重庆阁楼开天窗多少钱:“铜铁当道，国破家亡”——《理想国》笔记

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苏格拉底：（接上段）“所以上天给统治者最重要的命令就是要他们(身上加入了黄金的人)做后代的好护卫者，要他们极端注意在后代灵魂深处金属的混合情况。如果他们的孩子心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们下放到与素质适合的位置上去，安置于农民工人之间；如果农民工人的后辈中间意外地发现其天赋中有金或银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者岗位上去。须知，神谕曾经说过‘铜铁当道，国破家亡’……”（《理想国》，张竹明译，译林出版社，2009年版，P116—117）笔记：苏格拉底对生命的理解是深刻的，对不同性质生命的态度是公正的。金银铜铁只是他用来描述不同层次生命的一种语言形式，在社会生活中人们如何判断金银铜铁的生命又是一道很大的难题。如果用外在的社会形式（政治地位、经济状况等）简单地加以划分，则又往往混淆了金银铜铁的生命的内在界限。因此苏格拉底认为，如果身为金子的“护卫者”发现自己的后代“心灵里混入了一些废铜烂铁，他们决不能稍存姑息，应当把他们下放到与素质适合的位置上去，安置于农民工人之间”；同样，“如果农民工人的后辈中间意外地发现其天赋中有金或银者，他们就要重视他，把他提升到护卫者或辅助者岗位上去。” 这意味着金银铜铁的生命也是一个变数，并不是一成不变的：金银可能沦为铜铁，而铜铁也有机会变成金银。对生命特性加以区分——这对金银是一种公正；而不同生命的特性又可能发生变化——这对铜铁也是一种公正。用中国人的话说，这叫德配其位。《论语》中记叙了这样一段事情：鲁哀公问孔子“要做些什么事才能让百姓服从呢？”孔子的回答是：“把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出，放在正直的人之上，百姓就会不服从。”（“哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”）这里的“举直错诸枉”在我看来，就是德配其位。反之，如果“举枉错诸直”，把坏人提拔起来，置于好人头上，这个社会就一定是混乱的，甚至是邪恶的，正气必定被邪气所镇压！比如贪官在清官中间，就应该是胆怯的，躲避的。这是因为正气压倒邪气的缘故；但如果清官在官员中是胆怯的，是受压制的，就表明坏人占了上风！就证明“举枉错诸直”已经成为社会的主流倾向！这个世界已经是败坏的了！用苏格拉底的话说，就是“神谕曾经说过‘铜铁当道，国破家亡。’” 客观事实就是如此——金银当道，国富民强；但铜铁当道，则国破家亡！当代中国社会就属于这种情况。

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