重庆香顺调味品:柯云路：如何读经才能“开悟”（图）？ ——柯云路博客

柯云路：如何读经才能“开悟”（图）？

2011-06-28 16:52:35|  分类： 禅修入门 |  标签：无 |字号大中小 订阅

明心见性，就是要丢掉心中的一切执著，丢掉一切影响自己开悟和得到人生智慧的障碍，找到自己的本心……在找的过程中，可以读很多书，学习很多知识，拜很多老师，一旦明白了，豁然开朗，就可以不再读了。这就是所谓“为学日增，为道日损”。关键在于自己要有“体验”。有了“体验”就不会迷失。 
 
破除“法执”，找到“真我”

释迦牟尼在圆寂前曾有过这样一段记载：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于汝，汝当护持，传付将来。”世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮，世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？”世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：“汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子。若谓吾不灭度，亦非吾弟子。”时百万亿众，悉皆契悟。

这段记载清楚地表明，释迦牟尼在圆寂前时曾说过“吾住世四十九年，未曾说一字”，连一个字都没说过，更谈不上讲经说法了，谁如果说我转过法轮，谁就是谤佛。我宁可留下那个真正的东西，我所讲的一切，不过是在传达一个相似的体验，后人看我的经书，背我的语言，往往会把我要表达的那个真实的东西忘记了。所以释迦牟尼说“实相无相，微妙法门”，当你体验到那个真实的东西时，所有的经书都可以不看。

明心见性，就是要丢掉心中的一切执著，丢掉一切影响自己开悟和得到人生智慧的障碍，找到自己的本心。在找的过程中，可以读很多书，学习很多知识，拜很多老师，一旦明白了，豁然开朗，就可以不再读了。这就是所谓“为学日增，为道日损”。

当然，任何事情都不是绝对的，你在这件事上开悟了，找到了本心，你在那件事上可能迷失，丢掉本心，所以，书还可以继续读，老师还可以接着拜，就像你虽然喝过茶，但当你读到一篇饮茶的文章时，其中的一些话还可能会使你砰然心动，不断激起你对茶味的体验。

对天下万事万物都不要执著。

包括对“当你开悟后，千言万语都不需要”这句话也不要执著。

说来说去好像是矛盾的。但是，天下的真理就是这样。慧能对弟子讲，经可以念，但是当你不知道经的奥妙时，叫法华转你；当你明白经的奥妙时，叫做你转法华。当你转法华时，怎么读书都不失真我；当法华转你时，你读多少书都没有用。

就好像一个人喝过茶，他已经知道了茶的味道，再读多少有关茶的书，都会找到自己的体会。反之，没有喝过茶，不知道茶的味道，来回读茶的书，会越读越糊涂，会感到茶简直是不可琢磨的东西。这本书写花茶，那本书写绿茶，再一本书写红茶，各种各样的茶其制作过程不同，味道、颜色也不同，有的先苦后甜，有的先甜后苦，又怎么办呢？哪个是真的，哪个是假的？又不明白了。

关键在于自己要有体验。

有了体验就不会迷失。

读书，要善于破除“文字相”

有一个故事：一天，一个豹子闯进羊圈，咬死了所有的羊。十几岁的放羊娃发现后，手拿镰刀朝豹子逼近。他咬牙切齿地说了三个字：你好哇！在搏斗中，他把豹子打死了。

如果你是当事人，是这个少年，当你说着“你好哇”朝豹子逼近时，你身体的全部能量状态是什么样的，请体会一下。现在，你不是当事人了，只是一个旁观者，你只是在现场看到这个少年手持镰刀向豹子逼去，你大概不会有当事人那么强烈的感受了，然而，你仍然能感受到那个少年的愤怒，但心理能量会差一些了。再退一步说，你只是通过看电视看到了一个画面，你虽然还会感受到那个少年的信息，但又比亲临现场会差许多。如果你只是通过录音机听到这三个字，你会感觉到那个少年的某种愤怒，但你对他的心态、体态不会有多少共鸣。最后，当你对这个事件所得到的全部信息只是写在纸上的三个字：你好哇。你会以为是一句问候的话。

以上，从当事人，到现场，到电视画面，到录音，到只有文字，信息呈递减的方式。每递减一次，你接收到的信息量就成倍减少，最后，你看到的三个字“你好哇”，只有一个概念，佛经里称为“文字相”。如果你不了解当时的情景，通过这三个字，你能知道讲出这三个字时所发生的情景吗？

许多人喜欢读书，《易经》说：一阴一阳谓之道。仅从这几个字中能读到些什么？有人会说，这还不好理解，无非是讲阴阳。不能说你不对。但《易经》在讲这几个字时，有很多很多内容。那些体验你有吗？没有这些体验，再讲对这句话的理解，也只是对表面文字的理解，只能称之为“文字相”。这个所谓“文字相”比起《易经》中所讲的那个东西，不知相距多么远。