鸢尾姑娘图片:【引用】《奇门遁甲鸣法》

乾坤居士在网上发现牛大铭先生的奇门论著，特编辑给朋友们！
数术之学，唯奇门一家非它技可比，征之于数，实出于河图、洛书、九宫、八卦；征之于理，实系于天地人文、阴阳消长。但历年悠远，真经久佚，尤兼古昔圣王，止传其心，未明发其口，继世贤哲止著其粗，其言虽精，未笔其明。传有风后神章，子房秘旨，亦只耳聆其音，并未面睹其色也，况又杜撰由唐吕，罹火自秦皇，则应前代之成规，荡然绝灭，后世之伪篇，倏忽弛张，至业是学者，尊伪说如准绳，习是数者，法谬言似纪纲，以妄导妄，以盲引盲，所以则伪本随时而日兴，真旨随时而妄矣。
予自弱冠，攻乎是技，遍访明师，博求诸史，购书数十余极，读止千百卷已，未有不北辙南辕，此臧彼否，换段移条，摘章更旨者也。其规则清纯，理论不杂，从未之有也。以是其志稍有怠。噫！形愈悴，心愈专，道愈迷，力愈进，手不释卷，十数年之鸡窗，寝不就枕，百余月之辛勤，亦良可惜耳！奈心志未甘，苟闻讲究奇门之书者，精研奇门之术者，毋拘险阻，必谒求之。既谒之人，既求之书，亦皆予胸中了了，竟无有超出于某腹外之喜心。
三生有幸，宿世有缘，庚午之岁秋七月，街市偶来一卖卜人邹妙峰者，精于此术，相与友，仅善出只字片言，则较比俗本，大为详确，盖少有矛盾，亦不待辨焉。今祀冬日，俄降天真子孙道一老人，于卜之下，时遭骤雨，高座清淡，老人启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠钤，思之其胸罗日月，掌握乾坤者欤！想慈颔虎额，龙目鹤姿，伟躯丰颐，隆准庞眉，神光灿灿，苍髯垂垂，形容古峭，貌像异奇，绝非庸常之器，因而拜之，老人婆心，即命润笔，条笺详录，与予曰：“峨眉山宏农道人之心印而口授于我者也，命毋须妄传，今观子形若槁木，心若死灰，芳年未壮而甘隐于卜筮，是必达时知命，修身炼性之人也，故可以授之。戒慎勿遗匪人，幸甚。苟有良善之士，志于斯者，亦不可吝焉。”予览其诀，伏异拜谢，潜心悟之，惶然有得，可谓辨伪于千年之前，指南于百代之后，业古之津梁，奕世之宝笺，渡生出苦海之间，济难离网罗之穴，乃为大有益于天下者。予故不敢自善，亦不敢行欺，谨遵师教，结撰九篇，聊备高明同志云尔。
岁次  同治辛未仲冬五日（１８７１年）
《牛大铭奇门遁甲》“鸣法”自序
“鸣”者，明也，鹤鸣于皋，声振九天，形如朗月，明于天地也。日月为明，是有通明开智、耳聪目明之意。其次，“鸣”，有闻听之意，闻赖“耳”，“耳”有慧聪、觉智之功，故为“鸣法”。奇者：日、月、星，三奇之变化。次意为：奇妙无穷，变化莫测，有通天入地之功，惊天泣鬼之能！门盘涉人事之祸福。遁，为奇数之最，隐匿藏形，或隐或现，为“遁学”开悬河之路，遁奇妙之匙。
吾于戊寅琼州椰城习易，得易友刘君启蒙，自习研易数载，尝有“悬梁”之苦，“刺股”之志，历经“鼓盆”之悲，“奸夫”之羞。习易以来，常以年计日，以日做时，惶追往昔，不免心泪有倒咽之苦。余习术数，唯好“奇门遁学”之极，次好蒋氏玄空，累计时日，每日习易不啻三个时辰。
今世“奇门”，百家争鸣，各霸一方，均以转盘为代表，却未出“梅花”范畴之内。偶有不便，瞻人屡非，是有阻“易学光大”之疑。故此，今之论道，谨记一家之鉴，非论东西“是非长短”之诽闻也。
今之奇门分为转盘，（绕八山）飞盘奇门。“转盘奇门”，是由值符落宫，与值使落宫，定位顺逆，分阴遁逆转、阳遁顺转。“飞盘奇门”是按九宫的顺序，阳遁顺飞，阴遁逆飞，按一个时辰飞一宫，故为“飞盘奇门”。各门各派的“奇门”只是名称不同，大同小异。名称实际上就和“人名”亦同，他的本质才是我们研究的重中之重。“天体大道，有物浑成”，有“大道随性，易道随心”之理。不管来自何门？何家？何“术数”之别？均从“源头、尽处”寻其太极，只有这样才能研“玄学”精髓，洞察“易学”之巅峰。
余与戊寅孟初习易，后之研读“遁学”。期间，张、王、刘、么四家“奇”数，都一一通读。著者，经典之作，其主次顺序，名家之句，重点之词，一字之意，均曾“细标明察”。虽时有巧“断”一二，但尴尬之余，时有发生，吾常以资质愚钝以嘲，始终寝食难安，夜不能寐。
大“道”虽深，却经不住“老聃”推敲，“易道”虽玄，却挡不住有心之人。余于辛巳岁初，立志研习“遁学”。得知，琼州海峡每周有体彩开奖，便把近期三年，每月、每日、每时，排盘推研细究，虽有一周“推敲四次头奖”（当时2001年在“海南经济报社”写彩经心得，一周开八期，先把预测心得刊登在报纸上，然后等待验证，曾一周最高纪录算出四次头奖）硕果，却与“遁学”毫无关系。（别有它法）自此暗下决心，展开自研细推“遁”学之路。期间已把“十干克应、占人生贵贱、八门克应、玄空风水里的玄空密旨、天机赋、玄机赋、紫白决”等等一一倒背如流。途中，曾遭易友多人的“冷嘲热讽”，讥笑吾为读死书、背死书之蠢材。然，自是：“玄易我心过，一笑解千愁”。其知否？易有“举一反三”之功，如“腹无玄学之力”，焉有“明智通玄”之效？吾者深知：拜名师“舍远求近”为近途之理，岂知？名师也是通读“古圣贤玄机，开悟觉明”以达。与其这样？岂不舍远求近乎？喜乐之？况且今之求道，玄学之师，多也；“德妙义稀”，求速成为业者甚多，姑且不论！欲求名师者，必先要有“辨识之慧”。首观其“德”，次察其“艺”，再量其“财”。此三者缺一，不足以矣，信焉！
易学之门玄之又玄，国学之路博大，而极为精深。“遁学开阖自天定，求易无错岂为玄”。欲求玄易，如无劳神费心之力，岂得“鸿鹄”之志？今人写书立传，只讲成功案例。失败案例片言不提。实践证明：失败案例极多，其学术就更具有引证价值之“生命玄力”。如非付出，或多方验证、总结、推敲，根本就经不起“时日”检验。吾求“玄遁”，已有“子散妻离”二劫，为求“遁学”，已做出大量反馈记录。常以年当月用，日做正时、站着为柱，坐下为钉，均有减食厕之虞。静坐习易，途中已知当今诸家“奇门”，非流传已久之“遁学”玄机，仅是个人“心得”作祟。此作三例，便于论证，以求“方术”之师借鉴、指正。其案例仅属个人心得，非造“是非”之嫌。
例一、09年十一月预测西北方向求财。巧遇易友推测解卦？很快结果出来，预测如下：一、此次求财以“八”为基数，八千太少，最少的应该是八万、或者八十万，二、与房地产有关。预测完毕，还开玩笑的说：如果回来一定要分一半给他，我只是摇头苦笑，还反问他，会吗？他还理直气壮的说：一定的！本格局是“千载难逢”的格局，如果本次不应验，我以后就不在研究“奇门”了。当时我就说了：您一定会失望的！回来我们再聊吧。本格得阳八局，得“飞鸟跌穴”即是丙加戊，日干为丙落艮八宫，门盘为生门。如按现代流行的“奇门”来说，肯定是发财的。因为“龙返首、与飞鸟跌穴”在“遁学”中是最好的格局，一般人可能；都会这样断！其实作者在长期的实践当中得知：丙奇落宫，除在震三宫、巽四、离九起作用之外，在其他之宫都是不起作用的。当然了！关键还是看测什么事情的。
如果用“鸣法”原理来讲，那就好理解多了。天干是天时，如若是生天盘的天干就是“得天时”，脱泄天干的就不是“得天时”，所以，丙丁二火落入艮八宫、中宫、坤宫为“失光”，是天上失火，夺光之意。落入地盘上的旺土之宫，自然是灭火了。与四柱里的日干要行下一个大运亦同，关键还是“喜忌神”作用。火气化为土气，自然名曰“失光”。光者：火光，又是希望之光，失光不就是失去希望吗？再加上地盘的戊土更加的增加了土气，故曰：“耗气六丙加六戊，我之财物不周全”。分析至此；其结果如何？自然就已水落石出了。事实确实如此，我去广西南宁做风水，到哪以后，对方的女儿突然有疾病住院，仅仅是在“五星级酒店”免费招待了两晚，报销了来回机票。第三天就撤离了。因感冒必须得及时返回深圳。
例二、07年底，深圳“易学”沙龙最后一期在深圳儿童公园胡教授（玄空风水学的作者胡京国先生）工作室举行，来自深圳易学的易友同道，早已把胡教授，工作室围得水泄不通。有人拿一八字让大家来断。问：此人今年运程如何？有很多人说升官了、还有很多人说发财了、添丁了，说什么的都有。即将要公布结果的时候，我说：我讲几点吧？第一、此人今年出大事了！人早已死掉了！第二、死在07年的五月。第三、是车祸意外死亡。对不对？请验证！知情者马上反馈说：是死了。死在本年交芒种的那一天。是从南宁坐轮船到广州，轮船沉入海底。这时四周已是静悄悄的，为什么那么静，这里就不做论述了。
其实我当时也没有看清那人的八字，只记得是66年丙午的。用掌决一推，年命丙火，和日干丙火同宫，落入乾宫墓绝之地，必有灾难。地盘六仪又是壬水，伤门。怎么断是农历五月发生的事？主要是：乾宫的先天在离宫，又是年命的阳刃，神煞又临“朱雀”。故断：必有大灾！如果按照“鸣法”来解释就更加简单了。丙火落入乾宫为“斗力”。斗力者，争斗之应，又有“垂死挣扎”之象，为墓绝之地，“诸事逢之多蹇滞，病人之命气已绝”，鸣法就已经直接讲出：如果是测求谋问运的？就是表示非常的不顺利。所以，“诸事逢之多蹇滞”。若问测病求灾？那就一定是早已死掉了。故曰：“病人之命气已绝”。
例三：我一女性朋友求测，说她妹妹怀孕了，很多人算的是女孩，她妹妹自己也感觉是个女孩。并说：我们自己有“五姐妹”，我妹妹想要生个男孩，您给看看这次怀的是男孩还是女孩？我说：好吧！伸出掌决速查，并开玩笑说：我推的也是女孩，但是我可以马上给你妹妹变出个男孩。你信吗？他说：你忽悠我？小孩还会变呀？我说信不信由你。后来我还邀请，安阳风水书画大师“朱双易”先生，给其妹求了一幅“观音送子”的名画给她寄到深圳。还做了一些指导。事实证明，于去年二零零九年农历八月份，确实是生了个男孩。到底是不是变出来的？有很多的事，是很难说的。不管是怎么样？只要能让人家满意，就是我们最大的欣慰。同时；我觉得在某种程度上，应该对她还是有帮助的！最起码，有个心灵支柱，毕竟实现了，本来很难怀孕，且一步遂得男孩心愿。
易学是非常“难”的，同时，也是非常简单。说它“难”，一点也不为过。其实“难”就“难”在它太“简单”了。故有：“大道之简，一阴一阳谓之道”。至此今日笔者愿把；“奇门”的生男、生女公开。以便“易学”同仁共同研究、借鉴、分享。“奇门”断生产？不用看别的，就看“生门”落宫就行了。只要是和生发有关系的事物，只看“生门”，如果生门落在震宫是长男，落在巽宫；是长女。仿此......如果落在坎宫是“中男”，落在离宫就是“中女”，如果是第一胎？那表示前面一定打过胎。天任星落在震宫，就表示打掉的，是个男孩。如若天任星落在巽宫的话，就表示倒掉的上胎，是个女孩。仿此类推！所以凡是生小孩，就看生门落宫就可以了。
“奇门鸣法”是由河图、洛书、九宫、八卦等体系组成，内隐匿玄机，“玄之又玄，奇之隐奇”。余触鸣法实无多久。于今岁正月，得一易友自称“张良”论道时，获悉之。初时并未在意，随即网上发我“奇门遁甲鸣法序”，得之倍感极喜。后以奇门掌决授之，以表“奇遇”之快。速查“鸣法”得知，是由易友“宋奇鸿”先生公开。虽不相识“奇鸿”先生，其行为足以“易界”增辉添彩，功德无量。至此，吾携家人，及“遁学”之秀，至此顶谢，表慷慨大度之意。虽未明“鸣法”之玄机，却与吾多年实证例案，吻合并巧遇。至此，更加倍感自信，妙！妙哉！
转盘奇门；我个人觉得，体制不够健全。原因有以下几点：一、转盘奇门；是以日干为求测人。如果是多人预测；怎样寻找用神？或者有几位女士，同时来求测一件事情，或全是问婚姻的？其结果是否一样？二、奇门预测主要是以“用神”为主，如果是预测“中原”地带的地域，即中宫。以何为用神？是以寄宫在坤二宫吗？“中宫”是否就不存在了？三、何为“主、客”？主与客，在奇门预测中是非常重要的，也是经常应用的。四、直符按照太阳黄道的规律在运行，当然是没错。难道？金、木、水、火、土星，一白天蓬星、二黑天芮星、三碧天冲星、四绿天辅星、五黄天禽星、六白天心星、七赤天柱星、八白天任星、九紫天英星，与神煞直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天，的规律全是以“太阳”为坐标吗？五、“遁学”其主要作用是以“择日；即决策、吉凶方位、趁吉避凶”为重点的。在“转盘奇门”上怎样应用“主与客”？面对这些疑问，我在早期就一直在怀疑。笔者认为这些问题足以让我们“深思细琢”了。根本就没有必要，在这个方面“自欺欺人”，如多多验证其结果自是不言自明。六、成败对应：在预测服务中，最多的是问其结果如何？特别是在大型投资，或者投资大型房地产方面，投资者，一般不会去听你说，也没有时间去听你讲些，腿上有颗痣，脚上有根毛的一些鸡毛小事。只问其资金能否去投？结果如何？一般的预测老师，遇到这样的事情都会头痛、紧张。可能会去参考八字，综合得去分析。试问：如果你的八字也不过关，或者一时大意？那怎么办？要知：这些项目，只要一动就是几十亿、上百亿以上的投资呀？人家给你几十万，上百万的服务费，或者送你一辆车，一套房的，对人家来说；都属鸡毛小事。关键还是能否准确的定位？
“鸣法奇门”其系统非常完整，是有河图、洛书、九宫、八卦、金、木、水、火、土星、阴阳、五行、得天时、得地理、得人和、三奇六仪、入墓等等，框架结构为基础的。是以年命为坐标，为太极点。时干为事体。天盘直符、人盘直使、地盘直符、再配合“用神”来预测的。繁而不杂，多而不乱。是有一定的运行规律的。就像作者序里所讲：启悬河之口，开混沌之天，发青囊之秘，倾黄册之玄，句句金销，字字珠玑，一语道破天机。
“鸣法”是有入门、开端、用神、正格、辅格、奇格、周游、占法等组成。虽不知后几章内容，不难看出，应与综合“断法、有关。能否有人把后几章公布于世？暂且不知，笔者认为：把这前几章的内容掌握已经是够用了。
“鸣法”的一些用法非常清晰明了，其用神也是一步到位，求测人单用“年命”即可。在古代的行军打仗中，那些军事家，全是根据手下的将领年命，来挑兵选将的。如遇多人求测，年命不一样，即便是一样，所求之事一般也是不一样的。如果同时有几十个人来预测；就会有几十个人的年命，再说：所求的事情也不一样？是以年命为求测人，查所求何事？以便索求“用神”来具体分析。达到求测人的预测目的。如果年命临比合之宫，或者是生我之宫，又有时干、就为旺动。动则有应！用神临旺宫来生年命，所求之事必成。如遇年命、时干、用神临空亡、六仪击刑，或者时干、用神临死绝墓之地，或克、泄年命，所求之事必然不成。如遇同时多人求测？如测婚姻、求谋、出行，均分别找出各人的年命，用神，时干一一分析即可。
不管是那家“奇门遁学”都是讲八门九宫，如果不用中宫？那还怎么称为八门九宫？“中宫盖皆无值使，值使为五罕人知？行刑吊死孝堂过，中五无门宜守窝。若欲安居须审五，五宫生命福绵绵。雀噪但详朱雀位，禽鸣须按禽之缘，禽宿丙奇为我将，敌宫受制他胆寒”。全是讲“中宫”的用法。“鸣法”中之所以称之为八门，那是因为中门无门，不是说中门不存在！是不宜求谋做事。在“转盘奇门”中往往会忽视不用，而在“飞盘奇门”里却又是重点之首要。看过《金函玉镜》的人都知道；有两个起盘的案例，“阳遁一局，与阴遁九局”，是有中门、中宫的。“遁学”里的：禽宿、家禽、禽兽，是闻音取用，作为用神，有家禽、或者鸟鸣、动物、之声音来取用神，求测所发生之事的。
奇门预测不仅是单人预测，很多都涉及到“主客”三方的关系，如合伙投资、打官司、体育竞赛、婚姻、以及出行等等，全是以“主客”来定位。在《道德经》里早有论述，以“奇”论兵，不敢为“主而为客”。可见“主客”关系在“遁学”里有多么重要？“遁学”决策中的，趁吉避凶、吉凶方位、主要是以“主客”关系来确定的！直符为主，是事情的开始。地盘直符为客，是指事情的结束。直使又为事情之中。年命临直符落入生我之宫，为得天时，年命临地盘天乙为得地理，年命临直使门为得人和。故为天、地、人三才。
“鸣法遁学”有“决胜千里之外”筹谋，“运筹为握”之智。在中国历史上有着不可替代的作用。可为屡见而不宣。在《道德经》已有明示透漏，曰：兵者，乃不祥之器，不得已而用之。由此可见“遁学”在决策上的“价值”，及重要性。可见：“遁甲”术主要的作用是“决策”，预测其次。决策离不开择吉，择吉分择年、择月、择日、择时，其依据是根据天体的金、木、水、火、土星，与北斗七星、二十八星宿规律，来选择的。是：“特大之事择年月，日用百事观日时”之说。“择日"学说，非常繁琐。在“奇门遁甲”中也是最重要的一部分。在此不论，在以后的章节中会有“论述”。
前面已经提到，鸣法“遁学”的体系非常完备。第一章是讲入门的基础知识，一、掌上起盘秘诀：“阴阳秘旨极玄微，二至分途顺逆飞。先排掌上九宫位，次按节下三元推。交气正时为心法，折补之局是妙机”其秘诀在“二至分途顺逆飞”就是冬至、夏至上。如果应用熟练，其起盘的速度比电脑还快。二、节气正时与暗干的作用。三、吉凶转换。四、介绍八门九星及神煞的作用。五、怎样巧妙的应用八门、九星、九神。第二章是讲开端，就是开始的意思，进入主题。“三乙四宫之秘”，三乙就是太乙、天乙、地乙，每一个宫中同样分为天、地、人盘，也为三乙之谜。四宫就是：年干、月干、日干、时干。也有太乙、天乙、地乙、神煞也叫四宫之意。本章主要是讲“时干”。时干在“鸣法遁学”中的重要作用。它是奇门遁学的主魂。以及，其“吉凶祸福”，主要是由“时干”来主宰掌控。还要知道：什么是进？什么是退？什么是生？什么是死的关系？以及“年命”与四干年、月、日、时、及用神的关系，即：时干临九星，时干临九神，时干临八门。第三章是讲“用神”，用神者为我求之事，其成败在于“用神”生之。详细的介绍了，八门、九星、九神的作用。和交易、合伙求财、三传的用法、应期、所得失的数量。第四章是：讲“格局”；是以生、克、制、化、合、冲、刑、制、空亡、入墓、六仪击刑为主。第五章为辅格，专讲十天干落入九宫的关系，讲十天干落入九宫的生克关系。与讲八门、九星、九神“旺动”的关系。
在笔者看来，前五章讲得是基础中的基础。基础就像房子的根基一样，基础根基，越牢固？它承载的力度就越强。在后面的章节中会涉及到周游、占法。要知道：如果基础知识不牢固，即便得到周游、占法的全部内容，也不能举一反三，融会贯通。预测水平的高低不全在占法，主要还是；以基础知识为条件的。怎样巧妙的把八门、九星、九神、六仪贯通链接起来，和解剖每一个属性的特性，显然是至关重要的。换句话说；本人对“遁学鸣法”的感悟并不深，书写此文的真实寓意只为“抛砖引玉”。以其说笔者书写“鸣法”，还不如说在写个人心得会更加准确一点。在这里，还望方术之师与易学同道斧正为盼。在“鸣法遁学”的预测里，周游、占法显得至关重要。也有很多“易学”同道，与我提到了这些内容，“占法”很好理解，就是“鸣法"预测的方法。而“周游”在奇门遁甲中就显得格外的陌生。如不是“宋奇鸿”先生,我到现在还不知，奇门里有“周游”的存在。可见“奇术”的玄妙，“奇”之无愧也！
在“玄空风水”《天机赋》里有这篇经文，应与“周游”有关。“周游八卦，颠倒九筹。查往彰来，缩影探幽。趁旺趁生，得之足喜。逢衰逢泄，失则堪忧。人为天地之心，吉凶亦可自主。易有灾祥之便，避趁本可预谋。小人寐理妄行，祸有己作。君子待时迟动，福自我求”。正巧我把这篇文章的全文，已经倒背如流。应与“周游”有关系。奇门的体系与“紫白”乃一脉相连，这是无可非议的。在奇门应用中，完全可以与“紫白决”并用，笔者在与《玄空风水学》参照并用的同时，发现有，很多相同之处，是可以与奇门相互并用的。
“周游”者乃太阳绕黄道运行一周之意，这里讲的，非是循环断解的意思，是按照北斗七星的规律，即五黄、六白、七赤、八白、九紫、一白、二黑、三碧、四绿等规律“周游”展开。奇门里的开、休、生，实际上就是一种气场，是旺气，将旺之气。开休生就是一、六、八白之气。游者：可上可下，可左可右。自由的周游运行，是太极点来控制的。太极点就是所求的卦身，也是切入主题的开始。万事万物：阴中有阳，阳中有阴。就像老子《道德经》里所讲；“知白守黑，知此量彼。知阴观阳，知阳查阴”。所以太极点分两条途径去周游，一是：年命周游，是辨别来人所发生事的经过。二是；时干周游，查其成败途径的结果。这里举“宋奇鸿”先生一案例，以便洞察、参阅、借鉴。
朱雀    巽
天英星  己
伤门    乙
滕蛇    癸
太阴    离
天禽星  丁
生门    壬
朱雀    己
勾陈    坤
天柱星  乙
休门    丁
九天    辛
太常    震
天任星  戊
死门    丙
值符    壬
九地
天蓬星  庚
杜门    戊
太阴    丁
值符    兑
天冲星  壬
开门    庚
勾陈    乙
螣蛇    艮
天辅星  癸
惊门    辛
太常    戊
六合    坎
天心星  丙
景门    癸
九地    庚
九天    乾
天芮星  辛
中      己
六合    丙
2007年。。。。。。。。。。。。。。。。
当日旬空：子丑（日）　寅卯（时） 阳遁八局　值符天冲落七宫　值使伤门落四宫。（宋奇鸿案例）（飞盘奇门——自注）
丁亥   癸丑    丁巳    乙巳时
飞盘纯干四课为：
丁  己  癸  戊
己  癸  戊  壬
一人来测，说看看最近有什么事。问了年命后，我说你最近跟你的同辈朋友借了钱了用来给一个年老的男人看病，不过这个男的是赖上你了，你现在钱已经花的差不多了可对方还是不依不饶的。
反馈说是的，前两天跟单位的一个同事闹着玩把一个老头碰倒了现在花了好多的医药费还管朋友借了不少，但是老头还是不见好转。
年命为辛。辛己为隔退格。意为逆退且有隔断。格本就不好中间隔断为庚，庚临九地为老，庚主男性为老男人。意为本人想退却受一老男阻隔。庚又为打斗破坏，所以造成阻隔的原因就是打闹之事。就算退到“己”位又为犯口舌之事，原因是己临朱雀。
己生辛为“依势”说明口舌能够延续下去发展是因为依赖一种外界之势。因为己生辛为依势所以辛为其所依之势，辛所落之星为“芮”，所以为一老男依赖病情赖上该人。（这里的依势格又为死缠不放）。辛加丙为“内乱格”，虽然名为内乱但是丙克的是不好的东西，所以名为内乱，实则内救只是丙的环境所处逆势所以为辛反克无力救助。
中门为皇极之门高层领导遇到吉之又吉但是寻常百姓见到则为无门无路。所以这件事该人已无出路。
四课之中主位头顶戊土。戊为钱财，又为主位官鬼，官鬼临主口舌官司不得消。其意为为了治病钱而打官司，癸为兄弟，戊癸相合说明他向他的同辈朋友借了钱了。
一、丁巳日的巳火时，巳火与亥水相冲，为乾宫马星发动，辛金年命在乾六宫也是为旺动，有动，事则有因。何事有兆？星盘临天芮星，星盘为大运，是指年命辛金进入天运芮星的空间，为灾病之事。辛金在乾六宫为为战格、从革，是指出军得利，凯旋赞歌。可惜人家问的，不是预测打仗。中门落宫是指已经无路可走，安分守吉则吉，旺动则凶。九天之上好用兵，是指因用兵而惹祸，以时干来论年命，为七杀，官非。以年命论时干为财，临病星，是命主因争斗而遭官非。现已无路可走！
二、辛金临己土是倚势为旺动。年命为体，周游为用。年命落宫为所求事因，为起点。辛加己为倚势，格局为退格。“戊己庚辛壬下癸，进如臧否喜来前，辛庚己戊退如是，休咎皆宜步回转”全盘皆是退格，辛金隔着庚金直接去会见己土。己土与时干乙木找六亲为时干之财，以年命来论事年命的官星，指官司口舌是非。辛加己没有庚就要找庚金，庚金游到兑宫，主口舌、事端，又庚金比肩，临开门也主“官事缠身”。兑宫的退格是壬加庚没有辛金，辛金游到艮宫，年命辛金下临甲子戊为支破，是午去冲子，为破财。艮宫有惊门腾蛇，为惊慌、惊吓、惊恐不安，为此事大伤脑筋。艮宫癸加辛没有壬水，壬水游到离宫临太阴、天禽星、生门、丁加壬，为终点。离宫丁壬合木，生离宫之火，自然是用生门之财才能丁壬相合，是靠天芮星为中间人才能通关解决。有人问那后来呢？到此已经结束了，哪来的后来？因为已经见到了地乙直符，故为结束。
“易学”和人一样是有生命的，已经历伏羲、文王、春秋、战国、秦、汉、三国，即隋、唐、宋、元、明、清的历史见证！它是中华儿女的国粹，是华夏国人的“智慧宝典”。有人说：易学是科学。也有人说：易学是迷信。别人怎么说：不敢妄论，也我不知道；笔者只是代表自己看法，易学；不是“科学”！更不是“迷信”！易学；是“科学”！也是“迷信”！关键还是看站在，什么角度来看待这样的问题。易学究竟属于；是什么呢？是！只有“中国华夏炎黄子孙”的国人，才有资格，有权力，评论的；“多维空间智慧学”。是以我们中国“道家”为代表的，经历历朝、历代，是我们祖先在日常生活中汇总、推敲、验证的；“智慧宝库”！那什么是科学？答：科学是：在非常短暂时期，在地球下诞生，或埋藏的一颗“原子弹”，科学观念发展越快，这颗“原子弹”就像母胎里的婴儿一样！随时会诞生、慢慢地成长起来。也就是说：科学观发展的越快，对地球的毁灭的时间就越倍增！迷信；什么是迷信？答：迷信就是那些；井底之蛙、坐井观天，的西方人士，在不了解，中国国学的情况下，对我们传统文化的盲蔑。还编造出来个；什么新的名词？什么唯物论？什么唯心论？它们懂我们中国传统文化吗？我们国人，现代很多年轻人，很多的连中国汉字都字义，都不太完全明白，它们懂吗？真的荒谬之极！什么是唯心论呀？没有心，那还是人吗？在老子《道德经》中已讲得非常清楚:“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味令人口爽”讲的就是：眼、耳、口。五色为五颜六色，为眼睛所能看到的东西，房子、车子、票子、一切用眼睛看到的物质，就为五色。五音是只要耳朵你能听见的都为五音。也包括听到的；是是非非、勾心斗角、东家长西家短的一些是非。五味是指；山珍海味食品，只要人能吃的东西都属无味。
眼睛、耳朵、嘴巴，全是由“心”来控制的，用眼睛所能看到的东西，永远是虚幻的！心灵的“感悟”是最真实的！是无限的！眼睛为月，心为太阳。月亮之光，永远是靠太阳光反射出来的，太阳的光，永远是可以普照到地球的，每一个角落的！也就是说：眼乃心灵的窗户，眼睛所能看到的东西越多，对“人道”来说就越犯迷茫。如果“心”；不能支配眼睛，那么就等于月亮在支配太阳一样！所以说：什么叫唯心？什么叫唯物？还口口声声讲什么“所为的科学”？什么迷信论？真的是：无稽之谈！现在还有些国人，崇洋内外，总认为；外国的东西永远比国内的好。我们国内的传统文化，都没搞清楚，还妄言要永远的站在；美国的什么大街上？自己国内的汉字，都没能学明白，去学一些所为的科学技术，真是：“邯郸学步”。我记得在去年的，广西东盟大会上；有一位外国友人；某什么、什么驻国大使与我聊天。问我？您信上帝吗？我说：我不信！他问为什么？我说；自你们八国联军打进我们中国，你们西方人，从来没有，把我们中国人当做人看！也看不起，我们的中国人！那你们的洋神父，能看得上我吗......？
社会需要进步，祖国更需富强！发展经济是必不可缺少的，但在发展经济“科学观”的同时，怎样有效地，减少对自然界的破坏，是非常的有必要的，也是刻不容缓的。也需要我们全世界华人，即人类，几代人，共同去保护经营的。但是；也是非常难做到，也不大可能！因为这是社会发展的；两个极端；两个彼岸与此岸的，两条途径。是东西方文化的矛盾对立面。正如；老子《道德经》里讲的：“无欲观其妙，有欲观其缴”。欲；是无止境界，永远是追高的，也是永远的处于不满足的状态，无欲是一种静态，有欲是动态。也就是说：只要发展经济就是动态，是为有欲，是建立在物质基础上的。无欲是建立在相对平等中庸之道的，就像老子《道德经》里讲的：“无为而治”。是追求“精神”世界的。所以说：发展科学观与老子《道德经》里的“无为而治”永远是背道而驰的。书写此意，非不去发展，而是；在不去破坏自然的情况下，合理的去发展。
有一首歌我非常的喜欢，就是：“我们拥有一个家；名字叫中国”。有“家”的感觉，是最幸福的。“家”；分为小家、大家、国家。地球就是我们人类共同的家园。居家的作用，是为了遮风避雨，是为了避免猛兽的袭击。家（地球）；是我们人类共同的元神，是人类最大的护法，她的价值不能用一切的“物质”来相提并论。是“至高无上”的！也是唯一能保护我们人类的，最伟大的财富。当我们把唯一，生我养我们的家园，为了发展经济，把她分的，四分五裂，尸骨不全的时候，自然界的猛兽，就会很自然的来袭击我们！因为我们已把生我们的母亲，养我们的父亲给瓜分了。从印尼的海啸、512的汶川地震，还有现在刚刚发生的“玉树”灾难，已经不难看出，这是自然界的猛兽，在袭击我们。也是自然界猛兽，对我们最严厉的警告！
国破山河在！
家亡何处觅？
一个国家如果灭亡了，还可以做一些重建善后工作，如果我们共同的家园（地球）给毁了，我们到哪里去，安身立命？我们子子孙孙应该去谴责谁？到哪去建设属于我们自己的家园？
所言之事，是我们任何人，人类；都不愿面对的；我们一直在逃避，甚至不堪回首。也是我们将来或者，我们的子孙，早晚必须要面对的吧？
现在运程走到八运；即：八白土运，现在的八白土运，大利房地产、土地、种植、僧道，昌盛的年限。到九运的时候，九紫火当令，将来的石油、煤炭、燃料能源，可能比现在的房价还高。自然灾害也有可能，会更加的严峻。人类面临挑战自然的任务更加艰巨。旱灾、火灾，可能会时有发生。走到“一白水运”的时候，就到了，严重缺水的年限，将来的水；可能，比任何贵重的东西还要珍贵。可能一桶水就能挽救一条生命，都是有可能的。所以说：“保护自然”是个头等的大事。是刻不容缓的！为了我们的子孙后代，我们还是尽快的行动起来吧？如果要是真的有那么一天？各个国家的原子弹、核武器、化学武器等等，就不用再生产了？也用不着这些武器，“自然界”的一些灾难会不停地袭击我们，我们人类，面临最大的威胁，不是凶恶的野兽。是人心，是欲望啊！而自然界的危害，要比“猛兽”更加的凶猛。人类也永远的战胜不了“自然”，只能是“顺应”。只有“顺应自然”，才是唯一，能解决的方法。只能，用“老子”的思想，把我们武装起来，才有可能保持：生态平和，万物更新，的景象。
正因为现代人，追求物质享受过于频繁，而科学技术确实也是能给现代人，带来“只把杭州作汴州”，梦幻般贪婪享受。所以现代的社会秩序；“鸡鸣狗跳、娼盗横行、男人比，阳物之硕大，女人比，能“力敌”多少个男人”，发展经济，的主要目到底是为了什么？现代人，真正生活得幸福吗？
“易学”的知识非常的广泛，可用在各行各业。历朝、历代对易学知识，也非常重视。它的实用价值也是非常之高，也非常广泛的在长期使用。在古代时期，只有那些；“帝王将相”才有权力财力研究。普通的老百姓，摸都摸不到的。更别说去研究？现代的普通工薪阶层一般都会理解为是：一部占卦算命的书，其实不然。应该说：它不仅是一部预知未来的著作，还是一部“治国安邦平天下”的一部经典。至今还有：“学了文武艺，献给帝王家”之说。可惜在“文革”时期，很多的“易学经典”著作全被销毁。这不得不承认是“易学界”，的一个重大损失。我们现在所能看到的；大部分的著作，来源于港台地区流传过来的。有人妄谈“文革”，说：就是因为闹“文革”？才让我们中国的经济发展倒退三十年；还把责任推卸到“毛主席”的身上。那毛主席把我们从黑暗的旧社会，让人民当家做主，进步了，至少有三百年！就没有人提起了吗？其实：文革只是一个政治运动，也是“焚书坑儒”的一种。不仅仅体现在秦始皇年代，历朝历代，那一个年代没有“焚书坑儒”？它只是，表现出的形式不同罢了。“焚书坑儒”不完全是；坑有文化的读书人，主要是针对的是“方术”异人。上知“天文”下知“地理”的易学高人！因为只有这些“世外高人”，能给统治者构成威胁！也是重点的打击对象！一般的读书人，其最大的理想都是报效国家，报效朝廷，更本就没有必要去正对，一个一般的读书人。
作为一名易者；特别是我们现代的易学方家、数士、易学爱好者，肩负着历史性的重大；“神圣使命”。我们能不能更好的弘扬、传承下去？要看我们的这一代人、怎样更加的做好这个楷模的好“榜样”？这显然是至关重要。作为一名合格的“易学方术”大师，其价值也为“状元”身价。在古代时期的一些“易学大儒”；不是朝中重臣？也会乡间流芳。甚至有很多的方术高人；根本就不喜欢在当朝为官，他们已把人生的“酸甜苦辣”看得非常明白。这在历史上是，数不胜数的。
在当今以“钱为贵”的年代，更是对我们“易者”严峻考研的时候，对我们学易的来说：在选择否泰上，显得至关重要！不仅在“高度”上，也会重点考虑“宽度”、“格局”上。易者最高的境界，就是人生的“价值”与“责任”。也包括各行各业人士，也一直在寻找人；活着到底是为了什么的？活着的重大意义。易学是什么？有人说是算命的，又有人说是神仙学，还有人说是江湖骗子。说什么的都有！在此不作评论，“仁者见仁，智者见智，万物无真理，经纬定乾坤”只是看每人所站在了？什么角度？不过；现在易学界确实也是：一片狼藉，乱七八糟！笔者在这里不做任何的评论！因为我自己的修为，同样的也不高。只能去提高，或者更加提高，自己的易学修养。更不会要求别人，该怎么去做的？现代易学界分为两派；一是偶像派，一是实力派。随着经济（钱为贵）发展腾飞的现代生活，偶像派，与实力派的矛盾，也“日益升温”。偶像派骂实力派；无能！连饭都吃不上，还在“自卖清高”？实力派也同样的反击对骂；一个狗屁不通、不学无术的家伙，反而，“一人得道、鸡犬升天”。有的更加的离谱，在著作中对骂，网上互相攻击，甚至还在召开“易学大会”上，破口大骂！最后搞得外行人也是，云里雾里。更不知，谁是真假李逵？笔者认为：作为一名“易学方术”志士，有失斯文，确实是有些；掉价！有愧于“先圣大贤”教诲。有一些过分，更不应该呀！
归根到底，这一切都是“欲望”，与发展经济的“钱为贵”惹的祸。都是；想在“易学界”，占有一席之地，体现自己的人生价值。来满足个人的物质需求。这当然是没有什么，但是，还是要有个度吧？“君子爱财，取之有道”吧！在偶像派，里确实也是有高人！实力派也有；学而“不得其法”的。“易学”的水平高低；不全在学问高低，也不在年龄大小。在“悟、觉”上。是；是站在“易理”的角度上，分别推敲各个不同的角度、意象，并分别再；推敲各个不同角度，去洞察分析。是为易理。
偶像派多数是以经营为目的，其时间、经历全用在；策划与广告宣传上。主要是以出书、开班教学、召开“易学大会”等的方面。与名人、明星合影留念，来炒作。起到了；提高知名度的效果，更好的经营“易”财。这方面，港台地区做的比较好。但在易学界，也有不少的一些人，不学无术，欺世盗名。靠东凑西抄，网上下摘一些东西，注上自己的名字，摇身一变，就成了；某某什么易学大师！某某什么风水大师!有的更加的离谱，抄都没抄明白，甚至连原作者的名字一起填上去了，还不知道？现代的“易学界”都成了什么了？如果是为赚钱，哪去做生意好了？何必在这里？丢人显眼的？难怪一些易外人士，骂算命人是：江湖骗子！这些人，也真是的？那跟，做了多年的小姐，恋爱时，竟然自称未婚？有什么区别？非常无耻、下流。笔者不会承认，这些人，是我们“易学”界的易者。我相信，只要有一点“易德”的人，同样也不会赞同这些人的！充其量；是易学界的“易贼”！是潜伏在易界的淫贼！这些；“害群之马”，把“易学界”与我们“圣贤祖师”的脸，丢尽了！更可恨的是：那些专门靠骗学员，所为的什么大师？作为现在刚刚入门，易学的学者，本身就缺少“易学”的辨别能力，为了；苦读求易，不得不四处拜师。当人们都在发展经济奔小康的时候，自己还要负累家人。用家里人的话来说：浪费时间！这话讲得一点没错！本身就比常人要消耗更多的时间、精力、书本材料费。一般来说：读玄学易之人，绝大部分的易友，经济条件不是很好，书里，当然有很多的疑问，更需要有，明白人来点化，结果；参加学习班以后，不但没有学明白，反而越学越糊涂。这些人真是；可恨之极！要知道：作为易学的学者，所付出的精力；要比任何行业，所付出的更多。当节假日，逢年过节的时候；别人与其家人，欢天喜地、成双入对，享受节假日，带来喜庆的时候，自己还在为某一个“易题”，百思而不解。在外被庸师骗，在内还要肩负家庭的责任！好不容易，结业回家、放开手脚，大展宏图时，结果；更本就不是那回事。本来是带着疑问去“投师问路”的，结果，负累这昂贵的学费不说，反而越学越迷糊。。。越学越迷茫！真是：“一团污水过，又迎一锅粥”。有苦难言，吞泪藏怨，还怕同行及家人嘲笑。不得不忍气吞声，并有苦难言。
如何辨别“实力派”，与“偶像派”呢？
“偶像派”只讲理论，“实力派”专辨实战、与案例分析。参加过“易学”大会的都知道；召开“易学”大会时候；实力派在分析实战、案例时，偶像派，话都不敢插嘴。根本就不敢说话！只能傻乎乎的，坐到哪里，卖单、傻瞪眼。或者乱发名片，介绍个人的著作，及不知从哪里搞来，的一些名人、明星合影照。
作为优秀的“易学”学者，其身价,低也为“状元”身价，古往今来，也是最受人，尊敬爱戴的。而“易者”最崇高的境界；就是体现人生最高的“价值”与“责任”。价值的体现，不尽是拥有多少“物质”财富，市井小利？来表现的。“人间亦游，胸怀天下”是我们易者，最崇高的理想。也是我们历代；“圣贤祖师”，最伟大的思想。易者；其大，可安邦定国平天下，其小；可治万民于安康。在发展经济的同时，我们更应该呼吁！弘扬中国传统“国粹”是迫在眉睫！近期，而又短暂的历史教训告诉我们；我们现在是；模仿西方人没有走完的，“邯郸学步”面临死亡的路线。同时，很多的西方国家，也正在寻求“中国国粹”，“治国安邦”的儒释道文化。到那时候，可能会出现两种人，一是；假华人中的“中国通”、二是；真华人中的“假洋人”。到那时候，可能只有；拿到某某国家机构颁发的，“华学上岗证书”，才有可能上岗求职。也是预料之中的事，不足为奇！
作为“方术”易者，我们有能力也有义务去，更好的弘扬传承国学的“国粹”。也有能力尽快的完成，“国学”的申遗工作。以便更好的培养好下一代，让我们的祖国，恢复“四大文明古国”的本来面目。让我们的“国学”、易学文化普及全国，走向世界！以“道”为用，以“德”治国。是我们“易者”共同的夙愿。我们要用实际行动来回报祖国，回报社会。不能仅仅表现在口头上，而是用“感恩”的心，回报生我们、养育我们的父母，祖国万岁！祝愿我们的祖国更加美好！繁荣昌盛！
最近，有很多的易友学者，来信、发短信，询问学习的心得。这个问题确实还是把我给难住了。我也说不好。也不知从何讲起？我只能如实的讲一下我个人的一些学习思路；以便“易学”朋友借鉴、参考。一、首先讲一个实在的问题；就是“命运”的问题，“命运”是注定的。同时也是可以改变的！改变的同时，是有限量的！只是表现在“量化”上，大方向是注定的！改变是有条件的。不是每一个人，想改就可以改变的！比如一个人，事业上的成败？在某种程度上？更多人的眼里，不会去看他的命格。只会讲：此人的能力有多强？如何？如何？的有魄力。管理能力，又怎样？怎样？岂知？他的命格已经注定了，他！一定的要具备，此等内在条件，与管理能力的，此等魄力！在很多的案例中，已经找到答案。一个人”真正“的成功；不完全是计划出来的！当运气，来临的时候，是“莫名其妙”，“迷迷糊糊”成功的。就像笔者写到的，牛大铭《道德经》心得之“人道何为”里讲的；“人”的快乐离不了生活，生活又有很多的“重复性”，而人类永远，都是在一个个循环的，“重复性”中生活的。如果人要想好好的生存下去，就一定要找出这”重复性的密码”。这个密码”，就是“道”。所以说；我的命格中就注定了，我应该要从事“易学”这行。我的经历，只是我命运中的一个重复过程。所以；“命局是内因”，经历、阅历是命运中不可缺少的，外在条件而造成的，也叫外因。所以；学习方法只是个；外因。二、必须的下苦功夫。多多的实践，不要怕错！然后找出，断错的理由！多做笔录。三、找出要掌握的“重点”，把它背出来！很多人认为是“背死书”，提倡活学活用。要知道；如果脑子里没有东西，怎么活学活用？可能所背的东西是死的，当应用起来的时候，就可“融会贯通”,举一反三了。关键还是要投入，要有一种激情。学习途中哪一种“感觉”，要找到它的“根源”。
一天星斗应用；只在中央。千瓣莲花；点滴生在根谛。
求木之长者，必因其根。求水之远者，由来于源泉。
《鸣法奇门》是一部非常不错的书，随不敢妄言是“旷世奇书”，但还是；切中了要害！用书画大家“齐白石”老先生的一句话：“学我者死”。就是说：不管学什么东西；不是一沉不变的，不能太机械化，要“灵活通变”！万事万物；“法无定法”！如果刻意的去模仿别人，就没有创新。没有创新就是死路一条。古人在编写“遁学”时，有很多一些主要的内容，是隐而不发的。其主要目的还是；怕落入匪人之手。可见古人在收徒传道的方面，要求，是非常高的。特别是易学中的“遁甲术”，向来都是单传独授。有人说：遁学是一部“兵书”。我觉得不全对。应该说：它用在什么地方，就是什么。因为它是一套全信息论，含星相、地球、神秘磁场对人文（人盘）的一种影响力。之所以名为遁术；主要还是寻找隐藏在盘里，对人盘“有益场”与“有害场”的分析。“有益场”与“有害场”没有绝对的，吉与凶；是取决于求测者所问之事。开、休、生未必是吉，伤、死、惊不作全凶。在宇宙自然的规律中，是没有吉凶可鉴的。吉凶的磁场，只是体现在“人文”某事上，是对“人”的利弊，来划分的。再举一例；看过《孙子兵法》的人都知道；它是一部“旷世奇书‘，书中很多的，都是涉及到一些具体的应用方法。我想就现代来讲，研究《孙子兵法》的人不计其数吧？也包括国外的一些海外人士，也是，当做教学教材来研究。那么，我想问的是；这么多人研究？怎么就没有类似“孙膑”那样的人物出现呢？有一个人出现也可以呀？《孙子兵法》号称是“兵魂”的美名，难道是假的吗？如果是假的？怎么会流传到现代呢？难道历史上的东西是传说吗？归根到底，应该说是一部徒有其名的书。原因是一定的要结合宇宙的自然规律来应用！如果结合“奇门”知识应用，就是一部实战的，“旷世奇书”。只看《孙子兵法》就是一部理论刊物。《孙子兵法》里的“三十六计”，就是“奇门”里的，阳遁九局与阴遁九局。阳遁九局，的天盘三奇六仪，加上地盘的三奇六仪，就是一十八局。阴遁九局的天盘三奇六仪，加上地盘的三奇六仪，同样是一十八局。合起来就是三十六局。三十六局就是三十六计。如果要仔细通读《孙子兵法》就不难看出，里面一定有“遁学”影子的。
遁学，使你、我、它，我们！相识、相知、相切，奇门遁甲；给我们架起友谊的桥梁，在这个；变化莫测的社会当中；你、我、它、我们，不期而遇，产生共识。“不识庐山真面目，只缘生在迷茫中”。为了实现我们大家共同目标；共同的夙愿。希望我们在“易学”的道路上，“团结友善、相互学习”。笔者书写此文的真实想法，是为了更好的学习。加强对“奇数”的学习与认识，错误之处，实属难免！还望易学同仁，多提宝贵的意见。
作者：牛大铭、（原名牛爱军）网名：无名生于河北邯郸
二零一零年、五月、八日完成于深圳卯时
庚寅年、辛巳月、戊午日、乙卯时：