九乡新闻网重庆三电汽车:什么是般若？如何理解空？什么是人无我与法无我？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 13:08:35
什么是般若？如何理解空？什么是人无我与法无我？
什么是般若？
般若是梵语，意为智慧，是三无漏学中的慧学所摄。般若虽为智慧，但不同于世间俗智，而是出世的清净智慧，是澈明世间诸法体性、无染无邪、无有障碍的真知妙慧。般若的体性可分为实相般若、观照般若、文字（方便）般若等；般若的成就有三种：生得慧（得根性与生俱来）、加行慧（由闻、思、修而成就）、无漏慧（又名现证慧，断烦恼证真如后的智慧）。
如何理解空？
佛法中的空，不等于“空无”，空无所有只是相空，佛法的空理，阐明的是“性空”，即指一切事物都是因缘而起、都无自性；而事物的存在都是暂时的、假有的。因此，正确的空观，应与缘起论联系起来，所谓“缘起性空、性空缘起”，观察事物“自性空”的同时，亦要了解“如幻有”，防止落入恶取空与断灭见。正如经中所云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义”，以中道妙解空观方是佛法正理。
佛教所言“唯心”与哲学上的“唯心”有何区别？
二者有根本的区别：首先，哲学所谓唯心论是以“心”作为世界的起因与本源，而佛法是不立第一因的；其次，唯心哲学的“心”是常恒不灭的，而佛法所讲的“心”是因缘和合的，虚妄不实的；其三，佛教虽云“三界唯心”、“诸法唯心所现、唯识所变”，那只为阐明心与境的关系，以破众生著境为实的妄执，而并不认为心与世界万物有先后派生的作用。
什么是人无我与法无我？
无我思想是佛法的根本要义之一。无我，就是说世间成物都是因缘和合，没有一个常住、独立、自在、主宰的实体或自性（我）。佛法中的无我思想，可从两个方面阐解，这就是“人无我”与“法无我”。人（梵音补特伽罗）无我，是从有情众性自体来说，“我”依五蕴而假立，因缘离散则五蕴灭，无实体可得；法无我是从世间万法来说的，一切法由因缘生、从因缘灭，亦无实体可得。人无我谓我空，法无我谓法空；解证人无我谓破我执，解证法无我谓破法执。解二空、破二执即可伏灭二障（烦恼障与所知障），证涅磐果，由此可见二无我观在佛法中的重要性。
如何理解慈与悲？
慈，是给予一切众生福乐；悲是帮助众生拔脱一切苦恼。佛教的慈悲不是简单的世间悲悯慈爱，慈为“无缘大悲”，无缘即无条件、无分别；悲为“同体大悲”，同体即人我一体、平等无碍。慈悲思想是大乘佛法的根本，是菩萨道的心髓，观世间菩萨的寻声求苦、地藏菩萨的“地狱未空誓不成佛”的精神，乃至于阿弥陀佛四十八愿等，无不是大慈大悲思想的体现。
大乘佛法中智慧与慈悲的关系如何？
大乘般若慧，是在悲愿中孕育并成就的；反之，惟有具备了空性般若智慧，才能成就慈悲行。慈悲越广大，智慧越深入；智慧越深入，慈悲越广大，真正的智慧就是悲智交融，是在悲智理性的统一中引发出来的如实智、无漏智。
什么是四无量心？
慈、悲、喜、舍，称为四无量心。慈是予乐；悲是拔苦；喜是喜人行善、离苦；舍是不执着、平等无碍。四无量心是大悲心的扩延，具备了四无量心的福德智慧，才能行菩萨道。
什么是三法印与四法印？
用来判明各种见解是否合于佛理、能否导向清净解脱的准则，称为“法印”。原始佛教据佛陀之说，提出三种，称“三法印”：一是诸行无常，即指一切事物、现象生灭变化不定：二是诸法无我，即指一切心法（精神的）、色法（事物）都没有一个常住不变的主宰或自性；三是诸受是苦，即指世间一切感受终皆是苦。后来又加上涅磐寂静印（指向清净永恒的涅磐境界），合为“四法印”。后世也有学人认为诸受是苦可含于无我、无常印中，故将四法印中诸受是苦印去掉，仍为三法印。
什么是般若？