九乡新闻网郭京飞有孩子吗:我们正在新文化运动的前夜。
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 02:44:35
博客与《诗经》
有一种品析《诗经》的冲动。在中秋的前后，有博友相邀赋诗贺中秋，于是写了一首五律：
《中秋词 与"金陵一叟"先生》
网上共所有， 明月当空时。
寻古读《诗经》，述今唯我侪。
宋人咏婵娟， 元客叹乱离。
怀抱观悠悠， 豪素千秋意。
壶公评论07-09
并且加以说明：
面对天上的这一轮明月，我们表达自己的向往。《诗经》集缀了民间的心声，现代的的诗经就在网络的博客中产生。宋代人对未来的人间充满憧憬，元代人发出"宁作太平犬"的呼喊。历史如同陶渊明悠悠的南山，笔与纸写下的只是对世事的祈盼。
是把网络上的行为作为民间的心声看待的，如同《诗经》。对于这个问题，前些年也在与网友的交流中写过一首小诗：
赠司马长空
网络是校园的小径，
我在这里寻回自我；
网络是俠客的江湖，
我在这里快意恩仇。
或者：
网络是大海，我踏歌逐浪；
网络是天空，我放飞理念。
也许有一天：
网络是国家的神经，
联系着你和我；
感觉着，百姓的苦与寒。。。。。
《诗经》是西周初期至春秋中叶（（公元前十一世纪--公元前六世纪）约五百余年间的诗歌总集，《史记·孔子世家》统计，原有诗三千多篇，孔子删选后成三百零五篇的定本，是我国第一部诗歌。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇。《风》有地方色彩，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，其他都产生于陕西到山东的黄河流域。
《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇。《雅》是"王畿"之乐，周人称之为"夏"，"雅"和"夏"古代通用。雅又有"正"的意思，王畿之乐是正声--典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。
《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说："颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。"王国维说："颂之声较风、雅为缓。"（《说周颂》）。
《诗经》是歌词。《墨子·公孟》说："颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。"可诵咏、可演奏、可唱而舞。《史记·孔子世家》说："三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。"
《诗经》的作者成分复杂，有公卿、列士进献的乐歌，许多原来流传于民间的歌谣。汉代学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；或是由各国乐师搜集的，献于天子。经周王室的乐官--太师们的修改，现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。《诗经》是周王朝的文化事业之一，更主要的是周王朝为自己构建的民意基础。
可见《诗经》来自生活，反映的是产生它的时代。
现代的《诗经》是什么？
最近发生一件很值得注意的事情：
07年10 月１９日中国音乐家协会在京召开"抵制网络歌曲恶俗之风"座谈会，与会代表痛批了以《那一夜》、《大连站》、《狼爱上羊》等为代表的网络歌曲低俗化现象，以阎肃等为代表的在京40位著名词曲作家、歌唱家联名发起了"抵制网络歌曲恶俗之风，倡导网络音乐健康发展"倡议书。
这是很值得赞成的一件事情，重要的是，这是一件很值得反思的事情。
毕竟人们不能长期生存于体现政治需要的慷慨激昂的政治诗歌之中，既然有激昂的吼声，也自然有靡靡之音；毕竟人们不能整齐划一地"天下兴亡，匹夫有责"，担当社会责任之余不免卿卿我我，或者是即使不担当社会责任也能够卿卿我我，没有人有权力要求老百姓总是为某些人的设计作出牺牲。
以公民税收养着的衮衮诸公们是否应该想一想应该为公民做点什么？如果不能写一点点让民众认同的东西，总也能为执政者採写一些《诗经》之类的民间心声？对于“网络歌曲低俗化现象”是使用“批”的办法对付的了的吗？中国目前“低俗化现象”又岂止“网络歌曲”？
我们正处于这样的一个时代，从抗争、激昂的思想形态回复到平和、自然的思想形态，这是中国人重新确立自信的表现。中国的文人们是应该效仿张艺谋和余秋雨，告别旧时代展现新文化；中国的文人们是应该放弃“唯上主义”，走出“以吏为师”的围城了。新于旧的跃进是必然的，今日之势也明朗，今日者能不看前车之辙吗？
于是我读《诗经》，寻求一份真诚和平和，也许能够有更多的人读《诗经》，让社会文化回复到不那么偏激的位置。
在这里汇集我的《诗经》品析，以收滴水穿石之功。
壶公评论07-10