本上都还停留在感知觉的范围。格式塔心理学既反对冯特把心理现象分析为各个元素，也反对行为主义的刺激与反应的"S-R"公式。他们认为，任何一个心理现象部是一个完整的整体。整体具有特殊的内在规律的完整的历程，具有具体的整体原则的结构。整体并不简单地等于各部分的和。他们有一句名言："整体总比部分相加还要多。"比如，把许多单个的音符放在一起，从它们的组合中会出现新东西（一支曲调），而这种新东西并不存在于任何个别的音符中；把四根线段组成一个正方形，它就已是具有一种新的性质的新的形式，它的含义比四根线段本身的含义多得多。

    格式塔心理学派强调整体的观点，重视各部分之间的综合。这对心理学的研究是个较大的贡献。但其不足是，它们研究只局限于感知觉的领域；另外，它的一些原则究竟是否能适用于心理学的全面研究，还有待进一步探讨。这一学派在20世纪30年代达到高峰。

    第四学派--精神分析学派。它产生于本世纪20年代。代表人物是奥地利精神病医生弗洛伊德。精神分析学派是弗洛伊德在毕生的精神医疗实践中，对人的病态心理经过无数次的总结、多年的累积而逐渐形成的。它对传统的心理学课题，如意识、感知觉、注意等不感兴趣，它主要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。它认为，人内心的生物方面的冲动、情欲等原始本能的东西，是人的个体复杂生存活动和传宗接代的种族生存的主导驱动力。弗洛伊德认为，外部的一些社会伦理道德的要求在一定程度上约束了人的这种原始冲动的自由表现，所以，弗洛伊德进一步认为，人的心理可以分成两部分，一部分是意识，另一部分是潜意识（无意识）。意识包括个人现在意识到的和现在虽意识不到但却可以记忆的。无意识是不能被本人意识到的，它包括原始的盲目冲动、各种本能以及出生后被压抑的欲望。无意识的东西并不会因压抑而消失，它还存在并伺机改头换面表现出来。这就是精神分析理论。

    弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域；它重视人格的研究、重视心理应用。在精神病治疗方面，不仅提供了一整套治疗的理论和方法，而且当为现代医学心理学之先声；另外，精神分析理论还在艺术创造、教育及其他人文科学方面得到了广泛的应用。弗洛伊德学说的消极方面主要表现在它过分夸大了人的自然性而贬低了人的社会性；他的泛性论基本上是非科学服 而他的精神分析学说因把精神提高到了物质之上，故基本上是唯心主义的。后来，由弗洛伊德的一些学生又发展形成了新弗洛伊德主义，表现为不再那么强调人的本能作用，而开始重视人和人之间的关系的社会因素。
弗洛伊德的精神分析学派，是心理学百余年史中唯-一个经久不衰的心理学派，它的许多理论至今仍在心理学研究中发挥着重要的作用。

    第五学派--一皮亚杰学派。它产生于20世纪20年代的瑞士，代表人物是皮亚杰。该学派主要研究儿童的认知活动、探索智慧的结构和机能及其形成发展的规律。他们认为，人类智慧的本质就是适应。而适应主要是因为有机体内的同化和异化两种机能的协调，从而才使得有机体与环境取得了平衡的结果。皮亚杰心理学理论的核心，是"发生认识论"。这一理论主要就是从纵向来研究人的各种认知的起源以及不同层次的发展形式的规律。在皮亚杰学派以前的各个学派，都是停留在成人正常的意识或病态的意识以及行为的横断面的研究上，而从未由儿童到老年纵向地全面地发展地去考察、去研究人类的智慧的发生、发展规律。因此，皮亚杰学说对心理的研究，不能不说是心理史上的一个空前创举，它丰富和发展了科学的认识论，拓展了心理学研究的领域，促进了儿童心理学和认知心理学的发展。同时，对其他一些学科如认识论、逻辑学、语言学和教育学等的产生，有很大的影响。它的不足主要表现在对人的社会性和实践性活动重视不够，对环境，特别是对教育的作用估计偏低，对人类智慧的结构化有些牵强武断。

    第六学派--神经生理学派。它产生于20世纪40年代前后。代表人物有加拿大的潘菲尔德、瑞典的海登等一大批学者。该学派主要强调对心理的生理机制的研究。它主要从解剖结构、生物化学组成、电活动等三个方面对脑及神经系统结构与探能进行研究。例如，对脑的蛋白质、核糖核酸化学物质的研究；对大脑皮层机能定位的研究；对大脑的记忆过程的研究等等。目前国际上有相当一批学者，包括生理学家、心理学家、神经生理学家、生物学家、化学家，他们有的甚至都不惜放弃原来已研究多年的课题而转向投入到对神经生理的研究中。
    恩格斯把人的心理现象誉为"地球上最美的花朵"。产生心理现象这朵瑰丽精神之花的大地，就是人的神经系统，尤其是人的脑。人的脑，经历了10亿年的极为漫长岁月的进化发展，成为大自然所创造的一个绝妙无比的杰作与奇迹，人的心理现象事实上只是脑这种物质运动的结果与产物。可以肯定地说，如果连对产生心理的这种有形的物质运动形式都不甚了解，那么，就不可能达到对由这种物质运动产生的更复杂的无形的精神现象的彻底了解。心理学应当而且必须了解这一物质的结构与运动规律。

    目前，在这方面已取得了相当的进展。德国解剖学家加尔提出了大脑皮层功能定位的观点；法国生理学家弗洛仑斯用精确的切除法研究了人脑，发现了脑机能的整体性；法国医生布洛卡通过对患"失语症"的病人的尸体解剖，发现了左侧大脑皮层专管"语言"的机能区域的存在。德国医生弗立奇以及法国生理学家形齐格用电流刺激大脑皮层而发现了大脑皮层上的专管人体肢体动作的"运动"机能区的存在；加拿大医生潘菲尔德用微电极探查大脑皮层得到了更精确的机能定位，并首次发现了"记忆"机能区的存在；诺贝尔奖金获得者柯贝通过对记忆的研究发现，记忆是通过大量的神经元的触突变化储存在中枢神经的大片网络上的，这种储存是扩布性的，很像全息照相；诺贝尔奖金获得者斯佩里通过长期对"裂脑人"的研究，发现人的左右两脑半球有分工，左半球主管语言、数理和逻辑等的抽象思维，右半球主管空间形式、音乐和艺术等形象思维；瑞典生物学家海登在生物学上的DNA和RNA的发现之后，通过对动物的实验发现RPJA是记忆物质；美国哈佛大学医学院神经生理学教授休贝尔和威塞尔通过脑电的研究发现，大脑皮层的细胞还有分工，有的管看线条，有的管看角，有的管看运动等，这项研究并于1981年获得了诺贝尔奖金。 

    当前，国际上的神经生理学研究非常活跃。队伍不断扩大，手段越来越现代化。神经生理学派的根本任务，就是要揭开人脑这个"黑匣子"中的秘密。从而最终彻底揭示人的心理活动的全部内在奥秘。该学派正方兴未艾，具有广阔的前景。 

    第七学派--认知心理学派。它产生于本世纪70年代初，目前，正处于高潮。一般认为，奠基者是美国的耐塞和西蒙。认知心理学是在行为主义失败，而信息论、控制论、系统论以及计算机科学发展起来的条件下产生的。该学派反对行为主义，认为应承认人的主观东西--意识，并认定，人的行为主要决定于认识活动，包括感性认识和理性认识，人的意识支配人的行为。强调人是进行信息加工的生命机体，人对外界的认知实际就是一种信息的接受、编码、操作、提取和使用的过程。为此认为，认知心理学就是要研究人类认识的信息加工的过程，提供信息加工的模型。

    认知心理学强调了意识（理性）在行为上的重要作用，强调了人的主动性，重视了各心理过程的联系、制约，基本上博采了几大学派的长处，尤其是认知心理学的研究成果对计算机科学的发展有较大贡献。认知心理学已表现出来的缺陷是忽视了人的客观现实生活条件和人的实践活动的意义，而集中于人的主观经验世界。

    在现代心理学的几大学派中，几乎每一学派都无不是直接或间接地在前一学派理论的基础上，经过批判、继承、发展而逐渐形成的。从这个意义上看，它们有着一脉相承的内在联系。正是这些在心理学史中曾发挥较大影响的几大心理学派，上下关联，前后衔接，绵延百年，才构成了一部现代心理学的完整的百年史。

    纵观心理学史，"心理学有一长期的过去，仅有一个短期的历史"，著名心理学家艾宾浩斯对此所作的概括，确实是非常恰如其份的。

--资料来源《现代心理学全书》黄珉珉 著