都市奇缘无删节txt:萧红生日之谜难定论

萧红生日之谜难定论

争论三十载

病故他乡64载 萧红墓迁回难成真

每年端午节，是纪念爱国主义诗人屈原的日子。在萧红的故乡呼兰，这一天又被称为萧红诞辰日。不过，在萧红研究者的眼里，萧红的诞辰日一直是个谜。目前，见诸书端的萧红诞辰日有四五种之多，争论最多的是五月初五说和五月初六说。萧红的诞辰日之争，在一般读者看来，或许意义并不大，但在萧红研究者和故乡人看来，到底该在哪一天纪念萧红的诞辰，却不是一件可有可无的事情。

开除族籍后 出生日成谜

呼兰区史志办的丁锋先生介绍说，萧红生日之谜原因有三：萧红作品中没有明确提到自己出生于哪一天；她的母亲去世得早，父亲和继母在人们考证萧红生日时已经过世，萧红其他亲友对萧红生日说法不一；萧红的家谱中没有萧红的任何记载，原因是萧红离家出走、背叛家庭后，被她父亲开除了族籍。

萧红短暂的一生留下了近百万文字，但谈到自己出生方面的文字却寥寥无几。在《永远的憧憬和追求》一文中，萧红说：“1911年，在一个小县城里面，我生在一个小地主家里。那县城差不多就是中国的最东最北部———黑龙江省———所以一年，倒有四个月飘着雪。”萧红只说她在1911年出生，但没说出生的日期。

20世纪80年代以后，国内外出现一拨又一拨的萧红热，萧红的传记和研究专著大量出版，而萧红的生日是研究者绕不过去的难题。早在萧红热出现之前，作家骆宾基就写了第一本萧红传记———《萧红小传》，该书中只说萧红出生于1911年。后来，美国学者葛浩文在写《萧红评传》的时候，对萧红的出生日进行了考证。葛浩文说他看到一本陈澄之编的《中国著作家辞典》中说“萧红的出生日期为8月6日”。而萧红的丈夫端木蕻良在《纪念萧红，向党致敬！》一文中提到：萧红出生的确切日期是“1911年端午节”（当年是6月2日），但迷信那天出生不祥，故延后三天，说是阴历五月初八生。较早进行萧红研究的学者丁言昭在《读点鲁迅丛刊》上发表的《萧红年表》认为，萧红出生于1911年6月1日，阴历五月初五。而萧军所著的《萧红生平及著作年表》（见《新文学史料》第五辑）说，萧红端午节出生。已去世的我省学者铁峰在《从呼兰到哈尔滨———萧红家世及早期生活和创作》（见《文艺百家》1979年第一期）中提出，萧红的出生日应该是“辛亥年（1911年）五月初六（6月2日）”。

三种提法 有明显错误

在萧红出生日的多种提法中，哪个更准确呢？

《萧红传》一书的作者肖凤曾就此问题请教与萧红生活多年的萧军，萧军答复说以他女儿萧耘的材料为准。萧耘告诉肖凤，“经过调查，（萧红的出生日）应以6月2日，阴历五月初五为准。”所以在肖凤的《萧红传》和后来的《悲情女作家萧红》等书中，一直把萧红的出生日写成6月2日（阴历五月初五）。因为对萧红出生日的提法众多，葛浩文的《萧红评传》（1985年3月，北方文艺出版社出版）干脆回避了这个问题，只说“萧红就是在清朝被推翻的那年（1911年）诞生”。

萧红故居纪念馆原馆长孙延林认为，尽管萧红研究者对萧红出生日提法不同，但细细分析起来有些提法站不住脚。曾与萧红生活有密切关系的萧军、端木蕻良回忆，萧红的出生日应该在1911年端午节。所以，陈澄之编的《中国著作家辞典》说“萧红的出生日期为8月6日”目前看来没有任何根据。其他提法中，除了铁峰的“6月2日（农历五月初六）”之外，都认为萧红出生于1911年端午节（农历辛亥年五月初五）。但辛亥年五月初五那一天对应的是阳历哪一天，就五花八门了，有说是6月2日，有说是6月1日，有说是6月5日。如果查一下万年历，不难发现，农历辛亥年五月初五那天应该是6月1日。所以持萧红是辛亥年五月初五出生，同时又说萧红在阳历“6月2日”或“6月5日”出生是自相矛盾的，因而也是错误的。记者发现，当年告诉肖凤“（萧红的出生日）应以6月2日，阴历五月初五为准”的萧耘，多年以后似乎发现自己提法的矛盾，在自己和建中合著的《萧军与萧红》中，已经只提萧红的出生日为“农历辛亥年端午节”了。

铁峰考证：萧红生日是6月2日

既然萧军、端木蕻良都说萧红的生日是“农历五月初五”（6月1日），为什么铁峰坚持说萧红是6月2日（农历五月初六）出生的呢？三年前，记者曾就萧红的生日之争采访过铁峰先生。铁峰先生当时透露，就萧红生日的争论，他与萧军曾进行过多次的讨论。铁峰了解到，萧红与萧军在一起生活的时候，萧红从来没有过过生日，萧红出生在端午节，是萧军根据自己模糊的记忆想起来的，萧军自己也不能肯定。

据铁峰介绍，他40多年前搞萧红研究的时候，曾向熟悉萧红的许广平、端木蕻良、骆宾基、白郎、舒群等人写信询问萧红的出生日期，大家都说不知道萧红的生日。铁峰先生因此认为，萧红出生于端午节一说缺乏根据。

据记者了解，铁峰认定萧红出生于6月2日（农历五月初六）的根据有两个。1960年，铁峰寻访到萧红父亲张庭举的老朋友于兴阁，于兴阁是萧红与王恩甲订婚的证婚人，同时又与王恩甲的父亲王廷兰同在呼兰警备队和马占山帐下为将，了解萧红许多事情。铁峰说他找到于兴阁的时候，于兴阁已经忘了萧红的生辰八字了，因为当时萧红的父亲从呼兰去沈阳途经哈尔滨，而于兴阁的女儿在哈尔滨市图书馆工作，便让于兴阁带他到哈市图书馆查找萧红的作品。在喝酒的时候，萧红的父亲怀念起萧红，说萧红是宣统三年五月初六生人。铁峰先生的另一个证据来源于与萧红关系很好的堂妹张秀珉，张秀珉恍惚记得，萧红的生日是五月节（端午节）的后一天，但是不能确认。

萧红家乡的研究者认为，铁峰先生的说法说服力不强。因为于兴阁不是萧红的近亲，又是回忆张庭举的谈话，因而缺少权威性。张秀珉也是恍惚记得萧红的生日，用作于兴阁说法的佐证显得苍白无力。因此铁峰先生在记者采访的时候也认为，萧红出生于端午节还是端午节的后一天，目前都缺少证据，只能算是存疑。

故乡人偏爱萧红 出生于端午节

5月30日端午节前一天，记者在萧红故居纪念馆采访的时候，纪念馆正忙着挂纪念萧红诞辰95周年的条幅。显然，在萧红的故乡，人们更乐于在端午节纪念萧红的诞辰。

据铁峰先生生前透露，萧红故居纪念馆在1993年举办萧红文化节的时候出了一套“萧红文化节丛书”，铁峰的《萧红传》也是文化节丛书之一。当时文化节的组织者对外都宣称“五月初五端午节”是萧红生日，萧红故居纪念馆原馆长孙延林找铁峰商量，要他不要再提萧红是五月初六出生的，所以铁峰在《萧红传》中不再提萧红出生日是五月初六。但在后来编辑《萧红全集》的时候，铁峰依然将萧红的出生日定在6月2日。

根据近年萧红研究者的发现，与萧红当年订婚的不是呼兰警备队的王廷兰之子王恩甲，而是顾乡屯的汪恩甲，这一点已经得到王廷兰后人的证实。如果这个发现没有问题的话，于兴阁是萧红与王廷兰之子王恩甲订婚的证婚人就成了问题，他回忆出来的萧红出生日的疑问也就更大了。尽管如此，关于萧红的生日之争，几十年来一直没有停息过，从目前仅有的资料来看，下定论是困难的。

相关资料：

今年6月1日是著名现代女作家、呼兰河的女儿萧红诞辰95周年纪念日。

萧红，黑龙江呼兰人，成名作为《生死场》，其代表作为《呼兰河传》。在中国现代文学史上，萧红是个天才女作家。

萧红，原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学。尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛。1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，蜚声文坛。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，在东京写下了散文《孤独的生活》、长篇组诗《砂粒》等。l940年与端木效蕻良同抵香港，不久发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。1941年12月8日，太平洋战争爆发，日军占领了香港和九龙。重病的萧红，陷落在九龙。终于在最后这所临时医院里逝世。这时，她只有三十一岁。