重庆兰花七小区二手房:从以色列苦难史看耶和华坐着为王

这节经文是我们非常熟熟悉的、是我们在苦难中得安慰、重获信心的一段经文。这节经文是事实，更是信心的体现，真正的信心不是在风平浪静时，而是在洪水泛滥之时。‘洪水泛滥’是环表一种环境，什么环境呢？这个环境好不好？不好。洪水泛滥代表：灾难、危险。圣经说：‘洪水泛滥之时，耶和华坐着为王’，这节经文所要表达的思想：无论环境多么恶劣、无论环境多么糟糕、无论环境多么可怕，神都坐着为王，神都掌管环境。弟兄姐妹，无论你现在的环境有多么不尽人意，你要坚定的相信，神都掌管着你的环境，你不要害怕、不要担心、不要疑惑，只管信靠他

   我们对神的信心，往往受到环境的左右：当我们病得医治、受苦得拯救、患难得帮助时，我们坚定的相信神坐着为王，神掌管着环境。但当我们受苦不得拯救，患难中不得帮助时，我们就开始怀疑-----神坐着为王？神掌管一切的环境？在这样的环境中，我们对神的信心大打折扣，对神的信心开始摇动。借此，我们研读以色列苦难的历史，看耶和华坐着为王，巴不得神借着他的话语，坚固在苦难中、在绝望中的弟兄姐妹的信心。
一、神的选民在埃及为奴受欺压时--------神坐着为王 出1章
   因着约瑟的缘故，以色列全家都迁到了埃及，约瑟和那一代人都还活着的时候，以色列备受埃及人的尊敬、以色列人在埃及繁衍生养、不断壮大。但是当约瑟和那一代人都死了，后来有不认识约瑟的新法老，看见以色列人比埃及人还强盛，就以诡计待以色列人。使以色列人在埃及为奴、做苦工。圣经记载埃及人严严地使以色列人做工，使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖，是做田间各样的工，在一切的工上都严严地带他们。不但如此，埃及法老命令以色列的收生婆，为以色列妇女接生时，若是男孩就杀了，若是女孩就留她存活。埃及法老又吩咐他的众民，看见以色列人生男孩就把他丢在河里淹死，女孩就留她存活。
  埃及法老想要以此来消灭以色列人，可以说以色列人在埃及苦不堪言。
  读出埃及记第一章，我们会发现当以色列人要面临被埃及人同化时、或说当神的儿女面临被灭绝时，神在干什么。似乎神睡着了，不知道他的儿女已经处于水深火热之中。
  难道神睡着了么？难道神不知道他的儿女在受苦么？NO！读出埃及记第一章，如果你仔细的读，你会发现，以色列人在埃及为奴受欺压时，神坐着为王，神都在掌管着他子民的环境，看一处经文：出1：12‘只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。’法老虽然不断以诡计苦待以色列人，以色列人非但没有衰败，反而更加强盛，这难道不是神奇妙的作为吗？这难道不是神大能手的参与吗？
  那么，有一个问题出来了，既然神掌管着整个环境，神为何不把他的儿女带出埃及，却让他的儿女继续受苦？我想有以下几个原因：
1、 以色列在埃及受苦是神早已预言的创15：13-16
  读创世纪15：13-16“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落 在他身 。耶和华对亚伯兰说 ，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地 ，又服 事那地的人 。那地的人要苦待他们四百 年 ，并且他们所要服事的那国 ，我要惩 罚，后来他们必带着许多财物从那里出 来 但你要享大寿数 ，平平安安地归到你列祖那里 ，被人埋葬。到了第四代 ，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈 。”我们会看到，还没有‘以色列’这个民族时，神早已告诉以色列的祖宗亚伯拉罕，以色列要在埃及为奴400年，400年满了就把他们领回迦南地。可见以色列在埃及受苦是神早已预言过的。同样的道理，基督徒受的苦难，不是巧合、不是偶然、是神早已预言的。主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”约16：33节。
2、 以色列在埃及受苦预表神子民在魔鬼权势下的情形
  以色列在埃及受苦预表神子民在魔鬼权势下的光景，没有自由，没有安息、没有生命的保障，没有喜乐、没有盼望。
3、以色列人不受苦不会盼望迦南美地
   以色列人如果不受苦，他们是不会出埃及的，他们感觉在埃及挺好的，为什么要长途跋涉到迦南地去。同样的基督徒不受苦不会盼望天堂、不会盼望永恒。受苦带来盼望。没有受苦，一帆风顺的基督徒和神的关系不亲密，对天堂的概念模糊，几乎对天堂没有向往，相反受苦的基督徒巴不得马上离开这个世界，被主接到天家去。所以在受苦中的弟兄姐妹，在苦难中好像神没有拯救你，是神借着这个环境使你产生盼望，可能我们把埃及当成家了，而忘记了埃及不过是我们寄居的地方，我们的家乡是在天上。
4、神的意念高过人的意念
  特别读出1:12‘只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。’由衷的感触神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路，神竟然借着这样的环境使他的百姓更加强盛，是我们用有限的头脑所不能理解的，使我想起初期教会，教会大受逼迫时，教会竟然大大复兴，犹太人、祭司长因着基督教愁烦。我们对受苦有这样的一个态度，要相信神的意念高过我们的意念，相信神同样借着苦难使我们更加强盛。
二、神的选民充满罪恶时-------神坐着为王 哈1：1-11
“先知哈巴谷所得的默示。他说，耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢。我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽。你为何看着奸恶而不理呢。毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏。判断和势力，都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。都为行强暴而来。定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”哈1：1-11节。哈巴谷书的作者是哈巴谷，从1：1节知道他是先知，我们从历代记下33章了解先知哈巴谷所处的时代背景，‘玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事，重新建筑他父希西家所拆毁的丘坛，又为巴力筑坛，作木偶，且敬拜事奉天上的万象，在耶和华的殿宇中筑坛耶和华曾指着这殿说，我的名必永远在耶路撒冷。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在神殿内立雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说，我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远。以色列人若谨守遵行我借摩西所吩咐他们的一切法度，律例，典章，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高。又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长。并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁抛在城外。重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭，感谢祭，吩咐犹大人事奉耶和华以色列的神。百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华他们的神。玛拿西其余的事和祷告他神的话，并先见奉耶和华以色列神的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上。他的祷告，与神怎样应允他，他未自卑以前的罪愆过犯，并在何处建筑邱坛，设立亚舍拉和雕刻的偶像，都写在何赛的书上。玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他作王。亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像，不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大。他的臣仆背叛，在宫里杀了他。但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。’从这一章经文，我们看到先知所处的是一个信仰混乱、道德堕落的环境，作为先知有负担为这个国家祷告，然而让他不明白的是，他祷告，神似乎并没有垂听，因此在哈巴谷书一章，哈巴谷向神发出一连串的疑问“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”   在这个环境中，哈巴谷很困惑，神的儿女犯罪到了极点，为何神不采取任何的行动呢？然而，当神的选民充满罪恶时，神仍然坐着为王。既然神坐着为王，为何神看着他的选民犯罪而不理呢？在哈巴谷书1：5-9节上帝对于哈巴谷的问题做出回答，上帝不是没有垂听哈巴谷的祷告，上帝也不是不秉行公义，上帝要兴起残忍暴躁的迦勒底人管教他的选民，上帝要兴起迦勒底人作为刑罚他选民的工具，迦勒底人所带来的是灾难、杀戮、毁坏、掳掠。以至于哈巴谷似乎看见了迦勒底人如蝗虫、瘟疫般走过后所留下荒凉的景象“无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛”哈3：17节，哈巴谷明白了神在那个时代所要施行的作为，由衷的向神献上感恩。   马太福音24：3-14节，是主耶稣在橄榄山告诉门徒，他再来之前的预兆，其中关于教会的有一个现象是爱心冷淡，为何在主回来之前，教会冷淡了呢？是因为不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡，这个‘不法’的事，不但指来自于社会，也来自于教会，今天我们会看到很多的教会存在这样、那样不合真理的问题，教会愈来愈世俗化。很多弟兄姐妹像哈巴谷一样，充满困惑，上帝为何容忍罪恶？上帝为何不秉行公义？因此很多人断然下了这样一个结论：教会没有神了。难道今天教会没有神了吗？NO。神今天仍然在教会中为王，既然神在教会中作王，为何他能容忍教会中的罪恶？我们从以色列的历史中看到，神对于他的百姓比谁都清楚，同样、他对于他的教会，有他奇妙的带领和计划，神不会在历史中沉默，神一直活跃在历史中，我们也不知神对于今天的教会，会有怎样的带领和计划，但我们相信神会更新今天的教会，使他的教会回归真理。三、神的选民国破家亡时------神坐着为王 代下36：17-20   这时期北国以色列已经灭亡，南国犹大并不引以为戒，仍然偏行己路。神的管教终于临到他们。历代志下36章记载南国犹大三次被掳：第一次被掳36：5-8节；第二次被掳36：9-10节；第三次被掳36：17-20节，也就是刚才我们读的的经文。   这最后一次被掳，是最为严重的一次。圣经用了几个动词：‘杀’很多壮丁、少男处女、老人被杀。‘焚烧’神的殿、城里的宫殿被火烧尽。‘毁坏’带不走的就毁坏。‘掳’凡活着的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他的子孙的奴婢。   那一天，迦勒底人攻进耶路撒冷，很多人被杀死，圣殿被火焚烧，城墙被拆毁，活着的被掳到巴比伦，南国犹大可谓家破人亡。似乎整个过程，神都存着任凭的态度，那一天神任凭他的子民被杀，他的圣所被焚烧，他的百姓被掳掠。那一天，神掩耳不听他子民的呼求，那一天是神隐藏的一天，那一天，也是他的选民最为不能理解的一天，神为何不救他们？神为何使苦难临到他们？  然而，神的选民国破家亡时，神仍然坐着为王，神仍然掌管环境。既然说神坐着为王，为何他的选民会国破家亡？我们要知道他们所遭遇的是神兴起的环境，我们看代下36:17节‘所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们------耶和华将他们都交在迦勒底王手里。’神为何这样做？原因就在第二大点，是因他的选民犯罪，神启示先知哈巴谷会兴起迦勒底人管教他的百姓，如今应验了。  神到如今才这样应验他的话，显然不到万不得已，神不愿这样作。神给了他儿女悔改的机会，那么长的时间神任凭他的儿女犯罪，就是在给他们机会悔改，可是他们竟然愈发藐视神，他的百姓这样的悖逆，神仍然爱他们，不肯伸出管教的手，因此神差遣他的仆人从早到晚去警戒他们，他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的愤怒向他的百姓发作，无法可救，代下36：15-16节。作父母的不到万不得己是不会责打儿女的，同样我们的神也是一样，如果我们赶快悔改，他的手是不会落在我们的身上，可是，我们很多时，像南国犹大，不见棺材不掉泪，当神的手打在我们身上，才知悔改。神这样使苦难临到他的选民，难道是神不爱他的百姓吗？恰恰相反，神使苦难临到他们，正是出于爱，因为神所爱的，他必管教，来12：5-11节。   当犹大百姓被掳掠到异国他乡时，诗篇137章，描写他们的心里对神的渴慕，以及对仇敌的憎恨，当苦难临到他们时，他们开始生发出对神的向往。我们知道七十年后，神就将他的百姓从异国他乡领回，实在看到神掌管人类的历史。弟兄姐妹们，今天我们遭遇的苦难，神似乎不搭救，也许是神的管教，求主光照，在苦难中我们省察自己，悔改，使我们的罪孽得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主的面前来到，徒3：19节。四、神的选民遭遇天灾人祸时------神坐着为王 伯1：13-19“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说：神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说：迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。他还说话的时候，又有人来说：你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。”伯1:13-19.   约伯记1:1-5节，介绍约伯，他是完全正直，敬畏神远离恶事。他有七个儿子，三个女儿。七千羊，三千骆驼，五千牛，五百母驴。并有许多仆俾。可以说约伯的家是完美家庭的典范，然而有一天，约伯的生活发生了天翻地覆的变化，天灾人祸接踵而来，一日之间他失去财产以及十个儿女，他所拥有的一切，牲畜、仆人、儿女顷刻之间化为乌有。他由一个千万富翁变成穷光蛋，由一个儿女满堂的幸福老人变成孤寡老人。人有三大悲哀：少年丧父，中年丧偶，老年丧子。约伯可谓老年丧子，白发人送黑发人，那份凄凉是用言语无法表达的。如果我们是约伯，我们经历这沉重的打击，我们会问，神啊，我这样敬畏你，你为何不保佑我？然而，当约伯遭遇天灾人祸时，神仍坐着为王，神都在掌管约伯的环境。我们读约伯记1：6-12节，借此我们得知，约伯所遭遇的是出于双方面的。一是出于魔鬼的攻击；一是出于神的许可。因为约伯敬畏神，远离恶事，完全正直。魔鬼寻找机会挑战约伯的信仰，它来控告约伯，魔鬼对神说：“约伯敬畏上帝，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你”。耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。   紧接着，约伯连遭不幸，约伯什么反应呢，约伯撕裂衣服，坐在灰中。约伯的信心动摇了吗？没有。约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯在苦难中相信神的主权，在苦难中还向神感恩。  约伯两次胜过魔鬼的诡计，魔鬼的控告彻底失败了，神的心得着满足，同样经过这次的苦难，使约伯与神的关系更深了一个层次，约伯说从前风闻有神，如今亲眼看见神。从‘风闻’到‘看见’，约伯的信仰更进深了、更真实了，这也正是神允许苦难临到约伯的原因。   今天，撒旦仍然常常在神面前控告神的儿女，挑战神儿女的信仰。不幸的是，我看见撒旦的诡计在一些基督徒的身上得逞，一些基督徒因遭遇苦难，身体得病，就丢弃了神。   基督徒生活在这个世界上，不是一帆风顺的，基督徒也会遭遇天灾人祸，主耶稣说，你们在世上有苦难。基督徒也会经历各样的苦难，这些苦难往往是撒旦的攻击，为要使爱神的人怀疑神，为要使爱神的人冷淡。为要使爱神的人跌倒。所以我们务要用坚固的信心抵挡魔鬼，魔鬼就离开我们逃跑了。但既然是神许可的，我们就没有什么可担心的，因为天父不许可，我们一根头发也不会掉落。苦难的背后，隐藏着神的祝福，如约伯，后来神加倍的祝福他。因此，在苦难中的弟兄姐妹，你要相信神仍然掌管这你的环境，不埋怨，以感恩来得胜吧。以感恩来使神的心得着满足、以感恩的心使魔鬼羞愧，以感恩来得着神加倍的祝福吧。