酷跑黄金奖池抽奖技巧:摩尼教

摩尼教，又称作牟尼教、明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为西元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立。这是一种将基督教与伊朗马兹达（见祆教）教义混合而成的哲学体系。其教义认为，在世界本源时，存在着两种互相对立的世界，即光明与黑暗，即初际，光明与黑暗对峙，互不侵犯。中际时，黑暗侵入光明，二者发生大战，世界因此破灭。后际时，恢复到初际，但黑暗已被永远囚禁。摩尼教认为，物质世界出现前，黑暗物质与光明精神互斗，出现后，则是黑暗入侵光明，所以摩尼教反对物质，认为是黑暗。

基督教神学家奥古斯丁最初也加入这一教派，作过前后长达九年的“摩尼教徒”。后来奥古斯丁脱离并反驳摩尼教。

摩尼教的创教者摩尼生于公元216年，242年在巴比伦传教，277年被钉于十字架。他的目标是要建立一个世界性的宗教，超越一切的宗教传统。^[1]

起源

摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，教徒被迫逃亡。有些抵达罗马帝国，但罗马人有古老的国教，崇拜太阳，因此在罗马也是不合法宗教。皇帝戴克里先在296年下令烧死出家修士及焚毁书籍，在家信徒也被斩首，只有到达河中后摩尼教才可以立足。

神学思想

光与暗，善与恶，永远是敌对与竞争。譬如说：上帝是善良的，那么缺乏善良就是罪恶；正如黑暗是因为缺乏光明一样。它讲心灵与物质的关系，还有得救方面的论述，有些与诺斯底主义很接近。^[2]

传入中国之经过

明教在中国具有极重要的地位，期间两个主要朝代的建立都和明教有关。

至今，福建泉州晋江市仍存有小型摩尼寺，当地俗称草庵寺。19世纪以来在敦煌莫高窟、新疆吐鲁番发现大批摩尼教文书，证明摩尼教在中国西北各地曾广泛传播。

唐朝

唐高宗、武后时期，摩尼教逐渐传播。武后延载元年（694年），波斯人拂多诞(Mihr-Ohrmazd)将摩尼教传入中国^[3]（学界最新研究认为摩尼教在此之前已传入，此次接见仅代表摩尼教的公开传播得到承认）；唐朝大历三年(768年)于长安建有大云光明寺。摩尼教在中国又称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。但摩尼教在初入华时其实并不顺利。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛教诳惑‘黎元’”为由，下令中国人严禁参与。

摩尼教传入唐朝的同时，亦大规模地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在华传教。据《佛祖统记》载，唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随回教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。

根据《旧唐书》记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到政治层面。另外据《旧唐书》记，在元和八年宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。

除此之外，部份摩尼教徒也从事商业，据《旧唐书，回鹘传》：“摩尼至高师，岁往来西市，商贾颇与囊橐为奸”。

唐武宗会昌元年，回纥被中亚新兴的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。据《会昌一品集》载，武宗会昌三年（843年），回纥国势衰落，从中国撤兵，要求唐室“安存摩尼”，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌灭法时，摩尼教亦难逃其劫，《入唐求法巡礼行记》说：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之。”事实上，朝廷于会昌元年（841年）已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教没反抗，致令长安女摩尼死者达七十二人。

摩尼教先于祆教、景教被禁，而史书的记载亦较详细，可见该教在唐后期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在福建、浙江沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。

五代宋元

五代后梁贞明六年（920年），毋乙、董乙以“末尼”为旗帜，在陈州（今河南淮阳）起义。

在11世纪五十年代后，高昌回鹘的摩尼教也逐渐消亡。13世纪后不再流行。

后来，北宋的方腊和钟相起义，元朝“明王出世”的韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。陆游《条对状》载：时“妖幻之人”，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”^[4]

明清

明朝的开国君主朱元璋亦是摩尼教信徒，在韩山童等人兵败之后，他继承了明王之名，并成功取得江山。这在著名历史学家吴晗的著作《朱元璋传》中亦曾提及，他改国号时采纳了“明教”之名，所以称自己的国家为“大明”。不过，朱元璋在立国之后，认为光明已经出现，也即明朝就是光明的最后胜利，既然光明已经战胜黑暗，那明教的斗争思想就自然不必继续宣扬了，所以即大力打压摩尼教信徒，使之在中国日渐式微。

清朝时，明教一直被严密控制，明教被当做反清复明，一直被严厉控制，为抑制明教，清朝把自己的国号从金改为清，和明教的名称直接有关，明教拜火而火可以融金，清水则能灭火。明教融入了清代天地会中，后来融入兴中会联合华兴会、光复会等几个重要革命团体中，是清末成立的国民党的前身中的重要组成之一，对近代中国历史产生了重大影响。在福建省莆田市黄石镇宁海桥南侧的桥兜村发现了证据。

发现

中国社会科学院世界宗教研究所专家陈进国透过香港文汇报披露，在福建省宁德霞浦县发现摩尼教（俗称明教）遗迹及文物，闽省考古部门将此列入2009年福建省10项重大考古发现之一。

陈进国表示，当今世界摩尼教遗迹几乎无存，今年他和宋代“明教门”关键性人物林瞪29代孙林鋆，共同发现霞浦县上万村“入明教门”的摩尼教遗迹及文物。

遗迹包括摩尼教寺院乐山堂遗址及大量摩尼教法器遗物、明代三佛塔、盐田乡飞路塔明教楹联石刻、木刻摩尼光佛等文物，其中最为引人注目的是大量关于林瞪历史生平的文献记载。据报道，类似的文献是首次在中国境内发现。

据考证，摩尼教形成于西元3世纪的波斯，是基督教与伊朗马兹达教义混合而成的宗教，唐代传入中国后逐渐演变成混合儒、佛、道等的中国式摩尼教。 ^[5][6]

在晋江市的一个村庄的山上，有一个太阳光芒特征的摩尼教教主的雕像。

[编辑] 和其他宗教的联系

唐肃宗宝应元年（西元762年），回鹘可汗于洛阳时，将此宗教从洛阳带入了回鹘地区。在西元9世纪左右，回鹘奉摩尼教为国教。

摩尼教在创立的时候参考了基督教、琐罗亚斯德教（又名祆教、拜火教，创立者琐罗亚斯德）和景教等教义。而有的史学家认为称摩尼教为拜火教，但拜火教只是一个笼统的称呼，琐罗亚斯德教和摩尼教是两个不同的宗教。金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的明教便带有拜火教崇拜火这一特点，相信是受此影响。

有人^[谁？]认为，穆斯林里的什叶派及佛教之净土宗，也跟摩尼教影响有关系。

在中国的秘密宗教，如弥勒教、白莲教等都概略地接受了“崇拜光明”，“正邪对抗，正终胜邪”等思想，一般认为亦与摩尼教有相当关系。

小说中的摩尼教

参见：倚天屠龙记

• 在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中，明教为波斯摩尼教的中原分支，是一个与元朝对立的门派。最初由于明教中人反抗政府与行事诡异，明教被称为魔教。
• 在黄易武侠小说《大唐双龙传》中，明教是一个作风神秘而充满阴谋的教派，修习的主要经典是《御尽万法根源智经》。
• 在江南武侠小说《光明皇帝》中也有明教的描写。

索引

1. ^ 华尔克，谢受灵、赵毅之译，《基督教会史》，（香港：基督教文艺出版社，2005，174）。
2. ^ 华尔克，谢受灵、赵毅之译，《基督教会史》，（香港：基督教文艺出版社，2005，174）。
3. ^ 向达：《唐代长安与西域文明·西亚新宗教之传入长安》河北教育出版社 ISBN 7-5434-4237-X
4. ^ 陆游：《渭南文集》卷5。
5. ^ 陈进国，摩尼教重要遗物惊现福建，中国社会科学报，2009年？月？日
6. ^ 福建据报惊现“明教”遗迹 中央社台北2009/10/17电

参考

• 马小鹤：摩尼教(末尼教、牟尼教、明教)
• 金庸：《倚天屠龙记》
• 王煜，《世纪?读者来函：祅乃祆之误》，明报2004年7月21日D4版。