都不想做鞋子了:上古生育风俗

上古生育风俗

2007-09-07 15:57:24|  分类： 古代民俗 阅读118 评论4   字号：大中小 订阅- 文化大观园的日志 - 网易博客

 人类最早的生育观，大体有三种形式：物生、感生和性生，它们标志人类生育观的发展过程。

一 物生

人是从哪里来的？万物是从哪里来的？这是自人类有思维以来就想到的问题，也是人类对自己和客观事物之源的追寻。这种观念萌芽极为久远，但是久思而不得其解，完全为神秘的幕纱所笼罩着。人类最初想到的就是大自然、日月、山川、草木、禽兽，既然大地能生长树木，森林能出没禽兽，自然也能生出人类。从目前学术资料上看，很难找到考古资料方面自然生人的线索，但是民俗学资料中却有许多，它告诉人们，人是由自然界生出来的，具体是由某种自然物如动物、植物或无生物生育的，但是各地的解释并不相同。

物生，又称化生，指人和万物都是自然物生的。表面上看，是诸神造人，实际是为自然物所生，人为自然之子。

   天地造人

   在原始信仰中，把天地视为人类的来源。南方流行的盘古神话，就发源于天地。《释史》卷一引《五运历年记》：“元气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇始乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也，首生盘古，垂死化身”

   石头生人

  汉族传说大禹就是从石头中生出来的。《淮南子·修务训》：“禹生育石。”其妻涂山氏化为石，又生启。《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》：“禹治鸿水，同缳辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子。’石破北方而启生。”这是一个古老的石头生人的神话。

 二、感生

人类在崇拜自然的过程中，发现某些自然物与自己有一种特别亲切的关系，或者对自己威胁很大，带来灾难，于是对这些自然物加以特殊崇拜，即把某种动植物或无生光物视为人类的另一种源头，即生殖感生物，外国称为图腾，中国习惯称为族徽和族标。

感生由两种事物结合而生育人类：一方是妇女，另一方面是某种感生物，多半是动物|植物，也有一些无生物，这些事物对妇女产生一种感应，妇女才怀孕生育。具体划分，有三种情形。

一种是人与动物感应型。与动物感应有关的，是卵生人，如商族始祖简狄吞鸟卵。秦人也有同类信仰，《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修，女织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”

其二是人受植物感应而生人。

这类感生指妇女吃了某种植物果实或受感于某种植物而生育。《吴越春秋·越王无余外传》：“禹父鲧者，帝颛顼之后，娶于有莘氏之女，名曰女嬉，年壮未孳，女嬉于砥山上得薏苡而吞之。意若为人所感，因而妊孕，剖肋而生高密。”禹母女嬉吃薏苡而生子，属感生神话。人受到植物的感应而生人。《后汉书·西南夷列传》：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。

其三是人与无生物感应生人。

这类感生神物也不少，如女节与大星、女登与神龙、庆都与赤龙、华胥踏大人迹、姜原

见巨人迹等，都感应而生子。

从上述诸例看出，感生生育的特点有三，一是强调妇女为生育的主体，如同土地长庄稼一样。二是妇女受感于某种自然物、动植物或无生物。三是感应的方式不是交合，而是接触或吞食，引起妇女怀孕，并且生下伟大的英雄和君王。

   三、性生

   性生是指通过男女两性交合而生育。明人张介宾《景岳全书·子嗣类》：“男女精构，万物化生，此造化自然之理也。”陈自明《妇人全良方》：“男女构精，万物化生，天地阴阳之形气存焉。”这种生育观，把生育归结于两方：一方为妇女，她们是生育的母体；另一方是男子，他们取代感生物或图腾，通过与妇女性交，才怀孕生育。婴儿是男女结合才出现的。男子在生育中起着主导作用。这是对物生、感生的否定，是对人，尤其是男人在生育中作用认识的新突破。不过，这是从经验中认识到的，至于男女交合为什么怀孕，还处于男精女血的经验认识上，还不是真正科学的认识。因此，即使有了性生观念，还使生育信仰残存下来，只是变化了形式。

   那么，性生是怎么出现的呢？这是有深刻的社会根源的。

首先，大约从五六千年前开始，我国社会开始发生不少变化，耜耕农业有较大发展，家畜饲养业也相当活跃，出现了专门从事制陶、制玉的手工业，从而使得男子成为主要生产领域的主人，当时的氏族首领、祭司和军事头人开始利用职务之便，化公为私，积累私人财产，当然是私人占有动产。这时男人已不满足于原来的对偶婚，凭借男子的财产和权利，开始把女性战俘和贫困妇女收为妻子，后来又推行男娶女嫁，建立了父系家庭。父权制的崛起，使对偶婚让位于一夫一妻制，母系制让位于父权制。这是性生观念出现的社会基础。其次，在母系制和对偶婚条件下，子女知其母不知其父，而在父系家庭内已出现了父亲，他不仅是生产的主力，也是家庭的核心，可支配妻子、孩子，同时，人们对生育观念也有新的认识，明确了男女性交导致生育，于是认识到妇女孕育并不是神灵的感化，而是男子与妇女交合的结果。第三，在母系制下，图腾信仰是很流行的，现在随着母系制的瓦解，附着在其上女神、女阴、感生信仰也退出了历史舞台，代之而起的是男女两性结合而育的生育观念。

   当时生育信仰有三个特点：一是男神取代女神，所谓男神就是男性祖先信仰的兴起，无论是家庭、家族，还是氏族、部落，都有自己的男性祖先，并且有隆重的祭祖仪式。二是男根崇拜取代女阴信仰。

(摘自宋兆麟《中国风俗通史·原始社会卷》，第五章生育风俗)