九乡新闻网重庆目标广告公司资产:中国女性应拒绝当花瓶的诱惑
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 15:06:08
此前，约翰?伯格在《观看之道》（Ways of Seeing)中有句名言：男人行动，女人展示。当然，他并不认为事实就应该如此，这是我们社会文化所造成的差异与偏见。
确实，在我们的社会，男人通过行动来证明自己的价值，追求爱情、开创事业，敢于冒险，热爱运动；然而，女人却通过外表来展示自己：追求爱情，但很多时候是被动地等待爱情来临；开创事业，但不会以放弃修饰外表为代价；偶尔冒险，但冒险不会给她带来多少荣光；她也热爱运动，但运动也是为了塑造更好的仪表体态。
女人陷于自己的外表，耗费大量的时间、精力和金钱，还要承受各种痛苦和不便，如整容手术、减肥、塑身、护肤、高跟鞋。很多女人乐此不疲，她们有很多理由坚持这么做。
她们非常享受购买衣服和饰物的乐趣，这是她们最快乐的休闲时光，是她与好友一起“探索”世界的一部分，还是考验男友或丈夫的耐心的绝妙方式。她们享受打扮自己的成果，把自己装扮为一件美学作品，让自己容光焕发。她们也享受别人的目光，别人的目光让她感觉到自己的存在与价值。女人有一万个理由注重外表。所以伯格说，女人展示。
女人成为观看的对象，成为景观，而男人是观看者、评判者。这样的现象自古就有，但在当今影像时代，这一现象更加明显。
媒体提供铺天盖地的美女照片，供人们赏阅、评价；媒体和观众一起对女性的外貌评头品足；职业女性有点成就，就冠以美女作家、美女教授、美女政治家、美女运动员的头衔，似乎外表美，才是定义这些职业女性的成就的最恰当方式。
由于美女可以吸引眼球，商家开始利用各种方式去炒作，美女经济一时成为人们普遍接纳的促进商业的方式。这些社会经济现象都促使人们以为，女性只要有美貌就能够获得成功。于是，很多女人也内化这种价值观，认为外表美是定义自己的价值和自我的重要指标。
诚然，对于在聚光灯下的女性，她们的美貌确实能够让她获得更多的机会，然而，对于大多数女性来说，囿于美貌的神话未必能够带来机遇，却是让自己变得被动，失去行动力。
女人展示自我，其实是把自己放在人际关系的被动的位置。我们都知道，观看者是主体，代表着力量；被看者是客体，代表着被动。为什么有男人公然说美女“养眼”（办公室招个美女秘书就是为了养眼！）？因为观看代表着力量。
古代的宫廷，大臣不能平视皇帝，因为大臣要通过低眉顺眼来表达对皇帝权力的臣服；在现代的职场，敢于直视、盯着别人看、潇洒地拍别人肩膀的，通常是更高职位的职员，且通常是男性，这些动作就是权力的显现。观看者透过观看，他有一种拥有的感觉；所谓养眼，说明观看美女成为一种消费，一种视觉的享受。
当展示者被动地被观看，其实就是被消费。早期红极一时的好莱坞明星，也深陷这种被观看的处境，葛丽泰?嘉宝自认只适合演《茶花女》那样展示美貌的美女，而拒绝了演《欲望号街车》那位性格复杂的女主角；奥黛丽?赫本以活泼善良的形象风靡世界，但直至她在1970年代之后复出也没有塑造过独立女性的形象；玛丽莲?梦露成名后一直想要摆脱“浅薄金发美女”的形象，她去进修戏剧，并组建自己的电影公司，她不满足仅仅是展示美貌而获得的金钱与名气。
这些女星固然以美貌获得世界的认同，然而，其代价很可能是失去自我，放弃自己的个性与追求。那么，所有的观看都是占有欲的表达吗？也许未必，当被看者也有力地回看时，这种视觉的经济就能够达到平衡；巩俐表演的很多角色都有这种回看的力量，我印象特别深刻的是《霸王别姬》中的菊仙，她的眼神有把段小楼和程蝶衣都穿透的力量，她用眼神和气度来控制局面。
在这种强调女性美貌的文化中成长，很多女性都内化了这样的看与被看的关系，她们知道总有人在看着自己。于是，即使没有人看的时候，也会注意自己的体态，这就是福柯所说的“敞视监狱”的效果。
有的女性朋友说，如果她某天出门没有陌生人回头人看她，没有熟人赞美她，她会觉得失落，她会反省自己的打扮技巧，力图下次要让人耳目一新。当女人把注意力放在展示自我，她就必然按照某种社会文化的规范来约束自我，这种规范基本上是男性理想中的女性美的规范，如优雅的姿态，甜美的笑容，精心搭配的发型服饰。为了配合她的展示，她的行动也温和一些，犹豫一些，不会那么决断。因为决断的语言和动作与展示的外表不那么相称。
确实，在我们的社会，男人通过行动来证明自己的价值，追求爱情、开创事业，敢于冒险，热爱运动；然而，女人却通过外表来展示自己：追求爱情，但很多时候是被动地等待爱情来临；开创事业，但不会以放弃修饰外表为代价；偶尔冒险，但冒险不会给她带来多少荣光；她也热爱运动，但运动也是为了塑造更好的仪表体态。
女人陷于自己的外表，耗费大量的时间、精力和金钱，还要承受各种痛苦和不便，如整容手术、减肥、塑身、护肤、高跟鞋。很多女人乐此不疲，她们有很多理由坚持这么做。
她们非常享受购买衣服和饰物的乐趣，这是她们最快乐的休闲时光，是她与好友一起“探索”世界的一部分，还是考验男友或丈夫的耐心的绝妙方式。她们享受打扮自己的成果，把自己装扮为一件美学作品，让自己容光焕发。她们也享受别人的目光，别人的目光让她感觉到自己的存在与价值。女人有一万个理由注重外表。所以伯格说，女人展示。
女人成为观看的对象，成为景观，而男人是观看者、评判者。这样的现象自古就有，但在当今影像时代，这一现象更加明显。
媒体提供铺天盖地的美女照片，供人们赏阅、评价；媒体和观众一起对女性的外貌评头品足；职业女性有点成就，就冠以美女作家、美女教授、美女政治家、美女运动员的头衔，似乎外表美，才是定义这些职业女性的成就的最恰当方式。
由于美女可以吸引眼球，商家开始利用各种方式去炒作，美女经济一时成为人们普遍接纳的促进商业的方式。这些社会经济现象都促使人们以为，女性只要有美貌就能够获得成功。于是，很多女人也内化这种价值观，认为外表美是定义自己的价值和自我的重要指标。
诚然，对于在聚光灯下的女性，她们的美貌确实能够让她获得更多的机会，然而，对于大多数女性来说，囿于美貌的神话未必能够带来机遇，却是让自己变得被动，失去行动力。
女人展示自我，其实是把自己放在人际关系的被动的位置。我们都知道，观看者是主体，代表着力量；被看者是客体，代表着被动。为什么有男人公然说美女“养眼”（办公室招个美女秘书就是为了养眼！）？因为观看代表着力量。
古代的宫廷，大臣不能平视皇帝，因为大臣要通过低眉顺眼来表达对皇帝权力的臣服；在现代的职场，敢于直视、盯着别人看、潇洒地拍别人肩膀的，通常是更高职位的职员，且通常是男性，这些动作就是权力的显现。观看者透过观看，他有一种拥有的感觉；所谓养眼，说明观看美女成为一种消费，一种视觉的享受。
当展示者被动地被观看，其实就是被消费。早期红极一时的好莱坞明星，也深陷这种被观看的处境，葛丽泰?嘉宝自认只适合演《茶花女》那样展示美貌的美女，而拒绝了演《欲望号街车》那位性格复杂的女主角；奥黛丽?赫本以活泼善良的形象风靡世界，但直至她在1970年代之后复出也没有塑造过独立女性的形象；玛丽莲?梦露成名后一直想要摆脱“浅薄金发美女”的形象，她去进修戏剧，并组建自己的电影公司，她不满足仅仅是展示美貌而获得的金钱与名气。
这些女星固然以美貌获得世界的认同，然而，其代价很可能是失去自我，放弃自己的个性与追求。那么，所有的观看都是占有欲的表达吗？也许未必，当被看者也有力地回看时，这种视觉的经济就能够达到平衡；巩俐表演的很多角色都有这种回看的力量，我印象特别深刻的是《霸王别姬》中的菊仙，她的眼神有把段小楼和程蝶衣都穿透的力量，她用眼神和气度来控制局面。
在这种强调女性美貌的文化中成长，很多女性都内化了这样的看与被看的关系，她们知道总有人在看着自己。于是，即使没有人看的时候，也会注意自己的体态，这就是福柯所说的“敞视监狱”的效果。
有的女性朋友说，如果她某天出门没有陌生人回头人看她，没有熟人赞美她，她会觉得失落，她会反省自己的打扮技巧，力图下次要让人耳目一新。当女人把注意力放在展示自我，她就必然按照某种社会文化的规范来约束自我，这种规范基本上是男性理想中的女性美的规范，如优雅的姿态，甜美的笑容，精心搭配的发型服饰。为了配合她的展示，她的行动也温和一些，犹豫一些，不会那么决断。因为决断的语言和动作与展示的外表不那么相称。