九乡新闻网重庆福耀玻璃:第六课福音真谛
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第六课 罪恶
自从始祖犯罪后，罪恶就入侵世界，一发不可收拾。究竟什么才算是罪呢？根据圣经，我们可以找出以下的答案。
〖 （一）罪的定义 〗
1. 凡违背律法的就是罪(约壹三：4)
罪的基本定义，就是违背神的旨意。始祖因为违背神的旨意，便与神隔绝，人的灵就死了。自此以后，神就为人定下了律法做标准。人若按着律法而行就可以存活，在神面前得称为义。神的律法写在全本圣经里面，但在旧约的时候，神将他的律法归纳在一起，包括十条诫命，给人遵守。
出二十「第一诫：除真神以外，不可有别的神。第二诫：不可雕刻偶像跪拜。第三诫：不可妄称耶和华的名。第四诫：当守安息日为圣日。第五诫：当孝敬父母。第六诫：不可杀人。第七诫：不可奸淫。第八诫：不可偷盗。第九诫：不可作假见证。第十诫：不可贪心。」
神虽然立了律法诫命叫人遵守，无奈人却不能守全律法。
2. 凡不义的事就都是罪(约壹五17)
不义是指一切不正当的行为，即使是律法管不到的事，但良心仍然管着。这个良心，又称为是非之心；或以为是，或以为非，都为良心所判断。良心是个公证人，正如两队球队赛球时，必须有一个球证一样。有时我们瞒着良心做事，或者违背良心做事，所做的乃是不义的事。这时良心就会指责我们，使我们无所借口，来掩饰自己的罪了。耶稣曾说：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。惟有出口的，是从心里发出来的，这才污秽人；因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟，这都是污秽人的。像这样的事，都是不义的事，都是罪。(可七18－23)
3. 凡知善不行的就是罪(雅四7)
善事就是好事，是应该行的事；但知道却不去行，就是罪了。耶稣曾经讲过一个是仆人向主人交账的比喻：主人责备那个又懒又恶的仆人，因为他领了主人一千银子，却没有照主所吩咐的去赚钱，或将银子存放银行变利息；反而把银子埋在地里。到交账的时候，还责怪主人，批评主人，把责任推在主人身上。主人定他的罪，因为他知道应该去行的事，却不肯行。(太二五14－20)
神定人的罪，不但是因为人所作的恶，更是因为知善而不行。世人所有的东西，不论是金钱，学问，才干，没有一样不是神所赐的；如果我们不善用，没有照神所吩咐的，好好的去使用它，用它去造福人群，反而去伤人，那就是罪了。
4. 凡不出于信心的就是罪(罗十四23)
圣经论到世人所犯最大的罪，就是不信的罪，始祖不信神的话，怀疑神，改变神的话，那就是罪了。耶稣说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」(约八24)
今日如果有人向你传福音，叫你信耶稣，接受耶稣做你救主；假若你硬心不信，那就是罪了。
〖 （二）罪的分类 〗
1. 原罪
人的罪性是由始祖亚当的堕落而来的。亚当是个罪人，凡是亚当的后裔子孙，都有他遗传下来的罪根性，所以人一生下来就有了罪。大卫说：我在母腹中已有了罪。(诗五一5)。
全人类都是亚当的后裔，所以全人类都有了罪的本性。今日人所犯的罪，与始祖在伊甸园所犯的罪相同的；因为不服神的律法，不肯从善，不肯敬神爱神。本性就是背叛神，反抗神。
2. 本罪
人出生以后，凡意念行所犯的一切罪过，都叫作本罪。若把原罪比作根，本罪就是果了。树如何，果子也必如何；树坏，果子也坏。人的本性是喜欢犯罪的，所以人的生活也必然是罪恶的。罪的本性既然是普及到全人类，因此就没有一个人是不犯罪的。圣经说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)。亏缺就是不合格，不够标准，不能表彰神的荣耀。
〖 （三）罪的结果 〗
神万不以有罪的为无罪。(出卅四7)所有犯罪的人，都是罪的奴仆，受罪的辖制。罪能使我们的生活与神隔绝，心地昏昧无知，尽量放纵情欲，照自己所喜好的去行。 犯罪的人，心和本能都被蒙蔽；人的智力，感情和意志，已失去了原来的效能。故此人凭着自己。根本无法认识神，所以不相信神，也不会爱神。罪入了世界后，不但人类受咒诅，连一切受造之物，都受咒诅。所以今天世界上充满了疾病，痛苦，灾难，饥荒，战争，地震等苦难。这一切都是罪带来的结果，罪恶一日不除，苦难一日不会减少？
罪的工价乃是死，(罗六23)死亡可以分为三段：
(1)灵魂的死，是指与神隔绝。
(2)身体的死，是世人所不能避免。
(3)永远的死，不信耶稣的人，死后要在地狱中受永刑，这是最可怕的死。
〖 （四）对罪的方法 〗
人犯罪之后，就由敬爱神亲近神而变为害怕神，躲避神。因为罪带来审判刑罚。犯罪的人，罪必追讨他，叫他受辖制失去自由，成为罪的奴仆。心灵上的痛苦比肉体的痛苦更甚。
大卫犯罪后，写诗篇卅二篇和五一篇。他说：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干；黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。」可见犯罪后的心情，是非常痛苦的；对付罪惟一的方法，就是照着自己本来的面目，到神面前，坦白承认，求他怜恤赦免。
因为神所喜悦的，就是人肯在他面前自卑；忧伤的灵，他必不轻看。我们没有办法改好自己，也无法赎自己的罪；但神有恩典有怜悯，差遣爱子耶稣降世，为要拯救罪人。
约壹一9：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」神救人的方法很简单，只须人认罪悔改，相信他所预备的救主耶稣，就可以白白的得救称义了。
〖 （五）赦罪的果效 〗
神爱人却恨恶人的罪；如果人的罪受到对付，得蒙赦免，他心中自然充满平安与喜乐。接受了耶稣的新生命之后，就不再去犯罪，得蒙保守。我们的罪经过对付后，不但得到赦免，洗净，还被涂抹，不再被记念。神把我们的罪踏在脚下，投于深海，又像厚云消散，如薄云消散。这就是罪人的福音了。 (约壹一：9，来八：12，弥七：19，赛四四22)
祷告：
神呀！我是个罪人，本该沉沦；我如今照着我本来的面目来到你的面前，承认我所犯的罪，求你借着主耶稣的宝血，赦免我的罪，赐我平安！奉主耶稣的圣名求，阿们！
第八课 重生
重生是基督教的一个基本真理，这个名词是再生之意。
在圣经约翰福音第三章记载，有一个犹太人的官长，名叫尼哥底母。他夜里来探访耶稣，对耶稣称赞一番，他又承认耶稣是从神那里差来作师傅的；更承认耶稣所行的神迹，若是没有神同在，就无人能行。尼哥底母是一个饱学之士，他是个教育家，是个有学问的人，耶稣也称他为以色列人的先生。在约翰福音中，曾经有三次提到他的事；第一次与耶稣谈话，(约三1－5)第二次为耶稣辩护，(约七50)第三次用香膏膏耶稣。(约十九39)
他起初来找耶稣，想做耶稣的学生，耶稣却与他谈论重生的问题。耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。尼哥底母说：人已经老了，怎能再进母腹生出来呢？
尼哥底母与耶稣谈属肉体的事，耶稣却与他谈属天属灵的；可见重生是何等的重要，而且又是人进入神国，必须的事。
(一)重生的必须
耶稣提到人若要进入神的国，必要重生。今日你无论要到那一个国家，或是某一个地区，你必须持有本国的护照和入那个国家或地区的入境许可证，除非你是该地的公民，或生在那地方，有当地的国籍，否则是不准入境的。
照样，我们进入神的国，也必须有许可证入境证，但是神的国却是一个属灵的国度，在神的国度里，没有罪恶，没有疾病，没有战争，也没有死亡。神的国是永远长存的，地上的国度是有限的，是会过去的，会衰败的，不能长存的。不过我们进入这一个属灵的国度里面，却不能借着人为的方法，去移民局申请，去领事馆办理入境证。
主耶稣说：人要进入神的国是必须要重生的。因为你若没有经过重生，即使神准许你进入，而你肉体的生命，是无法适应，不配得居住在那属灵的国度里的。例如，今天的太空人，在太空中游行，环绕着地球；虽然可以在太空中暂时的停留，但是最后仍要回到地球上来。因为肉体的命，是不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。(林前十五50)
换句话说，你不重生，就在神的国度里无关无分了。
(二)重生的意义
耶稣说：重生不是从肉体生，乃是由水和圣灵生的。重生二字在原文的意思，乃是从上头生的，即从神而生的。从神而生，就是神将他的生命赐给我们。
神的生命是什么呢？就是永远的生命，简称为永生。因为神是自有永有的，在他自己有生命；这不是接受的生命，乃是自有的生命；不是暂时的生命，乃是永远的生命。
神把他的生命赐给我们，使我们可以承受他的国度。许多人把重生、得救、得永生、称义等名词；弄得模糊不清，其实都是一样的。重生是指我们的旧人与罪脱离了关系，也就是我们的灵在亚当里死了，如今在基督里再活过来。
得救是指我们从前死在罪恶过犯中，如今因信主，从罪恶中，得着他的拯救；得着他的拯救；得永生，是指自从得救后，神的生命就进入我们里面，一直活到永远之意。称义是指藉地位而言，从前我们是个罪人；如今却因信耶稣，得称为义了。在神面前，不再是罪人，乃是义人了。所以分析起来，重生乃是得永生的开始，永生乃是重生的延续；在圣经里面，充满了这样的实例和信息。
(三)重生的方法
借着水和圣灵，水有着洁净的功用。保罗在以弗所书五章26节说：要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。所以水就是指着神的道，神所说的话，圣灵是我们的媒介。一个人得重生是奇妙的，他必须听道，然后信从福音。罗马书十章17节说：「信道是从听道而来，听道是从基督的话而来。」
我们怎能信主呢？必须倾听主的话，当我们听道的时候，圣灵就来感动我们，叫我们知罪悔改，接纳相信耶稣做救主，这是圣灵的工作；也是每一个信耶稣的人，必须经历的步骤。总之圣灵像风一像，随意吹动，在人心里作工；人若肯谦卑接受他的感动，他就马上将神的生命赐给那人，这就叫做重生了。
(四)重生的凭据
以弗所书四章20－24节告诉我们，我们既然有了神的生命，我们就是神所生的，是属神的儿女，这样我们的生活行为就应当有所改变。
有一个寓言故事，说到一个有钱的人，养了一只猪。天天教它学干净，给它洗澡，然后穿上新衣服。这样的训练它，经过段日子，以为它驯服了，可以带它上街了。岂知到了街上的时候，猪看见了街上有泥泞的地方；它就跑到泥泞里滚，不再理会主人，于是主人十分生气，把它打了一顿，然后送它去兽医院求诊。这只猪在兽医院留医，接受观察。兽医对那人说：猪必须换心。主人答应了，签了名，就离开了。于是兽医为猪施手术，把一只羊的心换给猪；又把猪的心换给羊。手术后六个月，羊和猪可以出院了。主人很欢喜，又带了猪到街上游行，猪见泥泞不再去滚了，但是见草便吃。羊呢？却大大相反，欢喜到泥泞里滚，欢喜吃猪所吃的东西。
这个寓意的故事，不过是告诉我们，两只动物的生命不同了，改变了；我们重生得救后，被圣灵改变的人也是如此。因为若有人在基督里他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。(林后五17)
祷告：
神呀！我虽然是个罪人，却蒙了怜悯，我愿意接受耶稣作我的救主。求圣灵重生我，又将神的生命赐给我；使我成为神的儿女。奉主耶稣圣名求，阿们！
第九课 教会
有人问教会是什么？或者问什么是教会？其实，教会并非只是一间礼拜堂；教会也不单是一个宗派。对于这些问题，许多人都莫衷一是，让我们从圣经方面来看。
〖 （一）教会的定义 〗
教会二字是召会之意。她是神在世界中所选召出来的一群人，聚集共同敬拜神的一个团体，教会有有形与无形之分，无形的教会，乃是世上所有属主的人：不分国籍，种族，性别，老幼，凡是在基督里有新生命的人的一个团体。圣经称教会为基督的身体，基督是教会的头；属主的人互相为肢体，彼此相顾，这就是无形的教会。凡是基督徒，聚集在一起，共同敬拜神而有组织的，这就是有形的教会。
（二）教会的组织 〗
教会在地上，为了发展传福音工作，和会友之间彼此的交通，栽培信徒的灵性，所以教会必须有组织。教会成员计有：
1. 会友
凡是已经重生得救的信徒，经过受水礼加入教会的，就是该会的会友；有些教会称他们为基本会友。凡是已经信主接受了水礼的，但因迁居或移民的关系，到了别处；他也可以到附近的教会聚会，经过推荐介绍，也可以办理转会手续，加入该教会为转会会友。
2. 圣职人员
他们是牧养和治理教会的，一种是受职受薪全时间事奉的同工。计有：
牧师－－是牧养教会，栽培信徒灵性，专司圣礼，如施水礼，婴孩奉献礼，圣餐礼，婚礼，丧礼，为人祝福，负责讲坛，探望信徒的。
传道－－是协助圣工，襄助牧师，主理聚会，专司探访，帮助信徒的。
干事－－是负责教会一切事务，公文来往，记录册籍，并协助传道聚会等工作。
教会另一种圣职人员，是执事和长老，他们是不受薪的；他们因热心爱主，乐意事奉，由会众中选任或推廌的。通常这两种职位，都要经过按立手续。
执事－－是协助处理会务行政的。
长老－－是协助牧师牧养会众，执行圣礼，负责讲坛等。
〖 （三）教会的圣礼 〗
教会中由主耶稣亲自吩咐或设立的圣礼有下列两种：
1. 水礼
水礼又可分为洒礼和浸礼两种，领受水礼，乃是每一个悔改重生的人，要加入教会，必须遵守圣经教训的一个礼节。这是在神与人面前的一个见证，是表明与主同死，同埋葬，同复活之意；所以凡是基督徒，都必须遵行。
2. 圣餐
这个礼是主耶稣亲自为门徒设立的，每个信主的人，都应该遵守主的吩咐来记念主。(太二六26－30)(林前十一23－30)所领受的饼，是表明主的身体为我们擘开；领受的葡萄汁是表明主的血，为我们流出。我们应当如此行，为的是纪念主。
其它还有婴孩奉献礼，结婚礼拜，安息礼拜，或特别庆典和节日的礼节，都应该按照个别教会的仪式去举行。
〖 （四）教会与信徒 〗
信徒与教会有极密切的关系，倘若没有教会，信徒就得救无门；怎能参加水礼，怎能成为一个基督徒呢？因此信徒不能离开教会，因教会是信徒蒙恩的家；信徒对自己的教会应该有归属感，有深切的认识和爱护。
教会是栽堷信徒的地方，教会负有督导，牧养信徒属灵生命的责任。信徒灵命幼稚软弱，教会就要帮助他，为他祷告，用爱心带领他，关怀他。教会对信徒更负有教导的责任，务使信徒灵命长进，对真理有所认识。教会又要主持各种属灵的聚会，使信徒学习明白真道。
教会在讲坛上的宣道，是为牧养信徒，用神的话语，活泼常存的道，使人得造就。
教会的探望能缩短彼此的距离，了解对方，并给予适当的帮励。探访殷勤的教会必然兴旺，彼此相爱的心，更加亲密。
〖 （五）信徒与教会 〗
教会既是信徒蒙恩得救，共同敬拜，得到牧养的地方，信徒对教会，就应当有归属感，要认识这是神的家。神为我们设立家的特质就是爱。家是我们安息的地方，外面有风雨，家内可以躲避；外面寒冷，家内有温暖；外面黑暗，家内光明；外面人情冷暖，纷争嫉妒，仇恨恼怒；回到家中则亲爱和睦，相知，相敬，好象避难所，好象风雨亭。
教会给信徒的好处，实在太多；但信徒对教会有什么应尽的本份呢？信徒需要：
1. 参加聚会
这是信徒的责任也是权利。教会的主日崇拜，主日学，祷告会，或是团契，在可能范围之内，都应该尽量参加。
设立教会的目的，是为了敬拜事奉神，所以教会的主日崇拜，是非常重要的。崇拜乃是信徒不可缺少的事奉，借着崇拜可与神交通，亦可在灵里互相交通。主日是主复活的日子，是基督徒的圣日。这一天，应该停止平日的工作，参加崇拜，领受神的话语使灵命得造就。
2. 乐意奉献
教会是信徒属灵的家，信徒既然是家人，家中的缺乏和需要，就应当分担。务要使神家有粮。除了奉献金钱以外，还要奉献力量和时间。好好发展圣工，使教会得以兴旺；这是一个园地，应该好好地去耕耘。
3. 殷勤事主
教会的事工很多，经常的会务也需要处理，若单凭圣职人员，实在难以分身，所以需要每一个信徒都来参与圣工，分担责任。例如，传福音派单张，带领未信的人来听道，教导主日学，做团契的职员和导师，协助探访工作，接待陌生的人。我们若肯参与工作，就是事奉主；肯传福音，就能领人归主。
4. 追求长进
每个信徒，有了新生命，就当过新生活。要灵命长进，就必需要有营养和运动。每天阅读圣经，领受神的话语，成为我们生命的粮。有不明白的地方，就应当求圣灵帮助教导。祷告是借着心灵与神交通，我们应该用时间去祷告，与神亲近。早晚和吃饭，都要祷告。有需要的，要向神祈求；蒙应允的，要向神感恩；得罪神的，要向神认罪悔改求赦免，口中要向神发出赞美！我们既是神的儿女，所行所做的，就要讨他喜悦！
祷告：
感谢神！拯救了我，使我在你的家蒙恩；求你使我对教会有归属感，能带领别人归回你的羊栏。奉主耶稣圣名，阿们！
第十课 末世
圣经将人类的历史，分为七个时代，即无罪时代，良心时代，人治时代，应许时代，律法时代，恩典时代，禧年时代。
五个时代已经过去，一个时代还没有来，我们正生活在恩典时代中。神打开恩典的门，呼召罪人悔改，相信耶稣接受救恩。
在恩典时代结束之前，禧年时代未来到之前，我们所居住的世界，将会有大混乱，大灾难，大改变；我们把这个时期，称为末世。
因为人类科技的发明，知识的进步，战争的武器竞赛，人口的澎涨，种种的污染，政治权力的斗争，都已经达到了顶点。今日大部分的人，只顾赚钱，追求物质和肉体的享受，他们的心灵却是空虚的。他们放纵性欲去犯罪，离弃真神，以至无可救药的地步。
有谁能够收拾这个世界的残局呢？这世界和其上的情欲都要过去，在圣经<来一11－12>说：“天地都要像衣服渐渐旧了，祢要将天地卷起来，像一件外衣；天地就都改变了，惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽。”
耶稣受难前，他的门徒曾问说：请告诉我们，什么时候有这些事，(他们是指圣殿和耶路撒冷圣城被毁的事)你降临和世界的末了有什么预兆？主耶稣解答得很详尽。我们现在把它分作数点来讲述。
〖 （一）末世预兆 〗
圣经上的预言，要逐步的凭验。在<太二十四7>说：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒，地震，瘟疫。又在<路二十一25，26>说：日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困难，因海中波浪的响声，就慌慌不定，天势都要震动，人想起那时要临到世的事，就都吓得魂不附体。
这些天灾人祸，近年来已不断增加，人心惶惶，有如大难将到。不法的事增多，许多人的爱心，渐渐冷淡了。意思是说，抢掠，凶杀，勒索，奸淫，已成了日常的见闻，见怪不怪了。人只求物质的享受，正像挪亚的日子，又像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又娶又嫁，又耕种，又盖造。意思是指末世的人，大多只顾吃喝快乐，物质的享受；又结婚又离婚，买卖黄金股票，建造高楼大厦；却不为自己的灵魂打算。
在宗教方面，异端邪教兴起，有假先知和假基督；起来迷惑人，陷害人。但福音必须传遍天下，然后末期才来到。今日传福音的方法，已进步到用电视，电影，广播，和藉印刷文字，已使福音推广到世界各地的每个角落了。这些事的应验，都是证明末世临近的预兆。
〖 （二）主要再来 〗
主耶稣曾说过，他再来的日子与时辰，没有人知道；但藉着末世的预兆，就知道那日子临近了。他又说：「当无花果树发嫩长叶的时候，你就知道夏天近了，人子站在门口了。」无花果树发嫩长叶，是指以色列国的复兴；以色列已于一九四八年五月十四日正式复国。可见主耶稣再来的日子，更加近了。(太二四32)
当主耶稣从天而降的时候，天使长要吹响号筒；地上凡是重生得救的基督徒，已经死了的，要从死里复活被提上升。还活着的信徒，身体要改变，也被提上升。
这时候，地上要发生七年的大灾难。在前三年半那个敌基督者，要迷惑世界列国；甚至坐在圣殿中自称为神，连犹太人也被他迷惑了。世界上要发生可怕的战争，各处必有大地震，天势要变动，地上有饥荒，大屠杀，瘟疫流行，人心惊惶，求死不得死。在后三年半，情形更坏了。那时列国联盟起来攻打以色列国，当以色列人无法抵挡的时候，他们就起来呼求弥赛亚拯救他们，弥赛亚就是耶稣基督。
这时候天上有大婚筵，因为基督要迎娶他的新妇，就是教会。基督徒要经过工作的审判，接受主的赏赐。主耶稣要骑着白马，与众圣徒自天降临，刑罚地上的列国，拯救以色列人。接着是建立千禧年的平安国度，主耶稣要作万主之主，万王之王；所有信耶稣的基督徒，也要和他同掌王权。(启二十6－10)
〖 （三）最后审判 〗
圣经：人人都有一死，死后且有审判。(来九27)因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传十二14)神的审判无论何人，都不能逃脱。圣经提到三种末世审判：
第一种是信徒在主耶稣再来的时候，被提上升；在空中与主相会，接受工作的审判。
第二种是主耶稣与众圣徒自天降临到地上的时候，山羊绵羊的审判；信徒与主同掌王权，审判世上的列国。
第三种的审判，也是最后的审判；那就是白色大宝座的审判。(启二十11)这时，千禧年的国度已结束，世界末日来到了；现有的天地和有形有质的东西，都要被烈火镕化。魔鬼和他的使者要被扔到火湖里，永远受苦。历世历代以来的人，死了的都要复活，海要交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。所有不信耶稣的人，都要站在白色大宝座前，主耶稣要执行审判的权柄，若有人的名字没有记在生命册上的，他就要被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死，亦即永远的死，这是非常可怕的事。
〖 （四）新天新地 〗
启示录二十一章1－4节，耶稣的门徒约翰在拔摩海岛看见异象，是关乎末后的事。在白色大宝座的审判之后，他说：我又看见一个新天新地，因为前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住。他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
圣城新耶路撒冷是极其荣美的，长阔高都是四千里。城墙是碧玉造的，城的根基是用各种宝石修饰的，城的街道是用精金铺的。城内不用日月光照，内有神的荣耀光照。城门白昼总不用关门，在那里没有黑夜；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。城内有生命河，又有生命树，有神和羔羊的宝座；他的仆人都要奉事他，直到永远。
神为我们预备了这么大的福份，请问你得着了没有呢？很简单，只要你悔改相信耶稣为救主，你就可以得着这福份了。
祷告：神啊！求你叫我多思念天上的事，舍弃地上以为美好的，以得着基督为至宝，保守我不要失去那求远的福份！奉主耶稣圣名，阿们！
自从始祖犯罪后，罪恶就入侵世界，一发不可收拾。究竟什么才算是罪呢？根据圣经，我们可以找出以下的答案。
〖 （一）罪的定义 〗
1. 凡违背律法的就是罪(约壹三：4)
罪的基本定义，就是违背神的旨意。始祖因为违背神的旨意，便与神隔绝，人的灵就死了。自此以后，神就为人定下了律法做标准。人若按着律法而行就可以存活，在神面前得称为义。神的律法写在全本圣经里面，但在旧约的时候，神将他的律法归纳在一起，包括十条诫命，给人遵守。
出二十「第一诫：除真神以外，不可有别的神。第二诫：不可雕刻偶像跪拜。第三诫：不可妄称耶和华的名。第四诫：当守安息日为圣日。第五诫：当孝敬父母。第六诫：不可杀人。第七诫：不可奸淫。第八诫：不可偷盗。第九诫：不可作假见证。第十诫：不可贪心。」
神虽然立了律法诫命叫人遵守，无奈人却不能守全律法。
2. 凡不义的事就都是罪(约壹五17)
不义是指一切不正当的行为，即使是律法管不到的事，但良心仍然管着。这个良心，又称为是非之心；或以为是，或以为非，都为良心所判断。良心是个公证人，正如两队球队赛球时，必须有一个球证一样。有时我们瞒着良心做事，或者违背良心做事，所做的乃是不义的事。这时良心就会指责我们，使我们无所借口，来掩饰自己的罪了。耶稣曾说：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。惟有出口的，是从心里发出来的，这才污秽人；因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟，这都是污秽人的。像这样的事，都是不义的事，都是罪。(可七18－23)
3. 凡知善不行的就是罪(雅四7)
善事就是好事，是应该行的事；但知道却不去行，就是罪了。耶稣曾经讲过一个是仆人向主人交账的比喻：主人责备那个又懒又恶的仆人，因为他领了主人一千银子，却没有照主所吩咐的去赚钱，或将银子存放银行变利息；反而把银子埋在地里。到交账的时候，还责怪主人，批评主人，把责任推在主人身上。主人定他的罪，因为他知道应该去行的事，却不肯行。(太二五14－20)
神定人的罪，不但是因为人所作的恶，更是因为知善而不行。世人所有的东西，不论是金钱，学问，才干，没有一样不是神所赐的；如果我们不善用，没有照神所吩咐的，好好的去使用它，用它去造福人群，反而去伤人，那就是罪了。
4. 凡不出于信心的就是罪(罗十四23)
圣经论到世人所犯最大的罪，就是不信的罪，始祖不信神的话，怀疑神，改变神的话，那就是罪了。耶稣说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」(约八24)
今日如果有人向你传福音，叫你信耶稣，接受耶稣做你救主；假若你硬心不信，那就是罪了。
〖 （二）罪的分类 〗
1. 原罪
人的罪性是由始祖亚当的堕落而来的。亚当是个罪人，凡是亚当的后裔子孙，都有他遗传下来的罪根性，所以人一生下来就有了罪。大卫说：我在母腹中已有了罪。(诗五一5)。
全人类都是亚当的后裔，所以全人类都有了罪的本性。今日人所犯的罪，与始祖在伊甸园所犯的罪相同的；因为不服神的律法，不肯从善，不肯敬神爱神。本性就是背叛神，反抗神。
2. 本罪
人出生以后，凡意念行所犯的一切罪过，都叫作本罪。若把原罪比作根，本罪就是果了。树如何，果子也必如何；树坏，果子也坏。人的本性是喜欢犯罪的，所以人的生活也必然是罪恶的。罪的本性既然是普及到全人类，因此就没有一个人是不犯罪的。圣经说：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)。亏缺就是不合格，不够标准，不能表彰神的荣耀。
〖 （三）罪的结果 〗
神万不以有罪的为无罪。(出卅四7)所有犯罪的人，都是罪的奴仆，受罪的辖制。罪能使我们的生活与神隔绝，心地昏昧无知，尽量放纵情欲，照自己所喜好的去行。 犯罪的人，心和本能都被蒙蔽；人的智力，感情和意志，已失去了原来的效能。故此人凭着自己。根本无法认识神，所以不相信神，也不会爱神。罪入了世界后，不但人类受咒诅，连一切受造之物，都受咒诅。所以今天世界上充满了疾病，痛苦，灾难，饥荒，战争，地震等苦难。这一切都是罪带来的结果，罪恶一日不除，苦难一日不会减少？
罪的工价乃是死，(罗六23)死亡可以分为三段：
(1)灵魂的死，是指与神隔绝。
(2)身体的死，是世人所不能避免。
(3)永远的死，不信耶稣的人，死后要在地狱中受永刑，这是最可怕的死。
〖 （四）对罪的方法 〗
人犯罪之后，就由敬爱神亲近神而变为害怕神，躲避神。因为罪带来审判刑罚。犯罪的人，罪必追讨他，叫他受辖制失去自由，成为罪的奴仆。心灵上的痛苦比肉体的痛苦更甚。
大卫犯罪后，写诗篇卅二篇和五一篇。他说：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干；黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。」可见犯罪后的心情，是非常痛苦的；对付罪惟一的方法，就是照着自己本来的面目，到神面前，坦白承认，求他怜恤赦免。
因为神所喜悦的，就是人肯在他面前自卑；忧伤的灵，他必不轻看。我们没有办法改好自己，也无法赎自己的罪；但神有恩典有怜悯，差遣爱子耶稣降世，为要拯救罪人。
约壹一9：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」神救人的方法很简单，只须人认罪悔改，相信他所预备的救主耶稣，就可以白白的得救称义了。
〖 （五）赦罪的果效 〗
神爱人却恨恶人的罪；如果人的罪受到对付，得蒙赦免，他心中自然充满平安与喜乐。接受了耶稣的新生命之后，就不再去犯罪，得蒙保守。我们的罪经过对付后，不但得到赦免，洗净，还被涂抹，不再被记念。神把我们的罪踏在脚下，投于深海，又像厚云消散，如薄云消散。这就是罪人的福音了。 (约壹一：9，来八：12，弥七：19，赛四四22)
祷告：
神呀！我是个罪人，本该沉沦；我如今照着我本来的面目来到你的面前，承认我所犯的罪，求你借着主耶稣的宝血，赦免我的罪，赐我平安！奉主耶稣的圣名求，阿们！
第八课 重生
重生是基督教的一个基本真理，这个名词是再生之意。
在圣经约翰福音第三章记载，有一个犹太人的官长，名叫尼哥底母。他夜里来探访耶稣，对耶稣称赞一番，他又承认耶稣是从神那里差来作师傅的；更承认耶稣所行的神迹，若是没有神同在，就无人能行。尼哥底母是一个饱学之士，他是个教育家，是个有学问的人，耶稣也称他为以色列人的先生。在约翰福音中，曾经有三次提到他的事；第一次与耶稣谈话，(约三1－5)第二次为耶稣辩护，(约七50)第三次用香膏膏耶稣。(约十九39)
他起初来找耶稣，想做耶稣的学生，耶稣却与他谈论重生的问题。耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。尼哥底母说：人已经老了，怎能再进母腹生出来呢？
尼哥底母与耶稣谈属肉体的事，耶稣却与他谈属天属灵的；可见重生是何等的重要，而且又是人进入神国，必须的事。
(一)重生的必须
耶稣提到人若要进入神的国，必要重生。今日你无论要到那一个国家，或是某一个地区，你必须持有本国的护照和入那个国家或地区的入境许可证，除非你是该地的公民，或生在那地方，有当地的国籍，否则是不准入境的。
照样，我们进入神的国，也必须有许可证入境证，但是神的国却是一个属灵的国度，在神的国度里，没有罪恶，没有疾病，没有战争，也没有死亡。神的国是永远长存的，地上的国度是有限的，是会过去的，会衰败的，不能长存的。不过我们进入这一个属灵的国度里面，却不能借着人为的方法，去移民局申请，去领事馆办理入境证。
主耶稣说：人要进入神的国是必须要重生的。因为你若没有经过重生，即使神准许你进入，而你肉体的生命，是无法适应，不配得居住在那属灵的国度里的。例如，今天的太空人，在太空中游行，环绕着地球；虽然可以在太空中暂时的停留，但是最后仍要回到地球上来。因为肉体的命，是不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。(林前十五50)
换句话说，你不重生，就在神的国度里无关无分了。
(二)重生的意义
耶稣说：重生不是从肉体生，乃是由水和圣灵生的。重生二字在原文的意思，乃是从上头生的，即从神而生的。从神而生，就是神将他的生命赐给我们。
神的生命是什么呢？就是永远的生命，简称为永生。因为神是自有永有的，在他自己有生命；这不是接受的生命，乃是自有的生命；不是暂时的生命，乃是永远的生命。
神把他的生命赐给我们，使我们可以承受他的国度。许多人把重生、得救、得永生、称义等名词；弄得模糊不清，其实都是一样的。重生是指我们的旧人与罪脱离了关系，也就是我们的灵在亚当里死了，如今在基督里再活过来。
得救是指我们从前死在罪恶过犯中，如今因信主，从罪恶中，得着他的拯救；得着他的拯救；得永生，是指自从得救后，神的生命就进入我们里面，一直活到永远之意。称义是指藉地位而言，从前我们是个罪人；如今却因信耶稣，得称为义了。在神面前，不再是罪人，乃是义人了。所以分析起来，重生乃是得永生的开始，永生乃是重生的延续；在圣经里面，充满了这样的实例和信息。
(三)重生的方法
借着水和圣灵，水有着洁净的功用。保罗在以弗所书五章26节说：要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。所以水就是指着神的道，神所说的话，圣灵是我们的媒介。一个人得重生是奇妙的，他必须听道，然后信从福音。罗马书十章17节说：「信道是从听道而来，听道是从基督的话而来。」
我们怎能信主呢？必须倾听主的话，当我们听道的时候，圣灵就来感动我们，叫我们知罪悔改，接纳相信耶稣做救主，这是圣灵的工作；也是每一个信耶稣的人，必须经历的步骤。总之圣灵像风一像，随意吹动，在人心里作工；人若肯谦卑接受他的感动，他就马上将神的生命赐给那人，这就叫做重生了。
(四)重生的凭据
以弗所书四章20－24节告诉我们，我们既然有了神的生命，我们就是神所生的，是属神的儿女，这样我们的生活行为就应当有所改变。
有一个寓言故事，说到一个有钱的人，养了一只猪。天天教它学干净，给它洗澡，然后穿上新衣服。这样的训练它，经过段日子，以为它驯服了，可以带它上街了。岂知到了街上的时候，猪看见了街上有泥泞的地方；它就跑到泥泞里滚，不再理会主人，于是主人十分生气，把它打了一顿，然后送它去兽医院求诊。这只猪在兽医院留医，接受观察。兽医对那人说：猪必须换心。主人答应了，签了名，就离开了。于是兽医为猪施手术，把一只羊的心换给猪；又把猪的心换给羊。手术后六个月，羊和猪可以出院了。主人很欢喜，又带了猪到街上游行，猪见泥泞不再去滚了，但是见草便吃。羊呢？却大大相反，欢喜到泥泞里滚，欢喜吃猪所吃的东西。
这个寓意的故事，不过是告诉我们，两只动物的生命不同了，改变了；我们重生得救后，被圣灵改变的人也是如此。因为若有人在基督里他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。(林后五17)
祷告：
神呀！我虽然是个罪人，却蒙了怜悯，我愿意接受耶稣作我的救主。求圣灵重生我，又将神的生命赐给我；使我成为神的儿女。奉主耶稣圣名求，阿们！
第九课 教会
有人问教会是什么？或者问什么是教会？其实，教会并非只是一间礼拜堂；教会也不单是一个宗派。对于这些问题，许多人都莫衷一是，让我们从圣经方面来看。
〖 （一）教会的定义 〗
教会二字是召会之意。她是神在世界中所选召出来的一群人，聚集共同敬拜神的一个团体，教会有有形与无形之分，无形的教会，乃是世上所有属主的人：不分国籍，种族，性别，老幼，凡是在基督里有新生命的人的一个团体。圣经称教会为基督的身体，基督是教会的头；属主的人互相为肢体，彼此相顾，这就是无形的教会。凡是基督徒，聚集在一起，共同敬拜神而有组织的，这就是有形的教会。
（二）教会的组织 〗
教会在地上，为了发展传福音工作，和会友之间彼此的交通，栽培信徒的灵性，所以教会必须有组织。教会成员计有：
1. 会友
凡是已经重生得救的信徒，经过受水礼加入教会的，就是该会的会友；有些教会称他们为基本会友。凡是已经信主接受了水礼的，但因迁居或移民的关系，到了别处；他也可以到附近的教会聚会，经过推荐介绍，也可以办理转会手续，加入该教会为转会会友。
2. 圣职人员
他们是牧养和治理教会的，一种是受职受薪全时间事奉的同工。计有：
牧师－－是牧养教会，栽培信徒灵性，专司圣礼，如施水礼，婴孩奉献礼，圣餐礼，婚礼，丧礼，为人祝福，负责讲坛，探望信徒的。
传道－－是协助圣工，襄助牧师，主理聚会，专司探访，帮助信徒的。
干事－－是负责教会一切事务，公文来往，记录册籍，并协助传道聚会等工作。
教会另一种圣职人员，是执事和长老，他们是不受薪的；他们因热心爱主，乐意事奉，由会众中选任或推廌的。通常这两种职位，都要经过按立手续。
执事－－是协助处理会务行政的。
长老－－是协助牧师牧养会众，执行圣礼，负责讲坛等。
〖 （三）教会的圣礼 〗
教会中由主耶稣亲自吩咐或设立的圣礼有下列两种：
1. 水礼
水礼又可分为洒礼和浸礼两种，领受水礼，乃是每一个悔改重生的人，要加入教会，必须遵守圣经教训的一个礼节。这是在神与人面前的一个见证，是表明与主同死，同埋葬，同复活之意；所以凡是基督徒，都必须遵行。
2. 圣餐
这个礼是主耶稣亲自为门徒设立的，每个信主的人，都应该遵守主的吩咐来记念主。(太二六26－30)(林前十一23－30)所领受的饼，是表明主的身体为我们擘开；领受的葡萄汁是表明主的血，为我们流出。我们应当如此行，为的是纪念主。
其它还有婴孩奉献礼，结婚礼拜，安息礼拜，或特别庆典和节日的礼节，都应该按照个别教会的仪式去举行。
〖 （四）教会与信徒 〗
信徒与教会有极密切的关系，倘若没有教会，信徒就得救无门；怎能参加水礼，怎能成为一个基督徒呢？因此信徒不能离开教会，因教会是信徒蒙恩的家；信徒对自己的教会应该有归属感，有深切的认识和爱护。
教会是栽堷信徒的地方，教会负有督导，牧养信徒属灵生命的责任。信徒灵命幼稚软弱，教会就要帮助他，为他祷告，用爱心带领他，关怀他。教会对信徒更负有教导的责任，务使信徒灵命长进，对真理有所认识。教会又要主持各种属灵的聚会，使信徒学习明白真道。
教会在讲坛上的宣道，是为牧养信徒，用神的话语，活泼常存的道，使人得造就。
教会的探望能缩短彼此的距离，了解对方，并给予适当的帮励。探访殷勤的教会必然兴旺，彼此相爱的心，更加亲密。
〖 （五）信徒与教会 〗
教会既是信徒蒙恩得救，共同敬拜，得到牧养的地方，信徒对教会，就应当有归属感，要认识这是神的家。神为我们设立家的特质就是爱。家是我们安息的地方，外面有风雨，家内可以躲避；外面寒冷，家内有温暖；外面黑暗，家内光明；外面人情冷暖，纷争嫉妒，仇恨恼怒；回到家中则亲爱和睦，相知，相敬，好象避难所，好象风雨亭。
教会给信徒的好处，实在太多；但信徒对教会有什么应尽的本份呢？信徒需要：
1. 参加聚会
这是信徒的责任也是权利。教会的主日崇拜，主日学，祷告会，或是团契，在可能范围之内，都应该尽量参加。
设立教会的目的，是为了敬拜事奉神，所以教会的主日崇拜，是非常重要的。崇拜乃是信徒不可缺少的事奉，借着崇拜可与神交通，亦可在灵里互相交通。主日是主复活的日子，是基督徒的圣日。这一天，应该停止平日的工作，参加崇拜，领受神的话语使灵命得造就。
2. 乐意奉献
教会是信徒属灵的家，信徒既然是家人，家中的缺乏和需要，就应当分担。务要使神家有粮。除了奉献金钱以外，还要奉献力量和时间。好好发展圣工，使教会得以兴旺；这是一个园地，应该好好地去耕耘。
3. 殷勤事主
教会的事工很多，经常的会务也需要处理，若单凭圣职人员，实在难以分身，所以需要每一个信徒都来参与圣工，分担责任。例如，传福音派单张，带领未信的人来听道，教导主日学，做团契的职员和导师，协助探访工作，接待陌生的人。我们若肯参与工作，就是事奉主；肯传福音，就能领人归主。
4. 追求长进
每个信徒，有了新生命，就当过新生活。要灵命长进，就必需要有营养和运动。每天阅读圣经，领受神的话语，成为我们生命的粮。有不明白的地方，就应当求圣灵帮助教导。祷告是借着心灵与神交通，我们应该用时间去祷告，与神亲近。早晚和吃饭，都要祷告。有需要的，要向神祈求；蒙应允的，要向神感恩；得罪神的，要向神认罪悔改求赦免，口中要向神发出赞美！我们既是神的儿女，所行所做的，就要讨他喜悦！
祷告：
感谢神！拯救了我，使我在你的家蒙恩；求你使我对教会有归属感，能带领别人归回你的羊栏。奉主耶稣圣名，阿们！
第十课 末世
圣经将人类的历史，分为七个时代，即无罪时代，良心时代，人治时代，应许时代，律法时代，恩典时代，禧年时代。
五个时代已经过去，一个时代还没有来，我们正生活在恩典时代中。神打开恩典的门，呼召罪人悔改，相信耶稣接受救恩。
在恩典时代结束之前，禧年时代未来到之前，我们所居住的世界，将会有大混乱，大灾难，大改变；我们把这个时期，称为末世。
因为人类科技的发明，知识的进步，战争的武器竞赛，人口的澎涨，种种的污染，政治权力的斗争，都已经达到了顶点。今日大部分的人，只顾赚钱，追求物质和肉体的享受，他们的心灵却是空虚的。他们放纵性欲去犯罪，离弃真神，以至无可救药的地步。
有谁能够收拾这个世界的残局呢？这世界和其上的情欲都要过去，在圣经<来一11－12>说：“天地都要像衣服渐渐旧了，祢要将天地卷起来，像一件外衣；天地就都改变了，惟有祢永不改变，祢的年数没有穷尽。”
耶稣受难前，他的门徒曾问说：请告诉我们，什么时候有这些事，(他们是指圣殿和耶路撒冷圣城被毁的事)你降临和世界的末了有什么预兆？主耶稣解答得很详尽。我们现在把它分作数点来讲述。
〖 （一）末世预兆 〗
圣经上的预言，要逐步的凭验。在<太二十四7>说：民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒，地震，瘟疫。又在<路二十一25，26>说：日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困难，因海中波浪的响声，就慌慌不定，天势都要震动，人想起那时要临到世的事，就都吓得魂不附体。
这些天灾人祸，近年来已不断增加，人心惶惶，有如大难将到。不法的事增多，许多人的爱心，渐渐冷淡了。意思是说，抢掠，凶杀，勒索，奸淫，已成了日常的见闻，见怪不怪了。人只求物质的享受，正像挪亚的日子，又像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又娶又嫁，又耕种，又盖造。意思是指末世的人，大多只顾吃喝快乐，物质的享受；又结婚又离婚，买卖黄金股票，建造高楼大厦；却不为自己的灵魂打算。
在宗教方面，异端邪教兴起，有假先知和假基督；起来迷惑人，陷害人。但福音必须传遍天下，然后末期才来到。今日传福音的方法，已进步到用电视，电影，广播，和藉印刷文字，已使福音推广到世界各地的每个角落了。这些事的应验，都是证明末世临近的预兆。
〖 （二）主要再来 〗
主耶稣曾说过，他再来的日子与时辰，没有人知道；但藉着末世的预兆，就知道那日子临近了。他又说：「当无花果树发嫩长叶的时候，你就知道夏天近了，人子站在门口了。」无花果树发嫩长叶，是指以色列国的复兴；以色列已于一九四八年五月十四日正式复国。可见主耶稣再来的日子，更加近了。(太二四32)
当主耶稣从天而降的时候，天使长要吹响号筒；地上凡是重生得救的基督徒，已经死了的，要从死里复活被提上升。还活着的信徒，身体要改变，也被提上升。
这时候，地上要发生七年的大灾难。在前三年半那个敌基督者，要迷惑世界列国；甚至坐在圣殿中自称为神，连犹太人也被他迷惑了。世界上要发生可怕的战争，各处必有大地震，天势要变动，地上有饥荒，大屠杀，瘟疫流行，人心惊惶，求死不得死。在后三年半，情形更坏了。那时列国联盟起来攻打以色列国，当以色列人无法抵挡的时候，他们就起来呼求弥赛亚拯救他们，弥赛亚就是耶稣基督。
这时候天上有大婚筵，因为基督要迎娶他的新妇，就是教会。基督徒要经过工作的审判，接受主的赏赐。主耶稣要骑着白马，与众圣徒自天降临，刑罚地上的列国，拯救以色列人。接着是建立千禧年的平安国度，主耶稣要作万主之主，万王之王；所有信耶稣的基督徒，也要和他同掌王权。(启二十6－10)
〖 （三）最后审判 〗
圣经：人人都有一死，死后且有审判。(来九27)因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。(传十二14)神的审判无论何人，都不能逃脱。圣经提到三种末世审判：
第一种是信徒在主耶稣再来的时候，被提上升；在空中与主相会，接受工作的审判。
第二种是主耶稣与众圣徒自天降临到地上的时候，山羊绵羊的审判；信徒与主同掌王权，审判世上的列国。
第三种的审判，也是最后的审判；那就是白色大宝座的审判。(启二十11)这时，千禧年的国度已结束，世界末日来到了；现有的天地和有形有质的东西，都要被烈火镕化。魔鬼和他的使者要被扔到火湖里，永远受苦。历世历代以来的人，死了的都要复活，海要交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。所有不信耶稣的人，都要站在白色大宝座前，主耶稣要执行审判的权柄，若有人的名字没有记在生命册上的，他就要被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死，亦即永远的死，这是非常可怕的事。
〖 （四）新天新地 〗
启示录二十一章1－4节，耶稣的门徒约翰在拔摩海岛看见异象，是关乎末后的事。在白色大宝座的审判之后，他说：我又看见一个新天新地，因为前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住。他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
圣城新耶路撒冷是极其荣美的，长阔高都是四千里。城墙是碧玉造的，城的根基是用各种宝石修饰的，城的街道是用精金铺的。城内不用日月光照，内有神的荣耀光照。城门白昼总不用关门，在那里没有黑夜；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。城内有生命河，又有生命树，有神和羔羊的宝座；他的仆人都要奉事他，直到永远。
神为我们预备了这么大的福份，请问你得着了没有呢？很简单，只要你悔改相信耶稣为救主，你就可以得着这福份了。
祷告：神啊！求你叫我多思念天上的事，舍弃地上以为美好的，以得着基督为至宝，保守我不要失去那求远的福份！奉主耶稣圣名，阿们！