酒店安全生产责任制度:【引用】引用 引用 超能聚炼法：金塔桩，采日精月华，还阳睡，震通功 三部功:无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法

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2011-06-12 13:25:52|  分类： 佛学 阅读6 评论0   字号：大中小 订阅

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葛桑卓玛 的 引用 超能聚炼法：金塔桩，采日精月华，还阳睡，震通功 三部功:无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法

 引用中国心 的 超能聚炼法：金塔桩，采日精月华，还阳睡，震通功 三部功:无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法
超能聚炼法：金塔桩，采日精月华，还阳睡，震通功 三部功:无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法

 

下面讲授业第三部分内容，就是超能聚炼法，这部分准备介绍四种功法：一是金塔桩，二是采日精月华的方法，三是还阳睡，就是在躺的状态中怎样聚敛超能，四是介绍震通功。我原来讲，功能出现与震动有关系，我介绍两种聂简单的震动功法，一个是古人传下来的。但很多人是讲它的健身效果，却没有悟到，这两种简单的方法却蕴藏着聚神的作用，有凝神、聚神的效果。  

(一)金 塔 桩

先讲金塔桩，其站法与自然桩基本一样，所不同的是两臂和两腿部成八字，而且这八字的角度都成52度角，其它和自然站桩一样，呼吸是自然的，自然放松，体会气往里边走的感觉。这个要求仍然是略略有点坐胯。这样背才能拔起来，颈部要直，头要放松，眼睛不要看太远。来大家—起做—下，大家起立。好，调整身形，把两腿站开。一般的站桩要求是两足与肩同宽，这个功要求两足比肩宽，腿成八字形，然后脚不要往外去，脚尖不要往外，脚略内扣一点，容易站稳，然后坐胯，把腿放松，然后把两臂的姿式摆好，两臂成八字形，腋下必须松开，里面好象可塞进去一个球，一个小孩玩的皮球。两手心向下，自然松立，呼吸不管了，放松入静，把我的声音收入耳底。如果以后自己练，就把远处好听的声音收入耳底，调完身，调完心，现在开始体会气往里进，先体会手心、指尖，马上就会有反应。只要你形成一种特殊的结构，特殊的能量马上往里进。你看这手，一张开气就呼呼往里进，放松、前提是放松，两个八字，手八字，腿八字，不要抬得太高，如果角度不对，不是52度角，也达不到这个效果，体会两个手的感觉，顺着手，顺着小胳膊、大胳膊往里走，腿也放松，脚也放松，然后体会气从涌泉往里进。无论手的、脚进的气都归入下丹田。

这个桩又稳，又容易放松，气感还最强。也可以说，在上百种桩法里，你如果挨个儿比划，能超过这种桩法聚气效果这么强的，还找不出。有一些桩法，如养生桩、自然桩，气也较强，但由于手往上举隔一会就累。这种手搭拉着，这是一种松态，越松越易通。当然，最松的是自然桩，但自然桩由于角度不好，采气的效果没有这个强，到目前为止，所有的桩法都试验过，体验的。结果以金字塔，效应为最佳，我们把它命名为金塔桩，就是从金字塔效应来的。

下面大家体会，两只手往里进气，两条腿往里进气，怎么样？体验明显吧？你这次来得的这个金塔桩，就足够了，别学了四部功还老练那个剑指桩，从四部功向五部功走，就给这个功法，金塔桩是中功独创的，任何门派都没有。

 

(二)采日精月华

下面再讲采日精月华法。自然进气，效果当然比较好，但如果有意识的针对一种能量最强的，或比较强的发散能量的物体去采，那又有他特殊的作用。练功的人一般讲究阴阳平衡，水火既济，所以强调太阳能对人体潜能的激发作用和月亮能对人体的滋补作用和潜能激发作用。尤其练天目功，你需要进大量的光，然后体内形成自己的生物光，但不如这个来得快。所以自古以来古人采月精、吸月华，这不是无道理的，尤其是每次采完月光之后，会明显地感到脑子里的光和闭眼后的眼睛里的光，比原来亮得多。这就为开天目打好扎实的基础。另外，光本身就是一种能，具有全息性质，采光就等于在采能了。

过去一般的采日光月华，由于对知识的要求没有达到今天的高层次的认识，没有认识到52度对超能激发的特殊作用。所以一般采用自然桩，或自然盘来采集日精月华，而我们练采日精月华时，就把中功的特色加进去。如果你是练采朝华，就练金塔桩，先把人摆成金塔桩后，体会让真气往里进，然后才练采日精采月华，练这些之前，都要先把浊气呼出，浊气不要对着东方呼，可以对任何一个方面，把浊气呼出去，口吸口呼，呼完之后，再摆成这个的桩位，要摆金塔桩。注意，事先把浊气呼出去，再采日精月华。

具体操作是这样的，采日精要求面对东方，时间是日出，或太阳还没有出来，东方发白，等到出来。在日出之前，你可以做很多工作，包括后面讲的震通功，把震通功都做了，等到日出之后桩位摆好了，心里观想眼睛看太阳。这时太阳并不刺眼，想着把太阳的精华全部吸入体内，成为你体内的超能。有了这种意念后，就可以用呼吸的方式往里吸。可用鼻吸鼻呼，也可以用口吸自然呼，这叫口吸鼻呼。具体做法是，吸气时，如果用鼻吸鼻呼，就意想太阳从鼻子吸进去，吸到头顶，屏住呼吸，这时观想一下，太阳还在头顶发亮，不要闭气时间太长，然后整体往下下，下到下丹田，如果是口吸鼻呼，就把嘴张开，用口吞太阳，一口把日头吞进来，直接咽入下丹田，咽的时候，鼻子自然呼气，不管它。实际是两股气：一股往下走，—股往外出，二氧化碳废气就出去了，采进去的日精下来了。再说一遍要领，如果是鼻吸鼻呼，想吸气时太阳被你从鼻孔吸进来了，吸到头顶，同时屏住呼吸，观想大阳在那里发亮，然后很快开始呼气，随着呼气，大阳很快落入下丹田，在那里存起来了。如果是口吸鼻吸，就张开嘴，吞日，一口吞进，直接往丹田去，这时鼻子自然的呼吸。

一般采气采多长时间？根据自己的时候掌握，一般15分钟就够了，没有时间，l0分钟也行，当然礼拜六、礼拜天有时间，采半小时，一小时都行。对于工作较繁忙的人—来说，每次采l0分钟到15分钟足矣。日出到太阳发亮这段时间将近一个小时，开始太阳出来，一团火似的，鲜红，隔一会，发黄，然后逐渐发白，银白，用眼睛始终盯着他，逐渐眼睛就适应这种刺激了，一直到太阳发出耀眼的白光，用眼睛瞅他还没事。最初观日时，太阳光一强，可能眼睛会流泪，这是正常观象，这时你就不要使劲盯着它，尤其有些人不适宜这种练法，眼充血，有点红；你就停一下子，在采光时就不要采最的那端，采精，就是刚出来的，那属于日精。

这两头半小时到一小时的时间，因地制宜，各地都是不大一样。要求大家除了实地采练之外，平时放松坐着或站着的时候，要有意识地采日精。方法有两种，一种是对着太阳实际采光，并有意识的把太阳的那种光芒，颜色存进脑海里，并观想着把太阳采进来送到丹田，—种是在室内，即看不到太阳光的情况下可以观想太阳，睁眼想不出来的时候可以闭眼观想，闭眼想出来时，你可以想日出时火红的太阳，喷薄跃出地平线的那种景象，想像出来之后把它吞下去。这两种方法都叫做采日精的方法。

采月华的方法、采日精方法基本上一样，不同的只是时间上有差别而巳。我们要求采月华方法要注意时间，每个月的十五、十六是月亮最圆的时候，要求采月华的时间要长，最好达一个小时以上。平时，只要有时间看到月亮出来挂在天空就可以采。

采月华的意念活动，呼吸方式和采日精的一样，鼻吸鼻呼或口吸鼻呼，即都是把太阳或月亮吸进来。鼻吸鼻呼时，就是把月亮吸到头顶，银白色的皎洁的月光把脑海全部照亮了。然后，再慢慢地把它送入下丹田。一定要能观想出月亮，把自己的脑海全部照亮，这实际上也是训练天目的一种方法。

我们从现在开始对天目的训练就要把它溶到各个功法里面去。只有一项——观五脏六腑，要单独进行训练，当然也有和其他功法结合的，这个等到五部功再教，其他的观想，尤其是观外景，都要结合这些功法进天目训练，要 注意这个窍门。

另外，在采日精月华的时候，还有一点要注意，当你采太阳精华的时候，面对太阳站了一段时间后，太阳光越来越亮，这时，加意念：“我在太阳光中，太阳在我心中，我和太阳光溶为一体了”。如果面对水面，太阳光打到水面上来，很长的一溜儿，呈一个梯子形，射向你这儿。然后，你就观想像梯子形，光就是你的身体，太阳就是你的头，你的松果体就在太阳中间里，然后，你想把自己溶入太阳光中去。采月华的时候，也可以想着把自己身体溶入皎洁的月光中去。

刚才说的都是站桩的时候正面的训练，正面训练完毕，你还可以把身体转过来训练，即当你采日光已半个小时以上了，阳光很刺眼的时候，你不妨把身体转过来，然后面对你前面的影子，去想：太阳进入自己影子头部了，实际上是已进入你的脑袋里面了，然后注意头部的感觉。这时候，就不呼不吸了，只是用金塔桩放松站着，想着太阳光从玉枕的上端泥丸宫那个位置往里进，光进来之后都向泥丸宫聚过去 (泥丸宫就是松果体那个部位)，然后光又奔脑垂体去。视力不太好的人，可以想着日光透过颈椎尤其是第一颈椎，横穿过去，直接进。人脑垂体，并在那部分聚气，如果是想开天目，就要意念在耳尖往上一寸，眉心往上—寸那个地方采光。即往泥丸宫采光并把光存在那个地主。你还可以加意念，让太阳光在泥丸宫即天目那个地方来回穿梭运动，并且把些个脑海全都照亮了。

以上两种正面反面的，都属于桩法。你反面站完之后再正转过来，加意念收功了，然后，一口把太阳吞下去，在腹部意念转36圈，哪儿不舒服就可以活动活动，用手在哪里连续比划几下，捂一捂等。例如眼睛不好，就可以把手搓热捂一下，一般三次即可。刚才说的是桩法，如果你感觉到比较累，没有体力去站桩，那你可以做自然盘，在静坐状态下面对太阳、月亮采练，意念活动和呼吸方式和站桩时相同。

我们要求学员来日精月华最少得有一个49天，用这种方法得功最快了。练天目的人一般练半年，基本上都开。前面那个金塔桩和采日月华呀要结合起来做，比如你今天的时间比较富余，那你可以采取这样的办法习练，即前十五分钟或半小时可以盯着太阳往里采，等太阳很毒的时候了，那你就可以不要盯着太阳、一口一口吞咽光的这个意念了。你就可以全身放松站着，变成那个金塔桩了，加个意念太阳往里进，从眉心、从百会、从两手心、从脚心进就行了，两项要自然结合练。

不是练采日精月华功，在中午或其他时间练的时候，可以练金塔桩。一般采气要求是子时到午时这个时候属于生气，下午到子时之前属于死气，不采死气采生气。但是采光情况就不同了，采光—般是在日出、日落，以及月亮升起的时候，练静坐和入定这也没有时间限制。当然初练静坐和入定的人刚开始光线暗一点比较好。练采日精月华功就介绍到这儿。

(三)环 阳 睡

下面介绍第三个：环阳睡功．这也是卧功的一种形式，这个功法的发明者是茅山教的李环阳，由于他采取这种方式练功，获得了很多功能，尤其有些法眼方面的功能。所以，这个功法就被命名为环阳睡。

它的练法是仰卧在床上，身形是后背垫上东西，垫多少呢？又是一个52度角，像一个八字形的一半，即不是直直的坐着，也不是平躺，而是斜着正躺在那儿，两条腿呈八字形，两只手臂也呈八字形，虽然古人并不知到金字塔的事，但在练功实践中摸索出来这种姿势，这种结构，出功能最快。这和现代人讲的科学道理是多么吻合！所以练过金塔桩的，知到金字塔效应的，在这儿就不用再讲更多的理了，就因为摆了这么个姿势，气就马上呼呼往里进，往丹田进，从手心脚心同时往里进。这种桩实际上比金塔桩进气的效果还明显，因为这更容易放松。但这种桩不如金塔桩增加气力的效果好一些。只要是站桩，在增加气力、增加力量上，就都有效果，两个腿就有劲儿。因为腿劲训练了，就等于练肾了，腿为肾之经。从聚气效果来看，最快的还是环阳睡。因为它这个姿势更放松，不累。只不过他虽然进气效果好，但在增强力度上，不如站桩好。站桩治病效果更好。

下面大家跟我一同练一下，腿和臂都是八字形，自然呼吸，意念是把宇宙间的各种超级能量都吸入自己的体内，也可加祈祷的意念，就是有已经修成的大成就者的信息为自己加持，进入自己体内为自己带功加功。体会体会效果明显吗？好了，调整坐姿，还原成接功态。手的姿势，手心向上，其他的收功方法都和别的功法一样。

（四）震 通 功

前面已经讲过了，就是许多特异功能人在谈体会的时候，都讲过，即在运用功能的时候，里面发出一种振动，尤其运用如搬运等法眼功的时候，更明显。鼻搐、呻吟就是这种观象，你看好多搬运功能的人，在搬运时，他鼻子一抽一抽的，一抖一抖的。实际上，这原理是那块震动以后在聚神，一震动里面的功能点出现撞击效果了。核反应出现那么大的能量，原子弹爆炸产生那么大能量，如果没有中子撞击原子核，能量怎么能产生呢？所以，如果出现移动物体这样超级能量的动作的时候，它里面也要出现撞击的这种动作。鼻搐时这样撞击之后，产生的能量就开始往外变爆，然后用意念支配来做功，就会达到所要达到的目的。从这些现象以及震则通的原理上，我们对古人的各种功法进行研悟，发现过去凡是练过飞升身法的，如到月球、土星等外星上去的—些特殊练法，道家也有，几乎都有叩齿、鼓漱、咽津这几个动作，还包括服气。我们试了之后，才发现这里面的效果。你比如说叩齿，这实际上是一种震动和撞击。鼓漱，同样是撞击。那他起什么作用呢？古人讲，是一种聚神凝志的作用。这话如果不是练功人，就不会参悟到里面有什么玄机了，只是听听就过去了。如果是练高级功法的人，而且自身又有了很多体会的人，就会明白这两字的含意了。把身体内所有能够产生超能量的东西都聚到脑部来，这就叫聚神。那古人所说的神，无非就是现代人所称的特异功能、超级能量，只不过是不同时代，叫法不一样而巳。很多人听到神，就觉得不得了了，实际上就是这特异能量。

在叩齿和鼓激过程中，体内的气往脑袋松果体、脑垂体这些部位即泥丸宫撞击，在撞击过程中有一种冲力，这一冲把身体内所有的超级能量都引聚过来了，所以它叫凝聚神；凝志，就是要求你入静入定。如果不进入这个状态，观想这个观想那个的还练什么超级功法？服气等于从外边直接加能量。所以古人在进行人体修练时候，已经摸索出来这些方法是很有道理的，称之为人体科学绝不过份。现代很多人，他没有将这些看作古代人体科学而简单地把这说成是什么封建迷信，然后有一帮人练这个的时候，他们甚至说你是反动会道门。很可悲！

我们进行这方面探讨研悟的人，就应该不管别人怎么说，你自己认准这条道了，而且自己有了体验之后，就坚定自己的意念和信心，一直练下去。如果有了收获，也不要自己独得，应该让更多人受益，要积功德。

从上面所述的大家就应该清楚，叩齿、鼓漱都是起到震动来使人体头部泥丸宫这一带产生能量聚集的作用。那我们再去修练这种功法的时候，大家就要明白，它的作用绝对不是像观在一些医家或者有些气功门派讲的：叩甲齿吗，就是为了起固齿作用，这样叩齿，老了不掉牙。那么，有没有这个作用呢？当然有，但这不是第—位的，更深层的东西是聚神，就是聚各种能量到头部来。那鼓漱有什么作用呢?一次鼓漱就产生津液，把这种金津玉液咽下去，对人体是有好处的。其实，这也只是其中的一个作用。而更重要的作用是在于振动、叩齿，是纵着振，而鼓漱是横着振，这样扣齿、鼓漱，纵横交错起来的振动都有了。所以知道这个道理之后，做起来就不感觉到没味了。

具体方法是放松，上下齿相互叩击，这个做起来很简单，随时随地都可以做。一般叩齿多少次呢？以36次为宜，不要时间太长了。但刚开始练时，你不妨多做几次，鼓漱同样36次。刚开始时，亦可多练几次，就是漱口的动作，只是嘴张不开，这一鼓漱，腮腺、喉部甲状腺都跟着震动了，经常振动甲状腺，这是练天耳功的。所以，纵向叩齿，横向鼓漱，把头上全部都振动了，就是往头上聚集超级能量。要注意的是，印齿和鼓漱大家可以随时随地练。但是在一些很严肃的场合不能练，以免造成不快和误会。

上述这四种功法都属方便法门，因为它没有很多动作，很简单，练功有一些动作做导引，对活动肢体有一定效果，但是对于真正练超级功能的，没有在做动作过程中出这个那个的，或者说极少。越是高级功法越简单，实际上，我们现在在社会巳经传出来的许多功法，都是—些高级和超高级的功法。但是，有许多人都不识货，还有传的人不敢讲，光把法讲了这么做、那么做，起什么作用？他不敢提，因为他肚里没词。例如“叩齿聚神”到底怎么说这个话呀！他找不出合适的词来，干脆就不说了。光告诉这么练、那样练，这就使很多法外面蒙上一层雾，使人看不清它的真面目。所以，当你掌握了能够阐述这种法理的语言的时候，那就可以还其本来面目了。

 

命功锻炼：传授主体工程：开放型大周天速成法(包括无形采气法、观想法、灵光法、洗髓法、养神法)，可在8小时内打通全身气路(气感迟钝型除外)，辅助工程：九妙法门。

性功修练：传授①千里感知功能(以诊病为例，传授千里诊病)；②千里治病功能；③服气辟谷；④气功减肥；⑤气功催眠；⑥防守功；⑦入定训练的标准及训练方法；⑧自发动功（含功舞、神拳、随口诗、功乐的内容）。

特医十三法：①病灶转移法；②体外调治法；③空中取药法；④修定疗法；⑤神光疗法；⑥随感诊病法；⑦随感治病法；⑧观想疗法；⑨痛捏疗法；⑩借场疗法；⑾移念疗法；⑿全息疗法；⒀风疗法；

功理部分：传授中功气路学说，中功阴阳辩证观 ，中功的历史观，中功的道德伦理观，中功的生命科学方法论。

 

无形采气法 

在一部功中，采气法介绍了蛹动贯气法，活动之后，双手向上，劳宫往里吸气，然后两手并拢再往下贯气。这种采气方法有一定效果，但并非是最高级的东西。高级东西都 是无形的，大道无形，大道自然，越是高级功法越简捷，越是真理越明了，到什么程度呢？简单到无形，从表面上看什么也看不出来，里面却进行着有声有色的运动。这一类都属于高级功法今天介绍的无形采气法就属于这个层次的。越往后练，你越能悟出高级的东西。它全凭心意用功夫，不需靠什么动作。初级功法或低层次功法都编成一个套路动作让你做，帮你入静，帮你把气血活动开，先健身，到后来随着功法的层次提高，开始向以性功修炼为主的层次过渡，在这个层次中，基本都是靠心意用功夫了。

比如无形采气法，怎么做呢？全身放松之后，可以随意想身体的任何部位往里吸气。比如说手掌吸气，劳宫穴往里吸气，你加个意念就行了，宇宙间的真气从劳宫穴往里进，都被采进来了，然后经过手三阴手三阳，就顺着手臂绕个弯一会儿就进入下丹田了。我说完之后，大家试着一起做一做，看有没有感觉。

至于原理，为什么意念一到气就进来呢？我们把人体当作生物仪器来看待。在采气上，把人体想象成一个可开可合的气筒。未加意念往里调气之前，它处于闭合状态，当你加意念往里调气时，你想在哪儿采气就在身体哪个部位打开阀门，外面压强比里面大，阀门一打开，外面的真气便“哗~~~~”进来了，一会儿就走到下丹田这里来了。现在咱们试试有什么感觉（我讲课的时候不要做笔记，你边听边记反面少得，我讲的时候一边讲一边带功，回去有三个小时让你回忆，带一给二练三，这练三里面包括让你回忆，回忆多少，得多少，最后这个班结束时不有教材呢。不要在听课时记，太耽误事，用传统的学习方法不好。）现在就想宇宙的真气通过你的两个劳宫穴往里进，顺着手臂进入下丹田了，这之后不象蛹动贯气法时那样武火采气，一吸一呼的，吸气往里进，呼气时出去了。不必，门打开之后，气一个劲的往里进，一直到满了，肚子觉得胀了，不进去了为止。现在你们体会这个劲，不动声色，气就往里进，好！大家体会。“苏~~~”气顺着两臂往上进，绕个弯儿进入下丹田了，源源不断地往里进，加上观想，你想真气，连看带想，顺着两胳膊往里进，不管呼吸，自然往里进。你只要有一个部位紧，那里的气路和经络就不畅通。手心和两臂先出现感觉，然后一直往上，上来之后下去，进入下丹田，越松越能感觉到。两肩抖一抖，放松，气就“苏~~~”往里进了，好！有感觉了没有？这是用劳宫往里采气，你再随意换个地方，用百会往里采。用百会采时，那儿闸门一打开，外面的压力大，气顺着百会往里，到下丹田，都要往这一点聚。比如这个阶段练功是往下丹田聚，那无论采气、聚气、养气，都要往这里聚。为什么呢？就是练丹。用现代语言解释，练丹有什么用处，有人已经涉及到本质问题了，就是建立核反应堆，核能开始是压缩的，先把体积压缩得很小，再激发，释放能量就特别大。你每天意念都集中到一点上，宇宙真气都往一点上调 ，凝聚、凝聚，凝聚到一定程度时，迸发出来的能量比它在散的形态时的能量大得多。你练下丹田时，采气、聚气、养气都往这儿进，气在这儿聚成一定的形态，当你有了气感 ，感到有一团什么东西隐隐约约存在，或者用内视法可以 看着时，丹就结成了。然后再守中丹田，一个一个地守开，每一个部位守开后，都有它特殊用处。将来讲五部功时向大家介绍人体特异功能潜在的部位，到时就明白了。这什么一个部位一个部位地守，结丹了，产生一个核反应堆了，干什么用？都和特异功能有联系。古人管内丹术叫三仙功，每一步都有特异功能产生，绝不是单纯为了意念集中在这里练。现在我们来试一下从百会穴往里采气，开始头和身放松，从百会采气，整体性往里灌，一直灌到腰腹，好！有反应么？（“有”）现在再换个地方，从下丹田往里采气，放松之后，注意体会下丹田，闸门一开，气就呼呼往里进了，放松，往里进……

这是开放型的练丹方法。古人练丹是封闭型的练法，全靠自己守下丹田，聚气结丹，聚气冲关。中功属于开放型练法，直接从宇宙中吸取所需能源。要想结这个丹，就不必全靠自己在那儿聚，闸门打开，外面的气就进来了，外面的真气往那里聚。这里，意到气到，包括两个含义：一个是当你注意到那里时，体内的气就往那里聚，另一个是当你注意下丹田时，外面的气往里聚。这里包含两方面的意思，不是狭义的意到气就到了。感觉出现了没有？“有”。好！无形采气法就介绍到这里。

今后大家再采气不必做那么多动作了。你看有的门派想试人家的气，用手来回钩，钩到气才有感觉，一看就层次非常低。你想试对方的气如何，看你用哪儿试。你要用手试的话，加一个意念 ，一放松，对方磁场强度在你这里就有反应了。反应强烈说明对方量级较强。量级强并不等于功夫高，一定要注意这事。有的人试结方，手麻、热、胀，很强烈 ，然后就给人家磕头，说高功夫师父来了。有的人根本就没练过功，先天就具备这样的量级，他自己却没有注意到，他一点儿功夫也不懂，但量级高，所以要注意区分开。不要见到感觉很强烈就以为他是高功夫师父，不一定。有很多特异功能人都不知道功夫，但他量级够，有这种感觉后，你再和他聊聊，这叫坐坛论禅。在聊的过程中加上你的感觉，再判断他是属于哪个层次的。如果你有判眼功能，就可以感觉他如何了。没有判眼功能的只有用测招与人家坐坛论禅。再一个是体会一下，两者综合等于对方的情况。或者有些人看见对方的光强颜色亮就以为对方功能强，那不一定，很多特异功能人也是这样的，它的生物场比别人强，反应出这种图像亮度大，并不等于他是什么高级气功师，你一定要把握住判断的标准。

 

 观 想 法 

观想法 既是一种入静的方法，又是一种出功能的方法，在佛家练功里面，他比较注重这个。你看，他入静，他可以采取良性意念法，数息法，呼吸法，意守法，都采取。最后归来归去都归到观想法。怎么想呢？一个是练静功时观师默像，把自己的师父“请”来，观其形象，古人讲不清楚这个原理，只是在实践中感 到这种观师默像不论是练功还是治病效果都想当好。那么用我们中功理论体系来解释，这道理就简单得多了，利用自己的生物仪器，把接收装置打开，去捕捉你师父的信号，然后你一个劲儿地注意他，这就等于在微调，当你师父的信号在你身上开始起作用时，你再接着请师父一起带功，原理就是如此。这是在练功上。在治病上，有时候就采取观想法，一是观想自己的师父或观想比自己量级高的人，把信号接过来。另外呢，去观想一个病灶，在观想其病灶时加一个意念，反向意念，这是治病的方法。在练功帮助入定时，除采取观师默像以外，有时可观想自己，这叫返观内视。反过来看自己体内情况，或把自己的形象提到眼前，提到墙上，去观想自己，这样很快就会入静。

采气的时候也可以用观想的方法，观想着气“哗~~~~”沿着手往里进，进来了，转过来了，转一圈，到下丹田去了。

那么总是观想有什么好处呢？我刚才介绍了，一个是帮你入静，第二个是请你师父帮你带功，第三是练功能的。总之观想到一定阶段，你的松果体呈像能力被激活，这时再也不是在那儿猜想了，而是实实在在的能看到图像，比如你练功前总是想自己的五脏六腑或骨骼，到一定阶段时你一进入入定态，出来的就是整体图像。那么用这个原理看别人的时候，你的透视功能开始出现，所以，中功在后面的命功训练和性功训练中，有很多地方都用佛家这种比较高层次的观想法。

 

 灵 光 法 

练气功分为哪几个阶段呢？开始是练气，气练到一定阶段时，开始练光，光练到一定阶段，开始练能，能练到一定阶段时，开始出现一些高层次的功能了。你看有些人已经不练气开始练光了，你外行就不知道，他练光是怎么回事呢？他开始练气反应不出什么东西，他开始进入一个新的层次，他开始练光，怎么练呢？意念是“我在光中，光在我中，我与光同体”。为什么练光呢？我们明天晚上介绍中功的阴阳物质理论，讲阴性物质和阳性物质，阴性功能和阳性功能之间的一个临界点就是光速。光速以下是阳性功能，为常人所干的事儿；光速以上是阴性功能，即我们所说的特异功能。那么，你出现一个特异功能，出现那种超光速的能力，练功时要加个意念，我要采光。把自己溶在光中，和光一起生活，而且呢，既可以在光速以下也可以在光速以上办事，练光已不是简单的观想问题了，而是与后面的特异功能联系在一起的。比如大前年，在八大处练功时，有人说王树林老师，他现在不练气功而是每天练光，练完光后练剑练丹。他是分这几个层次的。光本身可视为一种能量，而你把自己置于光中，光在你中，光作为一种载体把宇宙中的能量带进你体内（连同光自身的能量）等于在采能了。比如说你采光的时候就要想，银白色的光把你全部笼罩。你自己呢，置于光中，身体很快变成一个透明体，和光融为一体。你也可以想光以闪电的形式进入你的体内，这实际是一种电光，客观存在带着能量进来的，也可以想七彩之光进入体内，长期这么练下去，你再看光的时候不再是模糊的了，开始出现一些亮的东西，你看有些属于渐悟的人，他练开天眼的时候，意守上丹田，到一定阶段的时候开始出现明点，开始发亮了，一开始是一点亮，慢慢的是一片亮，整个上面全开始亮，银白色的，功夫界管这叫“白雪”。这白光再练到一定程度时，开始出现黄色的，金黄色的，这叫“黄芽”。出现白雪黄芽后，透视就逐渐地开始形成了，然后开始出现黑白色的图像，陆续过渡么彩色，但它的前奏是开始出现光，没有光就没什么图像，那只能感觉到。图像是和光联系在一起的，所以练光练到一定阶段的时候，它就变成灵光了，或者叫做慧光，而不是简单的光亮，看到光就看到图像，看到光同时出现灵感 ，这就是后不从采光练起，逐渐过渡到灵光慧光，这个层次也是比较高的，未必有外形，外面看不出来，全凭心意用功夫。每在早晨迎着日出，站一会儿，想自己融到阳光里去了，光在你中，你在光中，怎么练呢？就用无极桩这个方法练。

 

 无 极 桩 

一般练功都比较讲究站桩，至于什么原理，大概各门各派都清楚，你练站桩，才能进行整体性调理，把原来上沉下虚改变成上虚下实，底盘牢固，才能变得轻盈有力，全身的气路都顺畅。这种方法各门各派都不一样，峨嵋十二桩，第每一桩各成一个完整的功法，特别复杂，难度较高。现在已经出现的鹤翔桩，还有少林内劲一指禅都是站桩，还有少林内劲一指禅都是站桩，还有少林养气功的马步站桩，各门各派都很多，包括太极拳里面也都有站桩，还有大雁拳里面的养生桩、翔龙桩等等，都很多。为什么各门各派功法里面都有桩呢？就是因为这东西得气最快，调整身体调整得也快，而且站桩是通大周天的一个辅助功法。咱们在一部功里，不是有养生剑指桩么？那是有意地按排点儿稍难的动作，劳劳你的身体，这样健身效果更好一点。到后来练功的时候进入高层次了，就无需加这些动作，变成无极状态，在很自然的状态下就行。怎么练呢？全身放松之后，两脚略宽于肩，因为中功是稳静型功法，一般练功不是特意想大动话，可加意念“我不大动”，两脚略宽于肩，宽于肩 就不至于乱动，窄于肩 就出现动。两脚宽于肩让定后，全身放松，加个意念：我在练站桩，我在练功，这样就行了。越松越好，在这种放松状态下，把无形采气法、观想法、灵光法都配合进去，你想要什么东西就观想什么东西，从哪儿进呢？想从哪儿就从哪儿，进的过程中再加上观想这个层次的内容，比如说你迎着东方日出在这儿站无极桩，那你想，太阳光从我百会开始往下降，有一种沐浴的形式照下来了，然后从头顶“哗~~~”进来了。这无极桩，我们可以体会一下。

 

 洗  髓  法 

洗髓法来源于少林达摩祖师，他一共留下三部功法：《易筋经》、《洗髓经》、《易骨经》。现在社会上易筋经倒是看得见，尤其是大前年，景玉兰老师推出了少林易筋经之后，很快普及到各地。但洗髓经呢，至今没有真正的《洗髓经》再现，很多人认为《洗髓经》失传了，实际上呢，不但没失传，而且在现代社会上呢，还得到发展，在我们中功得到了发展。我们取其理易其稿，那就变得简单了。少林的洗髓经，一直存在我这儿，我们不想简单地把它拿出来，其实那方法也不简单，它包括处站坐卧都不离这个，从里到外全部在上面，那么练，那里面关键性的一些东西，被我们抽出来了。我们所要传的洗髓法，这个洗髓法怎么练呢？也是全凭心意用功夫，不用那么遭罪，也不用那么复杂。它的做法进想宇宙中真气或宇宙中的能量或宇宙中的光被你采过来的时候，从上往下这么走，走的过程中是穿透性的，不管是表皮、肌肉、骨骼、髓、脏腑，让光电声能从上往下这么过，走过的过程中加个意念，把全身放松，坐着站着都可以，那可以，那边，声电光能被调来之后，从百会往下，百会闸门一打开之后，“唰~~~”往里进来了，这个过程就象淋浴似的，“唰~~~~”往下淌的过程中把你身上病气、浊气都 一起带下去了，一直进入地下，一直这么淌，恍恍惚惚，这样转 着淌就行。这边下去了，那这又过来了，一直往里灌，没完没了往里灌，好象把人体当成一个过滤器。它洗的部位呢，表里全部洗，连骨髓都洗到，加一个意念 ，全部冲洗一遍，具体练的时候，可以与无极桩结合起来，和无形采气结合起来，和观想法结合起来，现在我们体会一下。

全身放松之后，加意念把宇宙间的光都调过来，从百会往下，这会儿全身变得透明，这就加入观想法了，灵光法观想法都加上了。气往下，把全身的病气浊气都带下去了，这光的穿透性呢，把人的骨头都穿透了，连骨髓都得到一次洗礼，从上往下，全部洗一遍，实际上是一种排病气的方法，但是和直接采能结合起来了，一边往里采一边往下排病气，它就高明在这儿。经络敏感的和极敏感的，第一次就成功，但你想要洗髓效果出现，就多练，就慢慢都可以掌握了。这一项并不是说每一人都第一次便可以掌握，这中功的洗髓法，这和排病气不太一样，都是在排病气，但方法有所不同，这个更具体些，浸入到各个组织中去，包括骨髓都浸入进去了。

 

养  神  法 

还是假传万卷书,真传一句话，宁给一寸金，不给一句话。就是那个几个字是什么，那几个字可能就是一个功法。像养神法也是同理。怎么练呢？当你想 往里积聚一些更高层次的能量的时候，就把意守部位提到上丹田部位上来，区域包括山根和眉心，不一定要指定一点或者仅圈定很小的范围。全身放松之后，两眼微闭，然后注意上额这一区域，能量 、气、光都往里聚了。守的时候要守得深一点。守得深一点会产生什么作用呢？气往松果体这部位积聚，往脑这部位积聚，能量达到一定程度的时候呢，它就激活一些潜在功能，首先要激活你的天眼功能。现代解剖学的研究结果已经表明了松果体具有三个机理机制，即呈像力，抑制性成熟作用，还有具有退化视网膜。能量整天往这里聚，到一定程度的时候，由量变产生质变。这质的飞跃就是激活松果体的功能，让你出现透视、遥视这种本事。另外你守得深一点，直接刺激大脑深层部位，用现代心理学的语言呢，就是把你的深层意识开发出来。我们气功把深层意识叫什么呢？管它叫阴性功能 ，老百姓的语言就叫特异功能。老往这里守，它有些功能就陆陆续续出现了，过去道家练养神法的时候，说守泥丸宫，实际上都是这区域，我们可以把这稍微扩展点，守这一区域。这样天长日久就会由量变发生质变。

你练三部功、四部功，养聚的部位越往上来，当然你还得根据自己身体情况，比如说你有高血压，有高血压的就不要练养神法，多练练命功，练养气法，把意念往下走，守涌泉，守下丹田。没有高血压的你可以练性功，养神属于性功修练，是开发功能的。我们在一部功里就介绍过命功练得多，能祛病健身 ，延年益寿；性功练得多，则能开发潜能，出现特异功能。至于你哪个阶段以练命功为主不是以练性功为主，取决于每个人的自身条件。身体不好，多练命功，以命功为主，性功为辅，或者可以在一段时间内性功不练， 重点多练命功。命功练多了，身体好了，开始转为性命双修，即练身体，又激发功能。身体完全好后，很健壮，这时候以性功修练为主，重点开发潜能，同时练自己的身体。等到高层次的时候，就不练命功了，全部练性功。

养神法呢，也可以随时随地练，过去，社会日常用语里常听人说那样一句话：你看那人在闭目呢，讲干什么呢？养神呢。这句话从哪来的呢？就从这里来的，那闭目为什么叫养神呢？睁眼神散了，尽量少说话，少看事。你说的多，多看，神就往外散，意到气到嘛，出去了。有些老和尚坐禅 、打坐，你看，他跟你说话都不愿睁眼睛，为什么呢？养神呢，神养足了，功能出的才能多，才能开慧，开悟。这个呢，可以随时随地练。要掌握其中奥妙和窍门，一个是意守部位要深，再一个不要死守，使劲守，使劲儿想脑袋可能发胀发沉，会出现这种不佳效果。似守非守， 想一下，我在守这儿就可以了，守的时间不受限制，任何情况下都可以守。另外就是行站坐卧，你进入这个层次呢，就要注意，尽量不该说话就不说话，不该看的东西尽量不看它，尽量往里收东西，往里聚能量，而不要往外散了 。

这是养神法，它是与大周天速成法相配套的。

传统的大周天，它是指人体内的真气，能够沿着十二正经运行，能够全走遍，把十二正经全打开，那么就视为大周天通了。 十二正经包括哪些呢？手三阴，手三阳，足三阴，足三阳。我们在练这之前，练的是小周天速成法。人体经络不仅仅是 任督二脉，它还包括十二正经，奇经八脉，还有其他的一些循络旁络，就得一个一个逐渐打开。这个大周天呢，传统的大周天就是把任督二脉打开之后，接下来再去打十二正经，走的线路就是四肢。我们这里讲的开放型大周天带成法和传统的大周天呢，有着质的区别，是借用它的名，里面的理和法都不一样 ，那么我们走路线是什么呢？我们走的气路，而不是简单的经络，是一次性把你全身的气路全打开，有没有可能呢？这涉及到中功文化体系生命学说中的很重要的一些观点，就是中功气路学说。

        没有正确的理论作指导，实践就容易出问题。开放型大周天速成法的理论根据 ，就是中功的气路学说，这个学说讲什么内容呢？它提出了两个比较重要的观点，一个是全身无处不气路，第二个提出了人体内的经络本来就是通的，这样两个重要观点。在讲小周天速法的时候，我们把后者---就是人体内的经络本来就是通的已经阐述清楚了，用什么来证实呢？子午流注学说和中医理论的“通则不痛，痛则不通”，用这两个理论，证实人体的经络本来就是通的。再加上我们自身的体验、练功实践，都证实这一点。这在学一部功时，大家都听到过吧，这里就不再复述了。

        现在我们重点介绍全身无外不气路。根据什么说“全身无处不气路”？有透视 、内视功能的人，让他仔细看看，里面都是气。那么没有透视内视功能的人，怎么通过证实，使他相信呢？我们现在看道家、医家的学说，他们是讲经络的，就是著名经络学说。他们认为体内的气，根据子午注流注的规律，在不同的时辰走不同的经络。这经络包括任督二脉，十二正经，奇经八脉等等，只按子午流注的规律在里面运行，道家和医家的经络学说的特点气多半是纵向运行的，只有带脉这一条是横向的，其它基本上都是纵向运行。由于针灸学的发展，人们已经认识到经络学说的可信性，证实了这一点，这看来没什么质疑的了。我们再看看佛家的脉轮学说，他修炼的时候没有气的运行轨迹，也不是说里面没有什么引导的，也有两种练法，一个是什么都不注意，就象无极桩一样，气慢慢就来了；一个是按着一定的气路，引着气往里走，走到一定阶段，气冲开了，然后出现许多特异功能。那它的脉轮学说怎么规定呢？他讲人体内有三十六轮，气是这么转圈走的，总的看全是横向运行，只有中脉是纵向，这和医家道家不同，道家医家呢，它的气路都是纵向的，只有带脉是横向的，而佛家的脉轮学说呢，基本上都是横向的，一圈一圈的，顶轮，喉轮，心轮等等 ，共三十六轮。但中脉呢，直上直下即纵向。按着佛家的脉轮理论去修炼很多人都修成了，脉轮全部被打开，出现了很多功能，按道家医家的经络学说来修练呢，也有很多人修成，气路都打开了。

        那我们提出这样的问题，到底谁的对呢？道家和医家是这么走的，佛家说是那么走的，哪个对？都对，又都不完全。为什么呢？你自己体验体验，尤其是咱们这里边没有拜过师的咱们一起试一试，你体会体会这里面的气是不是象我们中功所讲的，并不是简单的纵向横向，而是什么呢？全身无处不气路。咱们随便在胳膊上任意选一点，然后用手转一下，加意念，导一下，然后在里面转 ，都试一试，看它走不走，这个意念可以想，看里面的气走不走，能不能转起来。再从腿上任意选一点，咱们不规定，你随便找一点，然后加意念，让它这里转，它的气在里面转不转？你再从小腹这个部位。它既不是脉轮又不是带脉，都不是，随意在小腹这里转起来，里面转了没有？有些人快有些人慢，不一样，这是横向。纵向呢？从脚心“唰~~~”的一声到头顶上来了，你看气往上走，有一股往上的感觉，你能体会到么？我说的这些，它都既不是脉轮也不是经络，那为什么这么明显地感觉到气地里面走呢，尤其是有透视功能的人，你看一看气是不是在里面走，为什么能走呢？所以下面提示了一个问题，道家医家对人体自身的认识还有一定的局限性，气在体内运行，走经络可以，走脉轮也可以，还可以不拘于这些，任意走。它为什么能任意走呢？中功把它的奥秘点破了，就是全身无处不气路，到处都是气路哪儿都通。最明显的例子是人腿受伤截肢后，如果按脉轮学说或经络学说，它构不成回路，没有人帮助它接？路都断了，气路都堵了，但它没有出现什么反应，照说气路断了，人该死了吧？没死。掉一只胳膊一只腿照样活着，而且有的人活得很好，那么反应出什么呢？就是人体无外不气路，它挡不住的，任何一个地方都可以进行循环。中功的气路学说是对人类生命科学的一个贡献。它建立在道家、医家的经络学说和佛家的脉轮学说基础上，又有了新的发明和创造。有了中功这一学说，我们在训练大周天的时候，在进行气的运行的时候，那就简单的多了。因为你的认识又接近绝对直理，又往前迈了一大步。有了这种指导思想和理论，在修练的时候再也不要绕弯，不必手三阴手三阳，足三阴足三阳慢慢打，一条一条通了。既然全身无处不气路，那么就可以把全身的气路一次性地打开。怎么找呢？你把人体看成是一个大的注射器，，直径一尺，和你的腰差不多，一尺粗的大注射器，把针头拿去，这注射器里面它到外都是气路的，一抽气，气“哗~~~~”上来了，它并不走什么经络，脉轮，这一抽，气都抽上来了，能体验出来吗？现在你就想人体是个大注射器，把针头拿下去，这里面的针管都消过毒了，它运行很自如，在行程中不会出现阻碍，然后往里抽气。怎么抽？加意念从你的两个脚心，把脚心当成注射器前面那段小管，好象往里抽，把气提起来，意念往里担，这气“唰~~~~”到头顶了，到头顶之后想让它下去，这针栓是消毒的在里边，手一松，针栓就自由落体往下，运行得很自如，气回去了。观想可以想气到头顶之后有个“势差”，放松之后，它就象自由落体一样慢慢落下了，整体性地往上抽，整体性地往下落，一瞬间气路就全开了。悟到没有？能不能一瞬间就开呢？再试一试吧，为了把握起见，你现在理已经通了，窗户纸捅破了，后面的就觉得太容易了，但是理没通之前大周天你知道过去练多长时间吗？整天什么也不干在那练，练三年，有些人入世修练一辈子练不通，为什么到中功这一句话就全给开了？它为什么能开？理中寓法，这个理太高级了，“啪~~~~”一下窗户纸捅破了。原来人类走了两千年的弯路到今天才接近绝对真理，还是接近，还不是最后真理。它越是真理不是越明了吗？越是高级功法越简捷，在这就更明显地体现出来了。练大周天之前，可以作些辅助动作 ，先练颤抖功，一颤抖全身的气血运行旺盛了，然后是无极桩，站一会儿，它本身的回路就开始开了，然后加意念“唰~~~”下来了，就这么简单，咱们试一试，（起立做颤抖功）。

        给你们是这样一带一给带过来了，那么你们将来出去传呢，不要这么传，因为一些人刚搞气功时，他气的敏感程度不行，基础知识不具备，你就采取一段一段地带开。怎么带呢，先从下丹田往里吸气，把气吸满，然且把气呼到大腿，体会大腿的感觉；再从大腿往一吸气吸到下丹田，再一放松呼气，呼到小腿，呼的时候注意沿途感觉；吸气时也要注意沿途感觉再从小腿往上吸，吸到腰腹，再呼，呼到脚尖；再吸到胸背，放松呼气到脚尖；吸到脖子，呼到脚尖；吸到耳尖，呼到脚尖；吸到上半头，呼到脚尖；吸到头顶，呼到脚尖。这一趟带开了，然后注意两手，用指尖吸气到前臂，再呼到指尖；再吸到上臂呼到指尖；吸到两肩呼到指尖，吸到下半头呼到指尖，吸到头顶呼到指尖，如此两臂也打开了。然后再用两脚心、手心和下丹田这五点吸气，吸到头顶，再呼的时候，让气直达指（趾）尖。这样都感觉到的时候，再全身性往里吸气了。通过全身毛细孔吸到头顶，这实际上是用体呼吸了。到头顶之后，自由落体向下，让气下达指尖、脚尖，这样就完全开了。你教别人的时候，要按这个程序教，因为他是配合呼吸的，所以叫武火大周天，凡是配合呼吸的都叫武火大周天，这干什么用呢？一般开始带大周天时，用这一招来的比较明显，或者平时哪里不舒服想让它气上的强烈点，这时候用武火一吸，吸到那儿，正常练功一般不用武火，用什么呢？用文火大周天。

        文火周天怎么练呢？就是不管呼吸，而是用意念引着气在体内整体循行，循环，文火大周天又分两种练法，天上的练法和地上的练法。地上的练法是，全身放松，站着或坐着都可以，然后把观想法、采气法、灵光法、洗髓法，都把它引到这功法里来。开始想天边宇宙天际有束白光，银白色的光，或者你想金光也可以，飘起来了，“唰~~~”调过来，你的头顶象大喇叭口似的，接纳这光。“沙~~~~”下来了，银光或金光，五色七彩的光进来了，带过地下，然后它穿过宇宙那个尽头画弧，它在画弧的过程中病气被全部稀释了，再进的时候进来的是好光，这样观想光往里进，这样画弧，用意引它，不管呼吸，就这么转，想着光在你中，你在光环的一点上，成了这个光的归宿。练完光之后，你可以把你采的东西扩大一下，想光、电、气都被你调过来，是个混合物，“哗~~~”调过来了，但它表面形式呢，是一束光，里面加了能，加了气，“哗~~~~”过来，这第转，这么画弧，画的时候加个洗髓的意念，把病气带出去了。要把学过的东西串起来，前面搞清楚了，听这个的时候就易如反掌了。无形采气法、观想法、灵光法、无极桩、洗髓法都串起来，都应用在开放型大周天里面。

        为什么叫开放型大周天带成法呢？因为它有别于传统的周天。传统的周天功。不管是小周天还是大周天，都属于封闭型练法。而中功呢，不光它的功法是开放型的，而且它的整个文化体系将永远开放型的，不封顶，永远不封顶，永远发展。不象有些人搞这个思想搞那个主义，到一个阶段封顶了，不能发展，这就麻烦了，中功呢，永远是开放型的，发展型的，不搞封顶。在功法的习练上，也是用这种思想，它真接与宇宙的能源进行交换，而不仅仅是靠自己封闭的小天地这点玩艺儿。开放型的，直接从大自然中摄取我们所需要的一切，这就叫开放型大周天，叫速成法，大家体会到了。先把前面的理一关一关地给点破，到最后练它的时候就一句话：呼~~吸~~，通了。就这么快，所以说它速成，几乎所有的东西我这里变成一呼一吸，通了。

        我们在一部功的时候呢，曾经介绍过养生剑指桩、颤抖功，还有体呼吸的方法，这些呢都是大周天的辅助功。你在练那个功法的时候，因为没有接触过中功的大周天，还不会有太深的体会，那么把这东西学会以后，应该明白了，为什么养生剑指桩是大周天的辅助功，为什么说颤抖功是大周天的辅助功，为什么说体呼吸是大周天辅助功，现在弄清楚了吧！你看那体呼吸，全身毛细孔开了以后，气“唰~~~~”往里进，然后呼的时候再把它射出去，它是走的什么路线呢？它走的是全身气路，大周天是什么？我们现在说大周天是纵向运行的，那一部功里头横向运动就不叫大周天了？已经说过这种大周天和道家的大周天不一样，道家大周天走的是十二正经，中功大周天走的是中功的气路，中功气路是全身无处不气路，纵向也行，横向也行，都 可以，对不对？你往下再推，实际上一部功里已经走了大周天了，这在练剑指桩时已经通了，是不是这么回事？但是不能点破，点破就没味了，到这个层次的时候，你早都通了，只不过这回换成纵向运行，你不愿意纵向运行，你说我还用体呼吸吸到然后呼到头顶上，然后呼到脚，或者横向地出去，都可以嘛，行不行？就一层窗户纸，到哪一步给你点破哪一步，一捅全破了。

        刚才介绍的是武火大周天，还有地面进行的文火大周天。文火大周天还有一种训练，是意念升空，到空中去练，这干什么呢，这是为以后腾空作准备的。超高级功法里面有腾空法。那么，这种训练呢，应该从现在就开始，就象大周天训练一部功就开始了，通灵大法，还有到了超高级功法教的进功功在二部功班中已经提到了，念力八绝里面一招一式都可以置人于死地，但就是那么一层窗户纸没点破。没告诉你，这玩艺怎么把人整死？没办法，得到超高级一部功功法上给你点破，你早都学了，告诉你这么一用就行了。这要看你的悟性，你有多在的悟性得多大的东西。那玩艺你悟不开，就把它当成治病的东西，当你悟开的时候你传说，“太妙了，太妙了，我会使唤了。”我不能随便教，因为这要注意选择人，因人施教。要我给你点破，那我得看一段时间，觉得你这个人人品没问题，将来不会拿这些功能害人去，只能弘扬本门，为人类造福，或者把这些东西传下去，继承下来，不干坏事，这时候我才能把那句话说出来。至于你悟开的，那和我没关系。物理、化学，你看牛顿三定律在初中就开始接触了，但到大学本科的时候不讲这些玩艺儿，都是这些事儿，但在不同的层次中相差一两句话，层次就不同了。

        咱们现在开始训练意念腾空，在空中训练，我已经先告诉你这与后面的腾空法是相近的，但那里面的窍门现在不能告诉你。你们现在就跟着比划，你说有这码事，注意能跟着上去就行，以后慢慢说。

       怎么练的，就是全身放松，坐着或站着都行，然后你观想这天边飘过来一朵五色祥云。你请祥云过来，现在飘落在你的脚下，你踏上云朵之后，观想这祥云把你托起来了。你隐约觉得自己脚下有一种反作用力，就象飞机喷汽似的，那力量超过你自己的人体重量，开始不不一定非得追究着来，加上意念就行，然后五彩祥云托着你走，进入空中，穿过一层又一层云层，然后停在一点上。这时你在五色祥云上打坐也行，站着出可以，顺其自然的。然后还用刚才那种意念周天的转法，想着宇宙的尽头，一束银白色的光或金光，或者你想七色彩光都可以被你调过来。这光包含着气、能、电、光、声都有了，以光为载体被过来，反复画圈，你自己又置于这人光圈的一点上，变成一个光、电、声、能的过滤器。但这与在地面不同的是，你在空中有漂浮之感，体会这个劲儿，这样训练一段时间之后，就可以加个意念，不再练了，准备下来，下来的时候想缓缓地穿过许多云层，祥云下来了。降下来后，你从五色祥云跳下来。这朵祥云很厚很浓，你下来之后对五色祥云说一声 “再请再到”，五色祥云又漂起，它自己向远方飘去。就这么个过程，现在大家跟着我一块习练试一试……

        开放型大周天的习练方法，到现在为止全部内容就介绍完了。

        现在剩下的时间看来带功的时间不够了，只能给功了。现在呢，我们开始带功，或者从全身或注意一个部位，往里进光、电、声、能都行，开始练的时候只采真气，练熟了，什么东西都可以往里采，站着坐着躺着都可以入里采，室内室外都行。你在室内采气的时候，你只要把意念定在外界，能够调过来就可以了，意到气就到。这个采气呢，观想把这个部们阀门一打开，气自然就进来了，源源不断地往里进，而不是象那种低层次采气方法，呼~~吸~~，这么往里采。这里面不靠呼吸，而是靠意念往里调，它就源源不断地开始进了，这是无形采气法。

        观想法呢，就是在练功治病这个过程中采用以想的方法来进行习练。练功的时候呢，可以观师默像，这是一种观想法。也可以返观内视观自己，这也行，还可以呢，调光电声能。无论是调光电声能，不是别的东西，凡是调的时候呢，把观想的意念加上，想着光或者气进入体内。你在光中，光在你中；你在气中，气在你中，把这个观想加上，这是观想法。

        灵光法呢，是练光的一种方法，它练到一定程度，出现一些灵性，出现灵力。它开始练的时候就是刚才说的那个，你在光中，光在你中，人光合一。总这么观想，总采光，到一定阶段的时候就出现图像，出现透视，遥视这种功能。到一定阶段的时候，就成像，带有追眼性持，判眼性质，预眼性质，那么就会在天眼层次上继续打开你的慧眼。它出现灵性，所以叫灵光法。

       无极桩呢，是桩里面最简单的桩法，但是它又是气感最强的一种桩法。表面看，无声无色，里面却进行着有声有色的运动。当你站到一定程度的时候，体外的气开始不由自主地往内收。如果你在站桩过程中，再把采气法，灵光法，观想法，观想法都 综合利用起来，这气感就会更强。这种无极桩呢，可以不分时间地点条件，随时随地都可以练，可以一心二用，一心多用，看电视，聊天都可以。站着的时候注意两脚宽于肩，站着不动。当你站的时间长的时候，真正入静了，它会静极生动。如果你不是练自发功，你就加个意念，我不大动，这样就可以控制自己。出现微动是可以的，这是无极桩。

        洗髓法和采气结合起来进行练习，意想外面的气进来之后，开放型的，通过体内的时候，把你全身的病气和浊气全部带出去，这个带，是全方位的，所有的体内各个组织都往地下排病气，包括你的骨髓，都冲洗一遍，象淋浴似的，体会那种感觉，这是洗髓。

        中功气路学说在一部功里我们介绍了人体的经络本来就是通的，那为什么还要练周天呢？练和不练有这么几个区别，那是一部功介绍的内容，但是这部功法里边呢，我们介绍的主要是全身无外不气路这个理论，是在道家医家的经络学说，佛家的脉轮学说基础上创立发展起来的。主要的还是来自我们自身的实践，在实践中把它摸索出来的，这种理论将来历史会证明它具有划时代意义。因为经络学说，就在历史上轰动那么大，今后中功的气路学说，它在生命科学研究史上，将占有重要一席。比经络学说，简单得多，一两句话就完事了。有这种理论指导，才有后来开放型大周天速成法的出现，没有这个基础，你谈开放型大周天速成法，那是根本不可能的事。最后我们归到了开放型大周天速成法里面去。这个功法呢，是把人体当成一个大的注射器，吸的时候全身往上吸，吸到头顶，呼的时候自由落地，气直达脚尖，纵向运行、横向运行都可以。如果配合呼吸运行的，这叫武火周天，如果不管呼吸的文火周天。文火分两种，一种是地面训练方法，一种是天空的训练方法，即腾空训练，前者在地面上画圈，把光电声能调过来，叫划弧，你身体呢，置于光电声能的一点上，把人体当作光电声能的过滤器。后者是腾空训练 ，意念到天空之后和降到地面之前，方法和前者一样，开放型大周天带成法，在开始训练的时候呢，如果对方基础不深，那就一段一段给带开，你给他喊个号，由下丹田开始吸气，吸满后呼到大腿返回，由大腿再至脚趾尖，再由脚尖吸到胸背，原则是一段一段打开，你差个一样都所谓。不要想那么呆板，就一段一段带开后，整体性一上一下就完了。实际上呢，在一部工里边已经抟授了大周天速成法，但是没点破。那时候气的运行轨迹是横向的，就是体呼吸。现在呢，改为纵向的，一吸吸到头顶，一呼呼到脚尖。

        今天晚上讲这些东西，就五分钟就说完了，如果要简单的话，还能再短点，它越是高级功夫越简单，它没有那样复杂的东西，都是窗户纸。明天早晨大家练功的时候，先练颤抖功后练无极桩，就把这几个东西揉进去。练开放型大周天速成法，明天早上一小时训练，练无极桩，加个意念，采东方升华之气，因为你早上迎日出练，就把升华之气，这光、电、声、能都采进来。