郑爽最近上的访谈节目:【引用】禅修入门：中国气功三十六真谛（2）

一块大石头在山上，要滚下来又没滚下来，只被一块小石头挡着。把这块小石头稍微挪动一下，大石头翻滚而下。天机、地机、人机三机合发。气功修炼就是要把人调整到非常微妙的状态，只有非常松静、安静的时候才能进入这种状态……在这个状态中，一个意念，一个良性愿望或者一句话，使得你发生本质变化。

恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从入？

第十四法则，恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从入？

这是《黄帝内经》里的话。当我们不受那些过于稠密的七情六欲折磨的时候，当我们既很积极，同时又以一种超脱状态生活的时候，当我们既不回避一个普通人的责任和义务，同时又处在恬淡虚无的祥和状态的时候，真气就跟着你。

许多朋友都有体会，这段时间你烦恼多事，就没有好感觉。然而，你哪怕在某个夜晚练功时心态安静了，想开了，浑身一下子就有了气感，这叫“真气从之”。

当我们像个没头苍蝇一样满世界乱撞的时候，精神是涣散的。精神涣散的人没有好的生命状态，涣散的极致就是生命的结束。

反过来，只要体会一下自己的精神，用观想的方法内视身体，这个简单的技术会使你的心收回来，处于精神内守的状态，这时候叫“病安从入”，疾病不会侵入你的身体。

身体的一个重要防卫是精神本身，精神涣散，邪念从四面八方侵入。因此，对于气功修炼者来讲，要永远保持精神内守的状态。

若是“魂不附体”，“魂飞魄散”，“魂不守舍”，早晚要生病的。

淡泊明志，宁静致远

第十五法则，淡泊明志，宁静致远。

这句话古人经常用，淡泊明志，讲的是人不被七情六欲所折磨，在生活中不那么贪心，他的智慧是明白的，是心明眼亮的。

宁静致远，讲的是人在宁静状态中可以思谋到远处，可以对世界有大范围的感知，可以有某种准确的预测，可以对自己的人生和其他事物有清醒的洞察。

我们要淡泊明志，宁静致远。中国语言的读音和语义是相联系的，听一听“淡泊明志，宁静致远”这八个字，在心中默念这八个字，就可能使你进入这种状态。

如果你将这八个字写成条幅挂在墙上，当你看到条幅的时候，不由得心中一片宁静。

语言的功能是不一样的。你走在街头，看见一个“红焖羊肉”是什么感觉？那是一个嘈杂的、热闹的感觉。你看见街头招牌上写着“疯狂迪斯科”是什么感觉？

淡泊明志，宁静致远，一看这八个字，一读这八个音，就进入气功状态。

致虚极，守静笃

第十六法则，致虚极，守静笃。

这六个字引自《道德经》。

在练功时要进入一种空而虚的状态，不是死守住一个地方。请朋友们尝试进入飘飘渺眇、恍恍惚惚的状态。它不是睡眠，却是一种比睡眠还舒服的状态。

守静笃，就是安静到极致，安静到非常稳定的程度。

什么叫高境界？安静，比任何人更安静。谁能安静到特别稳定的程度，静到特别深的程度，就容易发生微妙的变化。

致虚极，就是把身上、心中所有的东西都放空了，干干净净的状态，什么都没有的状态。

请想一想，平常人心头背了多少累，万念焦心，各种各样的执著、牵挂爬满你的心头，哪有清静？哪有功力？

请进入特别安静的状态，将心中的一切放掉，结合上空空灵灵的心态，这是气功修炼的奥秘。

能够使自己经常进入这个状态，就是高境界。

万念归一

第十七法则，万念归一。

人有的时候想安静，安静不下来，想放得干净，放不下去，思想老在活动。怎么归法？很简单，万念归于一念。

比如，顶天立地，松──。这时候，你就用一个“松”字震动全身。这一念把你的心拴住了，平静下来，万念都没了。万念归一念，由有进入无。

聚精会神

第十八法则，聚精会神。

这是中国的一个成语，一般用来形容人集中精力去做一件事，但就其奥妙来讲，这是真正的气功术语。

聚精。会神。“精”“神”是气功修炼中两个特别重要的范畴。

我们一直讲练精化气，精怎么能化成气呢？为什么练气可以还神呢？为什么练神可以还虚呢？道理在什么地方？

对“精”字，可以理解成我们生命的物质基础，生命的能力，包括繁衍后代的能力，生长的能力。

“神”是我们的心，我们的智慧。

在气功修炼中体会其中的奥妙。入静。聚精。感觉丹田位置，小腹连同会阴部位、生殖器官。这个部位主要体现精的含义。安安静静地把它聚集好，不要让它走散。

体会小腹、丹田、会阴那种圆融、放松的感觉。放松，再放松。红彤彤，暖融融。有些人一练，发现自己年轻了，返老还童。要领是放松，用“聚精”二字来聚拢生命的能力。

神在在天目穴两眉之间的位置。观想往往在这个部位发生。你一想这里，会出现一片发白、发亮、发红、透明的光亮。

聚精会神，用丹田部位去体验生命的能力，那个微微让你感到麻、胀、热，甚至还带一点生理冲动的感觉，和天目穴的神光相会。彼此照耀，彼此渗透。

聚精会神有很多内涵，以上讲的是在气功修炼中的一种体会。这种体会延伸、扩展到生活中，经常表现为做事情时那种身心合一的感觉。比如你在做操，动作由肢体发生，你的精神要和这生命力的所有运动相会，互相照耀，神体合一。在做事的时候也要聚精会神，生命力和精神互相照耀，神体合一。

聚精会神既是练功的技术，也是练功的境界。

出神入化

第十九法则，出神入化。

这是中国的又一个成语。一个人绘画，书法，舞剑，打太极拳，写作，各种各样的创造性活动，都可能达到出神入化的程度。这是一种高境界，是不假思索的行为，是元神出游、运筹帏幄、决胜千里的状态。那时你会发现，很多事情在有意无意之间实现。

出神入化是在高度入静和放松时出现的状态，一种高度自然的状态。如果在生活中、创造中有很多执著、牵挂、劳累，焦灼和烦躁，没有好状态。

一旦进入了松弛自然的状态，出神入化就开始了。

在练功中不要追求出神入化，出神入化是在你致虚极、守静笃，在你万念归一，在你聚精会神的过程中，自然而然出现的。

那时出现的种种奇迹，要慢慢体会它，跟踪它，把握它，存于心中。

知其雄，守其雌

第二十法则，知其雄，守其雌。

这句来自《道德经》的话，可以从气功的多种含义来注释和理解它。

你可以把自己的意念和体感当做阴阳对立的事物。你可以守住本心，同时体会气感的运转。你可以用意念体会和跟随自己气感的活动。你也可以在修炼中对周围的草木、山川、日月星光进行体会。

 知其雄，守其雌，还可以表现为在生活中一种安安静静的状态，一种表面看来柔弱温和，实际上最有生命力的自信的状态。一种做起来谦和柔和，实际上是最有进取心的状态。

抱一守中

第二十一法则，抱一守中。

气功修炼的奥秘很多，我们讲过大慈大悲，一个“中”字震动全身。“中”在气功修炼中是很奥妙的。

“中”是什么？你会说，左右之间为中，前后之间为中，上下之间为中，这是空间意义上的中。你还会说，过去和将来之间有一个中，乃为此刻。

这不是“中”的真正含义。

“中”有非常深奥的含义。它是任何片面性、偏颇性都放弃之后进入的一种状态，对内外、分别放弃之后进入的状态。

它并不是要死守一个空间，身体的“中”在哪儿？一定要在体内找一个点吗？不是。放弃前后、内外、左右、上下分别之后进入那个状态乃为“中”。

喜怒哀乐未发之际，乃为中。

对事物判断不偏不颇，乃为中。对世界的判断不片面，乃为中。对事物的走向判断不片面，乃为中。对自己生命的感觉判断不片面，乃为中。那么合适，那么不偏颇，那么不执著，那么自然而然。

中是状态，而不是位置。

要体会“中”的状态。那是圆融的感觉。当人执著于一个偏向的时候，就失去了“中”的状态。

复归于婴儿

第二十二法则，复归于婴儿。

这是《道德经》中的一句话。复归于婴儿是最好的练功状态。

请想一想你二十年前是什么样子？再往前体会，到你十岁的时候，七岁的时候，三岁的时候，两岁的时候，一岁的时候，零岁开始的时候。

讲这个体会不是妄言，人可以做到这个，要不就不存在体感思维的技术。人可以体会自己婴儿的感觉，进入那个状态。

婴儿就是无执著的状态，是汲取宇宙能量最敏感的状态。进入那个状态，要使你的身体柔弱至极。到最柔软的程度，像婴儿一样。

僵化是生命的结束。人从小到大，生命的演变就是由柔软变得僵化。要向柔软方向返朴归真。

从某种意义上讲，练功就是和一般的生命消费、由生到死的发展逆向前进。

顺则凡，逆则仙。人在某种程度上是可以进入那个状态的。

复归于婴儿，还表现为在日常生活中年轻、快乐的状态，表现为在自发功时活泼、自然的状态，表现为在摆动五脏六腑的时候，那种活泼、自然的状态，表现为用微笑的眼睛看待世界时，那种快乐无邪的状态。

在街道上行走，我们发现微笑的人少，苦恼的人多。有些人也笑，很矫情、很做作，端着架子的笑，很别扭。

什么表情最好？像孩子一样纯真的微笑。不要装样子。

所以，微笑和不微笑有差别，微笑和微笑还有差别。假微笑，真微笑，做作的微笑和由心头漾出的微笑，衰老的微笑和年轻的微笑，是有差别的。

我们要真诚的、年轻的、婴儿的微笑。请从心底里漾出这个微笑。像小孩一样开心的笑容。

像小孩一样笑一笑，晃一晃，走一走，扭一扭，那种感觉实在好。

那时样的时刻人才是没病。

天机、地机、人机三机合发，天翻地覆

第二十三法则，天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。

这句话来自一本气功经典《阴符经》。

练功，要对天有感觉，对地有感觉，对人、对自己有感觉。

天是变化的。午时十二点的转化。子时十二点的转化。春、夏、秋、冬，夏至、冬至的转化。春分、秋分的转化。

天，有很多微妙的时刻。

地，有很多微妙的时刻。

人，也有很多微妙的时刻。

微妙的时刻才能产生巨大变化。

就像两支队伍拔河，势均力敌就是微妙时刻。这时候一边跑去一个小孩，加一只手的力量平衡就失去了，发生了倾斜。本来势均力敌，好像挺稳定，一下子天翻地覆。这十个人被那十个人拉过去，溃不成军。

为什么？

微妙的时刻，稍微加点力量就发生变化。

一块大石头在山上，要滚下来又没滚下来，只被一块小石头挡着。把这块小石头稍微挪动一下，大石头翻滚而下。天机、地机、人机三机合发。

练功要寻找对天时、地利、人和这种关系的微妙感觉。

气功修炼就是把人调整到非常微妙的状态，只有非常松静、安静、恍兮惚兮的时候才能进入这种状态。在这个状态中，一个意念，一个良性愿望或者一句话，使得你发生本质变化。

气功不是努劲，我这儿有一点不舒服，我努个劲。不行，劲用不上。用那个劲不如去医院。

它要在一种微妙状态中，等天机、地机、人机三机合发，天翻地覆。