重生民国之中华崛起:亦真亦幻的历史_醉卧天空

但仅仅依靠这些显然是不够的，尤其是从人类文明之初到今天的近数千年发展历史，需要大量的可靠和存疑的信息进行补充。根据信息来源的不同，和不同的研究依据，人类的历史被分成远古时代、半信史时代和信史时代三个阶段。与之对应的是人类从猜测、朦胧、到基本清晰的发展脉络。

主要依赖于对遗迹挖掘的考古研究是人类逐渐丰富自己远古时代数千年历史的重要手段。如在甲骨文中“妇好”的字样出现200多次，但人们一直对其存在的真实性表示怀疑。譬如甲骨文中曾有：“贞，登妇好三千，登旅万乎伐羌。”大意是，商王征发妇好所属的3000人马及其他士兵1万人，命他们去征伐商王朝的宿敌羌国。在那个时代，13000多人的队伍已经算是浩浩荡荡的大军了。但是对其真实性人们却曾经充满怀疑。直到1976年，考古学家在河南安阳发现了“妇好”的墓葬；通过出土的大量文物与甲骨文对照，基本上还原了“妇好”的历史。

应该说“妇好”是幸运的，因为世界上其他无数的人物和历史更多地只能是靠专家和学者依靠有限的考古发现去猜测了。

考古发现对于世界上其他文明的支撑是绝对重要的。尤其是古印度文明，如果不是人们无意见挖掘出了规模宏大、设施相对完备的地下古城遗址，印度是不能名列四大文明古国之一的。即便如此，列入四大文明的也只是“古印度文明”，那个曾经的地下文明就像从人间蒸发了一样，没有在因为现在的印度人身上留下任何印记。

事实上世界文明中的很大部分正是依靠考古挖掘人们才发现和认识的。在这方面西方走在了我们的前列。中华文明之所以被“公认”为四大文明中最年轻的一个，在很大程度上与我们在这方面研究落后有关。而且对中华文明起源时间的界定，也是按照西方学者制定的标准进行的。因此某种程度上，中华文明的起源时间被认为地缩短了。主观上讲有些东西我们自己也确实没有搞清楚。很多可能最为文明的证据，因为证据不充分而不得不忽视了。事实上在考古学上占有主动地位的西方学者，也只是使用了非常有限的证据，然后依靠逻辑“严密”、大胆的想象构建其他三大文明的历史的。虽然，我们不能因此对其描述的历史表示怀疑。因为我们也无权怀疑。毕竟除此之外，对那时的历史人们事实上除此之外一无所知。

直到信史时代到来，人们才对人类的历史有了系统、准确和清晰的认识。信史，顾名思义是有文字记载的准确历史。由于信史的存在，东西方学者除了观点不同外，其他的分歧就很少了。不过，信史只是相对于“传说”而言。因为文字记载的东西也不一定绝对真实和完整；故意曲解和故意掩饰的情况也可能存在。甚至同一历史事件，史书上有着截然不同的说法。要解决这一点，只能依靠靠我们的分析和判断了。但瑕不掩玉，信史时代的来临，无疑是人类文明的最重要发展阶段。

在信史的问题上，中华文明是绝对可以笑傲世界的。公元前841年，因不满周王朝第十任国王——周厉王的暴政，西周都城发生以平民为主体的“国人暴动”。这时的西周还处于奴隶社会，这里的贫民应该也算是贵族了。周厉王逃跑后，周王朝一时之间没有了国王。于是周公和召公就被贵族们推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。史称“周召共和”或“共和行政”。对这一事件，司马迁的《史记》中不但做了明确的记载。而且是记年记事开始，因此，公元前841年，被视为中国历史有确切纪年的开始，也就是中国信史时代的开始。从那时起，到现在中华文明都有不间断的、清晰文字记载。甚至有正史和野史之分，其内容之连贯和丰富，无疑是中华文明对人类文明做的最伟大贡献之一。

有人说西方无信史，我觉得更准确的说法应该是其他文明没有像中华文明一样，连续、完整、准确的信史。古埃及人使用过的水草纸早已经在历史的长河中没了踪影。希腊人的羊皮也不能够承载数千年历史的厚重。两河文明的纷繁历史同样不能使用楔形文字在泥板上烧烤。但虽然非常的零星和混乱，西方也是有自己信史时代起点的。只不过这个起点有些孤立，但名声却是极响的。世界公认的公元前776年那次奥运会成为西方信史时代的起点，也是希腊编年史的起点。

对于人类认识自己信史时代之前发展历程，传说一直发挥着巨大的作用。虽然经过无数次的口口相传，每个传说都演绎出了无数自己的版本，使人们对其真实性有着极大的怀疑。但似乎没有人对历史传说中包含有一定真实历史信息的观点表示反对。传说在某种程度上填补了远古和人类信史时代之间的空白。人类的历史也由于无数传说的存在，而丰富、美丽起来。通过引人入胜的传说，我们甚至向往那个亦真亦幻的年代——传说时代，也有专家称之为半信史时代。相对于硬邦邦的化石，传说时代开始有了鲜活的具体人物、形象。人们对远古有了更多具象的了解。虽然亦真亦幻，但平增了无限的美丽和遐想。

在所有的传说中，以真实历史为题材、内容丰富、结构相对完整的莫过于中国的武王伐纣和希腊的特洛伊之战了。以武王伐纣为背景，明朝人陈仲琳将其整理成大致现在版本的《封神演义》。希腊游走吟诗人荷马依据特洛伊之战的故事，在公元前900年左右，完成了史诗《伊里亚特》和《奥德赛》。传说因为真实的历史而生动；历史因为传说的存在而得以流传。

对于武王伐纣和特洛伊战争爆发的具体时间，东西方学者都进行了大量的考证，尽管结果五花八门，但时间大都集中在公元前11和12世纪。按照台湾作家柏杨在《中国人文史纲》中的说法：特洛伊战争发生的时间大概是公元前1184年，武王伐纣发生的时间大概是公元前1122年。其实无论采用哪种说法，对于几千年前的久远，过细追究几十年，即使是百年的时间差距，对于我们普通人是没有意义的。

男人和女人自然是传说中少不了的要素。这两个传说更是引入了“神灵”的成分，从而使故事更加亦幻亦真。

男主人公在远古传说中以帝王将相居多。武王伐纣中的正面人物有周文王、周武王、姜子牙等。特洛伊之战中，更是国王、王子云集；这可能是因为那时的希腊把每个部落的首领都称为王了；自然王子也就到处都是了。特洛伊之战中主动进攻的一方，能够与周武王相比的应该是希腊城邦众王之王的阿伽门农了。被攻击一方的则是商王朝最后一个国王纣王和特洛伊城的国王普里阿摩斯，以及他那个倒霉的儿子帕里斯。

女主人公则不但有绝世的美女，还有美丽但却充满怨气的女神。两个传说都把女神的愤怒作为故事的开端，不知是巧合还是其中有着存在着必然。

对于凡人来说，美女是可以幻想的；女神是只能被敬仰的。但对于帝王来说，既然已受天命，贵为天子，自然自命不是凡人；所以女神也似乎不是高不可攀的了。于是，高大英武、才华横溢、聪明绝顶的商纣王犯了他一生中最大的错误，惹怒了天神女娲。传说，有一天商纣王去给女娲宫进香。忽然一阵狂风卷起了帐幔，现出女娲圣像——容貌瑞丽，瑞彩翩□，国色天姿，宛然如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心。于是在女娲宫粉壁之上作诗一首：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。” 如此轻佻之言自然惹恼了人文始祖女娲。她怒斥曰：“殷受无道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百馀年，气数己尽；若不与他个报应，不见我的灵感。”于是，商王朝的命运就被女神这样决定了。

与商纣王的凡人触怒天神不同，特洛伊之战则完完全全是天神强加给强加给人类的灾难。传说奥林匹斯山有十二大主神，分别是：众神之王宙斯；王后赫拉；海神波塞冬；冥王哈得斯；智慧与胜利女神雅典娜；太阳神阿波罗；月亮女神阿尔忒弥斯；爱情与美貌女神阿佛洛狄忒；的战神阿瑞斯；火神赫淮斯托斯；神的使者赫耳墨斯；酒神狄俄尼索斯。另外还有盗火的普罗米修斯，农业女神德墨忒耳和大力神赫拉克勒斯等无数的神仙。一次众神宴会，漏请不和女神厄里斯。于是，这位偏爱惹事生非的女神，把写有“给最美丽的女神” 一只金苹果扔在宴会上，矛盾由此而生。王后赫拉自然对这种事情是当仁不让的；智慧女神雅典娜深受宙斯宠爱，几乎是有求必应，自然也不会放弃这个赢得自尊的机会；爱神阿佛洛狄忒本来就美丽非凡，也认为这个苹果非她莫属。面对自己的妻子和女儿们之间的争斗，宙斯只能推卸责任，说“你们到凡间去找个不认识你们的，最好是个也没见过几个女人的青年；我想他的答案应该最准确。”于是怀着嫉妒和怨恨，三个女神来到了人间。倒霉的特洛伊王子帕里斯在被神使赫耳墨斯带到了三位女神的面前。面对神后赫拉和智慧女神雅典娜给出的“世界上最富有的国家”和“成为世界上最聪明的人”的承诺，帕里斯选择了爱情和美貌女神阿佛洛狄忒的礼物——得到世界上最漂亮的女人的爱。金苹果于是属于了爱情女神阿佛洛狄忒手。而赫拉和雅典娜则气得拂袖而去，相互诅咒着帕里斯以泄怒气；并恶狠狠地发誓要毁灭整个特洛伊城以解心头之恨。

“怨”似乎是女人的专利妇。如果只是“哀怨”，女人一般只是思绪的暂时起伏；但如果上升到“怨恨”，则女人多半会采取报复行动。在这一点上，东西方的女神也没有本质的差别，因为毕竟他们本质上也是女人。而且似乎只有灭掉一个国家，才能够与女神的神威相衬。既然都是女神，自然是不会亲手报复的，她们要保持自己的圣洁。美女则成为她们共同选择的报复手段。

被激怒了的女娲作法招来轩辕坟中千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精三个妖精。娘娘对他们说：“成汤气运黯然，当失天下；你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣以助成功。”于是千年狐狸精变成了擅长靡靡之音和歌舞且妖媚无比的妲己，被送给了商纣王。自此埋下灭国的祸根。有了女娲娘娘的诅咒，周灭商也就和了天理了。

出于对赞美的报答，爱神虽然是让帕里斯王子得到了世界上最漂亮的女人，但却是已为人妇女的海伦——当时强大的希腊斯巴达城邦国王的女人。在爱神的策划下，当帕里斯出访斯巴达国时，爱神不但使他和斯巴达王后海伦坠入爱河了，而且让两人选择了私奔。仇恨的种子就这样在希腊城邦与特洛伊城之间被埋下了。而这一切，显然是王后赫拉和战神雅典娜精心安排的报复的开始。

受到女神诅咒的商纣王，虽然依然见多识广，力大无穷；但由于宠信妲己，建瑶池、鹿台淫乐，发明炮烙酷刑残害无辜等无道行为，激起人民的反抗。周部落首领武王在姜子牙和众神的帮助下起兵发纣。牧野一战，失去了人心的商王朝军队溃败。纣王不得已在鹿台纵火自焚；且被后人冠以“纣帝”的称谓，以示其残暴。商朝也随之灭亡了。周武王在今天的西安建立周王朝，分封诸侯。中国自此进入了奴隶社会。周王朝留给后世的不但有精美绝伦的青铜器，更有影响中国3000多年的宗法制度——以母亲的身份和出生的先后把所有儿子分为“嫡”“庶”，并规定继承顺序为传嫡不传庶，传长不传幼。正是这个宗法制度，对于大一统的中国的形成发挥了重要作用。

偷走了别人王后的特洛伊城，在女神的诅咒下也招来了灭顶之灾。众王之王的阿伽门农率领希腊各城邦十万大军，一千多条战舰，浩浩荡荡地驶过爱琴海，去为他的盟友追讨被拐的老婆和失去的尊严。由于特洛伊人的英勇抵抗，希腊人历经十年也无法攻破特洛伊坚实的城墙。后来还是俄底修斯想出了木马计，希腊勇士才里应外合血洗了特洛伊城。一场大火之后，特洛伊城被永远湮没在历史的尘埃中了。传说帕里斯王子在用暗箭射杀了半人半神的希腊英雄阿喀琉斯后，被愤怒的希腊神射手菲罗克忒忒斯用毒箭终结了宿命。

于是，东西方两个年代相近的远古王国，都因为受到了女神的诅咒而招致灭顶之灾。两个美丽绝伦的女人也因此留名万世了。但两者的命运却不相同。希腊勇士们似乎忘记了海伦自己私奔的事实，而是把她当做战利品从特洛伊城救了出来，带回了斯巴达。而受女娲娘娘指派迷惑商纣王，使商纣王江山断送的狐狸精妲己，最后却似乎被女娲遗忘了；被姜子牙送上了断头台。据说，侩子手因为妲己的美貌而下不去手。姜子牙亲自上阵也是同样“怜香惜玉”。最终不得不用布蒙住脑袋之后，才砍下那个惹是生非的脑袋。

历史是如此的巧合，两位惊世骇俗的东西方美女，竟然在年代相近的历史长河中，在东西方两台气势恢宏的历史大剧中都扮演起极其重要的角色。也许在那时的某一刻她们的眼神曾经在东西方的对望中，在历史的天空中交汇；疑惑地相问“你就是我吗？”

从两个传说中，我们多少能够看出东西方文化的差异。西方女神即使在3000多年前的古人口中也是那么的直率和泼辣，敢于直接去要求得到别人对自己美的肯定。东方女神即使贵为人文始祖的女娲也不得不在神坛上带着朦胧的面纱。西方女神因为美丽被否定而愤怒；东方女神因为被不敬而生怨恨。

但无论如何两个王国因为她们的嫉恨而灭亡，两个美女因为自己的美貌成为了羔羊，两个男人因为轻浮万古流“芳”。

但最为重要的是由于这两个传说的存在，世人才能够对信史时代之前的世界，有了更生动、鲜活的认识；只是其中大量的演绎成分使我们有亦真亦幻的感觉。

传说——亦真亦幻的历史。