重生纣王的完结小说:印度史诗：一次做爱100年之久【转】

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/30 03:55:53

在大多数中国人的印象中，印度是一个注重礼教的、民风淳朴、信仰第一的宗教国家，做为佛教的发源地，性理应成为“第一戒”，但是当我深夜浏览联合国教科文组织列为世界文化遗产的印度的卡朱拉霍石窟群，我的想法有了细微的改变，遥想半年来我接触到的有关印度这个我脑子里仍旧神秘的国家的信息：逐步发展核能，走向军事大国；日渐强大的通信以及电子商务经济。似乎一切都印证着印度同样是一个“非性封建”发展中国家，看着卡朱拉霍石窟群里栩栩如生的裸体男女雕像可能会让人觉得，印度是一个性观念开放的社会，雕塑中那种高难度的姿势，若没有瑜珈功夫恐怕会闪了腰。大胆露骨的性爱和裸体是卡朱拉霍神庙雕刻的主要特色。

然而有人置身印度，却发现性爱在印度是一个还是个必须小心对待的话题，公开讨论性的问题就更不行了。

印度教认为性爱是自然的、神圣的

现实生活中的禁锢，不代表印度没有性爱文化。印度史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。从此，印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。更不行了。

印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽（即男性生殖器）受人朝拜。印度妇女会在它面前献上一把花瓣，合一下掌，然后再在它的圆顶上摸一摸，可能是因为摸的人多吧，很多林伽竟变黑了。生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。印度教徒认为，“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。

为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、性爱的技巧与性爱的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示性爱是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。
印度电影中爱多欲少
印度教在崇拜生殖器的同时，又把禁欲的理论和技巧发展到很高的水平，有种种控制身体欲望之实践。持这种观点的印度教徒把性视为一种虚幻，一种宗教超越的障碍。实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。

印度的圣人也大都是禁欲的。近代历史上极受崇敬的圣雄甘地，37岁那年断然立誓禁欲，此后一直没有性生活，最后修炼到与年轻的侄孙女同床就寝亦无邪念的地步。印度前总理德赛在81岁时夸耀说，他自33岁就没有过性生活了。今天的印度社会更多地与这种禁欲主张相关联。在印度的大都市里，即使是恋人也极少相拥而行。现在的印度男女不仅在公共场合“没有胆量”谈论性，更“不好意思”在大庭广众之下去做亲密的动作，以至于在公园长椅上深情接吻的恋人也被视做“新新人类”。读到这里，我好象越来越迷糊了，仍旧不明白宗教印度这个国家清晰的性主张是什么，似乎提出两个矛盾的观点主张才能驾驭这个国家不向西方“极乐世界”靠拢。现代印度电影也是“爱”多而“性”少，多“笑声”而少“床声”，稍微有点突破的影片如《卡马苏拉》就因为挑战情色底线，而在印度境内被禁演。在印度德里大学，有一个命名为“云使宿舍”的女生宿舍楼，据说闻名世界，原因仅仅是其近乎军事化的严格管理。在这儿，男人休想越雷池半步，如果你想见女学生，也只能在管理人员的视线以内，而且是在大门口很窄的范围内聊聊天，声音还不能太大，行为必须检点规矩。

据印度朋友介绍，假如一个女孩在外面一个人租了房子，她的男性朋友想去看她，肯定会被房东挡在门外。当我对这种隔离男女的做法感到不解时，这位朋友笑着说，这样做的目的主要是防范发生性行为。理性而保守地面对性爱
一方面是纵欲，一方面是禁欲，印度的性爱观恰似硬币的两面。在外人看来是水火不容的两种观点，印度人却在这中间寻找着平衡。据印度《爱经2004年度性爱调查报告》显示，被调查者中平均一周做爱多于一次的占57%，比去年增长了9个百分点，其中约有65%的人对现在这样的做爱频率感到满意，去年的满意率为69%。在“忠诚度”一项中，调查结果显示，有87%的受访者声称忠诚于现在的性伙伴，也有约13%的人不止一个性伙伴。将近84%的人认为性爱的专一性对于一个人的婚姻是非常重要的。56%的人认为婚前性行为现在增多了，20%的人认为婚前性行为是性教育缺乏的结果。
该调查报告每年发表一次，2004年调查的样本是从印度10座城市的居民中抽取的，样本总数为13437人，全部为18岁以上的成人，男性占90%，女性占10%，已婚、未婚的都有。该报告得出结论：印度人总体性爱观比较保守，但在向开放发展，不过由于理性的节制，这一变化过程比较缓慢。

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