酿月祭成就:●净空法师：救度自杀——自杀不是了，而是不得了

●净空法师：救度自杀——自杀不是了，而是不得了

自杀，比你活着还要苦，还要可怕

这个世间，有很多人感觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了，以为这一死，什么都了了！哪有那么便宜的事情？
自杀，比你活着还要苦，还要可怕！为什么？你寿命没有到，你自己把它断掉，凡是自杀的都要找替死鬼，不找替身，他没有办法去轮回，没有办法去投胎，才知道那真正是苦。
自杀非常痛苦，在经上讲，在没有找到替身之前，每七天他自杀这种苦，他要重复演一次。找不到替身，他没有办法去投胎，他去作孤魂野鬼，那个困境更苦！
如果他找到替死鬼，不到四十九天又投胎了，又来了，该怎么苦法，还是怎么苦法。你要是明白这个事理真相，决定死不得，死了就不得了，麻烦就大了！
自杀不能解决问题，为什么？你的业在。恶因一定感恶报，佛家讲因缘果报，所以解决问题最有效的方法，是从因跟缘上解决，要把因跟缘断掉。
现代社会，年轻人自杀，儿童自杀，哪一天没有？这些人为什么会自杀？迷惑颠倒。自杀不能解决问题，他不知道，他要知道，他就不会造这个业。
自杀是造作恶业，有很多知名的大明星、歌星、编导，很年轻的时候就死了，许许多多自杀的，都不得好死，什么原因？他把人心诱导向邪恶的那一个方面去。
自杀的罪很重，你细读佛经就明了，自杀的果报都在地狱。你再痛苦都不能自杀，自杀解决不了问题，不但解决不了问题，反而把问题搞复杂了，将来果报更苦！

自杀不是了，而是不得了

2004年6月，我在新加坡佛教居士林讲经，我刚刚进去，有个同修告诉我，他的弟弟就在我们对面跳楼自杀。
有人告诉我，跳楼这个事件，那个地方已经发生二、三次了。
我们学佛的人知道，自杀他一定找替身，既然他会找替身，这个事情就会连续不断地发生，所以应当给他超度。
    居士林就在他的对面，我们当天晚上讲经，将讲经功德给这些自杀的人回向。
    现在有钱的人，我听说很多去玩股票。许许多多人去玩股票，人都变成疯子，他的那颗心时时刻刻随着股票上下波动，多可怜！
    赚了钱，一分钱没看到，全是阿拉伯数字，他不知道这是虚假，何曾得到分毫的受用？
    他们付出的代价太大了，身心不宁，得不到安宁。福还没有得到，先让精神、身体受这么大的伤害。
    一旦股票跌了，我们看到破产的、跳楼自杀的，你说冤不冤枉！
    自杀非常痛苦，在经上讲，他在没有找到替身之前，每七天他自杀这种苦，他要重复演一次。每七天有一次，一直到他找到替身，他才能脱离，很苦很苦！
    这个世间，有很多人感觉得人生太痛苦，活不下去就自杀了。自杀是我不要这个身了，以为这一死，什么都了了！哪有那么便宜的事情？
    有人活得不耐烦就去自杀，自杀能解决问题吗？解决不了！自杀，比你活着还要苦，还要可怕！为什么？你寿命没有到，你自己把它断掉，凡是自杀的都要找替死鬼，不找替身，他没有办法去轮回，没有办法去投胎，才知道那真正是苦。
    如果他找到替死鬼，不到四十九天又投胎了，又来了，该怎么苦法，还是怎么苦法，没有办法脱离的。你要是明白这个事理真相，决定死不得，死了就不得了，麻烦就大了！
    这个世间很苦，有人生活很痛苦，觉得人生没有意义就自杀，自杀能解决问题吗？不能解决问题，果报上不能解决问题。
    凡是自杀的人，轮回投胎都还没分。他还要找替身，你说岂不是找麻烦吗？
    他要找不到替身，他都没有办法去轮转，我们俗话讲投胎，他都没有机会去投胎，去作孤魂野鬼就搞这些，那个困境更苦！所以自杀不能解决问题。
    自杀是没完没了，不能解决问题。不但不能解决问题，只有把问题愈搞愈糟，来生比这一生不晓得要苦多少倍，这是做不得的！
    佛家讲因、缘、果，说实实在在的话，因含藏在阿赖耶识里头，你没办法放下；果报现前受的，有人实在受不了，自杀了。
    自杀是不是放下？不是的。自杀不能解决问题，为什么？你的业在。
    你的业感得的苦报，你受不了，就以为一死就了了，没那么容易！死了之后还要投胎，还要受更重的罪报，所以这不是解决问题。
    诸位要明了，解决问题最有效的方法，是从因跟缘上解决，要把因跟缘断掉。
    现代社会，年轻人自杀，儿童自杀，哪一天没有？这些人为什么会自杀？迷惑颠倒。自杀能不能解决问题？他不知道，他要知道，他就觉悟了，他就不会造这个业。
    自杀也是造恶业，不是善业。不但对自己不利，对于一切众生所造成的是负面的影响，那就是造作恶业。
    现在在这个世间很乱，灾难频繁，因意外事件而丧失生命的，一天不知道有多少，所以真正学佛人要放下。
    真正放下，对这个世间毫无留恋，随时都能去。当然不可以自杀，自杀是决定去不了的，这要知道。自杀的罪很重，你细读佛经就明了，自杀的果报都在地狱。
    我们学佛的人起心动念、言语造作，一定要给社会大众做好榜样，决定不能造作恶业。造作恶业的果报是三途地狱，这我们要明白、要清楚。
    如果诸位很冷静地去思惟观察，中国、外国那些电视歌舞的明星，歌星、影星，编导的这些人、写剧本的这些人，你看看他们的果报，你看看他们的晚年，都没有好的结果！
    愈是知名的大明星，很年轻的时候就死了，许许多多自杀的，都不是好死。你要问什么原因？他造的是什么样的业？
    他说：“我也没有害人，也有没有偷人、也没有抢人！”没有错，你演出这些节目，你要知道这个世间多少人在学习、在模仿。你把人心、你把人的行为向哪一个方面去诱导，你要不要负责任？
    自杀是造恶业，佛法里头自杀的罪很重，其他宗教里头也说，天主教里面也讲自杀的罪很重。
    你再痛苦都不能自杀，自杀解决不了问题，不但解决不了问题，反而把问题搞复杂了，将来果报更苦！

[附]：南怀瑾先生——破自杀咒
　　这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过‘西游记’里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。
　　怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
　　逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
　　有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
　　再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子救下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。
　　他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。
　　这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也答应了，不再去害人。
　　好了，这两个——一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。
　　有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：‘唷？怎么了？又来了？’
　　‘不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。’女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。
　　他说：‘好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。’两人互道珍重，就此告别。
　　但是，女鬼出了门，又走回来。‘怎么？还有什么事？’
　　‘我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没事了。’
　　‘什么咒子？’‘大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。’
　　这个咒子很灵哦！我碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。
　　不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是‘圆觉经’的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。——《圆觉经略说/南怀瑾先生》

●忍为大力——《金刚经》：“一切法得成于忍”

能忍，决定有好处

这个世间因为受业力的支配，想做一桩好事不容易，折磨很多！这些折磨从哪里来的？无始劫以来，我们造作的恶业所感。
俗话常讲“好事多磨”，为什么多磨？因为无量劫以来，冤亲债主太多了；换句话说，嫉妒你的人太多了，你想做好事，偏偏障碍你，不让你做圆满。
弘扬佛法，是出世间的大事，普度众生的大业，所谓“好事多磨”，好事愈大，魔障就愈多，所以“忍辱”是成就的一个关键。
 “忍辱”，用通俗的话来说，就是忍耐。《金刚经》上一再强调“一切法得成于忍”，这很重要！一定要忍，对人要忍，对事要忍，对修行也要忍，不忍不能成就。
我们往昔、今生，造作的恶业太多了，所以在生活当中，在修行菩萨道里面，挫折、苦难是决定免不了的。
不要说我们没有办法免除苦难，我们看看过去诸佛如来，他们修行也免不了苦难，由此可见，我们修行要有成就，一定要忍辱。
佛在大经上教我们修忍辱，忍一切苦难，忍一切灾害。对于别人的嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，我们要能够忍受得住，所谓是“小不忍则乱大谋”，一定要“能忍”。
能忍，决定有好处，为什么？能忍，这心清净，容易得定，修道容易成就！

羞辱我的，是我的恩人

我常常讲，顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我的老师。会修的人，佛门里面讲善学。为什么？在顺境、在善缘，我在这个地方修不起贪恋；在逆境、恶缘这个境界现前，我学不起嗔恚。没有这个境界，我们贪嗔痴慢怎么断法？自己以为断了，那是假的。
我们在莲池大师《竹窗随笔》里面，他老人家就记载一个故事。一个老修行人住山住了二、三十年，很有道心。他不接触外面，不接触缘，心地清净。以后被人发现，很多人恭敬礼请他到城市里面去弘法，教化众生，一到城市里面去没多久，贪嗔痴慢就起来，就堕落了。
古人所谓“在山泉水清，出山泉水浊”，他被染污了。被染污，自己还不知道。所以真正修行，大乘教里头不认为避开境界去住山、去闭关会有效果。大乘教什么？教你在社会上去磨练。避开，找个深山石洞里面去，那是假的！那不是真的，没有经过考验靠不住！
所以大乘教的祖师大德常常考试学生，问你会么？这两个字的意思很有味道，很深。你会不会修？会修，不离开境界。我们遭受人羞辱，遭受人毁谤，消业障，不生嗔恚，业障就消了。羞辱我的人是我的恩人，不是他，我业障怎么会消掉？不是他，我的忍辱、持戒、禅定怎么修成功？
我这一生当中遭遇这些事情太多了，我念念感恩。毁谤我的人，侮辱我的人，羞辱我的人，我赞叹他，为什么？他一百个不好，他会有一个好处，我就抓住那一个好处赞叹他，不善的地方一字不提，我感恩。同时，时间长久之后，他知道我是以这样心情回报他，他会生惭愧，他会回头是岸。他帮助我，我应该帮助他；他成就我，我应当成就他，这善学。
夫子讲:“三人行，必有我师。”你说你想学，你找不到老师，这是笑话，这就是你观念上错误。一切人、一切事、一切万物统统是你的老师，谁说的？善财童子做给我们看到的。这是《华严经》上教导我们的，什么是善知识？各个人都是善知识，各个人都是老师。
我们看到人家行持是正的，与法性相应的，我们尊敬他、赞叹他，想想我有没有？我有，很好，要保持；我没有，跟他学。看到别人不善，我要想想我有没有？我有，赶快改；我要是没有，可不能犯他这个毛病。
一切人事物时时刻刻都在提醒我们，我们会不会觉悟？会不会接受？一切人、一切事、一切物，统统是老师，我们如果不是这样的心态、这样的方式，我们在一生当中要想成就，跟诸位说，那是不可能的！

人总会被感化的

我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。
冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。
我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。
有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学，白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！
我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。
所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，决不回口；人家打我，我决不还手。
我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！
凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。

无名火上来了，是自己作贱自己

学佛的人，真正用功的人，会不会有人冤枉你？会不会有人轻贱你？肯定是有。为什么会有？这是无始劫以来跟众生结的冤业，因缘遇到了，果报就现前。
在这个时代，你们想想看，毁谤孔子的人有多少？毁谤释迦牟尼佛的人有多少？连佛都有人毁谤，何况我们这些凡夫？所以，你要能常常作如是观，你就明了了。
释迦牟尼佛在世的时候，诸位看看经典里面记载的，毁谤、侮辱，甚至于陷害，佛常常遇到，可是佛从来不介意，一丝毫怨恨都没有，一丝毫报复的念头都没有，因此感动一些外道。
这些外道毁谤世尊，这里头有些人替世尊说话，他说世尊释迦牟尼怎么样不好，但是你骂他、你侮辱他，他不生气，这很了不起！这就是大德，这就是真实智慧，这就是一般人比不上的。
小小风动，无名火就上来了，这叫大错特错，那是自己糟蹋自己，自己在作贱自己。所以，这个道理你真正要懂得了，人只有自己作贱自己是真的，其他任何人想作贱你，不可能，没这个事情！
别人侮辱你、毁谤你、陷害你，你能够无动于衷，你的境界提升了。他没有真的作贱你，他帮助你提升境界，帮助你消业障，帮助你开智慧，好事，不是坏事。
如果你受不了，起了忿恨心，那是你自己作贱自己，你必定堕落。佛法里面讲真正修行功夫，最低的功夫，最起码的功夫叫什么？八风吹不动。你们这个风轻轻一吹，马上就动了，那算什么？这叫自己作贱自己，自己往下堕落，与人不相干。
如果境界现前，你不生烦恼，你还能保持着清净、平等，那你就是佛菩萨，你就超越六道，你就超越生死了。为什么诸佛菩萨、真正修行的人，他能够在逆境、顺境都往上升，都不往下堕落，这个道理要懂！

忍辱仙人

凡夫错的事情太多太多，佛把它归纳为五大类，第一类叫“见”。把这个身当作我，这是错误的看法。我在讲经的时候，也常常提醒大家，这个身不是我，身要是我，那就坏了！身死了我不就是死了吗？身不是我，身死我不死，我是永远活着的。
人是因为有我，才会受人伤害，无我就不受人伤害。《金刚经》上，有一段忍辱仙人被歌利王割截身体的小故事。忍辱仙人是谁？释迦牟尼佛的前身。歌利王，“歌利”是梵语，翻成中国的意思，暴君，无道之君。
忍辱仙人这个修行人，在深山里面修菩萨道，国王到山上打猎，带着许多人，里面也有一些宫女。这些宫女遇到仙人，围在旁边向他请教。仙人给她们说法，这个国王看到，非常生气，说他不老实，调戏宫女，立刻把他凌迟处死。
“凌迟”是用刀割肉，一片一片地割，这是最残酷的刑罚。忍辱仙人不但不恨这个国王，反而感激，为什么？通过这一次的试验，他知道他修的忍辱波罗蜜圆满。所以当时他发了一个愿：“将来我成佛的时候，第一个度你。”所以释迦牟尼佛念佛成佛后，第一个得度的是憍陈如尊者，憍陈如就是从前的歌利王。
忍辱，是我们修学的关键，《金刚经》上所谓“一切法得成于忍。”世出世间一切法，没有忍耐你就不会有成就。所以佛在经典教导大众修学，没有一个地方不提到“忍”这个字。圣人之所以能成圣，贤人之所以能成贤，菩萨之所以能成菩萨，佛能成佛，没有别的，能忍而已。不能忍，这个世间小事都不能成就，何况是大道？
我们今天受别人一点侮辱，就生气、怀恨在心、念念不忘。这一种心态，这还得了？跟对方结下冤仇，冤仇怎么样？冤冤相报，没完没了。这多痛苦！这个苦从哪里来的？自作自受。你自己没有智慧，你执着这个身是我。
忍辱仙人被凌迟处死，为什么他不痛苦？无我相，他不执着这个身是我。我们今天被人家刺了、割了，为什么会痛苦？有我。你执着这个身是我，你就有痛苦；你不执着这个身是我，“他是在割别人”，你就不会有痛苦。
一切烦恼都是从我执来的，我们修行，首先一定要知道，这个身不是我。这个身不是我，那身是什么呢？身是我所。就好像衣服一样，衣服是我所有的，那不是我。几时你要是晓得这个身不是我，你就没有生死。不执着这个身是我，生死真的就没有了！

恶的不提，这是高深的修养

《华严经》悟后起修，是以十大愿王为原则。普贤十大愿王，第一个是“礼敬诸佛”。悟了的人，对待任何一个人，一定是清净心、平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢，决定没有自赞毁他。
经上说：“一切众生本来成佛。”所以，我们要把每一个众生都当作佛一样来看待。我们要把对佛的礼敬，扩展到对一切众生的礼敬。造善的是诸佛，造恶的也是诸佛，所以，我们要一样地礼敬。
可是，赞叹就不一样！十大愿王第二个是“赞叹如来”，如来是什么？如来是性德。与性德相应的赞叹，与性德不相应的不赞叹。换句话说，与德行相应的好事，我们要称赞；不是好事，我们一句话也不提。
说到大乘根本的修行，从那里修起？从“礼敬诸佛”修起，从“赞叹如来”修起。我们生活在这个世间，从早到晚，每天所接触到的一切人、一切事、一切物，普贤菩萨教给我们，都要礼敬、赞叹。
所谓礼敬，是一律平等，对于一切众生真的是平等，没有亲疏远近、善恶邪正，我们以极清净的心来修礼敬，决定没有分别执着。赞叹就不一样，这里面就要有差别，与性德相应的要赞叹，与性德相违背的不赞叹。
善的要赞叹，不善的只限于不赞叹，不要批评，这是佛教我们修行，修什么？修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。
为什么只有赞叹，没有批评？有批评，就有分别执着。赞叹是劝善，劝人行善，不劝人作恶，所以恶的不提，这是高深的修养。
我们在日常生活当中，如果能够学会佛菩萨对我们的教诲，我们跟一切人相处、一切物相处，就能够相处得非常和

安定徐为

佛在经上教给我们，“动作瞻视，安定徐为”，这实实在在是讲修养。“徐”是缓慢，就是日常生活当中，一举一动不要急躁，要学着稳重，要学着安详。
 “动作瞻视，安定徐为”，古人对于这一方面，就是我们现在所讲的风度、仪表很重视；现在人对这个不讲求了，现代这个社会，每一个人都心浮气躁，这个不是好现象！
真正是一个大福德的人、大智慧的人，他在日常生活当中，举止一定端庄大方、稳重安详，绝对不会心浮气躁。
凡是急躁的人，成就都很有限。自古以来，建大功，立大业的人，态度都是很端庄的,“心安、身安、心定”这几个字，他真的做到了。
“徐”是慢慢的，非常地稳重、非常地安详，一点急躁的这种现象都没有。“动作瞻视，安定徐为”，这是佛的教导，我们一定要学！
过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，曾先生对于“安定徐为”四个字，他是非常重视。
说话要求慢，走路要求慢，不准你急躁。做事也要求你慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。
最忌讳的是“心浮气躁”，这不能成大功、立大业；成大功、立大业，一定是“安定徐为”！