记得在1988年的一天，我堂哥在打扫自家屋子时，在他家西堂屋的老橱顶上看到一块满是灰尘的布，由于一直放在橱顶上从未有人动过，他也未曾见过那块布，因嫌太脏当时要随手扔掉。无意中展开一看隐约见上面有图画的样子，堂哥知道我喜欢绘画，便让我侄子拿着那块布跑到我家送给了我。那时我也一头雾水看不明白，不知其所以然。后来让多人看过也都看不明白，于是存放在家里渐渐地淡忘了。本来开始是用一根画轴卷放着的，由于期间我搬了几次住所，也没在意就将其叠放了起来，以致于形成了“丰”字形折痕。一直到2003年我搬到新居，才将这幅画装裱成镜心挂在了客厅，古色古香的甚是赏心悦目。
在以后查阅了一些民间年画资料才知其意，虽然画面由于岁月的缘故颜色剥落严重，但其流畅的线条生动的人物造型，可看出当年也不是一般画匠所为，在同类题材中也属上乘之作。张仙——张远霄
张远霄以一青年男子的身份充当了人间送子重任，在中国神话中是绝无仅有的。加之他勇武有力，善用弹弓驱赶天狗及灾星，深受世人的喜爱。后来，人们又纷纷请他做小孩的保护神。于是，有的画像中，张仙不仅身负弹弓，而且旁边还有五个天真活泼的小孩，以喻“五子登科”之意。 以下几张图是与其有关的木板年画
财神叫门开，张仙送子来。
麒麟送子是极为常见的喜庆图案。
张仙小传 送子神多是娘娘神，但在这送子神的队伍中，也有一位男神，他名叫张仙。他的神像，雕塑较少，多为画像。如清代山东潍坊年画有祈子神像《张仙图》，《海城县志》：“居民生子不育，率皆供奉张仙。其像张弓以射犬，群儿绕其下，谓能驱除天狗，则婴儿可保也。其神位概设于寝室门后，箭向外射。有子之妇女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年节则设香烛供品，与诸神并祀。”穿着华丽的张仙手持弓箭弯弓控弦朝向天空，他射的是弹而非箭（“弹”即“诞”，暗含“诞生”之意），所以民间讲张仙送子。年画中的天狗呈双翼神犬模样。射天狗是一种关于生育与月食日食有些许关系的传说，辽代王鼎的传奇小说《焚椒录》记懿德皇后故事，将天狗食月与怀孕产子融为一体：“母耶律氏梦月坠怀，已复东升，光辉照烂，不可仰视，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而后生”。
传说颇多的张仙原为何人，何时成仙，有不同的说法。传说均起于蜀地，流传至北方。
一说是名叫张远霄的蜀地道人，宋代的文学“双子座”苏轼和苏辙，相传就是他送到苏家的，据郎瑛《七修类稿》载，苏轼的父亲苏洵梦见过手里捏着两个弹子的张仙，认为这是生子之兆，于是开始供奉张仙神像，后来果然得苏轼、苏辙二子。为此，苏洵还写了《张仙赞》。苏洵所梦见的张仙是蜀地道士张远霄，《蜀故》说他有一把“四目老翁”弹弓，他看到谁家有灾，瞄准就是一铁丸，将灾击散。他还经常向天射铁弹丸，人们问他射什么，他回答：“打天上孤辰寡宿耳。”人们锄土时，如能提到张仙的弹子，那就预兆得子。那弹子坚实、有红点。妇女将那弹子揣在身上，能生儿子。也有人把张仙和福禄寿三星中的禄星等同起来。
而据《通俗篇》引陆深《金台纪闻》记载：“世所传张仙像，乃蜀王孟昶挟弹图也。”五代期间，16岁的孟昶继位父亲孟知惮在成都建立的后蜀之后，不思治国，只顾骄奢淫逸，极尽奢华享受，后蜀日趋衰落。宋太祖赵匡胤乾德三年(965年)灭后蜀。孟昶降宋后被封为秦国公。他的爱妃花容月貌的花蕊夫人也被送往汴京归宋太祖所有。之后不久孟昶被害死，花蕊夫人将其画像挂在房中常常怀念，予以祭祀。一天，宋太祖见到这张男人画像后满腹狐疑地质问：“这是什么人？”花蕊夫人急中生智说：“这是我们蜀地供奉的送子神张仙。”后来传到民间，求子之人纷纷供奉起张仙来。
旧时天津天后宫的过街楼有一座张仙阁，供奉着好几尊神像，其中主神便是形态俊美、飘逸洒脱的张仙神。其神姿与一般神仙不同，一身华丽的贵族打扮，面如敷粉，唇若涂朱，五绺长髯，飘洒胸前，一幅十足的美男子形象。他左手张弓，右手执弹，作仰面直射状。若是神祃儿，右上角还常画有一只天狗。
广义地说，送子神是主宰并赐佑民间生育子嗣、繁衍后代的神灵。那时民间崇尚多子多福，把有无子嗣继承家业看做一个家庭兴衰的标志，因此对送子神灵格外信奉。民间除了到天后宫向天后娘娘祈求子嗣外，还创造了为其分劳的泰山娘娘(即碧霞元君，俗称“侉娘娘”。传说她是泰山上的女神，为东岳大帝的女儿，能“滋生万物”)、子孙娘娘、千子娘娘、引母娘娘、百子娘娘、送生娘娘、催生郎君、送子观音、张仙等众多可满足人们求子保幼愿望的神灵形象。人们在塑造送子神灵时，大都将其与孩子形象一同塑造，使人一目了然就能分辨出她们的职能。如：子孙娘娘的形象是手抱小儿，身背口袋，袋内装满小孩；千子娘娘、百子娘娘的形象都是浑身上下爬满小孩；引母娘娘是以手领小孩的形象出现；逐姓催生郎君的形象是身披布袋，袋中装满小孩，背上亦爬满小孩；送子观音也是手托小孩的形象；送生娘娘被塑成两面人，前面善脸，慈眉笑目，背面是恶脸，凶恶骇人。传说这位娘娘把小孩送生到人世间时，惟恐孩子留恋不舍，所以在送生时，先是善面，然后又回过头来，露出恶脸，孩子一害怕就降生了。
在辽宁，20世纪30年代《义县志》记，张仙像分为站立、安坐两种样式：“某妇生子弥月后，则由某妇母家购张仙站像，赠之使供，取其宜子。该子成室后，则张仙换用坐像，表示宜子有功。”希望他做婴孩的保护神之时，就请他站在寝室门后；孩子长大成人，张仙功德圆满，就请他坐下来，歇歇脚。只因射天狗、护儿童有功，相信张仙的老大娘，要“赐坐”给他了——换上一张坐像张仙。中国人造神也诚，役神也妙，此又一例。
画面里往往还绘有一群神态各异的儿童游戏于张仙膝下，这又反映出张仙不仅是送子神还是儿童保护神，也称他为“张仙爷”。旧时过年祭神的时候，要买一张张仙神像，贴在烟囱旁边。俗传因烟囱冲着天，天狗会从烟筒里钻进屋来，吓唬小孩，吃小孩，或者给小孩传染天花。旧时，天津不少居民家中还把张仙的神祃儿或画像镜框挂在卧室房山处或烟囱旁悬架的供板上，供上香碗、蜡烛。板上还要设一小瓷碟，内放四五个湿白面球，每日更换，据说是喂天狗的。张仙守住了烟囱口，天狗就进不来了，可保佑孩子一年平安。神像旁还常贴上对联：“打出天狗去，保护膝下儿”。横联是“子孙绳绳”。或“打出天狗去，引进子孙来”。横联是“子孙万代”。
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