重庆安全员准考证打印:唐代妓女如何玩“微博”

    唐代妓女玩的“微博”，当时不叫微博，而叫“月旦之评”，在继承三国许劭“月旦评”的基础上，加入了香艳的脂粉元素，即在每个月的月初，用女人的视角，对某人某事、某诗某文进行简短扼要的品评。用今天的话说，就叫话语权。

    别小看了这种话语权，它的作用如同今天的“微博控”，可轻而易举捧红一个人、一件作品，若想让某人下不来台，亦易如反掌。可谓“誉人不倦，毁人亦不倦”。

    了解唐代历史的朋友或许知道，白居易的诗在当时卖价很高，据说他的一首五言绝句可“值千钱”，为何这么贵呢？是妓女用“微博”帮他炒作的。白居易自己也承认，他在《与元稹书》中表白说：“及来长安，妓大夸曰：‘我诵得白学士长恨歌，岂同他哉？’由是增价。”显然，该妓女通过写“微博”，将乐天的作品炒出了天价，还上了“当当网”的热销排行，使得“士庶僧徒孀妇处女之口，每有咏仆（白居易）诗者”。

    虽然白居易自己很谦虚，说“此诚雕虫之戏，不足为多。然今时俗所重，正在此耳。”但字里行间依然充满了自得之意。

    并非每个人都有老白同志那么好运气。袁枚有句诗说得很贴切：北里空销旅客魂。赵炎以为，一个“空”字写绝了其中的酸甜苦辣。“北里”就是唐朝的妓女聚集地--“平康里”，旅客们在那儿找“销魂”，若是不幸撞到了妓女们的“微博”枪口上，恐怕只能自认倒霉。

    著名诗人罗隐就是一个“倒霉蛋儿”。他去京城参加科举考试，曾在钟陵筵上认识了妓女云英。名落孙山之后再次路过钟陵，云英写“微博”曰：“罗秀才犹未脱白。”短短七个字，成一时坊间热词，把罗隐毁的一无是处。罗隐也不是好惹的，随即写诗开骂，一场名人骂战就此拉开帷幕。后经人调停，这才平息下来。

    苏州有一个著名诗人陆龟蒙也吃过妓女“微博”的亏，曾写诗自嘲：“纵有月旦评，未能天下知。徒为强貔豹，不免参狐狸。”言下之意，想成为“貔豹”，就得多拍拍那帮“狐狸精”的马屁，这是必须的。

    唐代妓女玩“微博”，怎么就做了女神了呢？赵炎简单罗列了一下，有几个方面是值得肯定的。

    一是实现了自我价值。通过“夺取”部分本该属于男人的话语权，终于扬眉吐气了一回。文人诗人纷纷主动与妓女们套近乎，代她们填词作曲，请她们写“微博”唱赞歌，甚至不惜重金相聘，大拍马屁。陆龟蒙有没有这样做，赵炎不知，但晚唐温庭筠等人，确曾对妓女阿谀奉承过：“能逐弦歌之音，为侧艳之词”，言辞极尽肉麻之能事，确实如同对待圣洁无比的女神。

    二是赢得了起码的人格尊重。有一个现象，不知大家注意到没有？有唐一代，官员也好，文人也罢，鲜有虐待妓女者，他们对待妓女的态度惊人地一致：都很绅士。如果妓女们不是女神，他们又何故如此？

    有的怜香惜玉，百般呵护，如白居易对苏小小等；有的奉若上宾，优礼有加，如韦皋对薛涛等；有的干脆与妓女谈一场轰轰烈烈的爱情，演绎一段佳话，如张君房《丽情集》就记载了这样一个感人故事：

    薛宜僚，会昌中为左庶子，充新罗册赠使，从青州泛海。船频遭恶风雨，泊邮传一年。节使乌汉真尤加待遇。乐藉有段东美者，薛颇属情，连帅置于驿中。是春，薛发日祖筵，呜咽流涕，东美亦然。薛至外国，未行册礼，旋染疾，语判官苗甲曰：“东美何故频见梦中乎？”数日而卒。……薛榇回青州。东美至驿，素服哀号抚棺一恸而卒。

    这对妓女来说，非常重要，从肉体上的人格被泯灭，到精神上的人格被尊重，无疑是“微博”的力量在发挥作用。

    三是间接促进了唐代诗歌文化的发展和繁荣。唐代是诗歌的黄金时代，直接的原因是唐代科场以诗歌取士，上至皇帝将相，旁及贩夫走卒，方外之僧尼女冠，以及坊曲妓女，几无一人不能诗。其中尤以妓女玩“微博”堪称间接之功。

    她们写诗唱曲，艺术鉴赏水平相对较高，而玩“微博”恰恰起到了文艺批评的作用，促进了唐诗从量到质的改变，并蔚然而成风气。胡适在《词的起源》中曾分析说：“我疑心依曲拍作长短句的歌调，这个风气，是起于民间，起于乐工歌妓。”这是一代大文豪对妓女玩“微博”的肯定，难能可贵！

    当然，凡事皆有例外，也并非所有的妓女玩“微博”都做了女神，用著名评论员刘福利的话说，“技术对推进民主的作用是有限的”，同样，唐代妓女玩“微博”也需要“技术”（文艺修养的功底和谈吐能力）。

    这种“技术”并非人人皆有，还有一种比“技术”更重要的方面，那就是现实大环境，二者经常此消彼长。一旦出现这种情况，妓女玩“微博”就可能引火烧身，遭遇“大环境”的群起围攻。所谓“誉之则车马继来，毁之则杯盘失措。”就是这种情况的体现。

    长安名妓刘国容，天姿国色，才貌双全，与进士郭昭述有一段私情，“他人莫能窥也”。后来，郭昭述调离长安，去天长县做二把手，两个人依依惜别。刘国容为情所困，开始玩“微博”排遣：“欢寝方浓，恨鸡声之断爱；恩怜未洽，叹马足以无情！使我劳心，因君成疾，再期后会，以冀齐眉。”

    这则“微博”如同今日之女明星自曝隐私，没羞没臊的，被人到处转发，于是乎，“长安弟子多讽诵焉”，女神形象倾塌。

    范据在《云溪友议》里还提到一个妓女玩“微博”的尴尬事：说滥州有个陪酒女郎叫崔云娘，人长得不怎么样，玩“微博”却从不知深浅，一说话就得罪人，还自我感觉良好（“戏调罚于众宾。兼恃歌声，自以为郢人之妙也”）。

    有个叫李宣古的秀才非常不待见她，专门写了首诗加以讥讽：“何事最堪悲，云娘色色奇。瘦拳抛令急，长嘴出言迟。只怕肩侵鬓，唯愁首透皮。不须当户立，头上有钟馗。”将一个女人写得跟鬼似的，有些刻薄。此诗一在“微博”发出，崔云娘的脸估计是没处搁了，“VIP”的身份认证多半要被取消。我所能够想到最冏的事，恐怕莫过于此。