九乡新闻网重生之女医明妃传:第七节 教育成功的原因——预时孙摩
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 12:30:39
【原文】大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
【意译】优良的教育，是在不良行为还没有发生之前就来防范，这叫做“预防”。抓住恰当时机进行教育，叫做“适时”。依据学生身心发展和认知水平循序进行教学，叫做“顺序”。使学生相互切磋，取长补短，就叫做“观摩”。掌握和运用这四种教学规律，是教育成功的根本原因。
【今读】
古人云，师者，所以传道、授业、解惑也。教师，就是传做人之道，传职业、学术之能，解学术、人生之惑。当前的教育，授业（作业）太多，时间太长，而传道太少。只讲练习题的对与错，不讲教育功能的优或劣，更或有和无。这不是对老师们的指责，因为老师有自己的苦衷，本身也是受害者。问题是这种现象，它客观存在，而且是一种顽强的存在。而这种存在，对于教育成效是极不利的，这种状况应当加以改善。它的出路在哪里？需要深思，需要解决。
这里讲的四个基本教育教学规律，是这样的具有现实意义。提高教育教学的预见性，“禁于未发”。恰当的时机进行恰当的教育教学，把握教育教学的“时”。按照恰当的教学进度，不超越学生的认知水平，循序渐进。让学生进行合作学习，相互观摩、取长补短，让一个教师变成一群教师。这四者，应当成为教育教学的基本原则和基本方法，就是预防性、及时性、循序性、观摩性。
墨子的经验可以作为“不陵节”的范例：“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。”就是说，学生程度深的，教他也深一些。学生程度浅的，教他也浅一点。学生学业需要增加的，就增加；需要减少的，就减少。
有预见，是智者的从容。当其时，不陵节，相观而善之，是教学成功之秘诀。
战国时期宋国有位农民，他嫌庄稼长得太慢，于是就一棵一棵地往上拔，累得腰酸腿疼，头昏脑胀，拖着疲惫的身子，无精打采地回到家中，对家人说：“今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高了。”他的儿子一听觉得事情不妙，赶紧跑到地里一看，庄稼苗全都枯萎了。
这是人们熟知的揠苗助长的故事。自从韩非子写了这样的故事，故事中的农民，一直是人们嘲笑的对象。但在孩子（学生）教育问题上，类似的傻事屡见不鲜。孩子在幼儿时期，它的主要任务是长身体，学玩、会玩应是孩子基本任务，以玩为主、兼学别样。然而，在实践中却是另一种模样，逼着孩子学这学那，弹琴、唱歌、跳舞等等，不应有而尽有，干了许多孩子毫无兴趣的事情；孩子感兴趣的事情却不能干，甚至还把它看作不务正业。孩子失掉了童趣，本应幸福的童年，变得苦不堪言，得到的只是家长暂时的虚荣。一些等到大一点很简单易学的东西，过早压在稚嫩的肩上，得不偿失，贻害无穷。不逼着孩子去做不是他的年龄应该做的事情，应该是教育孩子的重要原则之一，也应当是教师教育学生的重要原则之一。否则，犯的就是故事中宋国农民的错误。
唐代文学家柳宗元，写过一篇文章——《种树郭橐驼传》，讲了这样一个故事：
郭橐驼以种树为业，他种的树没有不活的，并且高大茂盛，果子结得又多又早，很是有名。有人问他原因，他回答说：“我并不能使树木活得好而且繁茂，只不过是顺应树木的生长规律，充分发展它的本性罢了。大凡种树的规律，树根要舒展，培土要均匀，移栽时要用旧土，捣土要细密踏实。……我只是不妨碍它生长，并没有什么法子使它的果实结得又早又多。”
“别人种树是另外一种状况，树根拳在一起，移栽时又总换上新土，培土不是过分就是不够。对树木爱得过于殷切，担心得过头。早晨晚上，走开了还要回头看看。用指甲抓破树皮看树的死活，摇动树木来看树根的松实，树的本性就这样一天天丧失了。‘虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。’他们比不上我，其实我又能做些什么呢？”
郭橐驼的经验，对教育孩子应该有不少的启发：顺应孩子的天性，尊重孩子的成长规律。不要爱得过于殷切，不要担心得过分。“不抓破树皮去看树的死活，不摇动树木去看树根的的松实。”不要让孩子们的天性丧失，不要去妨碍孩子的成长。
上面的这两个故事，一正一反，是非得失，对比鲜明，应该对学校教育和家庭教育有所启发、有所鉴戒。
【链接】
德行应该在邪恶尚未占住心理之前，早早就教。（夸美纽斯）
不要急于处分学生，要好好想一想，是什么促使他犯这样或那样的错误的；要设身处地为孩子们想一想，那么就可相信他们会通过自身的努力来改进错误的。 （苏霍姆林斯基）
道德是照亮全面发展的一切方面的光源。（苏霍姆林斯基）
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日称其明者，以无不照；江河称其大者，以无不容。 （曹植）