九乡新闻网重庆监理公司排名:做一个优秀的女人并不难
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做一个优秀的女人并不难
前言：这是一个最需要好女人的时代
在财富翻涌膨胀的时代裹挟中，道德滑坡成为全社会的心头之忧。在种种屡遭指责的失得行为里，女性未能幸免，甚至常常能占据争议的风口浪尖。女人怎么了？——社会的诘问痛心疾首。与此同时，一肚子苦水的女人也常常发出“做女人难，做好女人更难”的感慨。女人，纠结在时代的漩涡中，追寻着“好女人”的答案。
我们试图在古人的智慧中寻找解答问题的灵感，但这里绝不带丝毫“性别歧视”的色彩。我们深知对于女德败坏的指责，大都不应仅仅奔着“女性”两字而去，诸如自私、拜金、势利等遭人诟病之处，男性并不会因为没有S型曲线就得以免俗。
只是当今社会比以往任何时候都更需要“好女人”。她们对家庭有着举足轻重的影响，对于人类的繁衍生息有着不可替代的作用。她们不仅撑起了半边天，也深刻影响着另外半边。
我们相信女性应该是更“美”的，时代在殷切盼望着优秀的女人给这个世界带来更多的美好和温暖。
内容提要：《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。经过不断增删修订，形成了多种版本。里面有不少“三从四德”等封建社会对女子的压迫，但抛开封建礼教的糟粕来看，有些内容还是值得肯定的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡女人敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、严于律己、宽以待人等等。
尊老敬老——早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲
早晨要起早一些，烧水沏茶敬奉老人，向老人问好请安。要注意仪容将自己打扮得漂亮得体。
早在两千多年前，孟子就说过：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。”意思是学校要重视用孝敬父母、敬爱兄长的道理去教育学生。少者行路时遇见头发花白的老人，不论相识与否，应帮助老人携带背负头顶之物。又曰：“老吾老以及人之老。”意即不仅要尊敬自己家的老人，还应尊敬别人家的老人。
我们不妨来看看《乳姑不怠》的小故事。崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母
这些流传已久的故事或许未必震撼，但包含其中的那至真至纯的质朴道理，对于我们在今天这个匆忙时代里生活的人来说，应该还是有所启迪的。
勤俭节约——油盐柴米当爱惜，针线棉花莫看轻
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言。
东晋时期，大将陶侃督造战船，工地上撒满了竹头、木屑。陶侃见状，传令将这些不为人注目的废品收藏起来。当时，许多人不解个中奥秘。入冬之后，大雪纷飞，冰封大地，路滑难行，陶侃让部下将木屑撒在路面上，使车马畅行。数年之后又要造船，可一时竹子奇缺，而当年储存的竹头解了燃眉之急。古人云：储材之法，在于平日；化废为宝，在于灵心。陶侃正因为灵心在胸，故而不弃细微，储材平日，化废为宝。
勤俭的女人懂得生活，让生活更加精细，让生活更加艺术。在文明社会里，勤俭并不是让人寒酸小气，而是一种文明的生活方式。倡导勤俭节约，也不是要大家都过苦日子，而是要制止各种奢侈浪费行为。如果你想做一个好女人，就从勤俭开始吧。
谦虚谨慎——但有错处即认错，纵有能时莫夸能
谦虚谨慎是一种良好的道德品质。谦虚指虚心、不自满，能接受别人的意见和批评，它包括两个要素：虚怀若谷的精神和实事求是的态度。谨慎则是指细致严谨、小心慎重，有严密的科学态度和很强的责任心。《尚书大禹谟》说：“满招损，谦受益。”意思是骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。
一个谦虚的人，有自知之明，能够比较清醒地认识自己的优点和缺点，能够虚心接受别人的意见，能够正确处理个人和他人、个人和集体的关系；一个谨慎的人，为人严谨慎重，观察事物深入细致，分析问题缜密周全，待人接物热情而不轻浮。
一个女人有才能是件值得佩服的事，如果再能用谦虚的美德来装饰，那就更值得敬佩了。海不辞水，故能成其大，山不辞石，故能成其高，有谦乃有容，有容方成其广。
宽以待人——他骂我，我不听，不回言，人自评
如果有人谩骂自己，自己不要听，也不要回话，是非自有公论。
宋朝的郭进在山西担任巡检时，有个军校在朝廷上状告他。后经过调查，发现这是一起诬告事件。宋太祖下令将军校送到郭进处，让其诛杀。这时正赶上北汉举兵侵犯，郭进对那个军校说：“你能在朝廷上诬告我，说明你很有胆量。我且赦免你的罪过。如果你能杀退敌兵，我就向朝廷举荐你；如果你不能，你就自己跳河吧，免得玷污了我的宝剑。”那个军校在后来的战事中，英勇非凡，帮助郭进最终取得了胜利。
因为宽以待人，常常会得到别人的回报。这其实是人生的大智慧。
人常说，某女有旺夫相，而有旺夫相的女人不见得五官长的有多精致或是多漂亮，但整个人给人的第一感觉肯定是和善的，因为这样的女人心神应该是清、静、安、平、适度的，心态平和，面相看起来也就和善。这大概也就是古语说的吉人自有天相。
如果女人能宽以待人，以德行事，那么周围的人肯定都愿意亲近这样的人，即使生活中遇到了什么坎儿，也很可能会有贵人相助，安然度过。女人不妨让自己多一份宽容，少一份抱怨，多一份关爱，少一份自私，多一点奉献，少一点索取。如此，家庭会更和谐，人生也会更圆满。
举止得体——坐起时，要端正，举止时，切莫轻
女人要坐姿端正，举止优雅稳重，不要给人留下轻浮的印象。另一版本的《女儿经》中也提到“搽胭抹粉犹小事，持体端庄有重轻”，这说明比容貌仪表更重要的，是行为举止的自然得体。
女子之美，美之于形、寓之于质。形之美，一种是女子与生俱来的美，所谓天生丽质，天工巧作，这是父母给予人的差异，一种是外在的衣饰时尚之美。女子之美寓于质，这个质是女子的气质、品质。古人云，女子有态三分姿色可增至七分。这个态，说明气质、品质对于女子之美的重要性。
有些女子，从形上说归类美之列，却粗俗不堪，令人喷饭。不难遇到这样的情况，当街走来一位纤纤素女，欣赏间只见她吸鼻抽喉，一口浓痰也许就落在你的脚下，让人顿感恶心不已。有的女子，貌若天仙，却出口成脏，言谈刻薄尖酸，举止大张大合，让人感到不舒服。
当然，女子内在的美，才是最经久、最耐读的一面。当她的善良倾泻而出时，那举止无疑会被人们打上最赏心悦目的标签。
注意礼貌——亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬
家里有亲戚来的话，一定要上茶奉客，如果有尊长者，态度一定要恭敬亲切。
后汉的梁鸿，娶了孟家女儿孟光为妻，刚入梁鸿家门时，孟光身上珠光宝气，妆扮入时。过了七天，梁鸿居然都不理会孟光。孟光于是挽起发髻，换穿布衣，像往昔一样做起家事。梁鸿才高兴地说：‘这才真正是梁鸿的妻子。’于是夫妻一同隐居在霸陵山中。后来为了避难而前往吴国，寄居在皋伯通府里的厢房，受雇为人舂米。他每次工作完毕回家，妻子便为他准备饭菜，当端去给他用餐时，不敢在梁鸿面前仰视，并将餐碗恭敬奉上，与眉相齐。皋伯通说：‘那个当佣工的人，竟然能使妻子恭敬到这种地步，实在不是一般人所能做到的。’于是就请他夫妻搬到家中住下。
夫妇之间都要如此“相敬如宾”，古人对礼貌的重视可见一斑，中国也因此才有了“礼义之邦”的美誉。时至今日，古代的大多“繁文缛节”已不复存在，但对“礼貌”的重视我们有必要继续传承。礼貌并非限制，而是人与人之间的润滑剂，一个懂礼貌、敬他人的女子，想必从小到大都能时时受到大家的称赞。
相夫——夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政
如果丈夫家里是富裕高贵的，也不要持骄纵欲、胡乱作为，如果丈夫是为政府工作的，一定要常常劝勉丈夫做事要清正廉明。这正是妻贤夫祸少，一位有德行的妻子对于丈夫来说是不浅的福分。
夫妻作为共同生活的“同一体”，本应在工作和事业上相互帮助、相互支持，共同进步和提高，在夫妻一方出现了一些违法违纪行为苗头的时候，对方给予必要的提醒和指出，这样才能真正体现夫妻间的忠贞和责任。这正像一句廉政格言所说的，月之皎洁，离不开周围群星的映衬；人之正气，离不开背后家人的支持。
历史无数次地证明：贪如火、不遏则自焚，欲如水，不遏则自溺。相怀珠、仇春利、王永文等落马贪官夫妇“同心同德”、“一荣俱荣，一损俱损”的悲剧再次告诫我们一点：权力绝不是“夫贵妻荣”的资本，更不是“一人得道，鸡犬升天”的道具，“夫贵妻荣”注定只能是一场悲剧，而“一人得道，鸡犬升天”的结局也注定是竹蓝打水一场空。
各位公务员的配偶当切记：当你伸出一只手收钱的同时，也用另一只手将自己家人的幸福毁灭。女人必须守住家庭“廉洁门”、筑牢反腐“廉洁墙”，否则，将会步入一条腐败“家庭化”的不归路。
教子——有儿女，不可轻，抚育大，继宗承
当我们与了儿女之后，千万不可以掉以轻心，我们要将儿女抚育成人，要他们继承血脉，为了他们能有谋生的技能，我们要严谨地教给他们耕耘的技巧，或者是提供好的条件让他们读书，千万不要吝啬财物，贻误了孩子的将来。
种地或读书是古代谋生的主要手段，今天自然不限于此，但对后代教育的重视始终是为人父母的必修课。中国有句古话，“子不教，父之过”。现在看来，子不教不仅仅是父之过，而是父母双方共同的责任。母亲在子女的早期教育中一直扮演着最主要的角色。所以后来子女能否成为有用之才，跟她们启蒙阶段的教育是分不开的。
古有“孟母择邻”的故事。西汉·刘向《烈女传·卷一·母仪》记载“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” 小故事表明了成长环境对人的重要性，从中更能看出孟母在教育孩子方面的良苦用心。
勤劳——殷勤女儿终须好，懒惰女儿总无成
美国传教士亚瑟．亨．史密史在其名著《中国人的性格》中谈到了对中国人勤奋的印象。史密史就分别就中国读书人的勤奋、农民的勤劳、工商人员的勤劳来说明中国人是勤劳的。他说中国人的勤劳是一个时间上最能够坚持长久，最能够专注于自己的事业的勤劳。而且这样的勤劳成了一种习惯，并且代代相传下去。
在如此勤劳的中华民族中，女人更是勤劳的典范。《孔雀东南飞》中对爱情忠贞不渝的刘兰芝便是一个非常勤劳的贤惠女子，“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹，大人故嫌迟”。
勤劳的女人是可亲可敬的，勤劳的女人能让平凡淡泊的生活绽放奇光异彩，能把贫瘠的生活演绎出乐趣和欢乐，能在乏味琐碎的家庭生活中营造出美好的氛围。勤劳的女人让家庭更温馨。
不嫉妒——他家富，莫眼热，行嫉妒，损了心
如果别人家富有的话，也不要眼红，不要因为嫉妒别人而损害了自己的良心，做出什么不该做的事情。
人生在世，应当有一颗平静和睦的新，切不应嫉妒心太重。俗话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”别人有所成就，我们不要心存嫉妒，应该要平静地看待别人所取得的成功，这是拥有幸福人生的秘诀。
面对嫉妒者的中伤，常人最容易做出的也是最下策的反应就是反唇相讥。这样，你会因为别人的无聊，自己也变得无聊。甚至有可能陷入一场旷日弥久，使心智疲惫又毫无意义的纠葛中。拜伦说过：“爱我的我报以叹息，恨我的我置之一笑。”他的这“一笑”，可谓洒脱又有味道。对嫉妒者的中伤，最妙的回答是——让心灵安详地微笑。
不欺人——抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫
要常劝勉丈夫爱护百姓，关心民生，待人要宽厚仁义。如果自己家里富裕的话，不要欺负或瞧不起家境不如自己的人。
现实的社会中，最令人忧心的不是穷人仇视富人，而是富人歧视穷人。学 历高低与财富多寡之间没有必然的联系，高学历者的贫穷也不意味着耻辱与失败。在一个正常的社会里，每个人都有选择自己生活方式的权利，每个人的生活方式都 应该受到别人的尊重。如果一个人空有高学历，空有千万身家，却没有学会尊重别人，尤其是没有学会尊重穷人，才是最大的耻辱与失败。
事实上，真正体面的富人，绝不会去激怒穷人的仇富情绪，而是会懂得维护穷人的尊严；真正体面的富人，不会藐视穷人的感受，不会以为穷人考虑为羞辱，而是以为穷人考虑为荣耀。
超级富豪卡耐基曾经说过，“有钱人在道义上，有义务把他们的一部分财产分给穷人，因为所有超过家用之外的个人财产，都应该被认为是让社会受益的信托基金。”一些暴发户之所以成为被嘲笑的对象，是因为其自身的浅薄。如果仅仅满足于聚敛财富，而没有帮助穷人的愿望、理想和行动，充其量只是暴发户而已。
不做“长舌妇”——莫要轻薄闲嘲笑，莫要恼怒好相争
东家长，西家短，似乎不说点什么就不舒服，听不到别人家的事就寝食难安，可是在满足自己好奇心的时候我都牢记一个原则，不要传播一些伤害别人的话。即使不能阻止别人说，听过也就算了，不能自己再去对别人说，因为舌头，是世界上最毒的。
长舌妇在女人堆里颇受欢迎，女人天生爱八卦，好奇心强本无可厚非，但是一切以“听说”“好像”、“你不要告诉别人哦”开始或结尾的话，你并没有亲眼看到的事情，你又何必来做那个传话筒？长舌妇爱讲话往往是惯性，习惯了吹毛求疵论人长短，处在了无意识的兴奋状态。说者无意听者有意，一传十十传百，经过数位长舌妇和毒舌妇的传播，她们口中的事情距离事实已经完全的面目全非。
女人，一定要铭记一点：没有亲眼看到的事情你不要讲。就算亲眼看到了，你看到的也未必就一定是真实的。
不得改嫁——出嫁倘若遭不幸，不配二夫烈女名
以“三从四德”为纲的《女儿经》自然有很多封建教义是值得批判的，我们当擦亮双眼。
中国自古即有“好马不配双鞍，烈女不事二夫”之说，在现在看来，这无疑是对女性权利的践踏。
“令女断鼻”的典故出自《三国志·魏书九·诸夏侯曹传》。三国时魏国文叔早死，妻子令女想自己年轻又无孩子，恐家人逼她改嫁，就自己剪了头发。不久家人果然让她改嫁，她听说后，就用刀割掉了自己的两个耳朵。后来丈夫全家都被司马氏杀了，令女的叔父强行把她接回家，并托人劝令女改嫁，令女听后，又把自己的鼻子割掉。有人说：“令女太认真了。”她说：“讲仁义的人是不能为盛衰存亡而改节变心的。
对于夏侯令女，有诗评曰：“弱草微尘尽达观，夏侯有女义如山。丈夫不及裙钗节，自顾须眉亦汗颜。”可以说，对于如此贞烈之人，我们首先不得不感到敬佩。但在古代女子教育中以此为范本宣扬“不可改嫁”的教条，只是为了维护其三从四德的原则。侥幸进入史册的女人形象，反过来更加束缚着芸芸女性。
今天看来，婚姻是自由的，婚姻中的男女更是平等的。是否改嫁完全是个人自由，不应在道义上对此横加干涉。我们提倡男女双方忠于伴侣，更会被忠贞不渝的爱情所感动，但“不事二夫”的强硬要求已然像裹脚布一样被彻底扔进历史的垃圾堆。
以夫为天——女有丈夫地有天，牝鸡司晨家必败
这句话是说，妇女要把丈夫比作天，要绝对服从；妇女如果出主意，管事情，参加社会政治活动，好比母鸡打鸣，就会家败人亡。
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”将女子始终置于社会生活中的从属地位。在封建家族制度下，家庭中的男女关系成为主从和尊卑关系，女子一出生就受到冷遇，地位低于男性，衣食不同，培育不同，一生一世都要从属于男子，服从于男性，听从于男权的支配。
如今，且不论女性是否实现了与男性地位的真正平等，“从属”一说肯定已不合时宜。夫妻过日子应该有商有量，“绝对服从”某一方绝不可取。女性独立谋生，拥有自己的事业，不仅是理所当然的权利，更是社会的需要。嫁为人妻后便充当
不辨是非——夫君话，就顺应，不是处，也要禁
对于丈夫说的话，说的好的对的应该顺从，对于那些不好不合适的话就不能顺从了，必须要先有是非原则。对于大是大非的问题，违背法律和道德的事情，自己一定要有原则有立场：不但自己不能顺应，也要找时机劝解丈夫。
人生之所以值得回味与留恋，是因为人生中有许多美好的东西，而这些美好的东西，是人们有了正确的是非观后才有的。面对复杂的社会，能独立思考、明辨是非，是人成长过程中必须培养的重要素质，女人自然也不例外。面对丈夫或任何你生命中的其他人，你可以温柔，可以善良，但不能没有原则，不能不辨是非。
娶妾生子——夫无嗣，劝娶妾，继宗祀，最为切
古代将没有儿子的罪过都加在女人身上，还让女人劝丈夫娶小老婆，以“继香火”。
如今一夫一妻制的情况下，鼓励丈夫另娶妻妾的情况恐怕已极为少见，但重男轻女、不生男孩不罢休的观念还有很大的生存空间，“借腹生子”等备受争议的做法也始终存在。
“典妻”做法古已有之。“富人典业，贫子典妻。”被典者家庭往往经济贫困，丈夫或因病或无务正业等原因而无力维持生计；而受典者往往已婚无子，家财富足，需要子嗣。于是两个男人一拍即合，满足各自需求而租典妻子。是否租典一般由丈夫决定，有时候甚至不需要征得妻子的同意。当时的女性的命运是悲惨的。
如今的“借腹生子”大多也与金钱有关，但这种危险做法会引发道德、法律和社会的一系列问题。有的人用金钱换来“轻松”，能省掉“漫长痛苦”的生育过程，但不亲身体验孕育下—代的痛苦与欢乐，会导致父母责任感的弱化；此外，极易出现借“借腹生子”的名义，给代孕者置备房产，供养生活的“纳妾”现象。我国《民法》规定 。不得买卖人体，“出租”人体实际上是钻了法律的空子。“代孕母亲”的出现，不仅存在着谁是母亲这类让法律感到棘手的问题，还存在抚养权，继承权等等问题。求子心切的夫妻着实应当慎重考虑。
拜金——重物质，讲实际，没有钱，就没戏
网上流传一版新《女儿经》，不知何时也不知何人所作，内容虽戏谑却显然非常“贴近时代”，成为当下社会女人生活状态的一个不完全写照。现将其中内容择其一二讨论，或能对人有所启发。
在非常火爆的综艺节目《非诚勿扰》里，“拜金女”纷纷出现在人们视线，有人扬言“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”，很快就成为网络流行的拜金真言。宝马车，自然意味着豪富之家，而“坐在宝马车里哭”，就说明嫁进豪门后生活很痛苦，可即使是这样，也要在宝马车里忍辱负重。自行车，则意味着普通平民家庭，而“坐在自行车上笑”，就说明小两口恩恩爱爱，互相体贴，虽然物质生活没那么阔绰，但小日子过得惬意舒心。
清代的《秋灯丛话》卷六记，有齐女待嫁，东邻富而丑，西邻俊而穷，两人均来求婚。问她钟意哪个，齐女害羞，不好意思开口。其父说，不言语也行，你要是想嫁西邻，就袒露左臂，要是想嫁东邻，就袒露右臂。齐女两臂皆袒，其父大惑不解，齐女说：我想食在东邻，宿在西邻。可世界上有这么好的事吗?
尽管如此，还是有许多人对嫁放豪门趋之若鹜，广州最近一份调研报告就爆出六成女大学生想嫁“富二代”。平心而论，女性希望通过结婚改善生活状况的心理，可以理解，但如果女性把未来生活的全部寄托都放在婚姻上，是丧失自我的表现，也是很靠不住的，同时也是对爱情、婚姻的亵渎和不负责任。不过，人各有志，只是想提醒一句，说到底，笑比哭好。
为出名不择手段——电影女明星，曾是女学生，找对好导演，奖杯亮晶晶
2008年12月，女网友“牡丹仙子”在论坛发帖称自己为了出名可以为艺术献身，求拍“床戏”，跪求“潜规则”。在博文中她这样解释自己的行为：“也许,我在为了金钱与名气而生存，也是为了艺术献身，我觉得很值了。”网友称，这是一次纯粹的炒作。在这个并不高明的炒作中，娱乐圈“潜规则”的盛行可见一斑。一些明星为了出名走红，或精心策划炒作，或制造真假难辨的绯闻，或编排云遮雾罩的隐私，不择手段，机关用尽。
在“名令智昏”的圈子中，不择手段的远不止明星。一些学者为了快速出名，不惜抄袭剽窃，论文造假，捏造实验数据。一些地方官员为了出名邀宠，GDP数字掺水，汇报材料弄虚作假，大上政绩工程、形象工程，劳民伤财，假公济私，还三天两头在电视上亮相作秀，被百姓讥为“电视明星”。
大千世界，人海茫茫，不怕笨拙，就怕“智昏”。淡泊名利，不为物欲所累，方可免蹈“智昏”覆辙，走好人生之路。女人，你的人生中还有很多珍贵的东西，何苦在名利面前早早透支？
利欲熏心——多少女老板，起步都很晚，只要路子对，总有金饭碗
被称为“高官‘公共情妇’”的李薇身世坎坷，却经历传奇：作为越南出生的法越混血儿，李薇以难民身份进入云南，借凭过人的逢迎手段接近高层，成为“公共情妇”，编织起一张联系资本与官场的巨型网络。她涉足烟草、地产、石油等行业，迅速积累了巨额财富。
李薇留下的却是一部中国超级“裙带资本”的荒诞活剧，一部权色如何纠缠交易的警世“小说”。在时下这个道德观已被搅乱的社会，我们不希望有人把它拿来做为“成功学”的例子暗自效仿。因为玩火者会不会烧到自己，其实大多只是早晚的问题。
腐败堕落——多少女强人，白手捞白银，堂堂五尺汉，拜我石榴裙
她敛财过亿的金额刷新了辽宁官场贪腐犯罪的最高纪录，她的案子被中纪委领导批示为“级别最低、数额最大、手段最恶劣”，她被民间称为辽宁“三最”女贪官、“女文强”等。这个女人，就是辽宁抚顺市国土资源局顺城分局原局长罗亚平。
在抚顺，熟悉罗亚平的人用5个字形容她：很丑很疯狂。说她丑，是说她没修养，擅长使用撒泼耍赖手段。说她疯狂是说她能毫无顾忌地贪污受贿，还肆无忌惮地抢夺他人丈夫，在社会上包养年轻男子做自己的保镖。
1990年，30岁的罗亚平已经是顺城区城建局城建科科长。离婚后的罗亚平独自带着一个年幼的女儿，强烈地渴望有一个完整的家庭。于是她将目光瞄准自己的顶头上司——已婚并有两个孩子的孙某。在她的诱惑下，孙某最终成为她的丈夫。罗亚平当上局长以后，已经不再满足于已显老态的孙某。她把目光瞄向了自己的属下——小自己12岁的钱勇。她首先提拔钱勇成为副手，然后将他发展成自己的情人。为了与钱勇和谐相处，罗亚平给了他100万元，让他把家里的事摆平，不要让老婆来闹。此后，出差开会，外出考察，不论走到哪里罗亚平都让钱勇跟随左右。
结语：新时代女性更应德能并举
新时代的女性走到历史的前台，在与传统观念不断的抗争中，努力争取与男性平等的地位，努力为这个社会贡献不输须眉的能量。其实，女人从来没有闲着，古时所谓“相夫教子”、“上得厅堂下得厨房”也并不是那么容易的事情。只是今天的女性有更多的自由，可以用更多的方法来证明自己。提倡能力的同时，我们依然重视品德，或者用一个曾被赋予了太多感情色彩的词——“妇道”。
物欲横流，纸醉金迷，红票子满天飞，金钱铺路的时代。此时来谈妇道？为那旧中国的贞洁牌坊再树一座丰碑？让那些美丽的少妇们没有了丈夫还终身守寡？那是不可能的，有违人伦道德的事不可做，有违女性尊严的话不能说。只是当今社会渐行渐远的、就要离开底线的人需要修一道防护堤坝，让那些将要被这物欲洪流冲毁的，本来模具钢很美的，一道风景般的吊脚楼有一道屏障。
“妇道”，不是贞洁碑，“妇道”，更不是压迫当今妇女的一座大山，守望“妇道”，就是守望女性的底线。这是新时代的女性主动的道德自律，也是追求平等语境中的自觉要求。无论何时，有能力、有道德都会成为“优秀女人”的闪亮标志，随着时代进步而愈发耀眼。