九乡新闻网郑军健:《鬼谷子》 反应第二 作者:不详
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:12:15
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；
反以知彼，覆以知己。动静、虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆
者，圣人之意也，不可不察。
人言者动也，己默者静也。因其言听其辞，言有不合者，反而求之，其应必
出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无
形求有声，其钓语合事，得人实也。其张置网而取兽也，多张其会而司之。道合
其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其方无比，乃为之变，以象动
之，以报其心、见其情，随而牧之。已反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重
之袭之，反之覆之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情
不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲
张反睑，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实
理同归。或因此，或因彼；或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈
也。动作言默，与此出入，喜怒由此，以见其式。皆以先定为之法则。以反求复。
观其所托，故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其
事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意也。符应不失，如螣蛇之所指，
若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；见形也，若光之与
影也。其察言也不失，若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。
如阴与阳，如阳与阴，如圆与方，如方与圆。未见形，圆以道之；既形，方以事
之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己
审先定，以牧人策，而无形容，莫见其门，是谓天神。
反以知彼，覆以知己。动静、虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆
者，圣人之意也，不可不察。
人言者动也，己默者静也。因其言听其辞，言有不合者，反而求之，其应必
出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无
形求有声，其钓语合事，得人实也。其张置网而取兽也，多张其会而司之。道合
其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其方无比，乃为之变，以象动
之，以报其心、见其情，随而牧之。已反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重
之袭之，反之覆之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情，其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情
不明。得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲
张反睑，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实
理同归。或因此，或因彼；或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈
也。动作言默，与此出入，喜怒由此，以见其式。皆以先定为之法则。以反求复。
观其所托，故用此者。己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其
事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意也。符应不失，如螣蛇之所指，
若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；见形也，若光之与
影也。其察言也不失，若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。
如阴与阳，如阳与阴，如圆与方，如方与圆。未见形，圆以道之；既形，方以事
之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己
审先定，以牧人策，而无形容，莫见其门，是谓天神。
《鬼谷子》 反应第二 作者:不详
《鬼谷子 》 捭阖第一 作者:不详
《鬼谷子》 本经阴符七篇 作者:不详
《鬼谷子 》内揵第三 作者:不详
《鬼谷子》 抵巇第四 作者:不详
《鬼谷子》飞箝第五 作者:不详
《鬼谷子》 忤合第六 作者:不详
《鬼谷子 》 揣篇第七 作者:不详
《鬼谷子》 摩篇第八 作者:不详
《鬼谷子》 权篇第九 作者:不详
《鬼谷子 》谋篇第十 作者:不详
《鬼谷子》 决篇第十一 作者:不详
《尚书》 虞书 舜典第二 作者:不详
《尚书·周书 ·冏命第二十八》 作者:不详
《孝经》 年代：不详。作者:不详
书名:大学 作者:不详
书名:中庸 作者:不详
书名:心经 作者:不详
《大学 》 作者:不详
《中庸 》 作者:不详
另类图片，作者不详
反应第二
增广贤文 作者:不详
《神相全编》 相辨微芒第二 鬼谷子